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NOVOCURSO
El universo
mquina
P ao lo C a s in i
El universo-mquina
O rg e n e s de la filo s o fa n e w to n ia n a
Indice
Introduccin........................................................................
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Nota al captulo 8
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E p lo g o ..................................................................................... 289
Apndice b ib lio g r fico .........................................................293
Introduccin
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} . E L U N IV ER SO MAQUINA
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tensa.*
Rechazando de este modo la radical distincin cartesiana
entre dos sustancias y considerando extensio tambin a Dios
y los espritus. More recupera aunque sea en clave teosfica la concepcin atomista del vaco que contiene partcu-32
32. D escartes, Correspondance, ed. Adam-Milhaud, V III, p . 94.
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tectorem leemos: D. Isacus Newtonus collega noster peregregiae vir indolis ac insignis peritiae) exemplar revist, aliqua
corrigenda monens, sed et de suo nonnulla penu suggerens.
Es difcil por lo tanto pensar que Newton no siguiera
personalmente el curso de Lectiones mathematicae dado por
Barrow en Cambridge, precisamente cuando era tutor suyo,
durante los aos 1664-1665, y que ms tarde se publicaron
pstumas en 1683. En este texto encontramos una amplia
exposicin de la doctrina metafsica del espacio. Barrow au
tor ya de un pequeo poema anticartesiano4142polemiza con
tra Descartes y recoge alguno de los temas de More, aunque
desde una perspectiva ms racional, sin arcasmos ni ocul
tismos. Descartes, adems de ser el adversario por excelen
cia de Barrow, es su interlocutor ms vlido. Las argumen
taciones de ste desarrollan la concepcin del espacio real
precisamente mientras se est produciendo una dura crtica
de la concepcin cartesiana del espacio, del movimiento y de
la materia. Frente a la identificacin cartesiana de espacio
y materia, Barrow postula una neta spatii realis a magnitudine diversitas, remitindose ante todo la conciencia vul
gar:
El vulgo acostumbra a imaginar fytsraiivoy t i , un sustrato co
mn a todas las cosas, extendido por doquier, sin lmite alguno
que le circunscriba, completamente penetrable, capaz de conte
ner con toda facilidad en s cualquier cosa y sometido a la pe
netracin de todas; que acoja las sucesiones de las cosas m
viles, determine la velocidad de los movimientos y mida las dis
tancias de las cosas; que est inmvilmente fijo, aunque sus
partes no estn unidas por nada y nunca se traslade a otro lu
gar; que sea, por ltimo, recipiente y receptculo(*rjsT#y jutomvjjtov'
dice el filsofo) que abrace en s todas las cosas que son y que
pueden ser. Esto es lo que casi todos los mortales han grabado
en sus mentes."
Barrow presenta a continuacin, para sostener esta con
viccin, un argumento basado en las escrituras y convalida
do por la recta razn: ambas ensean que la materia no pue
de ser infinite extensa, idea que puede implicar la condi
cin, sacrilega, de que tenga en s misma su propia necesi
41. T itulado H ypothesis Cartesiana de materia e t m ota haud satisfaeit praecipuis naturas phaenom enis (1653), en W orks, ed. J . H am ilton (E dinburgh 842),
I I I , p . 372.
42. M athem. W ork, ed. W. WheweU, I , pp. 150-151.
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4 . EL UNIVERSO lUOUUW
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Principios de la ortodoxia:
Newton y Bentley
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tan slo 30 aos de edad. A pesar de que su fama era recientsima y estaba basada slo en un trabajo de erudicin, el
predicador no se revel menos dotado que el fillogo. Los ser
mones, originales por las copiosas argumentaciones inspi
radas en la ciencia moderna, en la fsica ncwtoniana y en la
filosofa de Locke, lograron seducir a un amplio pblico, inau
gurando un nuevo estilo de controversia e imponiendo las
Boyle Lectures al Londres culto le la edad augstea.
A la gran habilidad dialctico-retrica, al profundo co
nocimiento tanto de las fuentes atestas antiguas y mo
dernas como de la tradicin apologtica, al vigor y a la cla
ridad, se una en Bentley una considerable ignorancia en el
campo de la mecnica y la astronoma. Pero supo sacar el
mximo beneficio de esta laguna, remitindose humildemen
te a la autoridad de Newton y obteniendo de l el antdoto
necesario para minar y destruir todas las bateras que ios
ateos han apuntado contra el cielo.' Los cinco primeros
sermones ofrecen versiones remodernizadas de las argumen
taciones tradicionales contra el materialismo, ampliamente
imbuidas de reminiscencias clsicas y patrsticas. Meditando
sobre la locura de aqul que niega dentro de s la existencia
de Dios, Bentley dirige su vehemente exordio oratorio tam
bin contra aquello que hoy se denomina desmo (Serm. I),
desenmascarando los dudosos compromisos de los liberti
nos contemporneos como una forma lvemente encubier
ta de incredulidad. Despus recoge las discusiones fsico-teo
lgicas postcartesianas sobre la inercia y la insensibilidad de
la materia, incapaz de generar la vida (Serm. II), fundamen
talmente con la intencin de refutar la doctrina de la acti
vidad corpuscular de los espritus animales y el automa
tismo de la bte-machine; mientras que, por el contrario, en
la prolija argumentacin sobre la estructura y el origen de
los cuerpos humanos (Serm. III-V), la tesis tradicional est
puesta al da con abundantes referencias a Harvey, Redi,
Malpighi, Lceuwenhock, van Helmont.
Una de las mayores audacias tericas de Bentley, en los
primeros sermones, fue la de seguir la negacin lockiana
de las ideas innatas, y en particular, de la idea de Dios. Tesis
que el propio Stillingfleet tachara de atesmo pocos aos
ms tarde." Por lo dems, Bentley se hace eco de las me-910
9.
S erm . IV , e n R . Bentley. W orks (1836-U38); I I I , p . 7S.
10. V er a e ste respecto el epistolario Locke-Molyneux, c artas del 26-9-1696.
22 21697, 16-3-1697. J . Locke. W orks (1623), IX . p p . 386, 396, 401.
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5 . BL UNIVBRSO U AQUINA
bidem p .
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Para una prim era ojeada de mi libro bastar con que com
prendis las proposiciones y algunas demostraciones m s Melles
que las dems. Cuando las hayis entendido, os darn luz para
com prender despus las ms arduas. Despus de leer las prim e
ras sesenta pginas, pasad al libro III, y cuando hayis captado
su diseo, podris volver a las proposiciones que deseis cono
cer, o estudiar ordenadamente el conjunto si lo consideraseis
oportuno.14
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innata hacia todas las dems, y todo el espacio por el que esta
materia estaba distribuida hubiera sido finito, entonces la ma
teria que se encontraba en el exterior de este espacio, a causa
de su gravedad, habra comenzado a tender hacia toda la materia
de su interior, y por consiguiente, habra cado en el centro de
todo el espacio y habra, por lo tanto, formado una gran masa es
frica. En cambio, si la materia hubiera estado distribuida uni
formemente en un espacio infinito, nunca se habra concentrado
en una masa, sino parte en una y parte en otra, de manera que
habra constituido un nmero infinito de grandes masas disper
sas a gran distancia una de la otra, en el espacio infinito.41
La primera de las dos alternativas, manifiestamente con
traria a los fenmenos, demostraba lo absurdo de la premisa
sobre la gravedad esencial en el caso de un espacio finito.
Bentley utiliz exactamente as este argumento.4143En cuanto a
la segunda las masas distribuidas en un espacio infinito,
el mismo Newton haba sealado su insuficiencia para expli
car el ordenamiento actual del cosmos sin el diseo y la
habilidad de un agente dotado de voluntad.41 Pero Bentley le
pidi ulteriores aclaraciones, probablemente porque pensa
ba aprovecharlas para sacar un argumento crtico ms fuer
te: si de la infinita multiplicidad de las masas distribuidas en
el cosmos, hubiera resultado una situacin de equilibrio es
table, la tesis de la gravedad esencial se habra demostrado
absurda tambin en este caso. La pregunta que formul en
una de las cartas perdidas, puede deducirse de cuanto apare
ce en el sermn: Si infinitos sistemas se suceden el uno al
otro en el espacio infinito, sin que ninguno sea interno ni ex
terno, no podran encontrarse en perfecto equilibrio todos
los sistemas y, al ser atrados igualmente por todos los la
dos, no podran mantenerse fijos e inmviles?4445Evidente
mente, Bentley se esperaba una respuesta afirmativa,41 de la
cual deducir que la premisa no era compatible con los fen
menos. Pero Newton contest negativamente:
41. Newton a Bentley, ibidem , p . 234.
42. Scrm . V II, p p . 33, 39.
43. Newton a Bentley, Corr. I I I , p . 234.
44. Scrm . V II, p . 39.
45. Entendiendo a si el pasaje de Newton: But you arge in th e next
p aragraph o f your letter th at cvery particle o f m atter in an infinite space has
a n infinite q uanlity of m a tte r on all sides and by conscquence a n infinite attraclion cvery w ay an d therefore m ust re st in equitibrium because all infinites are
equal [...]. A Bentley, Corr. I I I , p . 239. Pero es posible o tra interpretacin: que
Bentley h u b iera probado con Newton la consistencia del argum ento del que
no estab a seguro.
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6 . EL UNIVERSO MQUINA
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cin con Roger Cotes, recientemente elegido profesor plumiano de astronoma y futuro editor de la segunda edicin
de los Principia Mathematica. Pero precisamente entonces se
manifestaron divergencias en otro terreno: el de la propagan
da religiosa. Whiston, en el 1707, tambin dio una serie de
Boyle Lectores en la catedral londinense de San Pablo, ini
ciando una polmica sobre la interpretacin de las profecas,
que se prolongara durante muchos aos. En estos sermones,
la herega secreta difundida entre los newtonianos se hizo de
dominio pblico a travs de un ataque explcito que Whis
ton llev a cabo contra el credo niceno de la trinidad en nom
bre de Arrio y Eusebio. Invitado intilmente a retractarse
de su excandalosa profesin de fe arriana, dos veces amo
nestado por las autoridades acadmicas de Cambridge, fue
por ltimo destituido de la ctedra y expulsado de la univer
sidad el 30 de octubre de 1710. Este infortunio acadmico no
le impidi perseverar obstinadamente en sus ideas unitarias,
difundirlas mediante escritos y conferencias pblicas, polemi
zar con las jerarquas anglicanas. Sus muchas obras de exgesis de las profecas, de reevocacin de la comunidad paleoCristina, de polmica antieclesistica, muestran una fideli
dad intransigente a las propias ideas, sentida como una mi
sin. Considerado como un excntrico y protegido por pocos
amigos, goz de su propio martirio; sometido a procesos y
persecuciones, se ganaba la vida con lecciones de fsica ex
perimental, a las que alternaba, no sin confundir ambas, ini
ciativas para la restauracin del cristianismo primitivo.*
Mientras que Newton haba preferido guardar silencio con
gran celo en materia dogmtica, y Clarke se haba doblegado
en 1713 al compromiso con la iglesia anglicana, Whiston se
comport deliberadamente, pues, como agente provocador,
descubriendo sin ningn reparo las opiniones teolgicas de
sus compaeros de fe, llegando incluso a definir al mismo
Newton como un sociniano y arriano y a reprochar a Clar
ke, al que estuvo muy ligado, su excesiva prudencia y su ma
nera de escribir, hablar y actuar, demasiado poco sincero,8
8.
S obre el proceso de 1710 y sobre las controversias v e r N . Sykes, pp. 5859 y 63-84; R. N. Strom bcrg, pp. 40 ss., 70 ss.; J . H . M onk, pp. 159-227; L. Stephen, I , pp. 179 ss.; G. R . Cragg, p . 33 y passtm . W histon recibi u n a pen
sin vitalicia de la rein a Carolina, su protectora; e n 1715 fund u n a Society
j o r prom oling p rim itive Christianitv; colabor du ran te m ucho tiem po con F.
Hawksbee en las lecciones de tsica experim ental. Segn la tradicin Goldsm lth se inspir en la excntrica figura de W histon p a ra crea r la imagen de
su protagonista del Vicar o f W akefield.
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J . K eill Alt Examinaiton o Dr. Bum ets Theory... wilh some Remarla ott
Whistoit's New Theory o the Earth (L ondres 1734*), p p . 140-78. E n tre la s ra
zones ad u cid as: la lum inosidad d e lo s com etas fre n te a la o scu rid ad d e l caos
bb lico ; la cristalizaci n d e los m in erales q u e e l c alo r h a b ra producido en la
tie rra ; y. fundam entalm ente la im posibilidad de existencia d e vegetacin en el
E dn s i e l m ovim iento d iu rn o h u b iera com enzado s lo despus d el pecado de
A dn. M erece la pena recoger aq u e l ju ic io d e Loche so b re la Theory. You
d e sire to know , w hat th e opinin o f th e ingenious is, concerning M r. W histon's
book. I have n o t h card an y one o f m y acquaintance speak o f it, b u l w ith g rcat
com m endation, a s I th in k it deserves. And tru ly I th in k h e is m ore to b e ad
m irad , th a t h e h a s laid dow n an hypothesis, w hcreby h e h a s explained so raan y w onderful, an d , b efo re, inexplicable th in g s in th e g re at changas o f th is globe.
th a n th a t som e o f tem should no t go easily dow n w ilh som e m en, w hcn th e
w hole w as e n tircly new to a ll. H e is one o f thooe so rt o f w riters th a t 1 allaw s o f n a tu ra , o r m echanical pow crs o ught to be extended. N ay, indeed, 'lis
1696. Works. IX . p . 397.
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de un punto de vista que podramos llamar cripto-newtoniano. Clarke rechaza, por ejemplo, el concepto de mo
vimiento circular formulado por Perrault y define como err
neo el experimento elemental que ste aduca como prueba
de sus tesis.u En otras notas, el corte polmico es ms evi
dente, y tiende ms explcitamente a demoler las tesis a
priori de los cartesianos recurriendo a una metodologa ex
perimental ms rigurosa: la metodologa galileana en la
cual se basaban los ensayos de fsica de la Accademia del
Cimento, y el trabajo de cientficos de la Royal Society co
mo Boyle y Hooke. De estos autores recoge Clarke impor
tantes informes sobre la mquina pneumtica, el teorema
de la composicin de las fuerzas, la congelacin, y sobre di
versos problemas de hidrosttica, pneumtica y qumica.
En su conjunto, las notas ponen en crisis el texto de Rohault slo en relacin con argumentos marginales. El estra
tagema de Clarke, si lo hay, es tan sutil que es casi impercep
tible. Difcilmente el lector medio el estudiante cantabrigense de filosofa natural habra podido quitar la razn
a Descartes-Rohault y drsela a Clarke-Newton hojeando el
manual en latn de 1697; al menos no en el sentido de la al
ternativa total indicada por Hoadly. Ms bien podra decirse
que esta primera edicin refleja la cultura todava compuesta
del editor-traductor, su incertidumbre entre cartesianismo
y newtonianismo, en definitiva, cierta inmadurez. Esto no
ha de asombrar si se piensa que Clarke tena 22 aos nada
ms.
Sera til citar dos ejemplos de esta inmadurez y ambi
gedad. El primero es propiamente filosfico. Se sabe que
Descartes haba sostenido y defendido la tesis de que el uni
verso no puede definirse ni finito ni infinito, sino in
definido. A este respecto Henry More le haba atacado y
acusado de sofisma, manteniendo el vacuum y la infinitud
del universo; Newton, en un manuscrito juvenil que no lle
g a editarse, haba seguido a su vez a More.1
2134 Ahora bien,
si Clarke hubiera compartido sin reservas todas las ideas
de Newton desde 1697, obviamente hubiera debido rechazar
tajantemente la tesis cartesiana de la extensin material in
definida. Pero no es as: comentando a Rohault a propsi
12. Id. a la Pars I: 13, S.
13. Id. a la Pars I: 12, 51; 14, 5; 22, 5; 22, 58 etc.
14. Cfr. supra pp. 49.
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ritable quils ne font au repos, lequel ils disent nen tre que
la privation haba aclarado Descartes moi je congois que
le repos est aussi bien une qualil qui doit tre attribue
la matire pendant quelle demeure en une place, comme le
mouvement en est une qui lui est attribue, pendant quclle
en change.MHa sido suficientemente demostrado que New
ton consider adquirida tal equiparacin, y tras reelaborar
de distintas maneras las frmulas cartesianas, la axiomatiz
en su primera Lex motus, en forma simplificada: Corpus
omne perseverare in statu suo quiscendi vel movendi unformiter in directum [...]; de donde el trmino cartesiano
status designa precisamente la paridad ontolgica del re
poso y del movimiento inercial.
Ya en una nota de 1697 Clarke haba expuesto la cuestin
en los trminos planteados por Descartes, comentando la de
finicin del reposo (aplicacin continua de un cuerpo a las
mismas partes de los cuerpos que le rodean y le tocan inme
diatamente) dada por Rohault, como sigue:
En cuanto a la definicin del reposo, todos la comparten; pero
se discute animadamente sobre si el reposo es una mera priva
cin del movimiento, o algo positivo. Descartes y algunos otros,
sostienen que lo que est en reposo tiene una especie de fuerza,
por la cual se mantiene en reposo y ofrece resistencia a cual
quier cosa que tienda a cambiar su estado; y que el movimiento
puede definirse como una cesacin del reposo, al igual que el
reposo lo es del movimiento.11
Paradjicamente, ni siquiera algunos de los seguidores
ms fieles de Descartes comprendieron la novedad y fecun
didad de tal nivelacin de ambos estados, como en cambio
s lo comprendi e hizo suyo Newton. Clarke lo destaca a
propsito de Malebranche y Le Clerc, los cuales seguan ha
blando del reposo como una privacin:
Supongamos dicen ellos un globo en reposo; supongamos
que Dios deje de querer cosa alguna respecto a l; cul sera
la consecuencia? Permanecera en reposo. Supongamos en cam-345
34. Le Monde oti la tu m iire, cap. V II; Oeuvres, AT, X I, p . 43.
35. E ste pasaje y el siguiente, pertenecientes a la no ta sobre el movimien
to citada m s arrib a, apareca ya en la edicin de 1697; cfr. no ta 28 supra.
Clarke se refiere a M alebranche, Recherche de ta v r iti Lib. V I, cap. 9; y a Le
Clerc, Physlca, lib. V, cap. V, 13: Fingamus Deum nunc globo m oturn induere, qui opus est ab eo fien u t m otus sistan tu r? Nihil prefecto, nisi u t desin at vclle globum mover.
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39. O pticks, e d . di. p . 397; Clarke, e n n o ta a Rohault. Pars I: 10, 13, cita
t6 lo el p enltim o p u n to , om itiendo e l ltim o, y c ita lo q ue sigue en la Que.
t y 31.
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We do not rule out thc posslbity th at n discusslng thc rcplles to
Lcibniz, Clarke m ust have m ade a real conlribulion ot this own, an d did not
only m erely act as N ew ton's secretary. We have found no evidence to m ake p re
cise thc dcgree of clth er N ew ton's participation in the Leibniz-Clarke correspondence, o r of Clarke participation in N ew ton's letters to Conti. Koyr-Cohen,
pgina 79.
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La fsico-teologa:
W illiam Derham
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I I . EL UNIVERSO MAQUINA
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o tras cosas, un d u ro juicio personal de Newton sobre Hooke (Dr. Hoolcc could
not porform that which he pretended to: o sea la ley gravitacional [...] 1
know ho hath not geom etry enough to do it); y aliado algn o tro p articu lar
do cierto inters sobre las propias conversaciones con Newton: The next rem ark I shall m ake, shall be a peculiar sort of proof of God, w hich S lr Is. m entioned in some discourse which he and I had soon a fte r I published my Astro-Theology (1714). He said there wcre 3 things in thc m otions of the hcavcnly bodics, that
wcre plain evidenecs of om nipotence and wise counsel. 1. T hat th e m otion im presst
upon thosc globcs was lateral, o r in a direction perpendicular to th e ir radU,
not along thcm o r parallel w ith them . 2. T hat the m otions o f them ten d thc
sam e way. 3. That th eir o rb its have all the sam e o r hearly th e sam e inclination. Sin em bargo, en la poca de la conversacin a la cual se hace referencia
aqu, Newton ya haba expuesto estas opiniones e n el S ch o liu m G enerle (1713).
La carta dirigida a C onduitt p a ra su coleccin d e d atos biogrficos sobre
Newton e s t fechada en U pm inster, el 1S d e Julio d e 1733; E ncontram os tam
bin una copia d e ella e n tre los trab a jo s d e Newton, C am bridge University
U b ra ry , U ss. A dd. 4007. 0 . 738-40.
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b id n ,
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Ibidem,
p p. 142 ss.
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Razn y ocultismo:
George Cheyne
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tacto inmediato con el movimiento vortiginoso de los tourbillons. Aqu tambin Cheyne hace suyas las multae dificultates objetadas por Newton a nivel fsico y astronmico frente
a la hiptesis de los vrtices cartesianos: si la aceptsemos,
se derivaran algunas consecuencias lgicamente absurdas e
incongruentes con los fenmenos. Por ejemplo: 1) Puesto
que todo vrtice debera extender su movimiento ilimitada
mente, y como existen vrtices siderales en cantidad ilimita
da, tantos como estrellas fijas, los distintos movimientos al
rededor de cada cuerpo celeste interferiran entre ellos en
un caos inimaginable: Un vrtice correra necesariamente
dentro de otro, y cada partcula se vera afectada por un mo
vimiento compuesto por los movimientos de todas las esfe
ras centrales, lo cual es un absurdo. 2) El movimiento de las
partes internas del vrtice, inicialmente ms rpido, estara
sometido a fricciones por parte de los movimientos ms len
tos de las partes ms externas que, por consiguiente, ejerce
ran una accin de freno sobre el ncleo central hasta parar
lo del todo. 3) Si un planeta que gira alrededor del sol fuese
arrastrado por un vrtice, habra de tener la misma densi
dad que el mismo vrtice, y su movimiento peridico alre
dedor del sol ya no sera el previsto por la tercera ley de
Kepler (no proporcional al cubo del eje mayor de la elipsis,
sino al cuadrado). 4) Anlogamente, las trayectorias no seran
elpticas, sino perfectamente circulares, entrando en contra
diccin tambin con la primera ley de Kepler. 5) En la hip
tesis de los vrtices, los planos en los cuales efectan sus re
voluciones los planetas, deberan ser perpendiculares a los
ejes de los cuerpos centrales. 6) Por ltimo, en la hiptesis
cartesiana, las trayectorias de los cometas son inexplica
bles*
Cheyne aade: la hiptesis cartesiana de los vrtices en
parte viene alterada y enmendada por el famoso seor Leib*
niz, quien la adapta mejor a las apariencias celestes, hacindo
la concordar con mayor exactitud a las leyes de la geome
tra*. Y a continuacin expone la reforma leibniziana de los
tourbittons, es decir, el sistema de la circulacin armnica
de los planetas, arrastrados alrededor del sol por un fluido
sutil. Cheyne plantea tambin objeciones anlogas a esta ver
sin. An ms, a parte de su desacuerdo con las reglas de
,
40. Ibidem . cap. I I . XVIII-XX = Phil. Prime. (1705). cap. I , $9 XX IIX X III. C fr. Newton, Prime, m alhe., lib . I I , sect. IX .
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por cualidades y esencias espirituales. La mecnica newtoniana cede el paso a argumentos de evidente origen platonizante,
y a curiosas elucubraciones msticas. Es una recensin perso
nal pero ligada, sin embargo, a una anloga orientacin defen
siva que iba afirmndose cada vez ms en aquellos aos entre
gran parte de los newtonianos ingleses, bajo los ataques de
Leibniz por un lado y los destas radicales por otro.
Tambin hemos hecho alusin a la enfermedad y su consi
guiente crisis espiritual, a la que Cheyne atribuy su renova
do fervor mstico. La edicin de 1715 acusa las consecuencias
de eso: cambia el ttulo del tratado, y centra su atencin so
bre las pruebas de la religin revelada. Se reproduce casi nte
gramente el texto de 1705, pero con algunas modificaciones
importantes y en distinto orden. El captulo II de la segunda
parte es completamente nuevo, y en l desarrolla el concep
to de la analoga entre el mundo fsico y el metafsico, en
un caracterstico contexto platonizante.94
Aunque algo veladamente, el mismo Cheyne hace referen
cia a las lecturas que haban acompaado a la elaboracin de
estos nuevos temas. As como anteriormente habase inspi
rado en Newton, ahora se dirige a la obra de un worthy and
leamed clergyman of the Church of England, sufficiently knownand distinguished in the philosophical and theological
world (whom I dar not ame, because he is still living, tho
extremely od).99 Y as como antes haba ledo muchos auto
res citados por Newton, ahora I resolved to purchase, study
and examine carefully, such spiritual and dogmatick authors,
has I knew this venerable man did most approve and delight
in, sobre todo antiguos telogos y apologistas. Del contexto
se desprende la preocupacin por presentar todo esto como
una especie de ejercicio espiritual, casi como una interven
cin taumatrgica destinada a exhorcizar los vicios pasados
que pesaban sobre su conciencia y a disipar los vapores del
alcohol. Estos rasgos concuerdan con aquellos otros, igual de
curiosos y pintorescos, planteados aqu y all en la corres
pondencia de sus amigos Lyttelton y Pope. Pero de por s no
seran suficientes para hacer digna de resaltarse la edicin
de 1715 de los Principies. No es slo un episodio aislado. Es
necesario recordar cmo por esas fechas, la polmica sobre54
54. Cfr. apndice bibliogrfico su b G.
55. Account o f H im setf, d t ., p . 5. E l prelad o anglican o n o p uede se r el
parien te de Cheyne, G ilbert B u m et ( f 1715), p o rq u e e sta s lineas fueron escritas
ms tarde; quiz se tra te de Sam uel Clarlce.
206
209
14. BL
U N IV ER SO
UQ U IN A
211
213
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7
La actividad de la materia:
John Toland
1. La tesis de Toland
Mientras Descartes habia excluido de su enunciacin del
principio de inercia toda tendencia expontnea de la mate
ria al reposo o al movimiento, remitiendo el origen del mo
vimiento al impulso inicial, y su conservacin a la accin
constante de Dios, Ncwton atribuy a la materia un intemum
principium quo motus vel quies corpori indita conservatur,
o vis interna corporis, por la cual la materia permanece
en su estado, mientras no sea desviada por fuerzas externas.'
A este principio, meramente pasivo, proporcional a la masa y
definido por l mediante un trmino kepleriano adaptado
con otro significado como vis inertiae desde la primera
edicin de los Principia (1687), contrapone ms tarde (1706)
1. Incrtta est vis in tern a corporis ne statu s eju s externa vi illata faciie
m utetur. De Gravitatione et atquipondio ftuidorum (1664-1663?), ed. Hall y Hall,
p. 114; cfr. supra, p p . 58-139 y passim.
2. Principia Mathcmatica, Definitio III: Materiae vis insita est potentia resistendi
Hace sem per proportionalis e st suo corpori, eque differt quicquam ab inertla m assae. nisi in m odo concipendi. P er inertiam m ateriae fit,
ut Corpus onm e de statu SUO, vel quicscendi, vel movendi, difficulter demovetur, Undc etiam vis insita nom ine significantissim o vis inertiae dici possit.
Ed. Horslcy, II, p. 2. E n la ed. de 1713, Rcgulae phitosophandi, I I I , ratificar
que la vis inertiae, ju n to con la extensin, la dureza, la im penetrabilidad, la
m ovilidad y al co n trario que la gravedad es un dato em prico que encon
tram os en todos los cuerpos: [...] gravitatcm corporibus escntialcm m inim e
affirm o. P er vin insitam intelligo solam vim inertiae. Haec im m utabilis est.
Ibidem, I I I , pp. 3-4. Para el significado del trm ino en K epler y Newton, cfr.
M. H am m er, Concepts of Mass (New Y ork, 1961), pp. 59 ss.; I. D. Concepts
of Forc (ibidem, 1957), pp. 119 ss.; A. Koyr, Newtonian Studies, p. 70 y nota.
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15. E L
U N IV ER SO UQ UINA
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comunicar el movimiento a la materia, space may be exterminated from philosophy, as useless and imaginary. Asi
mismo se vuelve superflua y errnea tambin la concepcin
a ella ligada de una materia finita, pensada por los atomis*
tas:
Aqullos que consideraban la materia como finita basndose
en razones filosficas, la suponan inactiva, divisible en partes in
dependientes y separadas, con intersticios vacos; partes que en
s mismas eran pesadas o ligeras, de diversas formas y con dife
rente grados de movimiento cuando eran violentamente aparta
das de su estado de reposo natural. Esto les induca naturalmen
te a postular una extensin finita, en el momento que se vean
que postulaban otra extensin, infinita. De tal modo que se vean
obligados a considerar tales extensiones como esencialmente di
ferentes bajo otros aspectos; la una, inmvil, impenetrable, indi
visible, inmutable, homognea, incorprea y omnicomprensiva; la
otra, mvil, penetrable, divisible, mutable y heterognea, corp
rea y comprendida; la una que caracteriza el espacio infinito; la
otra, los cuerpos individuales. Pero toda esta distincin se esta
blece presuponiendo todo cuanto est en cuestin, con los equ
vocos significados de los trminos, lugar, entero, parte, partcu
las, divisibilidad y similares; y por lo tanto, tras dar por demos
trado que la materia era finita, dividida en partes, que exiga mo
vimiento exterior y que tena un amplio espacio en el cual ac
tuar, colocaban un crculo dentro de otro, es decir, una exten
sin penetrante en otra extensin, como si [se dijera que] los
modos son penetrados por su sujetos.*
Concluyendo: el espacio vaco o sustancial, el spatium
imaginarium [...] mcrum phantasma mencionado por Hobbes, no es sino el residuo de una operacin mental, que
asla los aspectos concretos del mundo fsico de su contexto
unitario, de aquel continuum donde tiempo, espacio, materia,
gravedad, movimiento son solidarios. En definitiva, la nada.
De aqu deriva el ataque irnico contra el telogo Raphson,
a quien estn dedicados los prrafos 24 y 25 de la carta, y
los dems defensores del espacio:
Pero los defensores del espacio, tras haber abstrado la exten
sin de la materia, han distinguido despus la extensin en gene
ral de la particular extensin de la materia, como si esta ltima
fuera algo yuxtapuesto a la primera, como una sustancia no76
76. Letters, 24. pp. 214-15.
77. De Corpore, cil.. pare. II, cap. V il, p . 84.
245
246
83.
Letters, V. 27-28; p. 226. En el texto cita algunos pasajes del Essay.
Libr. II, cap. X III, 21 y 22.
247
5. El signo de la contradiccin
La tesis propuesta por Toland acerca de la actividad de
la materia, el plenum, la naturaleza del espacio, no resolva
ningn problema fsico o mecnico. Fundamentalmente, era
una nota discordante, un desafo a los fsicos y telogos newtonianos, un intento de sustituir al deus ex machina, geme
tra y arquitecto supremo del cosmos, por la imagen de una
naturaleza que acta espontneamente desde su propia inte
rioridad. Dicha proposicin no va acompaada por slidos
argumentos experimentales. An ms, desde el punto de
vista metodolgico, es una de esas intuiciones o hiptesis
a priori sobre la estructura de la naturaleza, que el gran fsi
co nunca se haba cansado de condenar a lo largo de sus po
lmicas.
Toland crea haber contribuido a deducir como Newton haba augurado los dems fenmenos de la naturale
za con el mismo tipo de argumentacin," es decir, expli
cando por va mecnica tanto las propiedades todava des
conocidas de los cuerpos inorgnicos, como las funciones
fisiolgicas de los organismos vivos. En realidad, se queda
ba en el terreno de las fsicas hipotticas de Descartes y
Hobbes, apenas remozado con la aportacin leibniziana. La
quinta carta es importante, sin embargo, como manifiesto
an ti teolgico, o si se quiere, como una consciente y aguda
reutilizacin de las viejas armas de la erudicin libertina
y del materialismo filosfico, cuando parecan ya neutrali
zadas por la insistente propaganda de las Boyle Lectures.
Precisamente por eso, el alter ego filosfico de Newton, Sa
muel Clarke, fue muy sensible a la insidia del movimiento
esencial a la materia, hasta el punto de entrar personalmen
te en liza contra Toland en las Boyle Lectures en 1704, lle
gando incluso a acusarle claramente de atesmo." Otro ele
mento significativo respecto a la agudeza desde el punto de
vista fsico de la hiptesis formulada por Toland, mediante
la cual intentaba dar respuesta, con todas sus limitaciones,
a un problema serio sobre la estructura de la materia, son
los intentos realizados por Newton en los aos posteriores
para aclarar y proponer sus congeturas sobre las propieda-86
86. Principia malhem atica, Pracfaiio (1687); ed. H orslcy, I I , p . X
c ita el p asaje de la p . 233.
>7. C fr. sitpra, p . 151.
248
T oland
8
La destruccin de la materia:
Berkeley y Newton
1. La contrarrevolucin cientfica
Las objeciones elaboradas por George Berkeley contra
los conceptos de tiempo y espacio absolutos de los Princi
pia mathematica, y contra la concepcin corpuscular de la
materia, son simtricas a las de Toland pero de signo opues
to. Este ltimo haba combatido los presupuestos de la me
cnica newtoniana desde un punto de vista materialista,
rellenando el vacuum con materia activa y semoviente, eli
minando la necesidad de una intervencin divina en los fe
nmenos del movimiento. El obispo Berkeley crey vislum
brar estas consecuencias tan peligrosas implcitas ya en
aquellos presupuestos y seal el inminente riesgo de ma
terializar a Dios en toda la ciencia moderna y el mtodo
experimental. Su larga, fina y dura polmica contra la me
cnica newtoniana es la raz misma de la epistemologa del
esse est percipi y de la tesis inmaterialista, con la cual inten
t poner en duda las bases tericas del mtodo experimen
tal, destruir el dolo de la materia y derrumbar la imagen
galileana y newtoniana del universo-mquina, modelado se
gn esquemas geomtricos y calculable pondere, numero et
mensura. As como Newton y sus seguidores siempre defen
dieron la autonoma del conocimiento cientfico respecto a la
metafsica, Berkeley en cambio neg tal independencia en
nombre de la metafsica. Su reinterpretacin de los resulta250
251
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17. bl mnvBBso uA ounu
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264
265
paces, hacer tiles las distintas partes de la creacin para aquelos fines que les fueron asignados, para gloria de Dios y para
mantenimiento y comodidad nuestros y de nuestros semejantes."
No es slo retrica pifa, sino los preliminares de una res
petuosa devaluacin de la mecnica de Newton que, precisa
mente, no es sino una gramtica de la naturaleza, aunque
sea la mejor en su gnero: un formulario de reglas me
diante las cuales se reduce el lenguaje divino a esquemas
ilusorios, y haciendo difcil su prctica ( 110). A continua
cin Berkeley aborda el argumento decisivo el espacio y
el movimiento absolutos tal como se propuso en 1708" pa
rafraseando a las Definiciones, escolio de Newton, y exponien
do despus la doctrina relativista del movimiento.
La parfrasis de Berkeley denota, al compararla con el
texto del escolio, cierta tendencia a simplificar y malentender la distincin entre espacio y movimiento absoluto y es
pacio y movimiento relativo tal como fue planteada por
Newton. Berkeley se limita a resumir los enunciados, pero
pasa por alto, o no capta, algunos puntos esenciales: el prin
cipio galileano de relatividad (el ejemplo de los movimien
tos relativos en un barco); la imposibilidad de alcanzar sen
siblemente un vaco absoluto o de identificar un cuerpo
que se encuentre en reposo absoluto; la dificultad para dis
tinguir experimentalmente el movimiento absoluto del rela
tivo.4*
Lejos de ocultar tales aporias, el texto de Newton las po
na de relieve;42435 pero no se sabe muy bien por qu, Berkeley
no las aprovecha. Una prueba evidente de dicha tendencia al
malentendido la encontramos en la confusin entre las pro
piedades, las causas y los efectos, elementos sobre los
cuales Newton basaba su intento de fijar el carcter absoluto
o relativo de los movimientos de los cuerpos. En efecto, New
ton haba diferenciado perfectamente los tres elementos: las
propiedades o sea, las caractersticas enunciadas en los
dos primeros prrafos al tratar del movimiento (solidaridad
entre las partes del cuerpo en movimiento, solidaridad entre
el movimiento del cuerpo y el del lugar que le contiene y que
se mueve con l) de las causas y de los efectos. No atii42.
43.
44.
45.
268
270
rens sit ad motum et ad quietem necne. Quoniam enim experientia consta!, esse
legem naturae primariam, ut Corpus perinde perseveret in statu motus ac
271
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273
I I .
el
utovBBSo M io o n u
274
275
versa de los cuadrados a los fenmenos corpusculares. Newton planteaba varas hiptesis alternativas, todas ellas, pen
dientes de control emprico, pero confirmaba tambin su fe
en la resolucin ltima de todos los cuerpos en partculas
slidas, duras, impenetrables y mviles, y en la conformi
dad y sencillez de la naturaleza.* Comentando estos textos,
Berkeley discrimina meticulosamente: no acepta el concepto
de un ter inmaterial, vehculo de los rayos luminosos, cuya
funcin es ventajosamente sustituida por el fuego original;
tampoco est de acuerdo con las alusiones al espacio sensorium divinitatis, y mucho menos con los tomos, tan sos
pechosos de materialismo.9 Por el contraro, la dinmica de
las interacciones corpusculares con la cual Newton intentaba
unificar fenmenos todava poco conocidos como la trasmi
sin y refraccin de la luz, la gravedad, el magnetismo, la
electricidad y toda una gama de fenmenos fsico-qumicos,
ejerca gran atractivo para l.
El esquema mecnico aplicado a la estructura de la ma
teria representaba el ideal-lmite de la mecnica clsica: la
cuantificacin y matematizacin integral de las fuerzas de
la naturaleza. Pero este era precisamente el objetivo polmico
contra el cual haba luchado siempre Berkeley. Todos los
hilos de su polmica se enlazan en una objecin suprema:
la uniformidad de la naturaleza, resultante de las leyes mec
nicas, es una simplificacin de realidades ms profundas. Las
atracciones y repulsiones qumicas postuladas por Newton,
revelan precisamente no la uniformidad, sino la variedad de
las fuerzas que operan en el mundo fsico:
Existe una constancia de las cosas, definida como orden de la
naturaleza. Todos los fenmenos naturales estn producidos por
el movimiento. Existe una accin uniforme en las cosas gran
des y pequeas, gracias a fuerzas de atraccin y repulsin. Pero
las leyes concretas de atraccin y repulsin son diversas [...].
Los filsofos naturales o mecnicos se esfuerzan en descubrir es
tas leyes mediante experimentos y razonamientos. Pero lo que
se dice [en las Queries] respecto a las fuerzas existentes en los
cuerpos, tanto atractivas como repulsivas, ha de considerarse s
lo como una hiptesis matemtica, y no como algo realmente
existente en la naturaleza.58960
58. Opticks (1730; New York 1952), pp. 400 ss.
59. Siris, 222 ss., los cuales son comentarlos de las Queries.
60.
276
Ib id e m ,
234, p. 112,
278
Nota al captulo 8
BERKELEY1
280
sure thereof, which being moveable, and defined by its situation in respect of sensible
bodies, is vulgarly taken for
immoveable space.
But it is said, in philosophical matters we must abstract from our senses, since
it may be, that none of those bodies which seem to be
quiescent, are truly so: and
the same thing which is mo
ved relatively, may be really
at rest. As likewise one and
the same body may be in relative rest and motion, or even
moved with contrary relative
motions at the same time, according as tis place is variou
sly defined. All which ambiguity is to be found in the apparent motions, but not at all
in the true or absolute, which
should therefore be alone re
garded in philosophy.
283
285
Fourthly, trae motion is always changed by forc impressed on the body moved.
Eplogo
Apndice bibliogrfico
A) Introduccin
Nos limitamos aqu a concretar las Indicaciones menciona
das en el texto respecto a la renovacin de los estudios newtonianos en los ltimos veinte aos, remitindonos para otros de
talles a P. Casini, Le newtonianisme att sicle des lumres:
recherches et perspectives, Revue du XVIII sicle, I, 1969.
Para la formacin de la sntesis newtoniana vense en gene
ral: E. J. Dijksteriuis, De Mechaniseritig van het Wereldbeetd
(Amsterdam, 1950) traduccin inglesa, The Mechanization of the
World Picture, (Oxford 1961, 1964J); R. Dugas, Histoire de la
Mcanique (Newchtel, 1950) y La Mcanique au XVII sicle
(ibidem, 1954); T. S. Kuhm, The Copemican Revolution (New
York, 1957, 1959l); pero las nuevas perspectivas pueden apre
ciarse sobre todo en los estudios de los protagonistas de la
Newton-Renaissance, como A. Koyr, J. B. Cohn (infra) y A. R.
Hall, autor de lcidas sntesis: The Scientific Revolution: 15001800 (1954; Boston 1967s) y From Galilea to Newton: 1630-1720
(Londres 1963, con bibl.).
Respecto a la situacin de los estudios sobre Newton: I. B.
Cohn, Newton in the Light of Recent Scholarship, Isis, LI,
1960, pp. 489-514, que sigue siendo til todava a pesar del tiem
po transcurrido: D. T. Whiteside, The Expanding World of New
tonian Research, History of Science, I, 1962, pp. 16-27.
Para la Royal Society, adems de las clsicas fuentes de T.
Birch The History of the Royal Society of London (Londres 1754,
293
Men, II, pp. 526-31; The Church of England, the Creeds and
Artictes; A Short Scheme of True Religin; Religin. Three Paragraphs; Twelve Articles; Seven Statements on Religin; Quaeries
regarding the Word {(losio;, este ltimo tambin editado por
Brewster, II, pp. 532-34; Paradoxical Questions concerning the
Moris and Actions of Athamsius and his Followers; extractos
del manuscrito Prophecies. The Language of the Prophets y del
Common Place Book. Para situar estos Manuscritos en la contro
versia unitariana inglesa, son importantes los estudios del mis
mo McLachlan, The Story of a Non-Conformist Library (Manchester 1923); Socinianism in Seventeenth Century England (Oxford
1951), y sobre todo el captulo dedicado a Newton en: The Religious Opinions of Milton, Loche and Newton (Manchester 1941),
pp. 117-172, amplio anlisis del rumor existente a principios
del siglo XVIII sobre su heterodoxia, y de las complicadas visicitudes del Historical Account of two Notable Corruptions of the
Scriptures, la carta exegtica con fecha 14 de noviembre 1960,
enviada por Newton a Locke, y luego pasada a Le Clerc y apa
recida de forma correcta nicamente en 1754. Sobre el cristianis
mo razonable de Locke, vase principalmente el amplio estudio
de C. A. Viano, John Locke, dal razionalismo alVilltiminismo (Turn 1960); sobre las relaciones personales Newton-Locke, adems
de las biografas de Brewster y More, cfr. M. Ctanston, John
Locke. A Biography (Londres 1966 ) Salvo las indicaciones de
McLachlan, Relig. Opin., pp. 85 ss., 101 ss. y passim no existe un
estudio completo sobre las analogas en el pensamiento de am
bos hombres a propsito de religin y de reforma tico-poltica.
Por lo general, excepto la narracin un poco extrnseca de L. T.
More, op. cit., pp. 335-92, y el ensayo de J. Craig, op. cit., se nota
la falta de un estudio que examine a fondo la participacin de
Newton en la vida civil y poltica despus de 1698.
Sobre las actitudes religiosas de Newton, son importantes
los trabajos de R. S. Westfall: Newton, religious Rationalist or
Mystic?, Revicw of Religin, XXII, 1958, pp. 155-70; la amplia
sntesis Science and Religin in XVJlth Century England (New
Havcn-Londres 1958, 1964J) examina las distintas corrientes f
sico-teolgicas que circulaban en el ambiente de los virtuosos
y su confluencia (Isaac Newton: a Summation, pp. 193-220),
manteniendo la tesis de que en Newton el cristianismo se ha
ba reducido a algo meramente nominal (de nombre), an intellectual excercise approsimating the study of natural philosophy, falto de misticismo. Por el contrario, carece de perspec
tiva histrica E. Strong, Newton and God, Joum. Hist. Ideas,
XIII, 1952, pp. 147-67, quien mantiene, en polmica con Burtt,
la insignificancia de la religin natural para la fsica de los
Principia y la tarda conversin de Newton a los estudios teo
lgicos.
296
R. S. Westfall, The Foundatiom of Newtons Phiosophy of Nature, British Joum. for the Hist. of Science, I, 2, 1962, pp. 171-82;
D. T. Whiteside, Newtons Early Thoughts on Planetary Motion:
a Freslt Look, ibidem, II. 6, 1964, pp. 117-37; y la rplica de J. Herivel, Newtons First Solution of the Problem of Kepler Motion,
ibidem, pp. 350-54; J. A. Lohne, I. Newton: the Rise of a Scientist,
Notes and Records of the Roya) Society, XX, 1965, pp. 125-39;
D. T. Whiteside, /. Newton: Birth of a Mathematician, ibidem,
XIX, 1964; R. S. Westfall, Hooke and the Law of Gravitaron,
British Joum. for the Hist. of Science, III. 3. 1967, pp. 245-61.
No nos es posible dar aqu indicaciones ms detalladas de nu
merosos estudios recientes sobre las matemticas, la mecnica,
la ptica y la qumica de Newton. Sobre la ptica, adems de
los trabajos citados, vase: R. S. Westfall, Newtotfs Optics: the
Present State of Research, Tsis, LVII, 1966, pp. 102-7; la citada
resea de I. B. Cohn, Newton n the Ught of Recent Scholarship, recoge numerosos trabajos sobre qumica; pero, en este
sentido, cfr. sobre todo las introducciones de M. Boas Hall, en
Newtons Papers and Letters y en Unpubiished Scientific Papers.
En Italia se ha dado un renovado inters filosfico: el pe
queo volumen antolgico Newton (Miln 1950), de G. Preti, pre
cedido por una importante introduccin (cfr. del mismo autor,
Lontologia delta regiotte "natura netla fsica newtoniana, Giorn.
Crit. Filos. Ital., I, 1957, pp. 17-36]; el artculo de F. Baronc,
Newton, Encict. Filosfica (Venczia-Roma, 1957, 1968*), Til, p
ginas 887-890. Una amplia aunque desigual resea es la de C. Piguetli, Cinquantanni di studi newtoniani (1908-1959), Riv. Crit.
Storia d. Filos.*, XI, 1960. pp. 180-203 y 195-318; id., Noterelle
settecentesche, Arch. Intem. Hist. Sciences, XV, 1962, pp. 281302. Una traduccin italiana ntegra de los Principia se debe a
Alberto Pala [I. Newton, Principi matematici di filosofa naturale
(Turn 1965), con esmeradas notas introductivas], quien adems
es autor de dos ensayos: La controversia newtoniana sulle ipotesi, Rivista di Filosofa, LVI, 1965, pp. 1946; y Rallones et
experimenta in Newton, ibidem, LVIII, 1967, pp. 3-30, partes de
una prxima monografa. Vanse tambin: Newton, Antologa,
por A. Pala (Turn 1963); id.. Sistema del mondo, por M. Renzoni
(Turn 1959; La disputa Leibniz-Newton sulVanalisi, por G. Cantelli (Turn 1958).
Los nuevos estudios newtonianos hacen caer no pocas de las
ideas tradicionales a propsito de la influencia de Newton sobre
la ciencia y la filosofa del siglo xvut, ideas basadas por lo gene
ral, en una interpretacin positivista, aunque incorporada a es
quemas historiogrficos neo-hegelianos o neo-kantianos. Este es
el caso, por ejemplo, de E. Cassirer, Das Erkenntnisproblem in
299
der Philosophie und Wissenschaft der neuren Zeit (1906 ss.; trad.
italiana, Turfn 1953, II, pp. 435-568), que sin embargo sigue siendo
la visin ms amplia de conjunto de la influencia ejercida por
la philosophia naturalis newtoniana en el desarrollo de las teo
ras del conocimiento hasta Kant, todava til para muchas indi
caciones concretas sobre los newtonianos mayores y menores;
en este sentido cfr. tambin id., La filosofa dell'illuminismo
(1932; trad. ital., Florencia 1967l), pp. 71 ss., 82 ss. Se resienten
profundamente del planteamiento positivista los trabajos dedi
cados ms concretamente a la difusin de la fsica newtoniana de
P. Brunet, Les physiciens hllandais et la mthode exprimentale en France au XVIII. sicle (Pars 1926); L'introduction des
thories de Newton en France au XVIII. sicle (Pars 1931); y
de H. Metzger, Newton, Stahl, Boerhaave et la doctrine chimique
(Pars 1930), autora tambin del nico trabajo orgnico dedicado
a los primeros newtonianos ingleses: Attraction universelle et
religin naturelle chez quelques commentateurs anglais de New
ton (Pars 1938) del que hemos sacado ideas muy tiles para
este estudio.
Mucho ms articuladas y fecundas son algunas investigacio
nes recientes, realizadas desde distintos puntos de vista. Esen
cialmente literaria es la dedicada a la incidencia de la ptica de
Newton en la poesa contempornea de M. H. Nicolson, Newton
demands the Muse (Princeton 1946, 1965'); en general: R. Shackleton, Newtonianism and Literature, Proceedings of the 6th Triennal Congress, Intern. Feder. for Mod. Lang. and Literat. (Oxford
1955), pp. 157-64; H. Guerlac, Wltere the Statue Stood: Divergent
Loyalties to Newton in the Eighteenth Century, Aspects of the
Eighteenth Century, ed. E. R. Wasserman (Baltimore-Londres
1965), pp. 317-34, Una revisin del nexo cartesianismo-newtonianismo en la cultura filosfica francesa se encuentra en: A. Vartanian, Diderot and Descartes. A Study of Scientific Naturalism
in the Enlightenment (1953; trad. ital., Miln 1956). El ensayo de
R. H. Hurlbutt III, Hume, Newton and the Design Argument
(Lincoln 1965) analiza, a grandes rasgos, la prueba fsico-teol, gica tpica de la literatura newtoniana, sus orgenes clsicos y
medievales, y la crtica humana de la teologa o religin natural.
Sobre Montesquieu, Voltaire y dHolbach como newtonianos:
H. Guerlac, Three Eighteenth Century Social Philosophers: Scien
tific Influences on their Thought, Daedalus, LXXXVII, 1958,
pp. 8-24.
Algunas sntesis generales sobre la difusin de la fsica
newtoniana y sobre su significado para la historia de las ideas,
se demuestran cada vez menos adecuadas, como: E. W. Strong,
Newtonian Explications of Natural Philosophy, Joum. Hist.
Ideas, XVII, 1957 (en los manuales de Keill, Pemberton, Whiston, etc.); H. H. Odom, The Estrangement of Celestial Mechanics
300
304
parte fueron corregidas por F. Cajory [ed. Principia, cit. II, pp.
629-32]; una comparacin parcial entre las tres primeras edicio
nes puede encontrarse en: M. A. Hoskin, Minning All Within.
Clarke's Notes to Rohaull's Trait de Physique, The Thomist,
XXIV, 1961, pp. 353-61. Vase tambin A. Koyr, Rohualt and Clar
ke on Attraciion, Newtonian Studies, pp. 170-72.
Cohn y Koyr han observado: A great desidertum would
be a fresh and sound study of the Leibniz-Newton controversy,
based on the original documents; y han comenzado dicha inves
tigacin con los artculos The Case of the Missing Tanquam: Leib
niz, Newton and Clarke, Isis, LI1, 1961, pp. 555-66; Newton
and the Leibniz-Clarke Correspondence, with notes on Newton,
Conti and Des Maizeaux, Archives Intern. Hist. Sciences, LXVIIILXIX, 1962, pp. 63-126, demostrando mejor que nunca hasta qu
punto la controversia Clarke-Leibniz de los aos 1715-1716 est
estrechamente ligada a la disputa precedente sobre el clculo in
finitesimal, y no puede por lo tanto comprenderse del todo fue
ra de dicho contexto. En este sentido es muy til tambin la
nueva edicin Correspotidance Leibniz-Clarke presente daprs
les manuscrits originaux des bibliothques de Hanover et de Lon
dres de A. Robinet (Pars 1957), que presenta abundantes textos
de los dems interlocutores. La edicin original, preparada por el
mismo Clarke, se encuentra en: A Collection of Papers which
passed between the late learned Mr. Leibniz and Dr. Clarke in
the years 1715 and 1716 relating to the Principies of Natural Philosophy and Religin (bilinge, Londres 1717); fue reeditado a
cargo de Des Maizeaux, en francs en Recueil de diverses pices... (Amsterdam 1720, t. I) y posteriormente varias veces ms,
por separado y con las varias ediciones de la obra de Leibniz.
Reproduce la edicin de 1717: The Leibniz-Clarke Correspondance, together with Extracts from Newtons Principia and Opticks,
edicin con introduccin y notas de H. G. Alexander (Manchester 1956, 1965'), bibliografa sobre las diversas ediciones, pp. LV
y ss. Puede encontrarse una reciente traduccin italiana en
G. W. Leibniz, Saggi filosofici e lettere, a cargo de V. Matheu
(Bar 1963), pp. 387-467.
Hoy parecen inadecuadas las generalizaciones histricas y te
ricas sobre Leibniz, Clarke, Newton y los conceptos de espacio
y tiempo basadas en un insuficiente conocimiento del status
quaestionis, como por ejemplo: G. V. Leroy, Die philosophischen
Problema im Briefwechsel zwischen Leibniz un Clarke (Mainz,
1893); E. Cassirer, Newton and Leibniz (1943); trad. ital. en Dal'
umanesimo allilluminismo (Florencia 1967); cfr. tambin id., Leibniz's System (Margburg 1902) y Das Erkenntisproblem (t. II,
trad. ital. cfr., II, passim); o algunos estudios ms recientes co
mo: F. S. C. Northorp, Leibnizs Theory of Space, Joum. Hist.
of Ideas, VII, 1946, pp. 462 ss.; K. E. Ballard, Leibmz's Theory
307
of Space, ibidern, XXI, 1960, pp. 49-65; N. Rescher, The phibsophy of Leibniz (Englewood Cliffs, N. Y. 1967), pp. 88-101. El me
jor estudio sigue siendo el captulo XI de From the closed world,
cit. de Koyr. En todas las discusiones sobre la crtica de la me
cnica clsica y sobre los orgenes de la mecnica relativista,
es obligado hacer referencia a la controversia; a este respecto
vase: H. Reichenbach, Die Bewegurtgslehre dei Newton, Leibniz
und Huygetis, Kantstudien, XXXIX, 1924, pp. 416-38 (trad. ital.
en H. Reichenbach, La nuova filosfica delta scienaz, Miln 1968,
pp. 69-97); H. Erlichson, The LeibnizClarke Controversy. Absolute versus Relative Space and Time. Amer. Journ. of Physics,
XXXV, 1967, pp. 89-98. Al margen de la importancia del debate
sobre los antecedentes de problemas vigentes todava en fsica,
es evidente que un estudio histricamente vlido necesariamen
te habr de seguir la direccin indicada por Koyr y Cohn.
El desarrollo de la discusin Leibniz-Clarke sobre fsica y fi
losofa natural, mantenida por d'Alembert, Heuler, Boscovich,
Maupertuis, y Kant, no ha sido suficientemente estudiada; tam
bin merecera un estudio serio lo que Cassirer define como abu
rrido enfrentamiento dogmtico es decir, teolgico sobre
el espacio, en el que tomaron parte por ambos lados, Clarke, J.
Butler, E. Law, J. Jakson, I. Watts, John Clarke y Joscph Clar
ke, autores de una nutrida serie de pamphlets (1732-1735); una
lista prcticamente completa de estos escritos se encuentra en
Biogr. Bri. sub voce Clarke, III, p. 598, n. [H]; por lo dems
Cassirer, en su Das Erkenntisproblem (trad. ital. II, pp. 493-508),
ha sido el nico en dar hasta ahora una visin general de la
disputa.
El nico estudio amplio sobre Clarke como filsofo y mora
lista sigue siendo el de E. Garin, Samuel Clarke e il razionalismo
inglese del sec. XVIII, Sophia, II, 1934, pp. 106-116, 294-304, 385462; id., L'illuminsmo inglese. I moralisti (Miln 1941). Sobre las
controversias dogmticas: L. Stephen (cit. sub A), I, pp. 100-109;
Ni. Sykes (sub D), passim; R. N. Stromberg (sub D), pp. 38-48 y
passim; G. R. Cragg (sub A) y passim. De escaso inters J. H.
Gay, Matter and Freedom in Clarke Journ. Hist. of Ideas, XXIV
1963, pp. 85-105. Sobre Voltaire y Clarke: R. Pomcau, La religin
de Voltaire (Pars, 1956), pp. 185-93 y passim; Voltaire, La filoso
fa di Newton, trad. y notas de P. Serini, introduccin de P. Casini, (Bar 1968).
F) V. William Derham
Biogr.: Biographia Britanmca, sub voce, V, pp. 116-19; Dict.
Nat. Biography, col. 842b-843a; Biographie Universelle, t. X, pp.
457-58.
308
310
311
ras (Ibidem 1700: An Account of the Courts of Prussia and Hannover (Ibidem 1702); Letters to Serena (ibidem 1704); reed. fot.,
Einleitung de G. Gawulick, Sttugart-Bad Cannstat 1966). Dorante
aquellos aos Toland redact diversos pamphtets, entre los cuales
se encuentra precisamente uno sobre la milicia obligatoria. The
Mititia Reformed, y dos traducciones: A Discourse upan Coins
(del tratado de B. Davanzati) y The Fabtes of Aesop (de Baudoin).
La lista de los escritos espordicos, enumerada por Des Maiseaux y por Stephen (en Dict. Nat. Biogr.), ha de completarse con
el breve pamphlet titulado Socinianism trulv Stated (Londres
1704), y con algunos ms. mencionados por F. H. Heinemann, Pro
legmeno to a Toland Bibtiography, Notes and Queries, sept.
1943. pp. 182-86: donde adems aclara las relaciones entre ste y
Harley y Shaftesbury.
El epistolario de Locke se cita de J. Locke. Works (Londres
1823; reed. fot.. Aalen 1963), IX. Los trabaios de Leibniz. de G. G.
Leibnitii Opera Omnia, ed. L. Dutens (Ginebra 1778); G. W. Leib
niz, Die phitosophischen Schriften. hrsg von C. I. Gerhardt (Ber
ln 1887; reed. fot., Hildesheim 1965) y Matematlsche Schriften,
edicin preparada tambin por el mismo (Halle 1860; reed. fot.
Hildesheim 1962) y de G. W. Leibniz. Textes indits, d'aprs tes
manuscrits de la bibliothque Provinctale dHanovre, p.p. G. Gra
(Pars 1948).
Sobre la lucha poltica en Inglaterra de los aos 1698-1705: G.
Clark, The TMter Stuarts, 1660-1714 (Oxford 19552), pp. 188 ss.; C.
Hlll, The Century of Revolution, 1603-1714 (Edinburgh 1961), pp.
257 ss.; K. Feiling. History of the Tory Party, 1640-1714 (Oxford
1924), caps. XTT-XTTT; sobre los acontecimientos poltico-religio
sos, vanse fundamentalmente los trabajos de G. R. Craeg, R. N.
Stromberg, sub A. N. Sykes, sub D. Sobre la Corte de Hannover
y sobre la diplomacia de Leibniz O. Klopp, Der Fall des fauses
Stuart und die Succession des Hauses Hannover in Grossbritannien (Viena 1875); H. Bodemann, Herzogin Sophie von Hannover
(Leipzig 1887); R. Fester, Kurfrstln Sophie von Hannover (Hamburg 1893); A. W. Ward, The EleCtress Sophia and the Hanoverian Succession (Londres 1909); G. Macaulav Trevelvan, England
under Queen Anne (Londres 1936); G. E. Guhrauer, G. W. Freihttrg von Leibniz (Breslau 1846); C. B. Favre, La diplomatie de
Leibniz. Ngociations et tnmoires ponr la succession d'Angleterre, Revue dHist. Diplomatique, Pars 1905-1907. Importantes
cartas se encuentran en: E. Bodemann. Der Briefwechset des G.
IV. Leibniz in der Kgl. Oeff. Bibliolhek zu Hannover (Hannover
1889); R. Doebner. Briefe der Kdnigin Sophie Charlotte von Preussen und der Kurfilrstin Sophie von Hannover and hannoversche
Diplomaten (Leipzig 1905).
Falta un trabaio de conjunto satisfactorio sobre Toland. En
general: G. V. Lechler, Geschichte des englischen Deismus (Stutt312