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TEMARIO
1.1
1.3
MAPA CONCEPTUAL
INTRODUCCIN
En esta Unidad se hablar sobre la persona humana. Es importante entender que
sta es una unidad indisoluble de dos dimensiones, que son el espritu y la
materia. Tambin se tocar a fondo el tema de sus facultades; es muy importante
la comprensin de las mismas para que darse nos demos cuenta de la necesidad
de interesarnos en su desarrollo, porque stas son las que nos permiten ser
realmente dueos de nuestras vidas, abrindonos los ojos al cuidad que
debemos tener no slo de uno mismo, sino tambin de los dems. nicamente
con esta comprensin de quin es la persona, seremos capaces de reconocer su
dignidad y respetar sus derechos para as vivir en una convivencia armnica.
1.1 QUIN ES LA PERSONA HUMANA
La definicin ms difundida del concepto de persona fue dada por Boecio y la
explica como naturae rationalis individua substantia, es decir, sustancia individual
de naturaleza racional.
Con esta definicin, compuesta por conceptos de origen aristotlico,
concebimos a la persona como un ser que es un todo completo, que no puede
dividirse en partes sin perecer y que, adems, es en s mismo, sin pertenecerle a
otro. La persona, como individuo, es diferente a todos los dems miembros de su
especie aunque todos participen de la misma naturaleza.
Este concepto de persona aplica para definir a la persona humana, a la
persona anglica y a la persona de Dios. Estas tres son consideradas como tal en
base a que poseen una naturaleza racional, as como individualidad en cada ser.
En este escrito el enfoque se centrar nicamente en las caractersticas de la
persona humana.
una unidad para que la persona sea persona. Es decir, siguiendo la creencia de
que en la muerte el espritu abandona el cuerpo, un cadver ya no es persona,
precisamente por el hecho de que su dimensin espiritual no est presente y ese
cuerpo ha dejado de ser racional y libre, porque ahora est muerto. En este
sentido, el error de Descartes fue ver al hombre como dos sustancias completas,
el alma como res cogitans y el cuerpo como res extensa, cuando en realidad
ambas son un todo sustancial e indivisible.
La persona humana es una unidad de alma espiritual y cuerpo material.
El espritu se manifiesta a travs del cuerpo, en los movimientos inmateriales de
la inteligencia y la voluntad, facultades que se explican a continuacin.
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que sepamos pensar antes de actuar, analizar lo que realmente nos har
mejores, desear actuar de ese modo y llevarlo a cabo.
1.1.3 Libertad y capacidad para reconocer el bien
Por sus facultades superiores, la persona es un ser libre. Esto se manifiesta en la
capacidad de dominar sus instintos y hacer juicios para elegir. Contrario a los
animales, el ser humano hace partcipes a su inteligencia y voluntad hasta en sus
necesidades biolgicas.
Se puede definir a la libertad como una caracterstica de la voluntad. La
libertad, en su sentido moral, es definida como no la posibilidad de escoger entre
el bien y el mal, sino sobre todo la imposibilidad de escoger el mal. 1
Con esto surge la duda del por qu hay quienes obran mal. Lo que ocurre
es que el hombre, al ser imperfecto, puede confundir entre los bienes que se le
presentan. Puede elegir un bien inmediato, sin que necesariamente sea lo que le
har mejor a l o a los dems. En cada acto que realizamos, hay algo que
percibimos como bueno para nosotros, aunque objetivamente no lo sea. Y si la
persona no est acostumbrada a desarrollar y formar su inteligencia, le ser fcil
cometer este error.
As, como todos tenemos la capacidad para reconocer el bien, tambin
llamada conciencia, debemos hacerle caso. Como menciona Espndola en su
libro tica ciudadana, la capacidad de reconocer el bien se puede explicar de
varias maneras. A continuacin se presentan algunas de ellas:
a) El enfoque universalista racional de Kant. ste dice que por la
racionalidad del hombre nos es posible reconocer el bien, as todo
ladrn sabe que robar no es correcto, sino todos lo haran. Por esto, se
infiere que existen normas universales, a fin de proteger el bien.
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no significa que haya aspectos humanos menos importantes que otros porque el
hombre es una unidad, pero s hay aspectos que nos perfeccionan o que
trascienden ms que otros, por ejemplo, los valores morales van por encima que
los econmicos.
Esto significa que poner en acto un valor, requiere de la reflexin que nos
lleve a decidir hacerlo y as llegar al carcter prctico de los valores. En esta
reflexin de la conciencia existen cuatro elementos: la motivacin, el fin, el medio
y la consecuencia de lo que se quiere efectuar. Y una forma eficaz de hacer esta
evaluacin sobre nuestras conductas a decidir, es respondiendo preguntas como:
Por qu y para qu quiero hacerlo?, qu resultados busco?, de qu manera
lo voy a hacer?, alguien saldr afectado directa e injustamente por mi decisin?,
estar tranquilo despus de hacerlo?
As, todo acto que se realiza aun sabiendo que no es lo mejor por las
consecuencias que tendr en uno mismo o en los dems, es un antivalor. La
repeticin de este tipo de acciones son lo que conocemos como vicios. Generan
en nosotros un bien inmediato pero a largo plazo no nos hacen ningn beneficio,
sino que nos traen conflictos interpersonales, de salud o problemas laborales. A
veces es difcil darse cuenta de los propios vicios, pero si reconoces alguna de
estas caractersticas en un hbito tuyo, debes poner atencin y pensar si
realmente te llevar a un futuro mejor.
3 Miguel ngel Cano, Ciencia y valores, p. 343.
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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE
1. Ensayo de autoreflexin sobre un valor que cada uno viva, cmo se
obtuvo, cundo lo aplica, qu te hace sentir el llevarlo a cabo. Y, en
contraparte, un valor que te gustara tener, por qu y cmo puedes
conseguirlo.
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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE
1. Realiza un ensayo sobre cmo influye en ti el mbito universitario.
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manera una misma situacin, pero depende de uno mismo y de nuestra actitud el
querer sacar algo til para nuestro bien. Piensa cmo sera la sociedad si todos
se detuvieran un momento a pensar qu podran mejorar de s.
Necesitamos ser ms coherentes entre lo que decimos y lo que actuamos, a
travs de una autorreflexin y autoevaluacin, sin la necesidad de caer en el
escrpulo pero s con miras a lo justo y a la verdad. Es importante aprender a
regular nuestra propia conducta si queremos ver un cambio social. Sabemos que
hay muchas incoherencias a nuestro alrededor, pero no podemos caer en ese
camino. El cambio que la sociedad necesita, empieza en uno mismo.
Como menciona Carlos Cullen en su libro Autonoma moral, participacin
democrtica y cuidado del otro, existe una demanda social en trminos de
formacin de una personalidad moral autnoma, es decir, que est equipado con
principios y conocimientos suficientes que le permitan hacerse cargo de su vida,
de sus propias opciones, con la capacidad de defenderlas y siempre encaminado
hacia la verdad y con respeto hacia opiniones distintas, para que exista una justa
convivencia, que es lo que precisamente buscamos lograr.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE
1. Realiza una reflexin sobre un evento que fue importante para ti, sea grato
o no, cmo lo afrontaste, qu aprendiste del hecho y qu cambi en ti a
raz del mismo.
AUTOEVALUACIN
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