TITULO: LA TRINA ORACIN DEL CRISTIANO.

Texto bblico: Santiago 5 :16c la oracin eficaz del justo puede mucho.
Significado de eficacia: (RAE) Capacidad de lograr el efecto que se desea o se
espera.
No podemos realizar una oracin eficaz si no estamos hacindolo de la forma
correcta.
Dentro de la forma correcta de hacer una oracin, tendr alguna injerencia el
reconocer las funcin de cada uno de los miembros de la Trinidad?
INTRODUCCION:
Toda persona que a escudriado las sagradas escrituras ha identificado a lo largo de
ellas un fenmeno; que estas mencionan a Dios en forma singular pero tambin hay
partes que sugieren a Dios en forma plural. La teologa cristiana ha tratado de
interpretar y sistematizar este fenmeno determinndolo como la Trinidad de Dios (un
solo Dios, que coexiste eternamente en tres Personas).
Algunas personas no estn de acuerdo en la manera en como lo ha hecho, Es
entendible! Puesto que es un asunto divino que esta lejos de la capacidad del
entendimiento humano. Pero, lo que no es entendible, es que alguien dude que en los
escritos bblicos se d el fenmeno de la pluralidad de Dios.
Esta doctrina tiene implicaciones muy importantes en la vida practica de la
comunidad cristiana, es tan importante, que todos los fundamentos de sta religin se
afectan con ella. Puede decirse que: No existe cristianismo sin esta doctrina.
Para mencionar un caso de naturaleza prctica, est la oracin; como cristianos se cree
que la oracin est entre las herramientas ms poderosas con que cuenta un creyente,
pues le provee un medio de comunicacin con Dios desde donde se adora, agradece e
intercede. Por lo tanto, esta practica debe de hacerse de forma eficaz.
La importancia que tiene tanto la doctrina de la Trinidad y la practica de la oracin ha
llevado a muchos creyentes a pensar: Tendr alguna injerencia el reconocer las
funcin de cada uno de los miembros de la Trinidad, para realizar una oracin
eficaz?

OBJETIVO GENERAL:
Responder desde una perspectiva cristiana, a algunas interrogante con respecto a la
doctrina de la Trinidad y la relacin que sus integrantes tiene con la prctica de la
oracin.
Objetivos Especficos:
- Responder, Cules son los Aspectos bsicos de la doctrina de la Trinidad
- Responder ,Que dice el Antiguo y el Nuevo Testamento acerca de la oracin?
- La participacin del Dios Padre en la oracin.
- La participacin del Dios Hijo en la oracin.
- La participacin del Dios Espritu Santo en la Oracin.
He tratado de reducir el contenido de este mensaje en una idea central
Tesis:

En lo referente a Dios
Tres en uno son, cada uno hace su parte cuando escuchan una oracin.

I-

Cules son los aspectos bsicos de la doctrina de la Trinidad?

Elementos generales de esta doctrina:

Al inicio decamos que el cristianismo cree que existe un solo Dios, pero que coexiste
eternamente en tres Personas. Esta doctrina al igual que todas las doctrinas cristianas
parte de la creencia que la Biblia es la verdad Divina, sin ella no podemos llegar al
conocimiento de un Dios triuno. Esta es una presuposicin bsica de esta doctrina.
Charles C. Ryrie No llegamos al conocimiento acerca de la Trinidad por medio
de la naturaleza o de la mente humana
Tambin es importante recalcar que la palabra Trinidad, triunidad ni trino
aparecen en la Biblia. Estas son palabras que se acuaron para tratar de explicar esta
doctrina. El Antiguo Testamento como en Nuevo Testamento expresan esta doctrina,
aunque esta aparezca en ocasiones de forma implcita y en otras ocasiones de manera
explica. Pero si se encuentra en las escrituras bblicas, por lo tanto, es una doctrina
bblica.
1.1-

Fundamentos de la doctrina de La Trinidad en el Antiguo Testamento:

En el Antiguo Testamento es notorio que se denomina la unidad de Dios pero tambin

es claro que existen suficientes pasajes que determinan que existen personas en la
Deidad. Estos pasajes se entienden a la luz de la Revelacin en el Nuevo Testamento.
Es posible que los antiguos no desarrollaron esta teologa porque aun no la entendan,

aunque estaba completa en sus escritos, pero no era clara para ellos. Por lo tanto ellos
solo entendieron y nos ensearon que Dios es uno. Su confesin fue por mucho
tiempo el Shema Jehov, nuestro Dios, Jehov uno es (Deuteronomio 6:4).
Un segundo aspecto que se identifica en los escritos del Antiguo Testamento es la
pluralidad de Dios aunque segn algunos escritores se debate este asunto, es
significativo este aspecto que Dios se refiera a El mismo en plural, por ejemplo en el
Gnesis crearemos al hombre a nuestra imagen y semejanza y en Isaas 6:8
R.V A quien enviar y quien ira por nosotros? incluir otras versiones . Y no
solamente el nombre de Dios esta en plural sino tambin la oracin completa como
por ejemplo el verbo en algunos pasajes del libro de Gnesis Hagamos al hombre a
nuestra imagen y semejanza" Descendamos y confundamos all su lengua
Es notoria la pluralidad en estos pasajes aunque no indiquen en ellos que son tres las
Personas de la Deidad, pero si son tiles para ir definiendo la doctrina de la Trinidad.
Un cuarto aspecto que utiliza la teologa cristiana para reforzar la doctrina de la
Trinidad segn los escritos del Antiguo Testamento, es la aparicin del denominado
ngel de Jehov (Los telogos cristianos interpretan este personaje como una
alusin a Jess)

este se mencionado en algunos pasajes como en los libros de

Gnesis, 1 Reyes, Malaquas. Este personaje se menciona que es Dios, pero al mismo
tiempo es distinto de Dios. Esto indica distinciones personales dentro de la Deidad.
Tambin en el Antiguo Testamento se encentran referencias en donde a Jehov se le
distingue del Espritu como persona dentro de la Deidad. Por ejemplo en libro de
(Isaas 48:16 ; 59:21; 63:9-10) en el libro de Isaas 48:16 dice y ahora me envi
Jehov el Seor, y su Espritu
Dice Charles C. Ryrie ( en estos pasajes el Espritu es personal y activo).

Tambin este autor cita a Payne que dice El Antiguo Testamento contiene
sugerencias genuinas de las personas que componen la Deidad
Esta doctrina aunque encuentra respaldo en el Antiguo Testamento se completa con
el Nuevo Testamento.
Ahora veamos como el Nuevo Testamento aclara la doctrina de la Trinidad .
1.2-

La Trinidad en el Nuevo Testamento:

3

Juan 10:30: Yo y el Padre uno somos declara en forma bella este balance entre la
diversidad de las personas y la unidad de la esencia. Yo y el Padre distingue
claramente entre dos personas, y el verbo, somos, tambin es plural.
Algo importante que podemos distinguir es que...
La Biblia indicar un orden lgico dentro de la Trinidad, pero no implica en ninguna
forma la desigualdad, prioridad de tiempo, o grados de dignidad.
Los escritos del Nuevo Testamento hace referencia a que hay solamente un Dios y
tambin hace referencia a Jess y al Espritu Santo como Dios, si se unen ambos
aspectos lleva a la doctrina de la Trinidad o triunidad de Dios.
Como mencionaba que el Antiguo Testamento hace referencia a un solo Dios; as
tambin el Nuevo Testamento reafirma que solo existe un Dios verdadero.
Santiago 2:19 Tu crees que Dios es uno; bien haces
1 Corintios 8: 4 y que no hay ms que un Dios
Tambin el Nuevo Testamento esta colmado de evidencias que el Padre como el Hijo
y el Espritu Santo son Dios: En el evangelio segn san Juan hace referencia a Dios
el Padre. As tambin denomina a Jesucristo como Dios. Juan dice el Verbo era
Dios. Adems, en los evangelios se hace referencia a los atributos de Jess, que son
los mismos de Dios.
De la misma manera esta colmado los escritos bblicos del Nuevo Testamento de
referencias que el Espritu Santo al igual que Jess tiene atributos que le pertenecen
solamente a Dios, como la omnipresencia ( esta en todo lugar), omnipotencia ( tiene
todo el poder) , omnisciencia ( todo lo sabe).
1 Corintios 2:10 ( ...porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios)
Entonces, se puede decir que en el Nuevo Testamento se encuentran las referencia
ms claras de la Unidad de Dios y de la Trinidad. En el Nuevo testamento se asocian
a las Tres personas de la Deidad y se les denominan como Dios. El evangelio de

Mateo representa esta asociacin de la Deidad en forma muy clara. Especficamente

cuando describe el comisionamiento de los discpulos.
(Mateo 28:19) Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo

Otro aspecto importante que debemos reconocer de esta doctrina es que adems de
ser bblica es teolgica. Algunos telogos como Millard Erickson explica esta doctrina
implica almenos dos elementos
- La unidad de Dios:
- La Deidad de tres
II-

La funcin del Dios Padre en la oracin del creyente

III-

La funcin del Dios Hijo en la oracin del creyente

IV-

La funcin del Espritu Santo Hijo en la oracin del creyente

La oracin en el Antiguo Testamento:

De la misma forma que se argumenta la doctrina de la Trinidad es necesario discutir
las funciones que el Dios Trino tiene en el ejercicio de la oracin. Esto por medio de
evidencias bblicas tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento. En el
Nuevo Testamento debemos poner minuciosa atencin a lo que Jess y los Apstoles
nos ensean acerca de la oracin. Tambin es importante conocer los comentarios o
interpretaciones que los padres de la iglesia dieron a estos pasajes que tratan con
respecto al ejercicio de la oracin y su relacin con la Trinidad.
Una primera indicacin bblica sobre la oracin se encuentra en Gnesis 4:26
Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov esto indica un
inicio de la practica de la oracin. Luego, los escritos de Gnesis nos cuentan que los
hombre se dirige a su Dios y le invocan apelando a su favor. Esto lo hacan creyendo
de que l les escuchaba.
Moiss ms adelante sirve como un instrumento mediador entre el pueblo de Israel y
Dios; Moiss or por el pueblo" (Nm. 21:7). Desde aqu podemos identificar una
funcin de la oracin que es la intercesin. es decir, un acto de apelacin por
misericordia y amor al prjimo. Este mismo papel lo ejercan los profetas, quienes
eran tambin mediadores.

El Rey David a travs de algunos salmos tambin hace uso de la oracin de forma
apelativa, clamando misericordia, perdn, justicia o ayuda a Jehov; Crea en m, oh
Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu recto dentro de m. No me eches de
delante de ti, y no quites de m tu Santo Espritu. Vulveme el gozo de tu salvacin, y
espritu noble me sustente" (Sal. 51:10-12).
Justamente este tipo de oraciones son las que comnmente diriga el salmista a su
Dios creador, pero no las nicas, se observa tambin el uso de la oracin en manera de
adoracin a Yahv; Alabad a Jehov, porque l es bueno; porque para siempre es su
misericordia" (Sal. 106:1) una oracin que exhorta a la adoracin del Dios creador de
la vida.
Otra funcin de la oracin en el Antiguo Testamento, se observa en 1 Samuel
captulo 1 cuando Ana apela a Dios por un hijo, las Sagradas Escrituras menciona que
ella haba derramado su alma delante de Jehov una accin que denota fe ante la
peticin, y luego de obtener una respuesta de parte de su Dios, construye una oracin
de agradecimiento.
El agradecimiento, la peticin, la adoracin e intercesin son los usos que la oracin
recibe desde una perspectiva del Antiguo Testamento, una oracin dirigida
directamente a Dios.
La oracin en el Nuevo Testamento:
En el Nuevo Testamento las funciones de la oracin se unen en la enseanza de Jess
acerca de la oracin, con el modelo de oracin conocido como el Padre Nuestro;
Santificado sea tu nombre (Mateo 6:9) esta oracin muestra una apelacin por
beneficios, perdn, y misericordia; Venga tu Reino, hgase tu voluntad, como en el
cielo, as tambin en la tierra, el pan nuestro de cada da dnoslo hoy, y perdona
nuestras deudas as como nosotros perdonamos a nuestros deudores (Mateo 6:10-12).
Una particularidad que no se observaba en el Antiguo Testamento y que se aparece
en el Nuevo es la revelacin de Jess el hijo de Dios que participa como abogado por
nosotros ante el Padre; Cualquier cosa que ustedes pidan en mi nombre, yo la har;
yo la are, as ser glorificado el Padre en el Hijo. (Juan 14:13). Esto involucra un
aspecto nuevo en la oracin de todo nuevo creyente. La oracin en el nombre de
Jess. Jess les enseo en reiteradas ocasiones a sus discpulos acerca de la oracin,
por ser la oracin el medio para comunicarse con Dios. Y como era su costumbre y
manera de ensear en ocasiones lo hizo por medio de parbolas. (Lucas 18:1).
6

"Tambin les refiri Jess una parbola sobre la necesidad de orar siempre, y no
desmayar
Los Apstoles y la primera comunidad de cristianos hacan uso de la oracin como
un instrumento de comunicacin con Dios y a la vez, un ejercicio que fortaleca la fe
de la comunidad, precisamente por esa razn oraban siempre en conjunto; Todos
stos perseveraban unnimes en oracin y ruego (Hechos 1:14).
El uso que los Apstoles le daban a la oracin, no parece ser muy diferente al del
Antiguo Testamento o al de Jess; un uso de apelacin con fe; Y la oracin de fe
salvar al enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubiere cometido pecados, le sern
perdonados. (Santiago 5:15) de intercesin; no ceso de dar gracias por vosotros,
haciendo memoria de vosotros en mis oraciones (Efesios 1:16) ; de agradecimiento;
dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo
Jess. (1 tesalonicenses 5:18).
La oracin, para las primeras comunidades y los Apstoles era un ejercicio de fe
dirigido a Dios por medio de su hijo Jesucristo por el poder del Espritu Santo,
precisamente ese fe fue el camino que les permiti lograr grandes hazaas.
Los padres de la iglesia y la oracin:
Los Padres de la Iglesia tambin participaron en la construccin de comentarios
referentes a la oracin eficaz, Tertuliano menciona acerca del correcto ejercicio de la
oracin;
Qu negara Dios a la oracin correctamente ejercida, que proviene de Cristo y la
verdad, si es l quien la exige?
En cuanto al uso que se le dar a la oracin argumenta; Esta, ofrecida de todo
corazn, apacentada por la fe, cuidada por la verdad, integra por la inocencia, basada
en el agradecimiento, coronada por la caridad y la intercesin, conducida al altar con
las buenas obras, entre salmos e himnos que adoren a Dios, dirigida correctamente al
Dios Trino, tiene el libre acceso a la apelacin, formando as un correcto ejercicio.
(Sobre la oracin, 28-29, Tertuliano)
Orgenes por otro lado menciona que al ser la oracin un mecanismo de comunicacin
entre Dios y la humanidad esta debe estar basada en un acto de agradecimiento a

travs de la adoracin, y con el objeto principal de intercesin; no existe la oracin

donde el fundamento inicial no sea el agradecimiento propone Orgenes.
Sin embargo, la correcta concepcin que tengamos de nuestro Dios Trino permitir
hacer un uso correcto de sus funciones al momento de realizar la oracin.
A quin debemos orar? A Dios padre, a Dios hijo, a Dios Espritu Santo?

Qu

funcin juegan en nuestra oracin?

La funcin de la Trinidad en la oracin

Dios Padre:
Como venia explicando la oracin en el Antiguo Testamento era dirigida a Dios
Padre. El Rey David presenta sus oraciones en forma de apelacin directamente a
Dios Padre, Est atento a la voz de mi clamor, Rey mo y Dios mo, Porque a ti
orar. (Salmo 5:2).
Escribe Pablo, l es el nico mediador entre Dios y los hombres (1Tm 2:5). Por eso,
para que sea escuchada la oracin debe hacerse en nombre de Jess, aunque
primeramente se dirija al Padre.
Dios Hijo:
En mltiples ocasiones Jess pide a sus seguidores orar al Padre por medio de l; De
cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar.
(Juan 13: 23);
Cualquier cosa que ustedes pidan en mi nombre, yo la har; as ser glorificado el
Padre en el Hijo. (Juan 14:13);
Para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo de. (Juan 15:16).
Los Apstoles motivaban a la comunidad cristiana primitiva para hacer un uso
correcto de la oracin al Padre por medio de su Hijo Jesucristo tambin; Dando
siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo.
(Efesios 5:20);

Estn siempre alegres, oren sin cesar, den gracias a Dios en toda situacin, porque
esta es su voluntad para ustedes en Cristo Jess. (1 Tesalonicenses 5:16-18).
Jesucristo es el intermediario entre Dios y los hombres, no hay otro;
Porque hay un solo Dios, y tambin un solo mediador entre Dios y los hombres,
Cristo Jess hombre (1 Timoteo 2:5)
En armona con esta antigua regla de oracin, Orgenes escribe: Nosotros no
oramos a Cristo, sino al Padre por medio de Cristo. A menudo en la oracin popular,
los fieles se dirigen directamente a Jess, dado que l es uno con el Padre.
Justino, el antiguo apologeta de entre los Padres de la Iglesia, en su discusin con un
rabino, escribe que cada oracin tiene su fuente en el sumo sacerdote crucificado,
que ha fundado su Iglesia como casa de oracin y de adoracin. La Iglesia es muy
consciente de esta novedad. Jesucristo es el medio a travs del cual Dios habla a los
hombres, y el medio por el que la voz humana se eleva hacia Dios, participando, as,
en el eterno dilogo entre el Padre y su Verbo.
Sin embargo podemos notar que Esteban, cuando estaba siendo lapidado, repeta las
ltimas palabras de Jess en la cruz, pero dirigindoselas a Jess en lugar de invocar
al Padre, tal como haba hecho el Salvador. As, deca: Seor Jess, recibe mi
espritu (Hechos 7, 59). Son muy frecuentes las invocaciones de Jess por parte de
los mrtires. Sin embargo, stos no decan simplemente Jess, sino Seor
Jesucristo. Seor, kyrios en griego, es el ttulo Divino. De este modo, se invoca a
Dios que se ha encarnado en la humanidad. Gresham Machen menciona que La
frmula Kyrie eleison, Seor, ten piedad, se ha hecho muy frecuente en la piedad
cristiana. Es como si dijera: Dios, que te has hecho hombre para la salvacin de toda
la humanidad, slvanos tambin a los que ahora nos dirigimos a ti. (Machen, 2003,
pg. 146)

Dios Espritu Santo:

Sin el Espritu, la oracin no podra realizarse en nombre de Jesucristo. Para Pablo,
estar en Jesucristo (Rm 8, 1) es vivir por el Espritu (Rm 2:16). Horton menciona que
El Parclito es el Espritu de filiacin que nos hace gritar: Abb, Padre (Rm 8, 15; Ga
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4, 6). Dado que es el Espritu de Jess, el Espritu une nuestra voz a la voz que el Hijo
dirige al Padre. (Horton, 1996, pg. 189).
Las Sagradas Escrituras presentan ciertas funciones que el Espritu Santo realiza,
en primer lugar, es un consolador; Jess, Al ensear en vsperas de su muerte en el
aposento alto, ampli sobre el Espritu Santo. Dijo: "Y yo rogar al Padre, y os dar
otro Consolador" (Juan. 14:16). La palabra Consolador a veces es traducida como
"Ayudador" o "Consejero" y proviene de la palabra griega paracleto. Sin embargo no
es la nica funcin del Espritu Santo, tambin se le muestra como maestro; l os
ensear todas las cosas y os recordar todo lo que yo os he dicho. (Juan 14:26c) y
os har saber las cosas que habrn de venir. (Juan 13:16d); expresa tambin una
funcin como gua; Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la
verdad (Juan 13:16a) De igual manera, el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad,
pues qu hemos de pedir como conviene (Romanos 8:26a) y como intercesor; pero
el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles (Romanos 8:26b)

CONCLUSIONES:
Esperamos que esta meditacin corta pero no simple ni corriente les pueda servir en
ese ejercicio indispensable para la vida de un cristiano , la oracin. Que por medio
de este contenido su acto de oracin a Dios sea correcto y efectivo.
Warfield: Solamente hay un Dios nico y verdadero, pero en la unidad de la Deidad
hay tres personas coeternas y coiguales, iguales en substancia pero distintas en
subsistencia
Queridos hermanos, de nada sirve que nos llenemos la cabeza del conocimiento
bblico, teolgico, histrico de algo si en realidad no hacemos una realidad en
nuestras vida. La oracin debe ser una realidad en nosotros como hijos de Dios. Sino
es asi, que la oracin es una practica en

nuestras vidas

viviendo vidas fracasados y condenados a

seguramente estamos

la muerte eterna. Porque como

encontraremos perdn de no ser por la oracin, o como

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