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PRIMER DA (viernes)
Espritu Santo! Seor de Luz! Danos, desde tu clara altura celestial, tu puro
radiante esplendor!
El Espritu Santo
Slo una cosa es importante: la salvacin eterna. Por lo tanto, slo una cosa hay
que temer: el pecado. El pecado es el resultado de la ignorancia, debilidad e
indiferencia. El Espritu Santo es el Espritu de Luz, de Fuerza y de Amor. Con sus
siete dones ilumina la mente, fortalece la voluntad, e inflama el corazn con el
amor de Dios. Para asegurarnos la salvacin debemos invocar al Divino Espritu
diariamente, porque el Espritu viene en ayuda de nuestra flaqueza. Pues
nosotros no sabemos cmo pedir para orar como conviene; mas el Espritu mismo
intercede por nosotros (Rom 8,26).
Oracin
Omnipotente y eterno Dios, que has condescendido para regenerarnos con el agua
y el Espritu Santo, y nos has dado el perdn de todos los pecados, permite enviar
del cielo sobre nosotros los siete dones de tu Espritu, el Espritu de Sabidura y de
Entendimiento, el Espritu de Consejo y de Fortaleza, el Espritu de Conocimiento y
de Piedad, y llnanos con el Espritu del Santo Temor. Amn.
Padrenuestro y Avemara, una vez. Gloria
SEGUNDO DA (Sbado)
Ven, Padre de los pobres. Ven, tesoros que sostienes. Ven, Luz de todo lo que
vive!
El don del Temor
El don del Santo Temor de Dios nos llena con un soberano respeto por Dios, y nos
hace que a nada temamos ms que a ofenderlo por el pecado. Es un temor que se
eleva, no desde el pensamiento del infierno, sino del sentimiento de reverencia y
filial sumisin a nuestro Padre Celestial. Es el temor principio de sabidura, que
nos aparta de los placeres mundanos que podran de algn modo separarnos de
Dios. Los que temen al Seor tienen corazn dispuesto, y en su presencia se
humillan (Ecl 2,17).
Oracin
Ven, Oh bendito Espritu de Santo Temor, penetra en lo ms ntimo de mi corazn,
que te tenga, mi Seor y Dios, ante mi rostro para siempre, aydame a huir de
todas las cosas que te puedan ofender y hazme merecedor ante los ojos puros de
tu Divina Majestad en el Cielo, donde T vives y reinas en unidad de la siempre
Bendita Trinidad, Dios en el mundo que no tiene fin. Amn.
Padrenuestro y Avemara, una vez. Gloria
TERCER DA (Domingo)
T, de todos los consoladores el mejor, visitando el corazn turbado, da la gracia
de la placentera paz.
El don de Piedad
El don de Piedad suscita en nuestros corazones una filial afeccin por Dios como
nuestro amorossimo Padre. Nos inspira, por amor a l, a amar y respetar a las
personas y cosas a l consagradas, as como aquellos que estn envestidos con su
autoridad, su Santsima Madre y los Santos, la Iglesia y su cabeza visible, nuestros
padres y superiores, nuestro pas y sus gobernantes. Quien est lleno del don de
Piedad no encuentra la prctica de la religin como deber pesado sino como
deleitante servicio. Donde hay amor no hay trabajo.
Oracin
Ven, Oh Bendito Espritu de Piedad, toma posesin de mi corazn. Enciende dentro
mo tal amor por Dios que encuentre satisfaccin slo en su servicio, y por amor a
l me someta amorosamente a toda legtima autoridad. Amn.
Padrenuestro y Avemara, una vez. Gloria
CUARTO DA (Lunes)
T, en la fatiga dulce alivio, refresco placentero en el calor, solaz en medio de la
miseria.
El don de Fortaleza
Por el don de Fortaleza el alma se fortalece ante el miedo natural y soporta hasta
el final el desempeo de una obligacin. La fortaleza le imparte a la voluntad un
impulso y energa que la mueve a llevar a cabo, sin dudarlo, las tareas ms arduas,
a enfrentar los peligros, a estar por encima del respeto humano, y a soportar sin
quejarse el lento martirio de la tribulacin an de toda una vida. El que persevere
hasta el fin, ese se salvar(Mt 24,13).
Oracin
Ven, Oh Espritu de Fortaleza, alza mi alma en tiempo de turbacin y adversidad,
sostiene mis esfuerzos de santidad, fortalece mi debilidad, dame valor contra
todos los asaltos de mis enemigos, que nunca sea yo confundido y me separe de
Ti, Oh mi Dios y mi mximo Bien. Amn
Padrenuestro y Avemara, una vez. Gloria
QUINTO DA (Martes)
Luz inmortal! Divina Luz! Visita estos corazones tuyos y llena nuestro ms
ntimo ser!
El don del Conocimiento
El don del Conocimiento permite al alma darle a las cosas creadas su verdadero
valor en su relacin con Dios. El conocimiento desenmascara la simulacin de las
creaturas, revela su vacuidad y hace notar sus verdaderos propsitos como
instrumentos al servicio de Dios. Nos muestra el cuidado amoroso de Dios an en
la adversidad, y nos lleva a glorificarlo en cada circunstancia de la vida. Guiados
por su luz damos prioridad a las cosas que deben tenerla y apreciamos la amistad
de Dios por encima de todo. El conocimiento es fuente de vida para aquel que lo
posee (Prov 16,22).
Oracin
Ven, Oh Bendito Espritu de Conocimiento, y concdeme que pueda percibir la
voluntad del Padre; mustrame la nulidad de las cosas de la tierra, que tenga idea
de su vanidad y las use slo para tu gloria y mi propia salvacin, siempre por
encima de ellas mirndote a Ti y tus premios eternos. Amn.
Padrenuestro y Avemara, una vez. Gloria
SEXTO DA (Miercoles)
Si tu apartas tu gracia, nada puro permanecer en el hombre, todo lo que es bueno
se volver enfermo.
El don del Entendimiento
El Entendimiento, como don del Santo Espritu, nos ayuda a aferrar el significado
de las verdades de nuestra santa religin. Por la fe las conocemos, pero por el
entendimiento aprendemos a apreciarlas y a apetecerlas. Nos permite penetrar el
profundo significado de las verdades reveladas y, a travs de ellas, avivar la
novedad de la vida. Nuestra fe deja de ser estril e inactiva e inspira un modo de
vida que da elocuente testimonio de la fe que hay en nosotros. Comenzamos a
caminar dignos de Dios en todas las cosas complaciendo y creciendo en el
conocimiento de Dios.
Oracin
Ven, Oh Espritu de Entendimiento, e ilumina nuestras mentes, que podamos
conocer y creer en todos los misterios de la salvacin, y que por fin podamos
merecer ver la eterna luz en la Luz, y en la luz de la gloria tener una clara visin de
Ti y del Padre y del Hijo. Amn.
Padrenuestro y Avemara, una vez. Gloria
SPTIMO DA (Jueves)
Sana nuestras heridas, renueva nuestra fuerza. En nuestra aridez derrama tu
roco. Lava las manchas de la culpa.
El don de Consejo
El don de Consejo dota al alma de prudencia sobrenatural, permitindole juzgar
con prontitud y correctamente qu debe hacer, especialmente en circunstancias
difciles. El Consejo aplica los principios dados por el Conocimiento y el
Entendimiento a los innumerables casos concretos que confrontamos en el curso
de nuestras diarias obligaciones en tanto padres, docentes, servidores pblicos y
ciudadanos cristianos. El Consejo es sentido comn sobrenatural, un tesoro
invalorable en el tema de la salvacin. Y por encima de todo esto, suplica al
Altsimo para que enderece tu camino en la verdad (Ecl 37,15).
Oracin
Ven, Oh Espritu de Consejo, aydame y guame en todos mis caminos para que
siempre haga tu Santa Voluntad. Inclina mi corazn a aquello que es bueno,
aprtame de todo lo que es malo y dirgeme por el sendero recto de tus
Mandamientos a la meta de la vida eterna que yo anhelo. Amn.
Padrenuestro y Avemara, una vez. Gloria
OCTAVO DA (Viernes)
Dobla la voluntad y el corazn obstinado, funde lo que est helado, calienta lo que
est fro. Gua los pasos que se han desviado!
El don de Sabidura
Abarcando a todos los otros dones, como la caridad abraza a todas las otras
virtudes, la Sabidura es el ms perfecto de los dones. De la Sabidura est escrito:
todo lo bueno vino a m con Ella, y riquezas innumerables me llegaron a travs de
sus manos. Es el don de la Sabidura el que fortalece nuestra fe, fortifica la
esperanza, perfecciona la caridad y promueve la prctica de la virtud en el ms
alto grado. La Sabidura ilumina la mente para discernir y apreciar las cosas de
Dios, ante las cuales los gozos de la tierra pierden su sabor, mientras la Cruz de
Cristo produce una divina dulzura, de acuerdo a las palabras del Salvador: Toma
tu cruz y sgueme, porque mi yugo es dulce y mi carga ligera.
Oracin
Ven, Oh Espritu de Sabidura y revela a mi alma los misterios de las cosas
celestiales, su enorme grandeza, poder y belleza. Ensame a amarlas sobre todo
y por encima de todos los gozos pasajeros y las satisfacciones de la tierra.
Aydame a conseguirlas y a poseerlas para siempre. Amn.
Padrenuestro y Avemara, una vez. Gloria
NOVENO DA (Sbado)
T, en aquellos que siempre ms te confiesan y te adoran, en tus siete dones,
desciende. Dales alivio en la muerte. Dales vida Contigo en las alturas. Dale los
gozos que no tienen fin. Amn.
Los frutos del Espritu Santo
Los dones del Espritu Santo perfeccionan las virtudes sobrenaturales al
permitirnos practicarlas con mayor docilidad a la divina inspiracin. A medida que
crecemos en el conocimiento y en el amor de Dios, bajo la direccin del Santo
Espritu, nuestro servicio se torna ms sincero y generoso y la prctica de las
virtudes ms perfecta. Tales actos de virtudes dejan el corazn lleno de alegra y
consolacin y son conocidos como frutos del Espritu Santo. Estos frutos, a su vez,
hacen la prctica de las virtudes ms activa y se vuelven un poderoso incentivo
para esfuerzos an mayores en el servicio de Dios.
Oracin
Ven, Oh Divino Espritu, llena mi corazn con tus frutos celestiales: caridad, gozo,
paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza. Que nunca
est yo cansado en el servicio de Dios sino que, por continua y fiel sumisin a tu
inspiracin, merezca estar eternamente unido Contigo, en el amor del Padre y del
Hijo. Amn.
Padrenuestro y Avemara, una vez. Gloria
Oracin.
Oh Dios, que has unido las naciones en la confesin de tu nombre, concdenos que
los que han renacido por el agua del bautismo, tengan la misma fe en sus
corazones y la misma piedad en sus acciones.
Oh Dios, que enviaste el Espritu Santo a los apstoles, oye las oraciones de tus
fieles para que gocen de la verdadera paz, quienes por tu gracia, han recibido el
don de la verdadera fe. Te suplicamos, oh Dios, que tu Santo Espritu encienda en
nuestros corazones esa llama que Cristo trajo a la tierra y dese ardientemente
fuera encendida.
Inflama, oh Seor, nuestros corazones con el fuego del Espritu Santo, para que te
sirvamos castos de cuerpo y limpios de corazn. Enriquece, Seor, nuestros
corazones derramando con plenitud tu Santo Espritu por cuya sabidura fuimos
creados y por cuya providencia somos gobernados.
Te suplicamos, oh Dios Todopoderoso y Eterno, que tu Santo Espritu nos defienda
y habite en nuestras almas, para que al fin, seamos los templos de su gloria.
Te pedimos, Seor, que segn la promesa de tu Hijo, el Espritu Santo nos lleve al
conocimiento pleno de toda la verdad revelada. Por Cristo Nuestro Seor. Amn.
RECOPILADO POR
SCTJM
Fuentes principales: -Catecismo de la Iglesia Catlica
Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo
Royo Marn, Teologa de la Perfeccin#117s, BAC
Agosto 2014
Programa 106 - 3 de Agosto de 2014
"El don de fortaleza: ser firmes y perseverantes en el compromiso cristiano"
Julio 2014
Programa 105 - 27 de Julio de 2014
"El don de piedad: amar a Dios y a los hermanos con el corazn"
Programa 104 - 20 de Julio de 2014
"El don de ciencia: descubrir a Dios en su creacin"
Programa 103 - 13 de Julio de 2014
"El don de sabidura y entendimiento"
DEL CATECISMO:
1830 La vida moral de los cristianos est sostenida por los dones del Espritu Santo.
Estos son disposiciones permanentes que hacen al hombre dcil para seguir los
impulsos del Espritu Santo.
1831 Los siete dones del Espritu Santo son: sabidura, inteligencia, consejo, fortaleza,
ciencia, piedad y temor de Dios. Pertenecen en plenitud a Cristo, Hijo de David (cf Is
11, 1-2). Completan y llevan a su perfeccin las virtudes de quienes los reciben. Hacen
a los fieles dciles para obedecer con prontitud a las inspiraciones divinas.
Tu espritu bueno me gue por una tierra llana (Sal 143,10).
Todos los que son guiados por el Espritu de Dios son hijos de Dios... Y, si hijos,
tambin herederos; herederos de Dios y coherederos de Cristo (Rm 8,14.17)
Los dones del Espritu Santo son hbitos sobrenaturales infundidos por Dios en las
potencias del alma para recibir y secundar con facilidad las mociones del propio
Espritu Santo al modo divino o sobrehumano. Los dones son infundidos por Dios. El
alma no podra adquirir los dones por sus propias fuerzas ya que transcienden
infinitamente todo el orden puramente natural. Los dones los poseen en algn grado
todas las almas en gracia. Es incompatible con el pecado mortal.
El Espritu Santo acta los dones directa e inmediatamente como causa motora y
principal, a diferencia de las virtudes infusas que son movidas o actuadas por el
mismo hombre como causa motora y principal, aunque siempre bajo la previa mocin
de una gracia actual.
Los dones perfeccionan el acto sobrenatural de las las virtudes infusas.
Por la mocin divina de los dones, el Espritu Santo, inhabitante en el alma, rige y
gobierna inmediatamente nuestra vida sobrenatural. Ya no es la razn humana la que
manda y gobierna; es el Espritu Santo mismo, que acta como regla, motor y causa
principal nica de nuestros actos virtuosos, poniendo en movimiento todo el
organismo de nuestra vida sobrenatural hasta llevarlo a su pleno desarrollo.
Nmero de dones: La interpretacin unnime de los Padres y la enseanza de la
Iglesia enumera siete dones del Espritu.
como "Sedes Sapientiae", nos lleve a cada uno de nosotros a gustar interiormente las cosas
celestes.
Gracias a este don toda la vida del cristiano con sus acontecimientos, sus aspiraciones, sus
proyectos, sus realizaciones, llega a ser alcanzada por el soplo del Espritu, que la impregna con
la luz "que viene de lo Alto", como lo han testificado tantas almas escogidas tambin en nuestros
tiempos... En todas estas almas se repiten las "grandes cosas" realizadas en Mara por el Espritu
Santo. Ella, a quien la piedad tradicional venera como "Sede Sapientiae", nos lleve a cada uno de
nosotros a gustar interiormente las cosas celestes.
"La prefer a cetros y tronos, y, en su comparacin, tuve en nada la riqueza" Sb 7:7-8.
Por la sabidura juzgamos rectamente de Dios y de las cosas divinas por sus ltimas y altsimas
causas bajo el instinto especial del E.S., que nos las hace saborear por cierta connaturlidad y
simpata. Es inseparable de la caridad.
Invoquemoslo por intercesin de Maria Santsima, la Virgen de la Escucha, que a la luz del
Espritu supo escrutar sin cansarse el sentido profundo de los misterios realizados en Ella por el
Todopoderoso (cfr Lc 2, 19 y 51). La contemplacin de las maravillas de Dios ser tambin en
nosotros fuente de alegra inagotable: "Proclama mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi
espritu en Dios mi salvador" (Lc 1, 46 s).
FORTALEZA: Fuerza sobrenatural que sostiene la virtud moral de la fortaleza. Para obrar
valerosamente lo que Dios quiere de nosotros, y sobrellevar las contrariedades de la vida. Para
resistir las instigaciones de las pasiones internas y las presiones del ambiente. Supera la timidez
y la agresividad.
San Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 14-V-89
1. En nuestro tiempo muchos ensalzan la fuerza fsica, llegando incluso a aprobar las
manifestaciones extremas de la violencia. En realidad, el hombre cada da experimenta la propia
debilidad, especialmente en el campo espiritual y moral, cediendo a los impulsos de las pasiones
internas y a las presiones que sobre el ejerce el ambiente circundante.
2. Precisamente para resistir a estas mltiples instigaciones es necesaria la virtud de la fortaleza,
que es una de las cuatro virtudes cardinales sobre las que se apoya todo el edificio de la vida
moral: la fortaleza es la virtud de quien no se aviene a componendas en el cumplimiento del
propio deber.
Esta virtud encuentra poco espacio en una sociedad en la que est difundida la prctica tanto del
ceder y del acomodarse como la del atropello y la dureza en las relaciones econmicas, sociales
y polticas. La timidez y la agresividad son dos formas de falta de fortaleza que, a menudo, se
encuentran en el comportamiento humano, con la consiguiente repeticin del entristecedor
espectculo de quien es dbil y vil con los poderosos, petulante y prepotente con los indefensos.
3. Quiz nunca como hoy, la virtud moral de la fortaleza tiene necesidad de ser sostenida por el
homnimo don del Espritu Santo. El don de la fortaleza es un impulso sobrenatural, que da vigor
al alma no solo en momentos dramticos como el del martirio, sino tambin en las habituales
condiciones de dificultad: en la lucha por permanecer coherentes con los propios principios; en el
soportar ofensas y ataques injustos; en la perseverancia valiente, incluso entre incomprensiones
y hostilidades, en el camino de la verdad y de la honradez.
Cuando experimentamos, como Jesus en Getsemani, la debilidad de la carne (cfr Mt 26, 41; Mc
14, 38), es decir, de la naturaleza humana sometida a las enfermedades fsicas y psquicas,
tenemos que invocar del Espritu Santo el don de la fortaleza para permanecer firmes y decididos
en el camino del bien. Entonces podremos repetir con San Pablo: Me complazco en mis
flaquezas, en las injurias, en las necesidades, en las persecuciones y las angustias sufridas por
Cristo; pues, cuando estoy dbil, entonces es cuando soy fuerte (2 Cor 12, 10).
4. Son muchos los seguidores de Cristo -Pastores y fieles, sacerdotes, religiosos y laicos,
comprometidos en todo campo del apostolado y de la vida social- que, en todos los tiempos y
tambin en nuestro tiempo, han conocido y conocen el martirio del cuerpo y del alma, en ntima
unin con la Mater Dolorosa junto la Cruz. Ellos lo han superado todo gracias a este don del
Espritu! Pidamos a Maria, a la que ahora saludamos como Regina caeli, nos obtenga el don de la
fortaleza en todas las vicisitudes de la vida y en la hora de la muerte.
PIEDAD: Sana nuestro corazn de todo tipo de dureza y lo abre a la ternura para con
Dios como Padre y para con los hermanos como hijos del mismo Padre. Clamar Abba, Padre!
Un hbito sobrenatural infundido con la gracia santificante para excitar en la voluntad, por
instinto del E.S., un afecto filial hacia Dios considerado como Padre y un sentimiento de
fraternidad universal para con todos los hombres en cuanto hermanos e hijos del mismo Padre.
San Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 28-V-1989.
1. La reflexin sobre los dones del Espritu Santo nos lleva, hoy, a hablar de otro insigne don: la
piedad. Mediante este, el Espritu sana nuestro corazn de todo tipo de dureza y lo abre a la
ternura para con Dios y para con los hermanos.
La ternura, como actitud sinceramente filial para con Dios, se expresa en la oracin. La
experiencia de la propia pobreza existencial, del vaci que las cosas terrenas dejan en el alma,
suscita en el hombre la necesidad de recurrir a Dios para obtener gracia, ayuda y perdn. El don
de la piedad orienta y alimenta dicha exigencia, enriquecindola con sentimientos de profunda
confianza para con Dios, experimentado como Padre providente y bueno. En este sentido escriba
San Pablo: Envi Dios a su Hijo..., para que recibiramos la filiacin adoptiva. La prueba de que
sois hijos es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espritu de su Hijo que clama: Abb,
Padre! De modo que ya no eres esclavo, sino hijo... (Gal 4, 4-7; cfr Rom 8, 15).
2. La ternura, como apertura autnticamente fraterna hacia el prjimo, se manifiesta en la
mansedumbre. Con el don de la piedad el Espritu infunde en el creyente una nueva capacidad de
amor hacia los hermanos, haciendo su Corazn de alguna manera participe de la misma
mansedumbre del Corazn de Cristo. El cristiano piadoso siempre sabe ver en los dems a
hijos del mismo Padre, llamados a formar parte de la familia de Dios, que es la Iglesia. Por esto el
se siente impulsado a tratarlos con la solicitud y la amabilidad propias de una genuina relacin
fraterna.
El don de la piedad, adems, extingue en el corazn aquellos focos de tensin y de divisin como
son la amargura, la clera, la impaciencia, y lo alimenta con sentimientos de comprensin, de
tolerancia, de perdn. Dicho don est, por tanto, en la raz de aquella nueva comunidad humana,
que se fundamenta en la civilizacin del amor.
3. Invoquemos del Espritu Santo una renovada efusin de este don, confiando nuestra splica a
la intercesin de Maria, modelo sublime de ferviente oracin y de dulzura materna. Ella, a quien
la Iglesia en las Letanas lauretanas Saluda como Vas insignae devotionis, nos ensetie a adorar a
Dios en espritu y en verdad (Jn 4, 23) y a abrirnos, con corazn manso y acogedor, a cuantos
son sus hijos y, por tanto, nuestros hermanos. Se lo pedimos con las palabras de la Salve
Regina: i... 0 clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria!.
TEMOR DE DIOS: Espritu contrito ante Dios, concientes de las culpas y del castigo
divino, pero dentro de la fe en la misericordia divina. Temor a ofender a Dios, humildemente
reconociendo nuestra debilidad. Sobre todo: temor filial, que es el amor de Dios: el alma se
preocupa de no disgustar a Dios, amado como Padre, de no ofenderlo en nada, de "permanecer"
y de crecer en la caridad (cfr Jn 15, 4-7).
San Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 11 -VI-1989.
1. Hoy deseo completar con vosotros la reflexin sobre los dones del Espritu Santo. El Ultimo, en
el orden de enumeracin de estos dones, es el don de temor de Dios.
La Sagrada Escritura afirma que "Principio del saber, es el temor de Yahveh" (Sal 110/111, 10; Pr
1, 7). Pero de que temor se trata? No ciertamente de ese miedo de Dios que impulsa a evitar
pensar o acordarse de El, como de algo que turba e inquieta. Ese fue el estado de nimo que,
segn la Biblia, impuls a nuestros progenitores, despus del pecado, a ocultarse de la vista de
Yahveh Dios por entre los rboles del jardn (Gen 3, 8); este fue tambin el sentimiento del
siervo infiel y malvado de la parbola evanglica, que escondi bajo tierra el talento recibido (cfr
Mt 25, 18. 26).
Pero este concepto del temor-miedo no es el verdadero concepto del temor-don del Espritu. Aqu
se trata de algo mucho ms noble y sublime: es el sentimiento sincero y trmulo que el hombre
experimenta frente a la tremenda malestas de Dios, especialmente cuando reflexiona sobre las
propias infidelidades y sobre el peligro de ser encontrado falto de peso (Dn 5, 27) en el juicio
eterno, del que nadie puede escapar. El creyente se presenta y se pone ante Dios con el espritu
contrito y con el corazn humillado (cfr Sal 50/51, 19), sabiendo bien que debe atender a la
propia salvacin con temor y temblor (Flp, 12). Sin embargo, esto no significa miedo irracional,
sino sentido de responsabilidad y de fidelidad a su ley.
2. El Espritu Santo asume todo este conjunto y lo eleva con el don del temor de Dios.
Ciertamente ello no excluye la trepidacin que nace de la conciencia de las culpas cometidas y
de la perspectiva del castigo divino, pero la suaviza con la fe en la misericordia divina y con la
certeza de la solicitud paterna de Dios que quiere la salvacin eterna de todos. Sin embargo, con
este don, el Espritu Santo infunde en el alma sobre todo el temor filial, que es el amor de Dios: el
alma se preocupa entonces de no disgustar a Dios, amado como Padre, de no ofenderlo en nada,
de "permanecer" y de crecer en la caridad (cfr Jn 15, 4-7).
3. De este santo y justo temor, conjugado en el alma con el amor de Dios, depende toda la
prctica de las virtudes cristianas, y especialmente de la humildad, de la templanza, de la
castidad, de la mortificacin de los sentidos. Recordemos la exhortacin del Apstol Pablo a sus
cristianos: "Queridos mos, purifiqumonos de toda mancha de la carne y del espritu,
consumando la santificacin en el temor de Dios (2 Cor 7, 1).
Es una advertencia para todos nosotros que, a veces, con tanta facilidad transgredimos la ley de
Dios, ignorando o desafiando sus castigos. Invoquemos al Espritu Santo a fin de que infunda
largamente el don del santo temor de Dios en los hombres de nuestro tiempo. Invoqumoslo por
intercesin de Aquella que, al anuncio del mensaje celeste o se conturb (Lc 1, 29) y, aun
trepidante por la inaudita responsabilidad que se le confiaba, supo pronunciar el fiat de la fe, de
la obediencia y del amor.
Por la:
El hombre
Virtud Adquirida
Virtud Infusa
Dones del Espritu se connaturaliza con los actos a que es movido por el sobrenaturales
Santo
Espritu Santo
sobrehumano.
al
modo
divino
Isaas 11:1-3 Saldr un vstago del tronco de Jes, y un retoo de sus races brotar. Reposar
sobre l el espritu de Yahveh: espritu de sabidura e inteligencia, espritu de consejo y fortaleza,
espritu de ciencia y temor de Yahveh.
Este texto es mesinico. Se refiere propiamente al Mesas. No obstante, os Santos Padres lo
extienden tambin a los fieles de Cristo en virtud del principio universal de la economa de la
gracia que enuncia San Pablo cuando dice: "Porque a los que de antes conoci, a sos los
predestin a ser conformes con la imagen de su Hijo" Rm 8:29.
San Pablo describe el don de Piedad: "No habeis recibido el espritu de siervos para recaer en el
temor, antes habis recibido el espritu de adopcin, por el que clamamos: Abba, Padre! El
Espritu mismo da testimonio de que somos hijos de Dios" Rom 8:14-17
Otros textos que revelan los dones: AT: Gen 41:38; Ex 31:3; Num 24:2; Deut 34:9; Ps 31:8; 32:9;
118, 120; 142:10; Sap 7:28; 7:7; 7:22; 9:17; 10:10; Eccli 15:5; Is 11:2; 61:1; Mich 3:8. NT: Lc
12:12; 24:25; Jn 3:8; 14:17; 14:26; Hechos 2:2; 2:38; Rm 8:14; 8:26; 1 Cor 2:10; 12:8; Apoc 1:4;
3:1; 4:5; 5:6.
Padres de la Iglesia
Tanto los Padres griegos como los latinos hablan con frecuencia de los dones del Espritu Santo,
aunque con diversos nombres: dona, munera, charismata, spiritus, virtutes, etc.
Los Carismas
Etimologa:
del
griego,
Char:
algo
que
causa
Charis:
conceder
gracia,
favor
gratuito
Ma:
es
el
objeto
y
el
resultado
de
"charisma": el resultado de haber recibido el charis (don de Dios).
de
una
charis+ma.
felicidad.
Dios.
accin.
Es bueno pedirlos si lo hacemos por amor a la Iglesia, para servirla (1 Cor 14, 27)
Jams
podran
adquirirse
ni
ser
previstos
con
las
fuerzas
humanas.
El carisma brota con formas nuevas. Por eso le incumbe al ministerio jerrquico la delicada tarea
de examinar y cultivar los carismas que nacen continuamente en el seno del pueblo de Dios.
Hacer aflorar nuevas modalidades de carismas, favorecer las concreciones institucionales de
estos y velar para que se mantengan vivos, insertndolos adecuadamente en la vida de la
Iglesia. Por su naturaleza, los carismas son comunicativos, y hacen nacer aquella "afinidad
espiritual entre las personas" y aquella amistad en Cristo que da origen a los "movimientos". (cf.
Christifideles laici, 24)
Criterios
esenciales
de
los
carismas
autnticos
(Libero
Gerosa):
"Los carismas son gracias especiales que el Espritu distribuye libremente entre los fieles de todo
tipo y con los que los capacita y dispone para asumir varias obras y funciones, tiles para la
renovacin de la Iglesia y para el desarrollo de su construccin. Algunos de estos carismas son
extraordinarios, otros, por el contrario, sencillos y mucho ms difundidos, pero el juicio sobre su
autenticidad corresponde, sin ninguna excepcin, a los que presiden en la Iglesia, a los que
compete no extinguir los carismas autnticos"
El carisma se distingue del talento: talento: es la capacidad natural de la persona. carisma: es un
don sobrenatural del Espritu para edificacin del cuerpo eclesial. Por ser sobrenatural no implica
que sea necesariamente algo portentoso, mas bien los dones se integran en la disposicin
natural de la persona y acta en ella.
Antiguo
Testamento
Aunque el trmino "carisma" parece ser propiamente paulino, la realidad a que se refiere est ya
claramente operante en el Antiguo Testamento, en numerosos reyes, jueces, profetas y otros
grandes personajes, tanto hombres como mujeres. Estos no solo recibieron de Dios una misin
sino tambin la efusin del Espritu Santo para ejercerla mas all de las fuerzas meramente
naturales.
Nuevo
Testamento
La palabra carisma aparece 17 veces. 16 veces en San Pablo: Rom1,11; 5,15.16; 6,23; 11,29;
12,6; 1 Cor 1,7; 7,7; 12,4.9.28.30.31; 2 Cor 1,11; 1 Tm 4,14; 2 Tm 1,6. 1 vez en S. Pedro: 1 P 4,
10.
Carisma
en
San
Pablo
San Pablo hace cuatro listas de carismas: 1 Cor 12,8-10; 1 Cor 12, 28-30 Rom 12, 6-8 Ef 4, 11
Las listas contienen un total de 20 carismas diferentes, pero estas no pretenden ser exhaustivas.
Hay muchos mas carismas. Mientras unos son dones que capacitan para ejercer ciertos oficios,
otros son extraordinarios. Pero todos son fruto de la gracia, es decir de la obra del Espritu Santo.
El significado de "charisma" en Pablo vara. Algunas veces es aptitud, otras es sinnimo de gracia
sacramental de estado. Pero siempre se trata de una gracia del Espritu Santo que habilita a
quien la recibe para servir en la edificacin (oikodom) de la comunidad (Iglesia). Es por lo tanto
para el bien de todos (1 Cor 12). Los carismas tienen un carcter orgnico. Todos los carismas
deben operar en armona, como las mltiples funciones de un cuerpo sano.
Es necesario cuidar el uso de los carismas tanto para desarrollarlos como para encaminarlos en
forma equilibrada hacia el propsito querido por Dios. San Pablo advierte a los Corintios sobre el
peligro del mal uso de los carismas:
Cuando los carismas pretenden remplazar el esfuerzo y la responsabilidad de la vida cotidiana.
Todos los santos son testimonio del poder de Dios y de los carismas que el suscita
para el bien de la Iglesia.
San Ignacio de Loyola, a travs de su propia experiencia de gracia, desarrolla unos "ejercicios
espirituales" para discernir las mociones del Espritu. Estos ejercicios correctamente presuponen
que Dios se manifiesta al hombre, le da los carismas y le da conocimiento para utilizarlos
correctamente. Este proceso de discernimiento debe continuar toda la vida e incluye
necesariamente una profunda obediencia a la Iglesia.
Despus del Concilio Vaticano II, se ha suscitado un desarrollo de la doctrina eclesiolgica y
pneumatolgica. Al mismo tiempo el Espritu Santo se ha manifestado extraordinariamente entre
el pueblo de Dios. Han aparecido numerosos movimientos eclesiales con nuevos carismas. La
Renovacin Carismtica en el Espritu Santo a motivado un "redescubrimiento" de carismas como
la curacin, la profeca, el don de la alabanza en lenguas y muchos otros. El Espritu Santo se da
as a conocer como la verdadera vida de la Iglesia.