ARTIGOS

O CONCEITO DE EXPERINCIA
SOCIAL EM FRANOIS DUBET:
POSSIBILIDADES ANALTICAS
2ODRIGO-ANOEL$IASDA3ILVA1
RESUMO
Este artigo pretende discutir algumas possibilidades analticas do conceito de
experincia social, desde a abordagem de Franois Dubet. Apresentaremos uma
breve reviso terica, a partir da qual faremos um duplo movimento interpretativo:
constituir a experincia social enquanto ferramenta analtica e investigativa e,
ao mesmo tempo, problematizar o possvel alcance metodolgico do uso deste
referencial analtico em pesquisas na rea de Cincias Sociais.
Palavras-chave: Experincia social. Ator social. Subjetividade.

THE CONCEPT OF SOCIAL EXPERIENCE IN FRANOIS DUBET:

ANAYLITICAL POSSIBILITIES
ABSTRACT
This article seeks to discuss some analytical possibilities for the concept of social
experience, employing the approach formulated by Franois Dubet. We present
a brief theoretical review, based on which we move in two interpretive directions:
we constitute social experience as an analytical and investigative tool and, at the
Doutorando em Cincias Sociais pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS-RS);
bolsista Capes.
1

RECEBIDO
EM 15
DEZEMBRO DE
2008.EM
ACEITO
EM 31D
DE
MARO
O
CONCEITO
DE DE
EXPERINCIA
SOCIAL
FRANOIS
UBET
... DE 2009.

s

same time, we problematize the potential methodological scope of the use of this
analytical reference in Social Science research.
Keywords: Social experience. Social actor. Subjectivity.

PRIMEIRAS PALAVRAS

ste artigo parte de uma pesquisa emprica que analisou o alcance e a

efetividade das prticas de participao na escola pblica (SILVA, 2008),
a fim de discutir as lgicas de ao poltica que operam nas experincias
de participao naquele espao social. A pesquisa, de orientao etnogrfica,
teve por base o acompanhamento sistemtico da participao poltica em duas
escolas pblicas localizadas em municpios do interior do Estado do Rio Grande
do Sul, assim como dezesseis entrevistas a diversos atores presentes na instituio
de ensino: pais, estudantes, docentes e gestores. Optamos, assim, por centrar a
anlise na participao discente nos mecanismos institudos e reconhecidos no
mbito institucional, procurando observar como os atores sociais elaboram suas
experincias sociais nestes processos.
A pesquisa, recentemente concluda, identificou algumas lgicas de ao
que produzem sentidos s prticas de participao poltica, da mesma forma que
posicionou, analiticamente, a noo de experincia social (DUBET, 1994) como
categoria central a um estudo antropolgico sobre as interfaces entre a poltica e a
escola. Desta forma, os dados coletados foram interpretados a partir da perspectiva
terica da Sociologia da Experincia tendo como ferramentas analticas as noes
de experincia social e de lgicas de ao.
Os dados empricos coletados revelaram-nos que no podemos compreender
as aes dos atores sociais sob um programa nico, mas sob combinaes de lgicas
distintas e incoerentes, o que nos remeteu idia de lgicas de ao. No referido
estudo, identificamos trs lgicas de ao poltica: participao como expresso da
desigualdade dos mritos escolares, participao como estratgia de relao com
a instituio e participao como possibilidade de integrao dinmica escolar.
Interpretamos que as prticas de participao discente na escola revelam
uma tendncia em integrar os atores na dinmica escolar decorrentes, em alguma
medida, da prpria reviso que a instituio escolar tem feito de seus modos de
gesto na contemporaneidade. Por esta leitura, ficou-nos evidente que a escola
precisa da participao estudantil, enquanto elemento de adeso, para gerir seus
s

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tempos e espaos de participao poltica. O que, sutilmente, revelou-nos uma

inverso no quadro de expectativas depositadas em torno da participao poltica,
pois se, antes, o ator precisava participar para garantir seus direitos de cidadania
(KRISCHKE, 2004), hoje, a instituio precisa da participao do ator. H, nesta
inverso, algumas pistas para pensarmos essas lgicas de ao: os modos de gesto
da escola dependem da integrao participativa (voluntria, mas no autnoma)
dos atores presentes na instituio escolar.
Este artigo, particularmente, interessa-se em discutir o potencial analtico
do conceito de experincia social, desde a abordagem de Franois Dubet,
de maneira que possamos apresentar uma breve reviso terica sob a qual
constitumos a experincia social enquanto ferramenta analtica e investigativa
e, ao mesmo tempo, problematizarmos o possvel alcance metodolgico do uso
deste referencial analtico. Para tal finalidade, segmentamos o presente artigo em
quatro sees textuais. Na primeira seo, apresentaremos alguns antecedentes
das relaes entre sociedade e indivduo, as quais, pelo menos desde Simmel,
parecem sinalizar relevncia das experincias dos atores sociais enquanto
categoria sociolgica. Na segunda seo, deslocaremos a leitura s imbricaes
entre experincia social, sociedade e Estado enquanto elementos constituintes da
poltica, tal como comentado por Dubet. Na terceira, abordaremos a contribuio
de Alain Touraine em sua abordagem ao social, a qual nos parece aproximarse noo de experincia, desdobrando-se enquanto potencial analtico acerca
das relaes polticas na atualidade. Na ltima, objetivamos sistematizar as
potencialidades da anlise sociolgica que se desdobram desde a Sociologia da
Experincia na contemporaneidade.

SIMMEL, OS CRCULOS SOCIAIS E A AO

A noo de ao em Cincias Sociais acabou por receber inmeras
teorizaes, uma vez que distintas matizes tericas tm revelado seu potencial
heurstico e mesmo metodolgico, desde os Clssicos at expresses sociolgicas
mais recentes. A origem desta tematizao, em suas perspectivas clssicas,
reside nas primeiras elaboraes sociolgicas alems, principalmente aquelas
realizadas por Georg Simmel e Max Weber. Nesta seo textual, daremos relevo
contribuio de Simmel, uma vez que sua noo de aes sociais oportuniza-nos
compreender alguns desdobramentos deste conceito em expresses sociolgicas
atuais. Cabe destacarmos que a leitura de Simmel, tal como realizamos, aponta
O CONCEITO DE EXPERINCIA SOCIAL EM FRANOIS DUBET ...

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para uma perspectiva de abordagem metodolgica que evidencia as interaes

sociais como elemento de compreenso do social, em detrimento daqueles que
observam os elementos estruturantes da sociedade. A opo por esta leitura
decorre de sua maneira de perceber as abstraes e ordenamentos da vida social,
identificando a sociedade como aquelas circunstncias em que vrios indivduos
entram reciprocamente em ao.
Assim, as anlises do conceito de sociedade deveriam basear-se na distino
entre suas formas e contedos, designando a sociedade, provavelmente, como uma
metfora. Nas palavras do autor:
Este punto de vista surge mediante un anlisis del concepto de sociedad,
que se caracteriza por la distincin entre forma y contenido de la sociedad
teniendo presente que esto en realidad no es ms que una metfora para
designar aproximadamente la oposicin de los elementos que se desea
separar; esta oposicin habr de entenderse en su sentido peculiar, sin dejarse
llevar por la significacin que tienen en otros aspectos tales designaciones
provisionales (SIMMEL, 1986, p. 15).

Esta abordagem revela que aquilo que conhecemos como sociedade o

resultado de snteses de aes sociais recprocas, ou mesmo que a sociedade
constituda por distintas formas de ao recproca. Para o autor, neste sentido, no
poderamos considerar a existncia de uma sociedade em sua forma universal,
mas a considerarmos como um conjunto de aes sociais entre indivduos
que interagem reciprocamente. Aproxima-se deste debate a prpria noo de
socializao, pois o uso conceitual que faz o autor aes sociais recprocas (idem,
p. 16) se distingue de outras abordagens que entendem a socializao como a
integrao do indivduo a uma sociedade que estaria previamente determinada
como em Durkheim, por exemplo. A impossibilidade de generalizar a sociedade
refere-se aos distintos graus de socializao presentes nos grupos sociais, uma
vez que estas relaes podem possuir formas e contedos diversos, intermediando
fluxos de relaes entre os atores envolvidos nestes processos.
Assim, o que faz a sociedade so suas aes recprocas. Pois:
[...] lo que hace que la sociedad, en cualquiera de los sentidos de la palabra,
sea sociedad, son evidentemente las diversas clases de accin recproca a que
hemos aludido. Un grupo de hombres no forma sociedad porque exista en
cada uno de ellos por separado un contenido vital objetivamente determinado
o que le mueva individualmente (SIMMEL, 1986, p. 17).

Estas relaes entre formas e contedos das relaes sociais so

s

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constituintes no s de uma noo varivel de sociedade, como podem indicarnos a deduo de que no h uma sociedade absoluta, uma vez que no h uma
ao absoluta. Metodologicamente, Simmel prossegue a reflexo indagando como
ser possvel a sociedade? (idem, p. 41), questo esta que remete s condies
discursivas que elaboram uma noo de sociedade desde as interaes entre os
indivduos. Ao operar sociologicamente com as aes sociais recprocas, o autor
identifica algumas condies para a socializao. Uma destas que, a nosso ver,
merece destaque o princpio relacional que organiza as aes sociais recprocas,
pois cada indivduo determinante daquilo que ocorre interna e externamente
nestas relaes. As sociabilidades determinam-se neste jogo de identificaes entre
o indivduo e o social. Compreendemos por sociabilidade a forma ldica de
sociao, tal como definida pelo autor alemo (SIMMEL, 2006).
A sociabilidade constri-se nas interaes sociais entre os indivduos nos
crculos sociais, desta maneira provoca combinaes diversas entre os indivduos
em interao, como j mencionado acima. Desde formas e contedos distintos so
produzidos efeitos que modificam as prprias relaes sociais. Essas combinaes,
em termos contemporneos, fazem-nos refletir que, alm das redefinies das
relaes sociais, as interaes fazem com que os atores sociais redefinam suas
experincias sociais a partir da incongruncia de suas lgicas de ao.
Esta observao provoca-nos pensar que as experincias sociais dos
indivduos, assim como as relaes em que estes se empenham, so definidas
pelos crculos interacionais que constituem o que atualiza a contribuio de
Simmel como um precursor das anlises da ao social. Ao mesmo tempo, quando
deslocamos os sentidos da ao social experincia, como produto de interaes
sociais, acabamos por atribuir-lhe um sentido poltico, o qual ficar explcito na
seo textual seguinte.

SOBRE O CONCEITO DE SOCIEDADE

Seguindo a linha reflexiva da seo textual anterior, poderamos supor,
portanto, que Simmel antecipa toda uma discusso contempornea sobre
as interaes sociais enquanto unidade sociolgica de anlise. Diante desta
percepo, consideramos que semelhantes movimentaes analticas poderiam
ser desdobradas quando intencionamos compreender os sentidos da expresso
sociedade. Se em Simmel, encontramos os crculos sociais como princpio
fundante das relaes sociais, por outro lado, inmeras teorizaes subseqentes
O CONCEITO DE EXPERINCIA SOCIAL EM FRANOIS DUBET ...

s

a definem de modos diferenciados ou at antagnicos. Objetivamos agora,

minimamente, delinear alguns destes modos de definio da sociedade, em suas
distines tericas, interessados em observar como esta noo foi sendo construda
em termos sociolgicos.
Para elaborarmos um itinerrio diante desta finalidade, partimos do
reconhecimento de que as relaes polticas so definidoras da conceituao,
ou definio, da sociedade em termos cientficos. Alm disso, as imbricaes
conceituais deste termo podero, a posteriori, facilitar nossa compreenso das
mutaes analticas que daro condies de possibilidade produo e uso do
conceito de experincia social. Por enquanto, seguiremos o delineamento realizado
Dubet (1994), fazendo uso dos comentrios realizados por este autor e agregando
outras contribuies especficas.
Segundo Dubet (1994), as noes sociolgicas de indivduo e de sociedade
so bastante complexas, ambguas e polissmicas, uma vez que poucos foram
aqueles que se aventuraram a defini-las. A definio de sociedade parece adquirir
maior exatido quando adjetivada: sociedade de massa, sociedade primitiva,
sociedade industrial, sociedade moderna, sociedade ps-industrial, sociedade
ps-moderna. A sociologia clssica, em suas diversas tradies, parece traar
algumas caractersticas desta sociedade, e a reviso desses traos, embora no
possibilite encontrar uma essncia de sociedade, nos permite buscarmos alguns
delineamentos tericos que nos auxiliem a construir um referencial analtico
acerca destas relaes polticas entre ator social e sociedade.
Dentro deste quadro de caracterizaes da noo de sociedade, seguiremos
a orientao do estudo realizado pelo mesmo socilogo francs (DUBET, 1994),
qual seja: a sociedade identificada com a modernidade, a sociedade um
Estado Nacional, a sociedade um sistema e a sociedade um conflito regulado.
Estas categorias so depreendidas de perspectivas sociolgicas diferentes, como
mostraremos na seqncia.
Ento, se a sociedade identificada com a modernidade, esse primeiro
aspecto visvel parece dirigir-se oposio entre sociedade e comunidade, tal como
narrada por Tnnies (1973). Esta oposio clssica na sociologia, e tipicamente
moderna, apresenta distines de formato evolutivo entre as duas noes: sendo
a sociedade (DUBET, 1994, p. 42) mais complexa, racional, dispe de alto grau
de diviso do trabalho, interessa-se por relaes contratuais (formalizadas),
compreendendo os espaos profanos, em oposio comunidade, que: [...]
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caracterizada pela simplicidade, pela fraca diviso do trabalho, por um pensamento

no-cientfico, mgico, por uma extenso limitada, por relaes cara a cara, por
ordens e castas, por uma dominao do sagrado (DUBET, 1994, p. 42).
A perspectiva de Tnnies, recuperada desde a sociologia clssica, vincula-se
a certo evolucionismo referente ao aparecimento das sociedades e, por extenso,
sociedades modernas. Cabe, pois, ao cientista social a hierarquizao dessas
sociedades segundo seus graus de modernidade. Assim: A sociedade identificada
com a maneira moderna de se estar em conjunto, a que produz precisamente
indivduos arrancando-os ao feitio ou obscuridade conforme o caso dos
mundos comunitrios (DUBET, 1994, p. 43).
Neste sentido, definir a sociedade consiste em definir os estgios de
desenvolvimento em que esta se encontra sua complexidade e mesmo de sua
racionalizao. Mais especificamente, quanto mais moderna uma sociedade
mais garantidas esto as normas e ordens polticas, uma vez que sua formalizao
passa a ser mais intensa. Ou, nas palavras do prprio Tnnies:
A sociedade, portanto, pela conveno e pelo direito de um agregado,
compreendida como uma soma de indivduos naturais e artificiais, cujas
vontades e domnios se encontram em associaes numerosas, mas que
permanecem, entretanto, independentes uns dos outros e sem ao interior
recproca (TNNIES, 1973, p. 113).

Sob um prisma aproximado, no mbito da sociologia clssica, a sociedade

identificada com a modernidade. Talvez, possamos tambm concordar com
a tese de que a sociedade um Estado nacional. Inclusive, parece-nos que a
sociedade moderna somente se realiza na forma de um Estado nacional (DUBET,
1994). As afirmativas que identificam a noo de sociedade ao Estado tambm
emergem nas leituras de Florenzano (2007), de Duguit (s/d) ou de Bobbio (1987),
possibilitando que possamos notar nestas perspectivas divergentes teoricamente
suas nfases nas imbricaes de origem, de elementos constituintes e de poder
entre estas categorias. Esta vinculao entre o Estado-Nao e a sociedade tende
a ser vista como um quadro poltico tpico das sociedades modernas, porque estas
garantem a integrao de uma cultura, de uma economia e de um sistema poltico
em torno da soberania nacional.
A soberania um dos elementos do Estado (DUGUIT, s/d, p. 63). Este
princpio de soberania concebido, desde uma leitura especfica, por trs
caractersticas que revelam perspectivas distintas da noo de poder: poder de
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s

querer, poder de mandar e poder de mandar independente. O poder soberano

expresso aponta a vontade, a vontade da Nao e, por assim dizer, as determinaes
do que seja direito subjetivo. Estes aspectos citados revelam o conceito de nao
como uma forma de associao moderna, de tal modo que emerge como uma
instituio regida por princpios formais.
Ao identificar o Estado como um trao da sociedade, assim como
suas continuidades e descontinuidades, Dubet proporciona em sua anlise a
possibilidade de repararmos na relao entre sociedade e Estado como algo
socialmente construdo. As relaes institucionais podem nos sinalizar aspectos
importantes desta trama:
O Estado nacional a sociedade dos indivduos em virtude do papel
desempenhado pelas instituies. Mas, da mesma maneira que a noo de
sociedade dupla, ao mesmo tempo sistema de papis e de valores e realidade
concreta do Estado-Nao, a noo de instituio possui tambm uma
dupla significao. Por um lado, as instituies garantem a integrao dos
indivduos no Estado-Nao, elas socializam os atores. Por outro lado, as
instituies designam os sistemas polticos modernos, distintos dos Estados
patrimoniais tradicionais, capazes de representar interesses distintos e de
arbitrar entre si (DUBET, 1994, p. 45).

Esta proposio analtica potencializa o entendimento de que as instituies

polticas podem ser mais ou menos representativas, assim como seus teores de
autonomia podem ser diversificados, pois interesses de grupos distintos podem
desenvolver uma (re) definio entre o Estado e a sociedade.
Embora paream suficientes as definies de que a sociedade estaria
identificada com a modernidade (em suas nfases na razo e no progresso) e,
no obstante, identificada com os tensionamentos formao do Estado, a
identificao da sociedade a um sistema parece representativa de uma tradio
sociolgica. A afirmativa de que a sociedade um sistema remete a um campo de
estudos que tem em Talcott Parsons uma referncia. Segundo este autor:
Pode-se definir a sociedade como o complexo total das relaes humanas
enquanto se originam da ao em termos de relao meios-fins, intrnseca
ou simblica. Segundo esta definio, a sociedade apenas um elemento no
todo concreto da vida social humana, que tambm afetada pelos fatores
hereditariedade e ambiente, bem como pelos elementos da cultura (PARSONS,
1973, p. 284).

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Esta tradio sociolgica intenciona olhar a sociedade em sua totalidade

(um complexo total, nos dizeres de Parsons) e decorre desta caracterstica o
fato de afirmar-se que esta tradio holista, ou seja, afirma que a sociedade
uma unidade funcional. Esta linhagem em sociologia, herdeira de Durkheim, foi
largamente difundida pelo pensamento social, de maneira que sua perspectiva
funcionalista, de Malinowski a Merton, em suas vises mais abertas ou mais
restritas, dominou a representao de sociedade. Esta viso elaborou um argumento
sociolgico que preponderou ainda at poucos anos atrs: A sociedade moderna
possui uma unidade funcional complexa que permite a anlise em termos de
sistemas nos quais cada elemento s tem utilidade pela combinao que o liga ao
sistema geral da sociedade (DUBET, 1994, p. 47).
Esta elaborao terica da sociedade aproxima-se das leituras histricas de
um Estado nacional, uma vez que ambas as premissas pressupem a integrao
dos indivduos a uma instituio, a um mercado ou a uma cultura. A ltima
caracterizao elaborada pelo socilogo francs diz respeito associao da
sociedade a um conflito regulado. A sociedade seria para esta vertente, segundo
Dubet, um conjunto estratificado, dividido em classes sociais, baseado em trocas
desiguais de recursos e contribuies, de maneira que quanto mais se efetiva a
retrica da igualdade, mais segmentadas so as relaes entre os indivduos.
A noo de conflito tratada diferentemente pelos clssicos da sociologia.
Desde este olhar, o conflito cumpre o papel de adaptao e integrao dos atores
em conflito dos atores nele envolvidos, o que reforaria suas normas e consolidaria
suas distines. A caracterizao da sociedade como um conflito regulado pretende
afirmar que:
No h dvida de que esta representao da sociedade pela sociologia clssica
no revolucionria, mas no to conservadora quanto se tem pretendido
dizer muitas vezes, sobretudo porque ela reconhece a oposio das classes na
sociedade industrial, e porque cr na sua institucionalizao num processo
que aumenta a integrao da sociedade (DUBET, 1994, p. 49).

Utilizamos as caracterizaes de Franois Dubet como matriz para nossas

referncias analticas das relaes entre Estado e sociedade, visando expor o potencial
heurstico, presente nestas definies, uma vez que o autor no objetivou a captura
de uma essncia da sociedade ou do Estado, mas sim recuperar a contribuio de
distintas correntes sociolgicas que se interessaram por esta temtica. Assim, a
discusso da sociedade como identificada Modernidade, ao Estado nacional, a
um sistema ou a um conflito regulado elabora um quadro oportuno de definies
O CONCEITO DE EXPERINCIA SOCIAL EM FRANOIS DUBET ...

s

de sociedade, mas, sobretudo, possibilita-nos ver as relaes sociais que elaboram/

produzem a prpria sociedade. Concordamos com Lopes (2006) quando o autor
complementa esta perspectiva de Dubet, inserindo uma categoria antropolgica ao
enredo aqui descrito, qual seja: que tanto a industrializao, quanto a modernidade
ou a formao do Estado-Nao se reproduzem institucionalmente.
Se, ento, na primeira seo deste artigo nos pareceu que Simmel antecipa
uma discusso contempornea sobre a constituio da sociedade enquanto modos
de sociao, aqui, oportunamente, deslocamos este debate produo poltica
da sociedade, desde suas definies sociolgicas. Sendo assim, a definio da
sociedade desde perspectivas divergentes sociologicamente, sem essencializ-la,
oportunizou a Dubet a construo da noo de experincia social, pois assim
como a sociedade produzida por entendimentos distintos e incongruentes,
a experincia social se faz desde lgicas de ao heterogneas. Assim, a ao
social passa a ser interpretada na ausncia de um sentido unitrio, sob registros
e significaes mltiplos. A mesma perspectiva parece encontrar ressonncia na
obra recente de Alain Touraine, o qual influenciou toda uma escola francesa de
Sociologia, inclusive Dubet.

O ATOR SOCIAL E A AO: NOTAS SOBRE A OBRA

RECENTE DE ALAIN TOURAINE
Em Alain Touraine, encontramos a possibilidade de um ator social
atuante e construtor de si mesmo nos campos da cultura, entendida aqui como
as experincias sociais (DUBET, 1994) do sujeito em seus encontros com outros
atores.
O ator social em Alain Touraine (1998) um sujeito que no se realiza
individualmente, mas nas relaes que se desenvolvem com outros indivduos,
aquele que expressa vontade de agir e ser reconhecido como ator, constituindo-se
no envolvimento em processos sociais. Tal existncia situada em uma rede de
conflitualidades que medeia as relaes deste indivduo com os outros e consigo
mesmo, rompendo com princpios racionalistas modernos e inserindo-o na esfera
cultural.
Semelhante princpio narrado pelo autor em outra ocasio (TOURAINE,
2006) quando menciona que a decomposio das instituies sociais modernas

s

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fez triunfar o indivduo2, dessocializado, porm capaz de combater a ordem social

dominante. Um ator social constitudo por conflitos pessoais, tnicos, geracionais,
de gnero, os quais, por imagens distintas, ilustram lutas cotidianas e culturais
pontuadas por relaes de poder. De tal maneira:
O sujeito se forma na vontade de escapar s foras, s regras, aos poderes que
nos impedem de sermos ns mesmos, que procuram reduzir-nos ao estado de
componente de seu sistema e de seu controle sobre a atividade, as intenes
e as interaes de todos. Estas lutas contra o que nos rouba o sentido de
nossa existncia so sempre lutas desiguais contra um poder, contra uma
ordem. No h sujeito seno rebelde, dividido entre a raiva e a esperana
(TOURAINE, 2006, p. 119).

Isso desvela, por esta abordagem, a idia de que o conflito social em Touraine
pressupe relaes desiguais entre atores, ao mesmo tempo em que desvela a idia
de que tais relaes so relaes de poder. As interaes so instveis. Os conflitos
sociais so negociados (DUBET, 1994). Assim, o campo social j no tem unidade
central, se faz objetivamente nos confrontos entre o poder e o sujeito, entre a
imposio de uma ordem, de uma hierarquia ou de um discurso e os mecanismos
de contestao dos sujeitos (TOURAINE, KHOSROKHAVAR, 2001).

EXPERINCIA SOCIAL: EM BUSCA DE UMA DEFINIO

Segundo Dubet, est em movimento uma perda do sistema de referncias
proporcionadas pela sociedade industrial e de constituio de um sujeito autoreferencial, neste sentido, isso representa um declnio de uma idia de sociedade ou
mesmo da morte do social (DUBET; MARTUCELLI, 1996). Segundo essa inferncia,
as instituies esto perdendo em si mesmas a capacidade de definir subjetividades
e, no mesmo movimento, estamos assistindo derrocada de uma sociedade que
integrava seus indivduos mediante um processo de supersocializao dos agentes
atravs de vrias agncias de socializao, dentre estas, a famlia, a escola ou
a igreja, em detrimento da efetiva sociedade de indivduos subsocializados e
anmicos que dali se originava (TIRAMONTI, 2005).
Neste sentido, evidencia-se que o indivduo no esteja inteiramente
socializado, pois sua ao no se vincula a um programa nico e, em Dubet,
reparamos que existe algo de inconcluso e opaco na experincia social do
Entendemos que, sociologicamente, indivduo, sujeito e ator so conceitos distintos. Entretanto,
tal distino no se constituiu como objetivo para este estudo.
2

O CONCEITO DE EXPERINCIA SOCIAL EM FRANOIS DUBET ...

s

indivduo. Pois:
No existe uma socializao total, mas se processa uma espcie de separao
entre a subjetividade do indivduo e a objetividade de seu papel. E essa
socializao no total, no porque o indivduo escape do social, mas porque
sua experincia se inscreve em registros mltiplos no congruentes (SETTON,
2005, p. 343).

A citao acima traz reflexo a noo de experincia social elaborada

pelo socilogo francs Franois Dubet. Tal conceito advm, por um lado, do
reconhecimento do contexto de mudanas socioculturais na sociedade europia
ps-1990 e, por outro, da experincia emprica e terica do autor. Mas o que
podemos entender por experincia social? uma noo que designa as condutas
individuais e coletivas dominadas pela heterogeneidade dos seus princpios
constitutivos e pela atividade dos indivduos que devem construir o sentido das
suas prticas no bojo desta heterogeneidade (DUBET, 1994).
Quando interpretamos as prticas sociais a partir das experincias dos
indivduos, fazemos a anlise tendo suas prprias aes como perspectivas de
compreenso do social. Assim, a ao do ator passa a ser uma categoria relevante,
segundo Touraine (1984, p. 96):
E a aco no s deciso: desgnio de orientaes culturais, atravs das
relaes sociais conflituais. O conflito no nem contradio nem revolta,
mas forma social da historicidade, da produo da sociedade por si mesma.
Pouco a pouco, para l do evolucionismo, forma-se a anlise de sociedades
que por um longo perodo de crescimentos e de crises, de ameaas atmicas,
de totalitarismos e de revolues, convenceu que deveriam descobrir-se como
produto de sua aco e no como a manifestao de uma natureza humana,
de um sentido da histria ou de uma contradio original.

Esse autor provoca-nos a pensar a sociedade como algo construdo nas

prticas dos atores, atualizando algumas das premissas j mencionadas por
Simmel no incio dos anos de 1900. Neste sentido, a ao (interao) seria
orientada por princpios culturais, construda nas prprias dinmicas das relaes
sociais e elaborada sob certas circunstncias histricas, de maneira que se colocam
em suspenso aquelas explicaes aprioristas da vida social. Se a compreenso da
sociedade focalizou-se em fatores socialmente construdos, poderamos inferir que
a elaborao da prpria sociedade se d na construo das experincias sociais dos
atores (DUBET, 1994).
Quando a questo colocada em termos de experincia social, assim como
s

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argumentamos, entendemos que o ator no est totalmente socializado, isto , a

noo de experincia s faz sentido se a ao no for redutvel subjetivao do
sistema. O ator no o social internalizado, como reiteram algumas perspectivas
sociolgicas, porque sua ao no redutvel a um programa nico.

CONSIDERAES FINAIS
O conceito de experincia social, elaborado por Franois Dubet, em sua
Sociologia da Experincia, orientou sociologicamente estudo que recentemente
conclumos em Cincias Sociais (SILVA, 2008). Esta categoria adquiriu
centralidade em nosso fazer investigativo quando passamos a observar que
a participao poltica na escola no estava regida por uma lgica nica, mas
que a participao naquele espao social era constituda por lgicas de ao
advindas das experincias sociais dos atores sociais ali presentes. Neste sentido,
compreendemos que o conceito de experincia social traz consigo um conjunto de
possibilidades analticas, de maneira que no somente elabora um escopo terico
como encaminha a um produtivo olhar metodolgico.
O potencial analtico do conceito de experincia social, a partir de nossa
ao investigativa, desdobra-se em uma dupla movimentao analtica. A
primeira movimentao nos d condies de possibilidade para que entendamos
essas interaes sociais como produtoras das prticas de democracia, autonomia e
participao. Essas prticas no dispem, portanto, de definies substancializadas,
definidas a priori das prticas sociais, diramos que elas mesmas so definidas nas
prticas sociais princpio este ressignificado a partir de leituras de Simmel.
Na segunda movimentao, interpretamos que os processos polticos na
contemporaneidade elaboram-se, sejam eles participativos ou no, nas interaes
sociais, sobretudo quando admitimos que so construdos desde a experincia
social destes atores (DUBET, 1994). E a experincia social, analiticamente, traz
novas temticas ao debate, uma vez que interroga sociologicamente os modos de
gesto poltica desde seus princpios: as lgicas de ao, os sentidos da justia, a
dinmica igualdade-desigualdade, a educao poltica e a autonomia dos atores
em processos participativos (SILVA, 2008).

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