l Estado se presenta a nosotros como un poder que nos envuelve y acompaa en cada uno de nuestros

pasos, es un poder que, a veces, se presenta favorable, pero en otras ocasiones, aparece con caracteres
desfavorables; es desagradable que le cobren impuestos a una persona pero, en cambio, es benfico recibir
atencin del Estado a travs de un subsidio. Pero Qu es el poder del Estado? Cul es la naturaleza del
poder estatal? La doctrina mas generalizada en nuestros das a este respecto es la teora institucional, la cual
define al Estado como una organizacin social alrededor de la idea de nacin; pues bien, si cada organizacin
presupone el poder, podemos asegurar que el poder estatal debe ser un poder social; pero al hablar de un
poder social, estamos indicando que ha de ser un poder derivado de una organizacin que venga de lo social,
esto es, que venga de la sociedad o pueblo.
En consecuencia, el poder estatal se concibe como democrtico. El Estado es una organizacin necesaria,
pues la vida comn de los hombres supone una organizacin: toda comunidad humana, en consecuencia,
necesita un poder organizado. Ahora bien, lo que distingue al poder de hecho de un autentico poder estatal,
es que el primero es expresin pura de la fuerza; en cambio, el poder estatal es expresin o manifestacin
social, es creacin y consecuencia de la vida social. Si el poder del Estado es un poder social y solamente
puede entenderse como tal, lo que distingue al poder de hecho del poder estatales que el primero es
expresin de la fuerza, en tanto el segundo es expresin del Derecho.
En base a lo anterior el poder para que sea considerado como estatal debe ser un poder social y un poder
jurdico.
Mauricio Hauriou nos dice que todas las instituciones (incluyendo al Estado) no son mas que una organizacin
social alrededor de una idea, por lo tanto podemos decir que el Estado es una organizacin constitucional del
poder alrededor de la idea nacional ya que el Estado que no tiene que descansar o elevarse sobre una
constitucin no es un Estado, lo cual nos conduce a la tercera caracterstica que debe sealarse del poder
del Estado; el poder estatal es un poder social, es un poder jurdico y es un poder constitucional.
A manera de conclusiones acerca del poder estatal podemos decir que este es el resultado de la organizacin
de la comunidad, es el poder que resulta de la organizacin constitucional de la nacin, es la consecuencia
del Derecho que practica la comunidad y debido a que es una consecuencia del Derecho aplicado, en la
medida e que este Derecho se aproxime a lo justo, se puede hablar de una organizacin social y de un poder
estatal; en cambio, en la medida en que el Derecho se aleja de la justicia, el poder que esta al servicio de ese
orden jurdico, se aparta de la categora de poder social o jurdico o estatal.
Una vez aclarado a que nos referimos cuando hablamos de poder estatal, pasaremos al punto de la
legitimacin. Las teoras de justificacin no se ocupan de explicar el porqu y el como existe en la realidad el
poder del Estado, sino en demostrar que es legtimo; se trata pues, de demostrar que el Estado es racional y
moralmente necesario o, por lo menos, legtimo; o bien, que es un producto del azar, una "enfermedad en la
evolucin de la historia de la humanidad" (en palabras de Jellinek) que es preciso superar.
Existen diversas doctrinas que intentan justificar al Estado, es decir, podemos buscar la legitimacin del
Estado desde el punto de vista jurdico o desde el punto de vista moral, pero aun ms all de esto, los
diversos tratadistas divergen en sus consideraciones sobre la legitimacin del poder del Estado y por lo tanto
cada uno presenta su teora a este respecto, por lo tanto encontramos la teora de Rousseau, la de Santo
Tomas, la de Hobbes, la de Kant, etctera; en vista de esto Porra Prez nos ofrece una sntesis del tema, la
cual ser adoptada por este trabajo, sin embargo cabe aclarar que para mayor profundidad en el tema ser
necesario remitirse al autor citado.
Es necesario destacar que las distintas teoras, antes mencionadas, no tratan de justificar al Estado en su
totalidad, sino solamente en lo que respecta al imperium, al poder de mando, al poder colectivo, al poder
estatal.
Cuando encontramos al hombre obligado a obedecer los mandatos de otros, es decir, a acatar las
disposiciones del gobernante, en lgico que nos preguntemos Por qu debe el individuo someterse a esa
obediencia? Para poder responder a esta pregunta debemos buscar la necesidad natural del Estado, acorde
con las exigencias de la persona humana que lo forma y que se sirve de l para su perfeccin. Hemos visto
que el hombre aislado no puede obtener su perfeccin; necesita de sus semejantes para satisfacer sus
necesidades individuales, es decir, que en forma natural le hace falta la vida de relacin.Y al existir esa
relacin de manera necesaria, como algo derivado de sus calidades intrnsecas de persona humana, esa
convivencia slo marchar de manera armnica si se encuentra regulada por un orden jurdico que seale los
lineamientos de las acciones de los sujetos de esas relaciones, sealando las esferas precisas de sus
derechos y de sus deberes.se orden jurdico entraa, como requisito esencial, su imposicin imperativa para

que tenga validez como tal, y ese imposicin entraa, a su vez la existencia de un poder que la efectu; as
aparecen justificados todos los elementos del Estado. Por eso cae por su base la doctrina anarquista, que
niega la necesidad del poder y por ello combate su existencia.Como dice Jellinek, si se acepta como buena la
doctrina de que la voluntad racional individual ha de ser el fundamento ltimo de las instituciones sociales,
resulta imposible la coaccin jurdica y lo que realmente aparece en este carcter es llanamente la fuerza.
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos17/teoria-del-estado/teoria-del-estado.shtml#ixzz3oYvmzJoC