Professional Documents
Culture Documents
Bill H. Reeves
2059 Dade Circle
Dickson, TN 37055
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
SOBRE LOS PROFETAS MENORES
por Bill H. Reeves
Introduccin:
Al final del comentario del Sr. Hailey, presento una serie de preguntas y respuestas sobre los
doce Profetas Menores. Esta serie sirve en parte de comentario, porque muchas de las preguntas
tienen al principio alguna explicacin, o clarificacin. El lector debe buscar la respuesta a la luz de
la explicacin. Desde luego no debe consultar la lista de respuestas antes de haber procurado hallar la respuesta que l mismo considere ser la correcta.
Es mi propsito ayudar al maestro de Biblia con poca experiencia en esta materia por medio de
facilitarle esta lista de preguntas y respuestas. No es fcil formular preguntas apropiadas y
adecuadas. Una buena serie de preguntas logra lo siguiente:
1- cubre un dado captulo, midindolo bien.
2- toca los puntos sobresalientes en l.
3- algunas de las preguntas obligan al alumno a razonar y a deducir, mientras que otras son
ms sencillas, requiriendo que nada ms se busque cierta palabra en el texto mismo. (As el
alumno de poco conocimiento bblico no se desanima).
4- le da al alumno un cuadro claro del contenido de todo el captulo.
El Sr. Homer Hailey, hermano mo en la fe, ha hecho un gran servicio a todo lector de este
comentario suyo. Ahora por medio de la ayuda de esta serie de preguntas y respuestas espero que
esta materia sea enseada en muchas clases bblicas alrededor del mundo de habla hispana. Hay
muchas lecciones muy valiosas dentro de las pginas de estos profetas de Dios. Aprovechemos la
oportunidad de estudiarlas por medio de la ayuda del Sr. Hailey.
Al ser posible, el maestro que ensee la clase bblica antes de que comience la clase debe de
haber dado a los alumnos una lista escrita de las preguntas, porque algunas requieren tiempo para
consideracin. Debe reservar para s mismo la lista de respuestas. Tmese en cuenta que algunas
de las preguntas pueden ser contestadas en palabras y expresiones distintas a las dadas en la lista,
y todava ser correctas. En tales casos las respuestas mas nada ms sirven de muestra.
Espero que de las labores del Sr. Hailey, y de las nuestras humildes por comparacin, resulte
mucho conocimiento de esta seccin de las Sagradas Escrituras. Que la Palabra de Dios se siembre
dondequiera!
INTRODUCCIN GENERAL
Un estudio de los profetas ha de enriquecer
la vida del que se aplique al aprendizaje de sus
enseanzas; pero tal estudio solamente puede
contribuir a la confusin de los que empleen
sus escrituras como base de especulacin para
el futuro. Un entendimiento de sus enseanzas
concernientes a Israel y a Jud, a las naciones de
aquel tiempo, y al Mesas venidero, ha de
aumentar la fe del que traza el cumplimiento
de esas predicciones en la historia y en el
Nuevo Pacto.
Un entendimiento de las corrupciones
religiosas, polticas, sociales y morales que
confrontaron los profetas de aquel tiempo, y de
la manera en que ellos hicieron frente a esas
condiciones, ha de dar nimo a los fieles del
Seor de hoy.
Las consecuencias de la
desobediencia de Israel y un entendimiento de
los principios con que Dios trat aquella
desobediencia, ayudarn a uno a discernir
mejor las seales del tiempo. La lectura del
peridico, de las revistas seculares, y la escucha
de las noticias de eventos de hoy, tomarn un
nuevo significado para uno. Esto no quiere
decir que en los profetas Dios haya predicho
algn evento especfico de hoy, o de algn
individuo o alguna nacin de hoy, sino que la fe
de uno en la inmutabilidad de Dios y en que
Dios actuar hoy segn sus mismos principios
har que adquieran dicho significado las
noticias del presente.
As es que nos acercamos a este estudio con
el fin de aprender ms acerca de Dios y de sus
mtodos de tratar a su pueblo en pecado, y a las
naciones pecaminosas del mundo.
30.
15:20).
21.
E. LA ASCENSIN DE ELAS Y LA
ESTIMACIN DE ELISEO POR EL, 2 Reyes
2:1-12.
ELISEO - Dios es salvacin - Hijo de
Safat; viva en Abel-mehola, al sudeste del Mar
de Galilea, como a dos millas al norte de lo que
se cree ser Tisbe, el hogar de Elas.
A. SU LLAMAMIENTO Y PREPARACIN
1. El llamamiento, 1 Reyes 19:19-21.
2. La preparacin: pas varios aos (siete u
ocho) con Elas. La nica mencin de su obra es
que echaba agua sobre las manos de Elas (2
de Reyes 3:11, Versin Moderna)
3 . Le fue dada una doble porcin del
espritu de Elas; es decir, la porcin de
primognito. No pidi ser ms grande que
Elas, sino ser su hijo, y por tanto, sucesor del
profeta, 2 Reyes 2:9.
B. SUS MILAGROS:
de juicio:
1. La maldicin sobre los muchachos
despedazados por dos osas, 2 Reyes 2:23-25
(Versin Moderna).
2. El herir con lepra a Giezi, 2 Reyes 5:2027.
de misericordia:
1. El sanar a los manantiales de Jeric con
echarles sal, 2 Reyes 2:19-22.
2. El suplir agua para los ejrcitos aliados
de Israel, de Jud y de Edom, 2 Reyes 3.
3. El suplir aceite para la viuda quien, a su
vez, lo vendera para rescatar a sus hijos, 2
Reyes 4:1-7.
4. El levantar de los muertos al hijo de la
sunamita, 2 Reyes 4:8-37.
5. El quitar la muerte del potaje, 2 Reyes
4:38-41.
6. El multiplicar los panes para la gente, 2
Reyes 4:42-44.
7. El sanar de la lepra a Naamn, 2 Reyes
5.
8. El hacer flotar al hacha, 2 Reyes 6:1-7.
9. El conducir a los sirios a Samaria y el
enviarles de all de manera bondadosa,
habindoles dado de comer, 2 Reyes 6:8-23.
C. SUS PREDICCIONES:
I. ISRAEL
A. JEH, 843-816 (2 Reyes 9:1--10:28. Atala
y JOS en Jud). Ungido por un hijo de los
profetas, 9:1-10; herida la casa de Acab y
muerta Jezabel por Jeh, 9:11-36, - muertos los
setenta hijos de Acab, 10:1-17; muertos los
sacerdotes y siervos de Baal, 10:18-28. El
pecado de Jeh:
adorar los becerros de
Jeroboam.
B. JOACAZ, 816-804 (2 Reyes 13:1-9. El
II. JUDA
A. JORAM, 855-844. Corregente con Josafat
hasta 850; rey solo de 850 a 844, 2 Reyes 8:16-24;
2 Crn 21. Hijo de Josafat, esposo de Atala
(hija de Acab). En sus das se rebel Edom.
Hizo lugares altos; fue reprendido por una
carta de Elas, 2 Crn. 21:11-15. Los filisteos, los
rabes y los etopes se excitaron contra l.
Muri de una enfermedad en los intestinos,
segn la palabra del profeta. Se regocij la
gente cuando l muri.
B. OCOZAS, 844-843 (2 Reyes 8:25-29; 2
Crn. 22:1-9). Hijo de Joram y de Atala;
camin en el camino de Acab. Muri en menos
de un ao.
C. ATALA, 843-837 (2 Reyes 11; 2 Crn.
22:10--23:21). Una mujer usurpadora. Mat a
toda la descendencia real, menos a Jos; l solo
escap. Rein seis aos. Fue muerta en una
insurreccin dirigida por Joiada el sacerdote.
Bajo Joiada, el culto a Jehov fue restaurado.
Estos eran tiempos turbulentos!
D. JOS, 837-803 (2 Reyes 12; 2 Crn. 24).
Tena siete cuando comenz a reinar. Haca lo
bueno mientras viva Joiada el sacerdote; al
morir ste, se volvi malo. Abandon a Jehov,
mat a Zacaras, hijo de Joiada. Vinieron los
sirios. Fue muerto por sus propios siervos.
E. AMASAS, 803-787 (2 Reyes 14; 2 Crn.
25). Hizo lo recto aunque no de perfecto
corazn. Venci a Edom, y luego tom sus
dioses y los trajo a Jerusaln para adorarlos.
Pele contra Jos, rey de Israel, pero fue
derrotado. Jos derrib los muros de Jerusaln,
tom todo el oro, la plata, etc. Amasas rein
quince aos despus de eso.
F. UZAS, 787-749 (2 Reyes 15:1-7; 2 Crn.
26). Tambin llamado Azaras. Tena 16 aos
cuando comenz a reinar; l rein 51 aos.
Hizo lo recto; sujet a sus enemigos; promovi
la agricultura. Pero se enalteci y ofreci
incienso a Jehov. Fue herido con lepra; fue
leproso hasta su muerte.
III. SIGLO
caldeo.
SPTIMO
Perodo
5. Identifquense, o identifquense y
localcense:
Edom, Temn, Bosra,
Monte Sin, Monte de Esa (Sier), da
de Jehov, Petra.
BOSQUEJO
I.
COMENTARIO
En la primera seccin del libro es decretada
la destruccin completa de Edom (versculos 116). El decreto es de Jehov. El profeta se
identifica con Israel, o con otros profetas:
Hemos odo. El embajador no identificado
es de Dios, y por eso hay levantamiento de
naciones por el Seor. Edom se cree seguro en
su fortaleza en la ciudad de Sela (Pea); pero
Dios le derribar (versculos 1-4). El destino de
toda nacin est en la mano de Jehov.
La destruccin ser completa (versculos 59). Los ladrones o robadores tomaran hasta
bastar; los vendimiadores dejaran algunas
uvas; pero las cosas escondidas de Edom han
de ser completamente escudriadas. Su tesoro
ha de ser completamente confiscado (versculos
5,6).
Los confederados de Edom le han
engaado; se volvern en contra de la nacin
(v.7). Tena Edom fama de contar con sabios,
pero su sabidura sera confundida; fallara en
el da de necesidad, y cada uno de ellos sera
muerto (versculos 8,9).
2. Un llamamiento ms urgente al
arrepentimiento, versculos 1217.
BOSQUEJO
I.
a. Los
borrachoscortado
todo el lujo, versculos 5-7.
b. Toda la nacinfaltan los
medios para sostener la
vida, versculos 8-12.
c. La exhortacin al arrepentimiento, versculos 13-14.
d. La calamidad terrible
da de Jehovoracin
por
misericordia,
versculos 15-20.
COMENTARIO
10
11
JONS: Paloma
Observaciones Generales:
1. Fecha: 800-780 a. de J.C. (Sampey,
I.S.B.E.)
2. Los milagros: La preservacin de Jons
en el vientre del pez; la calabacera en la
noche; el gusano. Jess endos el
milagro como histricamente autntico.
No habl de l como si fuera parbola,
sino como una experiencia real en la
vida de Jons, como lo sera su propia
experiencia en la tierra (Mar. 12:39-41;
Luc. 11:29-32; Mat. 16:4)..
3. Interpretaciones:
Mtica, alegrica,
histrica. Para todos los que creemos en
Jess como el Cristo de Dios, la
interpretacin histrica es la nica que
debemos tomar en consideracin.
4. Mensaje:
a. La buena disposicin de Dios de
salvar an a las naciones paganas si
se arrepienten.
b. Jehov es el nico Dios universal, el
Dios de toda la tierra.
5. Lecciones:
a. No puede nadie huir de la presencia
de Dios (vase tambin Sal. 139:711).
b. Aprendi Jons, y por medio de su
experiencia valiosa lo han aprendido
millones de personas, que cuando
Dios prescribe un deber
desagradable es mucho ms fcil ir y
hacerlo que huir de ello. J. W.
McGarvey, Jesus and Jonah, pgina
54. Cuando sale uno a frustrar a
Dios, tiene que haber una tormenta.
George L. Robinson, The Twelve
Minor Prophets, pgina 71.
c. El uso que Dios hace de todo
incidente. De errores como el de
Jons puede resultar algo de bueno:
el efecto que se tuvo en los
marineros de Tarsis.
d. Evidentemente (segn Geikie)
Nnive estuvo desalentada en aquel
tiempo. Nuestra oportunidad se nos
presenta cuando el mundo est
desalentado; debemos estar listos
para cuando se presente la
oportunidad.
e. El secarse la calabacera del profeta,
con la pesadumbre que le produjo,
hace hincapi en todas las edades,
como seguramente tambin lo hizo
en el tiempo de Jons, en el contraste
entre el amor infinito del cielo y la
BOSQUEJO
I.
COMENTARIO
La comisin de Jons y su huida a Tarsis,
1:1-16.
Versculos 1-3. Jons era de la ciudad de
Gat-hefer, una villa a unas cuatro millas (unos
seis kilmetros) al norte de Nazaret. Era
profeta en los das de Jeroboam II, uno de los
12
13
de J.C.
3. Fondo:
a. El siglo octavo a. de J.C. era un
perodo de gran prosperidad tanto
para Israel como para Jud, lo que
trajo consigo grandes peligros para
las dos secciones. La religin de
Jehov fue amenazada por dos
peligros: (1) La corrupcin moral y
religiosa, debida a un concepto
errneo tocante al carcter de
Jehov; y (2) los xitos de los asirios,
que para muchos eran evidencia de
la superioridad de las deidades
asirias, y que podran causar
apostasa de Jehov (Eiselen). Los
cuatro
profetas
del
perodo
procuraron impedir el efecto de
estos peligros: (1) Todos dieron
nfasis a la universalidad del
gobierno divino, y declararon que
los xitos de los asirios no se deban
a la debilidad de Jehov sino a los
pecados del pueblo . (2) Todos
procuraron inculcar al pueblo un
concepto ms adecuado del carcter
de Jehov, cada uno dando nfasis a
la fase del carcter divino que l
consideraba mejor acomodada al da
y a la generacin de l.
b. La gran necesidad del pueblo de
Israel en el siglo octavo antes de
Cristo era que fueran eliminados los
elementos paganos que se haban
insinuado en su vida y culto a travs
de los siglos. Al encuentro de esto
los profetas literarios se dispusieron.
Revivieron
el
ideal
mosaico;
ensearon al pueblo la naturaleza
esencial de adoracin verdadera.
Hicieron claro que sobre todo era
Jehov Dios de justicia, y que como
tal no haca El caso de los privilegios
especiales de Israel, ni de ritos ni de
ceremonias.
Lo que requera
solamente era la vida santa. As es
que moralizaron la religin, y no
solamente la moralizaron sino que
tambin la universalizaron; pues el
Dios en cuyo nombre hablaban no
era el Dios solamente de Israel, sino
de todo el mundo. Knudson, The
Beacon Lights of Prophecy, pgina
59.
c. Las condiciones sociales, morales y
religiosas como son expuestas por
Ams:
(1) El lujo y la riqueza son
mencionados por el profeta:
casas extravagantes, 3:15; de
acabado interior lujoso, 3:12; 6:4.
Se mencionan y se condenan
tambin las extravagancias locas,
6:4-6. La misma extravagancia es
14
la de alguna calamidad en
particular... Detrs de todas las
amenazas de los profetas haba
la idea de algn juicio mundial.
Ibid, pgina 68.
5. Enseanza:
La
necesidad
fundamental (del perodo) era de
hacer una declaracin, o repeticin
de declaracin, por una parte, de la
naturaleza y carcter verdaderos de
Jehov; y por otra parte, de la
relacin correcta entre Jehov y las
otras naciones.
Los profetas
suplieron esta falta (Eiselen). La
enseanza del libro puede ser
resumida bajo los siguientes dos
encabezados:
a. El concepto del profeta acerca de
Dios:
(1) Todo
su
mensaje
se
concentra en la conviccin
proftica comn de que Dios
es el gobernador nico y
justo del mundo, juzgando
justamente al pueblo, y
cuando ste se rebela lo
despedaza como a un vaso
de alfarero.
Farrar, The
Minor Prophets, pgina 49.
Ams presenta una vista
mundial. Nunca se refiere a
Jehov el Dios de Israel, un
trmino familiar entre ellos.
(2) El Dios en cuyo nombre
habla Ams tiene control
sobre todas las fuerzas de la
Naturaleza (4:6 y sig.; 5:8, 9),
dirige los destinos de las
naciones (6:2, 14; 9:2-6),
escudria los pensamientos
del
corazn
(4:13),
es
inflexible en justicia y trata a
las naciones y a los hombres
en base a justicia igual
(captulos 1, 2; 9:7), y es ms
severo para con el ms
privilegiado (3:2). Este es el
Dios por cuyo nombre son
llamados Sus oyentes, cuyas
reclamaciones no pueden
ellos negar, cuyos tratos con
ellos desde la antigedad son
muy bien conocidos y
confesados (2:11), cuyas leyes
han sido traspasadas (2:4; 3:
12). A todo esto da vigor el
profeta de manera fiel e
inflexible; no se levanta voz
alguna en los crculos de sus
oyentes para contradecir sus
palabras; todo lo que puede
hacer Amasas el sacerdote es
4. Mensaje: Perdicin!
a. La gente alrededor de l (de
Ams) confiaba en el favor
divino
por
dos
razones:
Primera, eran los elegidos de
Jehov. El los haba trado de
Egipto y por eso seguramente
continuara cuidando de ellos.
Segunda, ellos atendan a todos
los detalles de su culto. Para
Ams
stas
eran
caas
quebradas. Knudson, op. cit.,
pgina 77.
b. Por eso su mensaje fue por
fuerza uno mayormente de
perdicin.
La importancia
principal de l (Ams), pues, no
consiste en su mensaje de
perdicin, sino en la suficiencia
con que l moraliz el concepto
de la religin. No reconoca
como de valor alguno ningunos
misterios sacramentales aparte
de la obediencia moral y no
admita lugar para la casta, la
exclusividad o el privilegio
especial en la religin. Ibid,
pgina 88.
c. Para
poder
entender
el
significado completo de mensaje
de perdicin es necesaria una
comprensin clara de dos hechos
importantes que a menudo se
ignoran.
d. Pero aun ms importante que
este
nacionalismo
religioso
popular es el hecho adicional de
que la idea de perdicin en
Ams y en los profetas
generalmente es ms grande que
15
BOSQUEJO
Ttulo y prefacio, 1:1,2.
I. El juicio que vena. Los pecados de los
paganos y de Israel, 1:3--2:16.
16
Jehov, 4:4,5.
B. Las correcciones no atendidasel
profeta se vuelve a la nacin, 4:6-13.
1. Las correcciones de Jehov, que no
han sido atendidas, versculos 6-12.
a. El hambre general, a diente
limpio, versculo 6.
b. El sequa, versculos 7,8.
c. El viento solano, la oruga, la
langosta, versculo 9.
d. La mortandad, y a la vez ataques
del enemigo, v.10.
e. El terremoto, el fuego, versculo
11.
2. La perdicin final, para la cual
deben prepararse, versculos 12,13.
Ellos haban mirado a Dios como a
uno que podra ser adulado; El
miraba a ellos como a hijos que
deban
ser
disciplinados.
La
disciplina no haba logrado nada;
por lo tanto, preprate para venir al
encuentro de tu Dios.
17
catstrofe, 7:1-3.
B. La visin del fuego consumidor, un
juicio ms severo que el de las langostas,
otra vez desviado por la misericordia de
Jehov, 7:4-6.
C. La visin de la plomada de albail,
destruccin sobre la nacin idlatra de
Israel, 7:7-9.
(Intermedio: la oposicin de Amasas
hacia Ams, 7:10-17)
D. La visin del canastillo de fruta de
verano, lo maduro de Israel para el
juicio, captulo 8.
1. La visin y su significado: ya pas
el tiempo de misericordia; se ha
acercado la destruccin, versculos
1-3.
2. El eclipse final de la nacin, su sol se
pone a medioda, versculos 4-14.
E. La visin del santuario golpeado
destruccin del reino pecaminoso, 9:110.
IV. Promesa de un futuro resplandecientela
esperanza mesinica, 9:11-15.
Esta conclusin es la nica nota optimista
en el libro. Ntese cmo cada libro dirigido a
Jud o a Israel tiene una nota optimista de
gloria futura.
Comprese este pasaje con
Hechos 15:14-18.
COMENTARIO
El ttulo, 1:1,2. Ams se refiere a s mismo
sencillamente como uno de los pastores de
Tecoa, y como uno que recoge higos silvestres
(1:1; 7:14). Tecoa era una villa a unas doce
millas (unos veinte kilmetros) al sur de
Jerusaln, y un poco al este. Se hallaba sobre los
lmites del desierto de Jud, y se describe como
una seccin silvestre, arenosa, y dura. Para la
historia de Uzas, en cuyos das profetizaba
Ams, vanse 2 Reyes 15:1-7 (en versculos 8-28
se registran algunos incidentes en la historia de
Israel durante el reinado de Uzas en Jud), y 2
Crn. 26. Para la historia de Jeroboam, vase 2
Reyes 14:23-29. Jeroboam era un rey fuerte,
aunque de l hay poca mencin en la historia
registrada. El terremoto es mencionado por
Zacaras (14:5), pero no se sabe ms acerca de
l. Como ruge el len, y su voz mete terror al
corazn del que lo oye, as rugir Jehov,
trayendo terror al pueblo, ya que El est para
traer juicio sobre Israel.
18
19
27).
Captulo 6. El segundo ay. Este ay es
pronunciado sobre los disolutos de Samaria que
gobernaban a Israel (versculo 1). Dios les
manda considerar a otras naciones: a Calne,
ms all del Eufrates, y a Hamat, al norte de
Israel. Eran mejores o ms grandes que Jud e
Israel? (versculo 2).
No obstante, estos
gobernadores impos de Sin y de Samaria se
olvidaban de Dios quien les haba dado su
grandeza.
Dilataban el da malo, vivan
lujosamente, se saciaban en sus placeres, y no
se afligan por el quebrantamiento de los pobres
(versculos 3-6). Este pasaje no tiene nada que
ver con la msica instrumental en el culto; esto
es hecho evidente, tanto por el texto, que no
trata de la adoracin, como por el contexto. Es
la verdad, pues en el versculo siguiente el
profeta declara que irn a cautividad, y se
acabar
la
algazara
de
aquellos
banqueteadores
(versculo
7,
Versin
Moderna). Habla el profeta de la clase de
cantares y de msica que acompaaban sus
orgas de algazara y de banqueteo. El juicio
contra su impiedad es de Jehov (versculos 810). Esto lo enfatiza el profeta vez tras vez. El
profeta bajo dos smiles, demuestra la
insensatez de los gobernadores al pesar que
pueden escapar del juicio contra su iniquidad.
Keil da un buen resumen al significado al decir,
la perversin del bien a lo contrario no puede
traer salvacin, como tampoco pueden los
caballos correr por las peas o puede arar uno
en ellas con bueyes (versculos 12,13). De
nuevo, no se nombra la nacin que Dios
levantara para actuar como adversario
(versculo 14).
4:6-13.
En el pasado Dios les haba
castigado, no hicieron caso de los castigos. Les
haba enviado el hambre y la escasez (v.6), la
sequa y la sed (versculos 7,8), el viento solano
y la oruga ms la langosta (v.9), la mortandad y
la guerra (versculo 10), la desolacin y el
incendio (versculo 11), pero todo fue en vano.
La gente ignoraba el llamamiento de Dios;
rehusaba volver a Dios. Y ahora, en vista del
fracaso de esta disciplina, tiene que prepararse
para venir al encuentro de su Dios, porque se
acercaba ya un juicio final que sera de Jehov
de los ejrcitos (versculos 12, 13). El juicio final
fue la destruccin y el cautiverio por medio de
los asirios.
5:1-17. Debido al pecado de Israel y al juicio
venidero, el profeta eleva una palabra de
lamentacin sobre ellos:
la nacin ser
reducida a la nada (versculos 1-3). Y ahora
viene un llamamiento al arrepentimiento:
Buscadme, y viviris (versculos 4-6); los que
corrompen el juicio y que destronan la justicia
(v.7), porque el juicio es de Jehov y es la ira de
El la que arde tan furiosamente (versculos 7-9).
La gente aborreca el juicio y al que hablaba lo
recto; robaba al pobre en los negocios y los ricos
vivan lujosamente por medio de esta
deshonestidad; pero Dios saba de la
multiforme naturaleza de sus pecados, porque
no se podan esconder (versculos 10-12).
Aunque era un tiempo malo, otra vez Dios les
llam a buscar lo bueno, a volverse de la
maldad, y establecer la justicia en juicio, podra
ser que Dios todava tuviera piedad del
remanente de Jos (versculos 13-15). Jos,
quien haba sido vendido a la esclavitud en
Egipto, era smbolo de los pobres y afligidos de
Efran.
20
7:10-17.
Ahora hay una interrupcin:
Amasas, el sacerdote de Bet-el, no pudo sufrir
las palabras del profeta. El mand decir al rey
Jeroboam lo que deca Ams. Luego apremi a
Ams para que regresara a Jud, y que
profetizara y comiera su pan all (sugera que
le pagaran mejor en Jud?), y no en Bet-el.
Correctamente represent a la casa de Bet-el, al
llamarla el santuario del rey... capital del
reino, porque seguramente no era de Jehov
(versculos 10-13). La respuesta majestuosa del
profeta es clsica. Declar su oficio anterior
(versculo 15), y luego afirm que fue Jehov
quien le tom; y que fue Jehov quien le dijo
qu hacer; y que fue Jehov quien ahora
hablaba, declarando lo que pasara tanto a la
casa de Isaac como a la del sacerdote y de su
familia (versculos 14-17). Ams no poda
menos que hablar.
OSEAS: Salvacin
Observaciones generales:
1. El hombre:
a. Nombre: salvacin o rescate -Eislen. Socorro o Salvacin. El
nombre de Josu antes de ser
21
b.
c.
d.
e.
22
(4) AmorDios
es
amor.
Probablemente ste es el elemento
sobresaliente en el concepto de
Oseas respecto a Jehov.
El
pensamiento da color a su
enseanza hasta el fin. Se describe a
Jehov tanto como un marido
amoroso para con su esposa como
un padre amoroso para con su hijo.
Por una parte tratando de salvar una
esposa cada, y por otra, tratando de
restaurar un hijo descarriado.
b. El pacto entre Jehov e Israel.
(1) Desde el principio hasta el fin, Oseas
mira a Israel como el escogido de
Dios. Su pueblo peculiar por su
propio escogimiento; la unin hecha
slida por el pacto nacional desde el
principio de la historia de la nacin,
9:10; 11:14; 12:9; 13:4.
(2) La intimidad de esta relacin por
pacto es descrita bajo dos figuras, la
de matrimonio, captulos 1-3, y la de
padre e hijo, 11:1; Comprese Ex.
4:22.
(3) Un
pacto
siempre
envuelve
obligaciones mutuas: Jehov se
oblig a proveer las necesidades
temporales y espirituales de su
pueblo; el pueblo haba de ser fiel a
El. Dios hizo la parte de El; Israel
fall en la suya.
(4) La falta de fe de Israel respecto al
Pacto. Israel transgredi el pacto,
6:7; 8:1. La falta de fe hace un
resumen del todo: como esposa,
infiel, 2:5; como hijo, ignorando la
voluntad del padre, 10:9; 13:2.
Desatendido as el pacto, se compele
a Jehov a hacerlo a un lado; los
echar de mi casa, 9:15, 2:9 y sig.
BOSQUEJO
I.
23
rechazamiento completo
de Israel, versculos 8,9.
arrepentimiento
sincero,
versculos 1-3.
b. No es engaado Jehov; no
hay tristeza por el pecado de
parte de Israel, versculos 411.
a. La condenacin de su
conducta
pecaminosa,
versculos 2-7.
b. El castigo ms bien
desarrollado, versculos 813.
2. La conversin y la restauracin
final, versculos 14-23.
a. La
promesa
de
su
conversin, versculos 1417.
b. La renovacin de un pacto
y
de
misericordias,
versculos 18-23.
3. La
insinceridad,
una
abominacin delante de Jehov,
captulo 6.
a. El retorno de Israel, pero sin
24
b. Mereca
completa
destruccin, pero el amor de
Dios templa el juicio con
misericordia, versculos 8-11.
COMENTARIO
1:1. Para la historia del reinado de estos
reyes, en ambos, Jud e Israel, lanse 2 Reyes
14:23--18:8; 2 Crn. 26:1--29:11. Es probable que
Oseas comenzara a profetizar en los ltimos
aos de Uzas, y hasta los primeros del reinado
de Ezequas. El ttulo indica claramente que
profetiz despus de Ams.
Captulos 1-3. El adulterio de Israel
fornicacin.
25
Captulo 3.
El segundo casamiento
simblico del profeta. Dios dijo a Oseas que
fuera otra vez y amara a una mujer adltera,
como el amor de Jehov para con los hijos de
Israel (versculo 1). El profeta la compr por el
equivalente a treinta piezas de plata (versculo
2), pero hasta que no se probara no podra serle
esposa ni sera l marido para ella (versculo 3).
Se dividen los eruditos sobre si la mujer
comprada era Gomer o alguna otra. El hecho
de que Jehov redimi a Israel, aunque por
muchos das estaba sin las cosas esenciales del
culto (versculo 4), indica fuertemente que la
mujer redimida por Oseas era Gomer. Cuando
menos, tal es la fuerte conviccin de este
escritor. Despus de pasar los hijos de Israel
por la larga experiencia de estar sin tales cosas,
deberan volver a Jehov, y a David su rey.
Esto sera en el fin de los das, lo cual
identifica la promesa como perteneciente a la
dispensacin presente. (v.5). El David del
pasaje es el ilustre descendiente de David, Jess
el Cristo.
26
Captulo 8.
Juicio inevitable!
Esta
corrupcin nacional trae sus consecuencias
horrendas. A Dios clamaran; pero dado que
haban desechado a Jehov, haban establecido
reyes no escogidos por Jehov, y se haban
hecho dolos de oro y da plata, seran
destruidos (versculos 1-4). El becerro aqu
mencionado era aquel puesto en Betel, el cual
Dios destruira (versculos 5,6).
Segn
27
28
APNDICE
29
1. El hombre:
a. Hogar:
Moreset-gat, 1:1,14, un
pueblo en la frontera entre Jud y
Filistea, al sudoeste de Jerusaln, de
22 a 25 millas (35 a 40 kilmetros) de
distancia.
b. Oficio: de esto no se sabe nada.
30
versculos 2-4.
b. La destruccin de Samaria,
versculos 5-7.
2. La
lamentacin
sobre
la
destruccin de Jud, versculos
8-16.
B. Las causas que hacen inevitable el
juicio, 2:1-11.
1. La arrogancia y la violencia de
los nobles, versculos 1-5.
2. Los falsos profetas que callaran
al profeta verdadero, versculos
6-11.
C. La restauracin final
remanente, 2:12,13.
un
BOSQUEJO
Ttulo: Autor y fecha de las labores de Miqueas,
1:1.
I.
de
31
COMENTARIO:
1:1. Miqueas identifica la fecha en que
profetiz, lo que la pone entre 735 y 700 a. de J.
C. Considerado Isa. 1:1, se descubre que l
comienza ms tarde que Isaas. Moreset-gat se
situaba de 22 a 25 millas (35 a 40 kilmetros) al
sudoeste de Jerusaln, en la frontera entre Jud
y Filistea. Como Oseas profetiz a Israel, pero
incluy a Jud, as Miqueas profetiz a
Jerusaln, pero incluy a Samaria. Aunque sus
profecas fueron dirigidas a Jerusaln, se cree
que l dedic su obra principalmente a las
aldeas del rea de su residencia.
Captulos 1,2. Juicio sobre Samaria y Jud.
La salvacin de un remanente.
32
Captulos 3-5.
Un contraste entre la
devastacin presente y la exaltacin futura.
Captulo 3. El profeta ahora anuncia tres
orculos dirigidos contra los dirigentes civiles,
los falsos profetas, y contra los jefes, los
profetas y los sacerdotes. Primero, un orculo
contra los dirigentes: no les concierne a ellos
saber lo que es justo? Pero en lugar de la
justicia, se halla un espritu de canibalismo, un
espritu que devorara a la gente. Pero les
vendra el mal; clamaran a Jehov, pero El no
les contestara (versculos 1-4). El orculo
nmero dos es contra los falsos profetas,
quienes eran responsables de hacer pecar a la
gente, pues predicaban la paz pero acudan a la
presin para lograr sus propios intereses
egostas. Una noche de oscuridad se colocara
sobre ellos; su sol se pondra para ellos. Pero
por contraste Miqueas est lleno del Espritu
de Jehov, para declarar a la gente sus pecados
de ella (versculos 5-8). Esto indica que el
maestro que no expone los pecados de su
tiempo es falso como el que ensea lo que en s
no es cierto. El tercer orculo es dirigido a las
cabezas o sea a los gobernantes de la gente,
pero se incluyen tambin los profetas y
sacerdotes. Los tres grupos se interesaban en el
dinero; cun cierto es que el amor al dinero es
raz de todos los males! Por tanto (y ahora el
juicio:) a causa de ellos ser arado Sin como
campo, Jerusaln vendr a ser montones de
ruinas, y el monte sobre el cual se asentaba el
templo ser como cumbres de bosque
(versculos 9-12). Esta destruccin pronunciada
en el versculo 12 fue detenida por un tiempo,
pero se realiz como cien aos despus cuando
Nabucodonosor destruy la ciudad.
33
Captulos 6,7.
Jehov e Israel en
controversia. Otra vez el profeta vuelve del
futuro hasta el presente de su da.
1. El hombre:
a. Nombre: Jeh esconde, o Jeh ha
escondido o atesorado. El
nombre mismo Sofonas, que
significa que Jehov ha escondido,
sugiere el nacimiento del profeta en
el tiempo de matar de Manass (2
Reyes 21:16).G. A. Smith, Book
of the Twelve Prophets, Vol. II,
pgina 47.
b. Descendencia: La descendencia del
profeta
retrocede
por
cuatro
generaciones, cosa no usual, lo que
sugiere que el Ezequas mencionado
era
una
persona
notable,
evidentemente
Ezequas el rey
(Eislen). Esto hara a Ezequas el
tatarabuelo del profeta.
c. Hogar: evidentemente Jerusaln,
este lugar, 1:4.
d. Oficio: desconocido.
e. Genio: Dos aspectos de profeca
estn ausentes: Primero, Sofonas
no descubre ningn inters en las
reformas prcticas que (si tenemos
razn tocante a la fecha) el rey
joven, su contemporneo, ya haba
comenzado.Smith,
pgina 50.
Para este profeta ya era demasiado
tarde para la reforma; ya era da de
la ira de Jehov.
Estn ausentes todos los
estudios individuales y sociales que
forman los atractivo de los otros
profetas. Con una sola excepcin,
no hay anlisis de carcter, ni
cuadro, ni stira. Pero la excepcin
s merece nuestra consideracin:
describe la actitud aborrecida tanto
por el profeta como por el
reformador; es decir, la del hombre
indiferente y estancado (1:12) ...
reposan tranquilos como el vino
asentado se convirti en proverbio
la pereza, la indiferencia, y la mente
estpida. Ibid., pgina 52. (vino
asentado que al no ser vaciado de
vaso en vaso, perda su resplandor,
decaa. Vase Jeremas 48:11).
Las grandes causas de Dios y
34
35
BOSQUEJO
Ttulo e inscripcin, 1:1.
I.
COMENTARIO
1:1. Segn se ha indicado arriba (en el
inciso (b) de la primera divisin, El hombre:), al
trazar hacia atrs la ascendencia del profeta por
cuatro generaciones se infiere que es el
tataranieto del rey Ezequas. Aunque profetiz
en los das de las reformas de Josas, no muestra
inters en esas reformas. Es probable que l
supiera que ellas terminaran en fracaso, pues
no lograron cambiar los corazones de la gente.
Un juicio de mucho alcance haba de venir, del
cual vendra el cambio de corazn y la
redencin.
C. La inminencia y la naturaleza
terrible del juicio, versculos 14-18.
1. Inminente, versculo 14.
2. Un da terrible y oscuro,
versculos 15-17.
3. No habr salvacin, versculo
18.
II. La exhortacin al arrepentimiento y a la
perseverancia, 2:1--3:8.
A. El llamamiento al arrepentimiento y
a buscar al Seor para ser
escondidos en el da del Seor, 2:1-3.
Versculos 2-6.
36
37
describe.
(3) No da voz Nahum a ningunas
pasiones nacionales, sino a la
conciencia ultrajada de la
humanidad ... Por aplastar a
todos los pueblos a un nivel
comn de desesperacin, por la
lstima universal que sus
crueldades provocan.
Asiria
contribuy al desarrollo en Israel
de la idea de una humanidad
comn. Ibid., pgina 103.
2. Fecha: 663-612 a. de J. C. La fecha ms
temprana en el libro que se puede
identificar es la de la cada de No-amn,
Tebas de Egipto (3:8). La expedicin
aludida se llev a cabo cerca de 663 a. de
J. C., dirigida por Asurbanipal, rey de
Asiria. En la campaa fue destruida
Tebas y una gran cantidad de botn fue
llevado a Asiria. Nnive fue destruida
por las fuerzas combinadas de los
medas y los caldeos en 612 a. de J. C.
Entre estas dos fechas Nahum anunci
la cada de Nnive, lo que es el tema de
su libro. Muchos eruditos colocan la
fecha entre 630 y 612 a. de J. C.
3. Fondo: Nneve.
a. Fechas, reyes asirios:
--Tiglat-pileser III, 745-727. Deport
algunos de los habitantes norteos
de Israel.
--Salmanecer V, 727-722.
--Sargn II, 722-705. Comenz el
sitio de Samaria, 722. Lo complet,
721. Posiblemente era un general
rebelde (Farrar). Asesinado, 705.
--Senaquerib, 705-681. Encerr a
Ezequas en Jerusaln como en una
jaula. Asesinado por sus dos hijos,
681; quienes a su vez fueron
expulsados por un hijo menor, que
le sigui.
--Esar-hadn, el hijo menor, 681-668.
--Asurbanipal, 668-625. Cada de
Noamn, Nah. 3:8. Muy cruel.
--Asur-itil-ilani, 625-620 (?).
--Sin-sar-uskin (Esar-hadn II), 620
(?) -612. Cuando fue sitiada Nnive
por los medas y babilonios, se
juntaron en el palacio l y sus
mujeres e hijos y riquezas, y se le
encendi fuego, en el que pereci.
b. Nabopolasar, rey de Babilonia, al
sur, 625-605.
Sucedido por
Nabucodonosor, su hijo.
c. Cada de Nnive, hacia 612, seguida
de la destruccin completa del
remanente del ejrcito asirio cerca de
Harn, 609.
d. Genio:
(1) Juzgado por las inscripciones
jactanciosas de sus
reyes,
ningn poder ms intil, salvaje
NAHUM: Consolacin
Observaciones Generales:
1. El hombre:
a. Nombre: Consolacin o consolador.
Es por lo tanto, en un
sentido, simblico del mensaje del
libro, que se propone confortar al
pueblo oprimido y afligido de Jud
Eiselen, I.S.B. E., Nahum,
pgina 2109.
b. Hogar: Elcos, pero dnde es? Un
lugar en Jud armoniza ms con el
inters exclusivo en el reino del sur
manifestado por el profeta; por eso,
el escritor presente, con la mayora
de los modernos, se inclina a buscar
el hogar de Nahum en el sur de
PalestinaEiselen, The Prophetic
Books of the Old Testament, Vol. II,
pgina 505.
El nombre Capernaum significa
villa de Nahum, y de esto algunos
han concluido que tena conexin
con esta ciudad sobre el Mar de
Galilea Es ms probable que era
un profeta nacido en Galilea ... ms
all de esto solamente podemos
decir que la evidencia interna indica
que viva en el Reino de Jud
Farrar, The Minor Prophets, pginas
141,142.
c. Oficio: desconocido.
d. Genio:
(1) Entre los profetas menores tiene
Nahum el puesto ms elevado.
Su profeca es un poema
augusto,
ordenado
e
impresionante, cuyas partes
estn bien arregladas y son
mutuamente conductivas a la
unidad en general.
Es
eminentemente melodioso y
rtmico, resonando el eco al
sentido de las palabras, y
llevando con prisa el orador al
oyente en completa armona. El
estilo est lleno de fuerza, el
colorido brillante, y el cuadro
semejante a la vida mismaW.
J. Deane, Pulpit Commentary,
Nahum, pgina v.
(2) El libro de Nahum es un gran
Por fin! Su lenguaje es fuerte
y brillante. Su ritmo retumba y
voltea, brinca y relampaguea,
como los jinetes y carros que l
38
BOSQUEJO
Ttulo:
versculo 1.
I.
El profeta y su sujeto,
39
COMENTARIO
1:1.
La carga de Nnive (Versin
Moderna). Carga = literalmente, lo que se
levanta, un peso grande, como levantar la voz
en proclamacin; de aqu que sea un sinnimo
de
profeca,
proclamacin,
declaracin
proftica (Laetsch). El objeto de esta profeca
es Nnive, la capital de Asiria, situada en el ro
Tigris.
40
iniquidad de esa nacin terrible (versculos 1719). Como bien lo ha dicho George Adam
Smith en resumen: el libro es un gran por fin!
HABACUC: Abrazar
Observaciones Generales:
1. El hombre:
a. Nombre:
Abrazar, o abrazo
ardiente. Su nombre, como bien
lo expresa Lutero, habla como uno
que llev su nacin al corazn, la
confort y sostuvo, como uno que
abraza y aprieta al pecho a un pobre
nio que llora, calmndolo y
consolndolo con buena esperanza,
si as quiere Dios Geike, Hours
with the Bible, Vol. V, pginas
353,354.
b. Hogar: desconocido.
c. Oficio: desconocido.
d. Genio: Habacuc, como los dems
profetas, era un observador agudo
de su ambiente, pero las cosas que
vio, en lugar de proporcionarle
algn
mensaje
para
sus
contemporneos, le inspiraron a
desafiar la justicia y santidad de
Yahv. El, como muchas otras almas
pas, estaba agitado y perturbado
por las aparentes disparidades e
inconsecuencias de la vida, las que
hall difciles de reconciliar con su
alto concepto de Yahv.
No
obstante, no se puso de mal humor;
confiadamente present a Dios su
perplejidad, quien le seal el
camino de la solucin, de manera
que sali el profeta de la lucha con
una fe ms robusta e intensa en
Yahv y en el destino final de su
puebloEiselen, Prophetic Books
of the O. T., Vol. II, pgina 523.
2. Fecha: 612-606 a. de J. C. Asiria haba
cado, 612 a. de J. C. Todava no haba
ocurrido la opresin de Jud ni el
primer destierro, lo que pas en 605 a.
de J. C. Sera mejor, pues, asignar la
actividad de Habacuc a una fecha poco
antes de 606 a. de J. C.
3. Fondo: el mismo que en el tiempo de
Jeremas.
4. Genio del libro:
a. El libro de Habacuc difiere
fundamentalmente de los dems
libros profticos: mientras que las
palabras contenidas en los otros
libros reclaman ser las de Yahv
dirigidas al pueblo, en este libro el
profeta, representando al pueblo, se
dirige a Yahv y le reta -- Eiselen,
41
pgina 508.
b. El libro principia con un clamor a
Jehov, porque es debilitada la ley, y
la injusticia triunfa en Jud, 1:2-4.
Como respuesta, Jehov apunta a los
terribles caldeos, a quienes ha
levantado como azote para las
naciones (1:5-11).
En lugar de
proporcionar una solucin para el
problema que agitaba a Habacuc, los
caldeos prfidos y crueles presentan
otra fase del mismo problema: por
qu deja Jehov que una nacin tan
mala como los caldeos triunfe sobre
gentes mejores que ellos?
Sampey, The Heart of the O. T.,
pgina 180.
c. Los dems profetas se dirigen a la
nacin israelita de parte de Dios; l
ms bien habla a Dios de parte de
Israel. La tarea de ellos era el
pecado de Israel, la proclamacin de
la perdicin de parte de Dios y la
oferta de su gracia a la penitencia de
ellos. La tarea de Habacuc es Dios
mismo, el esfuerzo por saber qu
quiere decir con permitir la tirana y
el mal. Aquellos atacan los pecados;
l es el primero que declara los
problemas de la vida Smith,
Book of the Twelve Prophets, Vol.
II, pgina 130.
5. Lecciones o mensaje:
a. La supremaca universal de los
juicios de Jehov sobre los malos:
(1) Jud por los caldeos; (2) los
caldeos, debido a sus propias
iniquidades. Los destinos de todas
las naciones estn en su mano.
Puede ser que tolere la maldad por
un tiempo, pero
finalmente la
destruir.
b. La fidelidad es la garanta de
permanencia. La fidelidad asegura
la permanencia. Para el profeta,
La fidelidad significa integridad y
constancia pese a toda provocacin
(Eiselen). En otras palabras, para
los justos su integridad y fidelidad
constituyen elementos de permanencia; durarn para siempre, no
pueden
perecer
Eiselen,
Prophetic Books of the O. T., Vol. II,
pgina 524.
c. El hecho de que la maldad se
destruye a s misma. El Seor
impone sobre su siervo observador
el gran principio moral de que la
arrogancia y la tirana, por
su
naturaleza misma, no pueden
permanecer, y que si el justo ejerce
paciencia, las sobrevivir Smith,
pgina 139.
La tirana es
intolerable. Por la naturaleza de las
BOSQUEJO
1.
I.
a. Su levantamiento es de
Jehov, versculos 5,6.
b. Su carcter es de ellos
mismos, versculos 7-10.
B. La segunda perplejidad, y la
respuesta de Jehov, 1:12--2:3.
1. Cmo puede un Dios santo
emplear un agente impuro e
impo?
a. La esperanza confiada de
que el pueblo de Dios no
perecer, versculo 12.
b. La perplejidad: El uso de
Dios de una nacin tan mala
como la caldea, versculos 1317.
2. La respuesta de Jehov: El juicio
es seguro, pero no inmediato,
2:1-3.
a. La decisin del profeta:
esperar, versculo 1.
b. El mandamiento: escribir
bien, porque la promesa es
cierta, versculos 2,3.
II. El juicio de Dios sobre los caldeos, el
poder mundial impo, 2:4-20.
A. Un principio fundamental en el
gobierno del mundo, versculos 4,5.
1. Los justos: viven por la fe,
42
versculo 4.
2. Los injustos: embriagados de soberbia, poder, y avaricia, no permanecern, versculo 5.
Captulo 2.
2:1-3. El profeta decide esperar para ver
qu otra respuesta le dar Dios tocante a su
queja (versculo 1). Colocarse sobre la fortaleza
probablemente quiere decir solamente que
esperar hasta que Dios le diga algo. Ahora es
presentada la segunda respuesta de Dios: que
escriba la visin, que la haga clara; es decir, que
la ponga en su corazn y en los corazones de la
gente, y que luego acte conforme a ella
(versculo 2). Y aunque el Seor se detenga
algo en lo que est para hacer, no obstante, el
profeta debe esperarlo, porque seguramente se
cumplir (versculo 3).
COMENTARIO
1:1. Para una explicacin de la palabra carga (Versin Moderna), vase Nahum 1:1.
Captulo 1. El juicio de Dios sobre la gente
mala de Jud por medio de los caldeos.
Versculos 2-4. El profeta trae su queja a
Jehov respecto a la iniquidad hallada en Jud.
Da voces a causa de la violencia, pero no halla
salvacin (versculo 2). Solamente halla la
violencia, la destruccin, el pleito y la
43
PROFETAS DE LA RESTAURACIN
Fondo Poltico
I.
44
ESDRAS - NEHEMAS
Observaciones Generales:
1. Los hombres:
a. Nombres: Esdras, ayuda; una forma abreviada de Axara, Jeh ha
ayudado. Nehemas, consolado
de Jehov.
b. Oficios: Esdras: sacerdote y escriba.
Nehemas: copero del rey; gobernador en Jerusaln. Aparte de esto,
no sabemos nada tocante a l.
2. Fechas:
a. Esdras: 458 a. de J. C. La historia del
retorno de los primeros cautivos,
bajo Zorobabel y Josu, 536 a 516,
captulos 1-6. Los ltimos captulos
contienen la historia del retorno de
un segundo grupo, bajo Esdras, 458
a. de J. C., captulo 7-10.
b. Nehemas: Podemos sealar el ao
430 como la fecha aproximada en
que fue compuesto el libro de Nehemas Sayce. Su historia es la del
45
retorno de Nehemas, y de la
edificacin de los muros de
Jerusaln, cerca de 445-433.
c. Geikie coloca la ltima parte de
Zacaras despus de Ester, y antes
de Esdras y Nehemas. Eso pondra
a Ester y Zacaras 8-14 en le historia
entre los captulos 6 y 7 de Esdras.
3. Genio:
a. El propsito de los libros es
completar la historia de Israel bajo el
viejo pacto; muestran que Dios s
cumpli su promesa de restaurar un
remanente a Jerusaln y a Judea.
Pero Dios no pudo cumplir con
Deut. 30:5 y Ezeq. 36:11, porque el
pueblo dej de hacer su parte al
regresar.
b. Ninguna cita del libro de Esdras ni
del libro de Nehemas se puede
hallar en el Nuevo Testamento
Sayce, pgina 42.
BOSQUEJOS
ESDRAS
ESTER
Observaciones Generales:
1. Nombre: Ester, estrella; Hadasa, mirto.
2. Fecha: Podemos fijar su composicin
NEHEMAS
46
captulos 5-7.
A. Ester es recibida favorablemente por
Asuero, 5:1-8.
B. El regocijo de Amn por el favor,
pero provocado por el desdn de
Mardoqueo; resuelto a destruir a
Mardoqueo, 5:9-14.
C. El principio de la cada de Amn,
captulo 6.
D. Amn es acusado por Ester; es
ahorcado por mandamiento del rey,
captulo 7.
IV. El rescate de los judos y la inauguracin
de la Fiesta de Purim, captulos 8-10.
A. La promocin de Mardoqueo y la
peticin de Ester por los judos,
captulo 8.
B. Los judos destruyen
enemigos, 9:1-16.
sus
BOSQUEJO
HAGEO: Festivo
Observaciones Generales:
1. El hombre:
a. Nombre: Festivo o mi fiesta.
Hageo puede ser una forma
abreviada de Hagua (1 Crn. 6:30),
que significa festivo de Jehov
Robinson, I. S. B. E.
b. Probablemente era hombre ya viejo,
cuando menos ms viejo que
Zacaras,
su
contemporneo
(Comprense Hag. 2:3; Zac. 2:4).
2. Fecha: En el segundo ao del rey
Daro, por lo tanto, 520 a. de J. C.
3. Fondo: discutido arriba, bajo Esdras y
Nehemas.
4. Genio:
a. Con un sentido excepcional (Hageo)
confin sus esfuerzos a las
necesidades prcticas del momento
...
El hombre senta lo que el
momento necesitaba, y sa es la
cualidad suprema del profeta.
47
BOSQUEJO
Ttulo: El profeta y su comisin, 1:1.
I. El primer mensaje: Censura por la
indiferencia religiosa y admonicin a
edificar el templo, captulo 1.
A. El mensaje, versculos 2-11.
1. El egosmo y la falta de cuidado
del pueblo, versculos 2-6.
a.
Que
consideren
sus
caminos; manos a la obra,
versculos 7,8.
b. La visitacin de Dios,
versculos 9-11.
48
13.
2. La aplicacin a Israel: la causa de
su inmundicia, versculo 14.
B. La indiferencia ha producido
calamidad; el fervor restaurar la
prosperidad, versculos 15-19.
COMENTARIO
1:1. Hageo data sus cuatro breves mensajes.
Todos fueron pronunciados en el ao segundo
de Daro, rey de Persia, o sea en el ao 520 a. de
J. C. El primer mensaje es dirigido a Zorobabel,
el gobernador, y a Josu, el sumo sacerdote.
1:2-15. El primer mensaje: una reprensin
por la indiferencia religiosa, y una
amonestacin a edificar el templo.
Versculos 2-11. El profeta empieza su
mensaje, censurando a la gente por haber
dilatado en la edificacin del templo. Haca
diecisis aos que el grupo haba regresado de
Babilonia, y todava no haba templo. Ellos se
disculpaban, diciendo que todava no haba
llegado el tiempo de edificarlo (versculo 2). Si
ese fuera el caso, era tiempo de mirar por sus
propias casas? Deberan stas tener ms
preferencia que el templo? (versculos 3,4).
Luego el profeta les manda meditar sobre sus
caminos y reconocer que no estaban
prosperando. Y por qu? Por cuanto el
templo no estaba siendo reedificado (versculo
6). Esta reprensin es seguida del encargo de
meditar sobre sus caminos.
Tenan que
ocuparse! Subir al monte y traer madera;
edificar la casa, y Dios hallara placer en ellos
(versculos 7,8). No haban prosperado debido
a no haber hecho aquello por lo cual haban
regresado de Babilonia; a saber, edificar la casa
de Dios. Las sequas y las carencias de cosechas
haban sido enviadas de parte de Jehov para
advertir y despertar (versculos 9-11).
Versculos 12-15. Este sermn logr su fin.
Inmediatamente, dentro de veintitrs das, la
gente comenz a construir el templo. Su
espritu fue despertado dentro de s. Oh, que
pudiera lograr tales resultados la predicacin
hoy! Ntese la palabra resto en los versculos
12, 14 y 2:2. El remanente s volvi, cumpliendo
as la promesa de los profetas anteriores.
2:1-9. El segundo mensaje: consolacin para
los desanimados.
Versculos 1-5. Unas siete semanas despus
del primer mensaje, la palabra de Dios vino al
profeta. Esta vez el propsito era animar a los
edificadores, porque estaban desanimados
49
50
Nehemas.
4. Genio del libro: Son pocos los libros del
Antiguo Testamento tan difciles de
interpretacin como el Libro de
Zacaras; ningn otro libro es tan
mesinico ... En el juicio del escritor
presente, su libro es el ms mesinico, el
ms verdaderamente apocalptico y
escatolgico, de todos los escritos del
Antiguo Testamento Robinson, I. S.
B. E., pgina 3136.
5. Enseanza: (Eiselen)
a. Captulos 1-8:
(1) Difiere Zacaras de los grandes
profetas que le precedieron en
tres puntos: (a) El nfasis en
visiones
como
medio
de
comunicacin divina; (b) el
simbolismo apocalptico que
entra en las visiones; (c) el lugar
amplio
que
la
mediacin
anglica ocupa en su trato con
Yahv.
(2) Desde el principio hasta el fin,
l, como Hageo, ruega por la
reedificacin de la casa de
Yahv, y sus promesas ms
sublimes se concentran en el
Templo acabado.
(3) Las esperanzas de Zacaras
tienen como centro la persona de
este Renuevo.
(4) Su concepto del futuro ideal
incluye el
alejamiento del
pecado de la tierra y del pueblo.
Hay que decrselo al pueblo, a la
ciudad, a la tierra, a todos; no
tan solo en sentido ceremonial,
sino tambin en sentido tico, si
han de gozar de la presencia de
Yahv y llegar a ser partcipes de
Sus bendiciones.
(5) Zacaras constantemente hace
hincapi en la verdad de que el
triunfo final depende de la
cooperacin divina (4:6).
b. Captulos 9-14: En los captulos 9
al 14 el inters tiene su centro casi
exclusivamente en los eventos
conducentes a la consumacin final
del reino de Dios.
(1) El Rey mesinico, 9:9,10. Se
introducen dos aspectos nuevos,
(a) salvador, (es decir, vendr
proveyendo la salvacinHH);
(b) humilde, es decir, ser de
estado humilde y humilde en
espritu.
(2) El Pastor rechazado (11:4-14;
11:15-17; 13:7-9).
(3) El Pueblo restaurado y penitente
(11:1-3, y todo el resto de la
seccin lo trata).
(4) La soberana divina. Durante la
a. La fecha, versculo 7.
b. La visin: los jinetes entre
los mirtos, versculos 8-11.
c. La promesa de Jehov de
misericordia sobre Sin,
versculos 12-17.
51
b. El significado: la maldad
llevada de la tierra, versculos 811.
8. Los cuatro carros y caballos de
varios colores, 6:1-8.
a. La visin de los carros y
caballos, versculos 1-3.
b. La pregunta del profeta y la
explicacin del ngel, versculos
4-8.
COMENTARIO
Captulos 1-8.
Visiones, mensajes de
exhortacin, de consolacin, etc.
1:1-6. La palabra de Jehov vino a Zacaras
como dos meses despus de haber comenzado
Hageo su obra (versculo 1). Zacaras comienza
con un llamamiento al pueblo a volver a Jehov
con sinceridad, porque El se haba enojado en
52
53
54
Poderes mundiales y el
55
MALAQUAS: Mi mensajero
Observaciones Generales:
1. Nombre: Mi mensajero. Malakhiah:
Mensajero de Jehov-- Robinson. Este
nombre no se halla en otra parte del
Antiguo Testamento. Eiselen y otros
abogan por un autor annimo;
Robinson, as como Keil tambin,
afirman que es un nonbre propio.
2. Fecha: 445-432. Entre la primera visita
y la segunda de Nehemas a Jerusaln.
Algunos piensan que un poco despus
56
57
COMENTARIO
1:1-5.
Esta corta seccin sirve de
introduccin para todo el libro. El libro es
probablemente un sumario de los mensajes del
profeta al pueblo de su da. El nombre, mi
mensajero, ha sido discutido ya. Dios declara
su amor por Jacob, su escogido; pero, Qu ha
recibido de l? Solamente ingratitud, como se
ve expresada en su pregunta a l, y en su
respuesta que dice que am a Jacob y aborreci
a Esa (versculos 2,3).
Esto se haba
demostrado desde el principio, pero la
referencia ahora es a las naciones que haban
salido de los dos. Edom, smbolo de lo profano,
sera echado abajo para siempre, lo cual
finalmente vera Jacob (versculos 4,5).
58
****
LOS PROFETAS MENORES
I. PREGUNTAS
ABDAS
1. Qu caus que Edom se engaara respecto a
su seguridad?
Qu haran los aliados de Edom en el da de la
destruccin de Edom?
Qu sera de sus sabios y de sus valientes?
3. Qu acusacin trae Abdas contra Edom
respecto a su hermano, Jacob?
4. Cul versculo en Glatas 6 presenta la ley
que halla aplicacin en Abdas 15?
5. Los versculo 17-21 forman una seccin
mesinica, mostrando que finalmente Sin
ser victorioso y que todos sus enemigos
sern destruidos. Ntense Nm. 24:15-24;
Ams 9:11,12 (Hech. 15:15-18). Cmo haba
de ser salvo el remanente de Edom? Sin, el
reino de ____________, finalmente ser
victorioso sobre el mundo incrdulo,
representado por __________ (Esa) y las
naciones del mundo.
JOEL
CAPTULO 1
1. Cmo se llamaba el padre de Joel?
2. A quines se les mand despertar, llorar y
gemir?
3. A quines se les mand confundirse y ge
mir?
4. A quines se les mand ceirse de silicio y
lamentar?
5. Qu estaba cercano y de quin vena?
6. Qu caus que gimieran las bestias del
campo?
59
CAPTULO 2
7. Antes de la invasin del ejrcito, cmo era
la tierra? Despus de haber pasado, cmo
qued?
8. Por supuesto, el versculo 10 es figurativo.
De qu es figura?
CAPTULO 3
11. Al librarse del pez, se levant Jons para
irse inmediatamente a Nnive segn se la
haba mandado?
12. Qu tan grande era Nnive?
13. Cul fue el mensaje que predic Jons al
pueblo?
14. Qu principio, declarado en Jer. 18:7-10, se
implicaba en la predicacin de Jons?
15. Los hombres de Nnive creyeron a Dios por
la predicacin de Jons.
Qu dice el
versculo 10 que prueba que la salvacin no
es por la fe sola?
16. Es muy probable que la narracin de la
experiencia de Jons en el pez llegara al odo
de los de Nnive antes de la llegada de Jons
mismo. Qu lo implica en Luc. 11:30?
CAPTULO 3
16. Qu ha de pasar en el valle de Josafat?
17. Qu diferencia hay entre 3:10 e Isaas 2:4?
18. Cules dos alegoras (parbolas, o lo que
creamos que quede) se emplean en el
versculo 13 para hacer impresionante el
juicio de Dios contra las naciones?
19. Cul versculo emplea una expresin en
lenguaje figurado que sugiere la ruina
completa sobre los malos?
20. Con qu contrastan los versculos 18-20 la
alegra, la permanencia y la plenitud del
pueblo de Dios?
CAPTULO 4
17. Jehov mostr piedad a un pueblo pagano
porque se arrepinti. Qu efecto tuvo esto
en Jons, l mismo recin salvado de la
muerte?
18. Qu descripcin hace Jons de Jehov
Dios?
19. Qu pregunta le hizo Dios a Jons? Qu
respuesta se implica?
20. Segn el versculo 6, Qu esperaba,
evidentemente, Jons?
21. Qu leccin para Jons hubo en lo de la
calabacera que Dios prepar para darle
sombra por un tiempo breve?
22. De cuntos tiene Dios cuidado?
JONS
CAPTULO 1
1. Dnde era Nnive? Era ciudad ya antigua
en el tiempo de Jons? (Gn. 10:11)
2. Por qu se le mand a Jons ir a pregonar
contra Nnive?
3. Por qu procur Jons huir hasta Tarsis?
Dnde era Tarsis?
4. Quin llam a Jons "dormiln"? Cmo
pudieron los marineros decidir que la causa
de la tempestad fue Jons?
5. Qu demuestra que estos paganos eran
religiosos y en general hombres de
principios?
6. Demanda la fe en la inspiracin de las
Escrituras que uno crea que ha habido
ballenas suficientemente grandes para tragar
hombres enteros? (Dse la razn de su
respuesta).
7. De qu era precursor la experiencia de Jons
en el vientre del pez?
AMS
CAPTULO 1
1. Nmbrense las naciones vecinas sobre las
cuales Dios iba a enviar juicios, y los pecados
de estas naciones.
CAPTULO 2
2. Nmbrense las tres naciones mencionadas en
el captulo 2, que haban de ser castigadas.
3. Contra cul nacin se dirigi este libro en
particular?
CAPTULO 3
4. De quin era la palabra que Ams hablaba,
de l o de Jehov?
5. Cul versculo se refiere a actuar Dios de
acuerdo con lo que ya ha revelado por sus
profetas?
6. Cul versculo se refiere al acuerdo entre el
mensaje de Ams y la voluntad de Dios?
7. Nmbrense dos de las transgresiones de
Israel,
que son mencionadas entre los
versculo 9 y 15.
CAPTULO 2
8. Una vez hallado en el vientre del pez, qu
hizo Jons?
9. En qu sentido pudo Jons decir "para
siempre" (versculo 6)?
10. Qu caus que el pez vomitara en tierra a
Jons?
CAPTULO 4
8. Qu clase de gente se halla condenada en los
primeros tres versculos?
60
CAPTULO 5
11. Debido al juicio que vena contra ellos, Qu
dice Ams que la gente haga (versculo 6)?
12. Qu hara que Dios tuviera piedad del
remanente de Jos?
13. A qu se refiere la frase "el da de Jehov"
(versculos 18-20)?
14. En lugar del culto vano, que requera
Jehov de ellos (versculos 21-24)?
CAPTULO 6
15. Quines dilataban el da malo?
16. De veras estaban entregados a la violencia y
al lujo, pero qu les faltaba (versculo 6)?
17. Debido a estar dados a los placeres y a la
impiedad, qu les iba a pasar?
18. Qu iba Dios a levantar para castigar a
Israel?
OSEAS
CAPTULO 1
1. A quin tom por mujer Oseas?
Considerando el paralelo entre Oseas y
Gomer, por una parte, y entre Jehov e Israel
por otra
parte, dira usted que ya era
ramera al casarse con Oseas, o que se apart
de Oseas despus de casarse para cometer
adulterio?
2. Segn el captulo 1, cuntos hijos nacieron a
Gomer y a Oseas? Cuntos varones?
Cuntas mujeres?
3. Qu signific que el primer hijo fuera
llamado Jezreel?
4. Qu significado tuvo el nombre del segundo
nacido?
5. Por qu medio iba Dios a salvar a Jud
(mientras permitira la destruccin de
Israel)?
6. Qu significa el nombre Lo-ammi? Era este
hijo varn o mujer?
7. A qu apuntaba la profeca de los versculos
10 y 11? (Vanse Rom. 9:26; 1 Ped. 2:10).
CAPTULO 7
19. Cul es la leccin de las primeras dos
visiones (versculos 1-6)?
20. En la tercera visin, qu vio Ams para
indicar que Israel estaba fuera de lnea,
segn las normas de Dios?
21. Quines eran Amasas y Jeroboam?
22. Qu significan las palabras en el versculo
10 que dicen, "la tierra no puede sufrir todas
sus palabras"?
23. Segn los versculos 14 y 15, qu
entrenamiento eclesistico haba tenido
Ams?
24. Ya que deca la gente que Ams no hablara
contra ella, qu iba Dios a hacer con ella?
CAPTULO 8
25. Qu vio Ams en la visin del captulo 8?
Siendo la madurez la idea central en la
visin, cul fue el significado de la visin
referente a Israel?
26. Qu eran las "obras" (versculo 7) de las
cuales dijo Dios que nunca se olvidara?
27.Qu simbolizaban el crecer y el mermar del
ro de Egipto, y el eclipse del sol?
28. A qu iba a ser semejante la lamentacin
grande de Israel?
29.Qu clase de hambre prometi Dios por
Ams enviar contra Israel?
30. Segn el ltimo versculo, cul, en una
palabra, fue la causa de la cada de Israel?
CAPTULO 2
8. El versculo 1 pertenece a 1:10,11, siendo
parte del pensamiento. Qu significan los
nombres Ammi y Ruhama?
9. Qu pas entre Oseas y su mujer que los
hizo tipos de lo que pas entre Dios e Israel?
10. Quin en realidad haba dado a Israel sus
bendiciones materiales? A quin atribuy
Israel estas bendiciones?
11. Qu, pues, declar Jehov por Oseas que
hara a Israel?
12. Qu haca Israel a los baales?
13. Cundo eran "los tiempos de su juventud"
de Israel?
14. Qu quiere decir "Ishi"?
15. Por qu ya no llamara ms Israel a Dios
Baali, o sea, mi seor?
16. Los versculos 14-23 son mesinicos por
naturaleza. Por lo tanto, cundo sera el
CAPTULO 9
31. Qu fue representado en la visin que
Ams tuvo, segn el captulo 9?
32. Para dnde podra uno huir para escapar el
castigo determinado por Dios?
33. Quin haba de ser la causa de este gran
61
cumplimiento de ellos?
17. El versculo 18 presenta la naturaleza
pacfica del nuevo pacto que Dios iba a hacer
con su "esposa. Ntese la descripcin ms
amplia de ella que hace Isaas (11:1-11).
Dnde en Efesios se encuentra esta
declaracin: "Porque l es nuestra paz ...
haciendo la paz ... Y vino y anunci las
buenas nuevas de paz a vosotros ... "?
18. Nmbrense las cinco cosas que serviran de
base para estos nuevos esponsales
espirituales.
19. Los ltimos tres versculos del captulo
tratan de la plenitud de las bendiciones en
Cristo. Dnde en Col. 2 se dice que en
Cristo los cristianos estamos completos?
20. La profeca respecto a Israel en el captulo 2
ya se ha cumplido. Pablo y Pedro lo
prueban al citarla. A qu la aplican? (Rom.
9:25; 1 Ped. 2:10)
CAPTULO 3
Este captulo breve contina el paralelo
simblico entre Dios e Israel por una parte, y
Oseas y Gomer por otra parte. Como Israel
se haba apartado de Dios (por medio de la
idolatra y otros pecados), as se haba
apartado Gomer de Oseas. No obstante,
Dios todava amaba a Israel, y se le manda a
Oseas amarla a ella todava. El la compra
para s, tal vez de alguna esclavitud en que
se hallara, pero le niega las relaciones conyugales por un tiempo. Esto simbolizara que
Dios iba a negarle a Israel el culto verdadero
y los privilegios de gobernarse a s mismo,
durante el tiempo de sufrir castigo en
cautiverio. Despus de un tiempo, sera
restaurado Israel bajo el David espiritual,
Jesucristo, por medio del Nuevo Pacto. As
es que este captulo tambin es mesinico.
21. Siendo la mujer Gomer, y su compaero
Oseas, cmo haba de amarle Oseas,
aunque ella haba sido esposa infiel?
22. A qu precio la compr Oseas para s?
23. Qu fue significado por el negarle Oseas a
Gomer las relaciones conyugales?
24. Vivi el rey David antes o despus de
Oseas?
A quin se refiere "David"
(versculo 5)?
25. A cul dispensacin se refiere la expresin
"en el fin de los das"?
CAPTULO 6
48. Los primeros tres versculos, si en realidad
forman el principio de una nueva divisin
de captulo, indican una apelacin genuina
de parte del pueblo de __________________
________________. Qu indica que Dios
pronto les restaurara?
49. Algunos, siguiendo a la Versin de los
Setenta, agregan la palabra "diran" al final
de 5:15 (vase la Versin Moderna), y as
hacen de estos versculos del 6 una
continuacin de los pensamientos del final
del 5, y los unen con 6:4, donde Dios expone
su falta de sinceridad. Si as es el caso,
entonces los versculos 1-3 indican que
algunos pensaban que en su afliccin
solamente
necesitaban
mostrar
una____________________________
_____
____________________, pero el versculo 4
revela que Dios no sera engaado por su
insinceridad.
50. A quines haba empleado Dios en su obra
de condenar y castigar a Israel y a Jud?
51, Qu quiere Dios de su pueblo?
52. Quera Dios los sacrificios y los holocaustos
de la Ley de Moiss?
53. En qu sentido eran ellos como Adn?
54. Aun los sacerdotes eran culpables de
___________ y ____________.
CAPTULO 4
26. Segn el versculo 1, cree Dios en la
controversia?
27. Cules tres virtudes hacan falta en la
tierra?
28.
Cules
actividades
vergonzosas
prevalecan en la tierra?
29. A qu grado describe todo esto a nuestra
nacin hoy en da? D su opinin.
30. Qu tan extensa haba de ser la desolacin
que vendra debido a estas condiciones?
31. Delante de Dios, qu parte juega el
62
CAPTULO 7
55. En el versculo 1 vemos que la capital se
llamaba
___________,
el
pueblo
______________, y la casa dirigente
_____________.
56. En el gobierno de Dios sobre el mundo, qu
cosas traen destruccin sobre algn pueblo?
57. Cules versculos en el captulo 7 describen
la corrupcin en el gobierno de Israel en la
cual se vean por todas partes el caos, la
confusin y la rebelin?
58. Qu significa la expresin, "Efran fue torta
no volteada"?
59. A qu se asemeja Efran en su falta de
entendimiento, al buscar alianzas con otras
naciones en lugar de depender de Dios?
60. Segn el versculo 13, a causa de qu
vendra sobre ellos la destruccin?
61. Qu haba hecho Israel contra Dios, aunque
l les haba enseado y fortalecido?
62. Qu representa un "arco engaoso"?
CAPTULO 10
83. Conforme a qu haba multiplicado Israel
sus altares de idolatra?
84. En qu sentido tenan rey pero a la vez no
lo tenan?
85. Segn el versculo 4, cul pecado
caracteriz a la nacin?
86. Betel quiere decir casa de Dios; Bet-avn,
casa de vanidad. A causa del culto del
becerro en Betel, en qu se convirti Betel?
87. Qu, llamado el pecado de Israel, iba a ser
destruido?
88. Qu iba a gritar la gente al buscar refugio
de sus enemigos?
89. Desde cundo haba pecado Israel?
90. Sera atado Israel por su ________________
__________________.
91. Qu deba Israel sembrar para que viniera
Dios y le enseara justicia?
92. En lugar de eso, qu haba estado haciendo
Israel en el asunto de sembrar y arar?
93. Qu tan terrible fue la destruccin de Betarbel por Salmn?
94. Bet-el, mencionada en el versculo 15, fue la
sede de la idolatra de Israel. Qu conexin
hace el profeta entre Bet-arbel y Bet-el?
CAPTULO 8
63. A qu asemeja Jehov en su venida contra
Israel?
64. Segn el versculo 3, cul fue el error
principal de Israel?
65. Qu haba hecho Israel que no fue de Dios?
66. Qu no pudo alcanzar Israel?
67. Sembrar al _____________ es sembrar a la
nada, y segar _________ es segar la
destruccin.
68. Cul versculo ensea que Efran trat de
comprar el afecto con regalos?
69. Cul versculo describe lo completo de la
ley de Dios para Israel?
70. Qu haba hecho Israel, y qu Jud , que les
conduciran a su ruina?
CAPTULO 11
95. El versculo 1 se refiere a la historia
temprana de Israel, cuando era amado de
Dios. Segn Mat. 2:15, de qu era tipo la
estancia de Israel en Egipto?
96. Segn los versculos 2-5, qu muestra la
ingratitud de Israel para con Dios?
97. En lugar de volver a Egipto literal, cul
nacin sera la de su cautiverio?
98. Cul versculo ensea que Israel estaba
propenso a apostatar de Dios?
99. Quedaba Israel de ser completamente
aniquilado, o haba de haber remanente que
se salvara?
100. Segn el versculo 10, qu caracterizara a
este remanente?
101. Segn lo revelado ya en 1:11; 2:23; y 3:5,
sera este remanente el Israel fsico o el
espiritual?
102. De cul pecado en particular es acusado
Israel?
CAPTULO 9
71. Israel se regocijaba al momento de su
prosperidad material. A qu atribua Israel
esta prosperidad?
72. La tierra de los judos era la tierra de Jehov.
Israel iba a entrar en la tierra de Asiria como
cautivo. Simblicamente, en cul tierra
entrara?
73. Cmo se describe el profeta (falso),
versculo 7?
74. Cul evento en la historia judaica emplea
Oseas para mostrar la profundidad de
corrupcin que haba alcanzado Israel?
75. Cules dos smiles se emplean para
mostrar lo placentero de haber hallado Dios
a Israel temprano en su historia?
76. Qu pas en Baal-peor (Nm. 25)?
77. Qu haba de pasar a la gloria de Efran?
78. Qu viene a los pueblos de quienes se
aparta Dios?
79. Por qu era semejante Efran a Tiro?
80. Efran significa "doble fruto. Qu doble
esterilidad qued de venir sobre Efran?
81. Cul ciudad es presentada singularmente
CAPTULO 12
103. En hacer qu cosa se manifest la
infidelidad de Israel hacia Dios?
104. Como tuvo pleito Jehov con Israel (4:1),
as tambin lo tuvo con __________________.
105. Conforme a qu quedaron Israel y Jud
(los dos, Jacob) de ser castigados?
106. Como Jacob, el antecesor de los judos,
hall poder en Jehov Dios, as el Jacob del
da de Oseas obtendra provecho de
63
__________
_______________________________________.
107. Adems de amar el fraude, qu otra cosa
amaba?
108. Al hacerse rico, de qu se jact Israel?
109. Segn el versculo 10, por qu no poda la
gente valerse de la ignorancia?
110. Mientras que Jacob tuvo que huir a tierra
de Aram y servir para adquirir mujer, cul
fue la buena fortuna de Israel respecto a
Egipto?
111. En lugar de estar agradecido a Dios, con
qu provoc Israel a Dios?
MIQUEAS
CAPTULO 1
1. De dnde era Miqueas?
2. Durante los reinados de cules reyes de
Jud profetiz?
3. El versculo 4 describe en lenguaje figurado
lo terrible del juicio de Dios. Segn el
versculo 5, a qu se deba este juicio
terrible?
4. Qu haba de pasar a Samaria?
5. Qu dijo Miqueas para indicar lo
desesperado de la redencin de Samaria?
6.
Los versculos 10-16 expresan en una
endecha triste la desolacin que haba de
venir sobre la tierra debido a los invasores.
Cul palabra hallada en el versculo 16
apunta al estado final de los que haban
dejado de seguir con fe a Jehov su Dios?
CAPTULO 13
112. Cay Efran de una posicin exaltada en
Israel. Qu caus su cada?
113. Quines eran los autores o hacedores de
sus imgenes de fundicin?
114. En qu manera mostraban homenaje hacia
las deidades falsas?
115. Nmbrense las cuatro metforas
empleadas por Oseas para indicar la
desaparicin de los idlatras.
116. Desde cundo haba sido Jehov su Dios?
117. Hasta qu grado haba cuidado Dios de
ellos?
118. Se olvidaron de Dos; a qu se debi?
119. Nmbrense las tres bestias a las cuales se
asemeja Dios en su castigo de Israel.
120. En quin estaba la ayuda de Israel?
121. Quin sera incapaz de salvar a Israel del
castigo de Dios?
122. Fue de Dios o de Israel la idea de un reino
poltico bajo reyes?
123. Dios les haba dado rey, pero se lo dio ____
____ ____________, y se lo quit ____ ______
______________.
124. Cul smil, de comn empleo bblico, es
empleado por Oseas para describir los
dolores que vendran sobre la nacin de
Israel?
125. La restauracin de Israel, despus del
cautiverio,
se
presenta
como
una
resurreccin de los muertos. Dnde en el
Nuevo Testamento se cita el versculo 14?
126. Qu haba de pasar a Efran "fructfero"?
127. Por qu haba culpa sobre Samaria?
128. Qu describe la crueldad de los asirios en
su tratamiento de conquistados?
CAPTULO 2
7. Qu hacan de noche los dirigentes malos y
la gente rica? Qu hacan de da?
8. Por esta razn, qu les hizo Dios?
9. En el da de castigo de Dios, que cantara el
enemigo para hacer burla de ellos?
10. Qu haban hecho muchos de los judos,
actuando como si fueran enemigos, a los
pacficos que pasaban y a las mujeres?
11. Por lo tanto, qu haba de pasar a tal gente,
que haba robado a otros sus heredades?
12. A qu clase de profeta estaba tal gente
dispuesta a escuchar?
13. Los versculos 12 y 13 son mesinicos por
naturaleza. A quin se refiere la frase, "el
que abre caminos"?
CAPTULO 3
14. Nmbrense las tres clases de gente
denunciada en el captulo 3 por sus malos
hechos.
15. Quines fueron acusados de amar lo malo
y aborrecer lo bueno?
16. En qu sentido eran como canbales?
17. En el da de retribucin, qu haran stos y
con qu xito?
18. Cmo se contrasta Miqueas con los falsos
profetas?
19. Cul era la actitud de los dirigentes
judaicos hacia el juicio y el derecho?
20. Qu motivaba a los dirigentes, a los
sacerdotes, y a los profetas, en sus malos
hechos?
21. Qu concepto errneo tenan ellos respecto
a Dios?
CAPITULO 14
129. Se le implora a Israel a volver a Jehov. Al
volver a Jehov, qu haba de llevar
consigo?
130. De quin y de qu no dependera ms?
131. Qu iba Dios a hacer de pura gracia?
132. Cmo qu iba a ser Dios a Israel?
133. Qu dira Efran para probar que ya
habra dado de baja la idolatra?
134. Segn Oseas, quin es el sabio y el
prudente?
135. Cul es el fin inevitable de los rebeldes?
CAPTULO 4
22. A qu tiempo o dispensacin se refiere la
frase, "los postreros das"?
23. "Monte" significa poder. Qu dice, pues, el
versculo 1 acerca de la casa de Dios (su
templo, o reino) con referencia a los dems
regmenes y reinados?
64
CAPTULO 5
34. El versculo 1 pertenece al captulo anterior.
Los judos haban de ser sitiados. De qu
manera haba de ser humillado el "juez de Israel"?
35. Los versculos 2-9 hablan del Mesas
venidero y de su reinado espiritual, y de la
victoria que El dara a su pueblo. Dnde
haba de nacer el Cristo?
36. Qu palabras en el versculo 2 se refieren a
la Deidad de Jesucristo?
37. Ntese 4:10 en conexin con el versculo 3.
Vanse tambin Isa. 66:4-6 y Apoc. 12:1-6. A
la luz de estos pasajes, a quin se referira la
mujer que haba de dar a luz?
38. A quin se refieren el versculo 5 e Isa. 9:6?
39. Asiria (versculos 5,6) seguramente es tpica
de los enemigos del reinado de Cristo. El
nmero siete simboliza lo completo; as es
que ocho indicara lo que es ms que
suficiente. Quin sera victorioso en este
conflicto espiritual?
40. En su victoria, a cul animal se asemeja el
pueblo de Dios bajo el Mesas?
41. Dado que la frase "en aquel da" se refiere a
la era ya tratada (la mesinica), cules cosas
seran destruidas en la dispensacin del
evangelio?
CAPTULO 7
54. Qu haba pasado al misericordioso de la
tierra?
55. Nmbrense las tres clases de personas que
juntamente maquinaban sus malos hechos.
56. A qu se asemejan el "mejor" de ellos? y el
"ms recto"?
57. Quin en el Nuevo Testamento cit la
ltima parte del versculo 6?
58. A quin iba a mirar el remanente penitente
para la redencin, la justicia, y la
vindicacin?
59. Concerniente al retorno del remanente
espiritual a una Sin nueva, desde los
lugares mencionados en el versculo 12,
segn este versculo cundo iba a ser?
60. Por quin haban de ser cumplidas las "maravillas" del versculo 15, las cuales se
referan a la edad mesinica?
61. En qu se deleita Jehov?
62. Cundo fueron cumplidas las cosas de los
versculos 19 y 20?
SOFONAS
65
CAPTULO 1
1. Quin era el rey de Jud cuando profetiz
Sofonas?
2. Los versculos 2 al 6 hablan de un juicio de
ira venidero sobre Jud. En una palabra,
cul fue su pecado?
3. Los "Kermarim" (versculo 4, Versin
Moderna) eran los sacerdotes idlatras de
Baal. Adems de stos, quines fueron
destinados a ser cortados?
4. Algunos estaban jurando por Jehov, pero
tambin por cul otro dios pagano?
5. Segn el versculo 6, sobre cul otra clase de
judos haba de caer el juicio venidero de
Dios?
6. Qu cosa haba preparado Dios, an
convidando a ella?
7. Quines faltaban de ser castigados?
8. Los versculos 10 y 11 se refieren a los
mercaderes de Jud, en ciertas partes de
Jerusaln. Cul haba de ser la condicin
apurada de ellos?
9. Cul expresin se emplea en el versculo 12
para indicar lo completo del castigo de Dios?
10. Qu solan decir los indiferentes en Jud?
11. Era ms tarde de lo que pensaban los judos.
Qu causara este da de ira que hicieran los
valientes?
12. Por qu iba a ser derramada su sangre
como polvo, y su carne como estircol?
13. Qu cosa no podra librarles en ese da de
la ira de Dios?
14. Qu clase de fin pondra Jehov a ellos?
CAPTULO 3
29. A cul ciudad se refieren los versculos 1-7?
30. Nmbrense las cuatro cosas que esta gente
rehusaba hacer.
31. Nmbrense las dos clases de lderes
religiosos que fueron acusados, segn el
versculo 4.
32. Para escapar de los juicios sobre las naciones
paganas, qu haba de hacer Jud
(versculos 6,7)?
33. Pero en lugar de esto, qu hizo Jud?
34. La expresin "esperadme, segn su uso en
otras partes del Antiguo Testamento,
evidentemente indica que el profeta dirige
las palabras de Dios a los poco humildes y
obedientes (2:3). Si tal es el caso, "la presa"
del versculo 8 (Versin Moderna, "Por tanto
esperadme a m, dice Jehov, hasta el da
que me levante a la presa") sera el
remanente
convertido
a
Jehov
a
consecuencia de las tribulaciones que
vendran sobre ellos. Entonces Jehov
tendra a ellos con su porcin, o "presa.
Qu haba determinado Dios hacer a las
naciones?
35. En lugar de usar sus labios para invocar a
los dolos, qu causara la "pureza de
labios" que hicieran los conversos?
36. Los versculos 9 al 20 son mesinicos por
naturaleza.
Qu, entonces, sera la
"ofrenda" del versculo 10? Comprese Heb.
13:15,16.
37. Qu clase de gente sera eliminada de entre
los convertidos al Seor, y qu clase dejada?
38.
Puede
usted
dar
un
pasaje
novotestamentario (sese una concordancia,
si es necesario) que muestre que las cosas
mencionadas en el versculo 13 de veras no
se hallan en el "remanente de Israel, o sea,
entre los cristianos de hoy?
39. Qu se les invita hacer a los redimidos bajo
el Mesas, ya que Dios les quitara su castigo
y sera en medio de ellos como Salvador?
40. "Manos debilitadas" (versculo 16) indican
una actitud de desesperacin. Qu situacin
prevalecera (vase el versculo 17) que
quitara todo temor y desesperacin?
41. Cuntas veces se emplea la primera
persona singular ("yo") en los versculos 18
al 20, dando nfasis a lo que Jehov hara al
recoger a los esparcidos y al cambiar su
vergenza en alabanza?
CAPTULO 2
15. Segn el versculo 1, cmo se describe
Jud?
16. Qu vena sobre ellos?
17. A quines se les invit a buscar a Jehov
para evitar la destruccin?
18. Los versculos 4 al 15 revelan que el castigo
ha de ser medido tambin a los enemigos de
Jud, a las naciones vecinas. Nmbrense las
cinco naciones que habran de ser castigadas,
segn son mencionadas en esta seccin.
19. A quines pertenecera ms tarde la costa
de los filisteos (es decir, despus del retorno
del cautiverio en Babilonia)?
20. Filistea se situaba al oeste de Jud. En qu
direccin de Jud se situaban Moab y
Amn?
21. A cules dos ciudades se asemejaban Moab
y Amn, referente a la destruccin que Dios
haba de traer sobre ellos?
22. En una palabra cul era la caracterstica
sobresaliente de ellos (versculo 10)?
23. Qu haba de pasar a sus dioses paganos?
24. Qu haba de pasar a Etiopa?
25. En qu direccin se situaba Etiopa?
26. Nmbrese el pas al norte de Jud que Dios
pronto destruira.
27. De qu se jactaba Nnive?
28. Era el reinado de Asiria potencia mundial
en este tiempo?
NAHUM
CAPTULO 1
1. De dnde era Nahum?
2. Qu hace Dios con sus adversarios?
3. Segn el versculo 3, qu relacin sostiene
Dios con la ira, con el poder, y con la culpa?
4. Cul es la respuesta correcta de las dos
preguntas en el versculo 6?
66
CAPTULO 1
1. Nmbrense algunas de las condiciones de las
cuales
se
quej
Habacuc,
y
que
caracterizaban a Jud en ese tiempo.
2. Se quej Habacuc porque Dios no haba
castigado a los culpables de tales
condiciones.
Pero en realidad Dios s
obraba. A cul nacin estaba preparando
Dios para uso en el castigo de Jud?
3. Cmo se describen los jinetes babilonios?
4. Cmo se reconcilian el levantar Dios a los
babilonios (versculo 6), y
el ser ellos
culpables de lo que hicieron a Jud
(versculo 11, Versin Moderna)?
5. A qu atribuyeron los babilonios su fuerza?
6. Segn el versculo 12, para qu haba
fundado Dios a Babilonia?
7. Los versculos 13 al 17 muestran la
perplejidad de Habacuc en el asunto de usar
Dios a una nacin tan mala con el fin de
castigar a una nacin an ms justa. Cul
smil es usado por Habacuc para mostrar las
conquistas de los caldeos?
CAPTULO 2
9. Segn la profeca y la historia, a cul nacin,
o a cuales naciones, se refiere la frase subi
destruidor contra ti?
10. Los saqueadores del versculo 2 eran Asiria,
y los saqueados eran los ____________.
11. El lenguaje grfico de los versculos 3 al 6
describe las fuerzas militares de los
___________.
12. En el versculo 7, cmo son descritos el
dolor y la angustia profundos debidos a la
destruccin de Nnive?
13. Al grito, Deteneos, deteneos! qu hicieron
los habitantes de Nnive?
14. Nmbrense las tres clases de despojo
tomado de Nnive.
15. A qu se asemejaba Nnive en sus
actividades de saquear a otras naciones,
segn los versculos 11 al 13?
16. Quin estuvo contra Nnive para destruirla
completamente?
CAPTULO 2
8. La primera queja de Habacuc (1:2-4) recibe
respuesta de Dios (versculos 5-11). La
segunda (versculos 12-17) ahora queda por
recibir respuesta (captulo 2). Al responder
a Habacuc, qu le mand hacer Dios?
9. La visin tendra su cumplimiento en un
tiempo establecido. Hasta entonces, qu
haban de hacer los justos? Por qu?
10. El versculo 4 hace contraste entre el caldeo
y el justo. El caldeo era orgulloso, pero el
justo vive por su ___________.
11. Dnde en el Nuevo Testamento es citado
este pasaje (2:4b)?
12. En el versculo 5, el deseo de Babilonia de
conquista es asemejado al deseo del
_________.
13. Indquense los versculos en el captulo 2
que introducen los cinco ayes pronunciados
contra Babilonia.
14. Porque Babilonia despojaba a muchas
naciones, qu haba de pasar a Babilonia?
15. Por hacer qu cosa se pronunci el segundo
ay contra Babilonia?
16. La crueldad de las naciones terminar en el
fuego de la destruccin de Dios (versculos
12,13).
Todas las naciones ven el
cumplimiento de la profeca de Dios en el
asunto. Cmo qu ser llena la tierra de
este conocimiento de la gloria de Dios?
17. Ya que los caldeos haba embriagado,
descubierto y destruido a otros, por medio
de su poder, ahora qu sera de ellos y del
cliz de la mano derecha de Jehov?
18. Los caldeos estaban dados a la idolatra. La
locura de ellos se presenta en los versculos
18 y 19. Qu contraste hace el versculo 20
con la idolatra?
CAPTULO 3
17. Nmbrense los pecados especficos de
Nnive, segn el versculo 1.
18. Los versculos 2 y 3 describen lo feroz de la
batalla, al conquistar los invasores a Nnive.
Qu da a entender el versculo 4?
19. Debido a la vileza de carcter de ella, quin
estuvo contra Nnive?
20. Qu haba pasado a No-amn, o sea, a
Tebas, en Egipto?
21. Era Nnive mejor que Tebas?
22. Lo que Asiria haba hecho a No-amn (663
a. de J. C.) ahora haba de pasar a ella (612
a. de J. C.)! A qu fueron asemejadas las
fortalezas de Nnive?
23. A qu se asemejaba su gente, en cuanto a
poder para resistir al enemigo que Dios
enviaba contra ella?
24. Segn los versculos 14 y 15, tendran xito
los esfuerzos de Nnive por defenderse?
25. Los ltimos versculos pintan un cuadro de
la destruccin completa de Nnive, con todos
sus lderes muertos. Segn el versculo 19,
por qu batiran las manos las naciones
vecinas, en expresin de gozo sobre la cada
de Nnive?
HABACUC
CAPTULO 3
67
primero, el de Salomn?
16. Cules tres mandamientos dio Jehov a
Zorobabel, a Josu, y al pueblo?
17. Cul promesa les dio Jehov?
18. Dnde en el Nuevo Testamento es citado el
versculo 6?
19. El hacer temblar al universo fsico simboliza
grandes trastornos entre las naciones y sus
derrotas (comprense Isa. 13:10, 13; Joel
2:13). Los versculos 6 al 9 se refieren al
glorioso templo espiritual (la iglesia),
despus de ser removidas las naciones
paganas y la economa judaica, y establecida
la iglesia de Cristo. Eran de venir de una
sola nacin, o de todas, las cosas preciosas
del versculo 7? (Versin Moderna, afluirn
los tesoros en lugar de vendr el
Deseado) (Ver ASV, en ingls, vendrn las
cosas preciosas)
20. Segn el versculo 9, cmo se comparara la
gloria del templo espiritual (la iglesia) con la
gloria del templo de Zorobabel?
21. Qu cosa prometi Dios dar en este templo
espiritual?
22. Cunto tiempo intervino entre el principio
de la construccin del templo y el tercer
mensaje de Hageo?
23. Una ropa santa no imparta la santidad a
otro objeto sencillamente por medio de
contacto fsico, pero la inmundicia s se
imparta as. Segn el versculo 14, qu es
la implicacin de todo esto?
24. Hasta qu tiempo atrs se les mand
meditar?
25. Qu haba de deducir la gente de sus
cosechas cortas?
26. Pero desde aquel da en adelante, qu iba a
hacer Dios?
27. El cuarto y ltimo mensaje vino a Hageo el
mismo da. Tiene aplicacin espiritual. Esta
gran promesa espiritual no se cumpli en
Zorobabel personalmente, sino en su oficio y
linaje, pues Jess naci de esta descendencia
(Mat. 1:12). Qu significa la expresin te
pondr como anillo de sellar?
HAGEO
CAPTULO 1
1. Este Daro (Histaspes) no ha de ser
confundido con Daro ____ __________ (Dan.
5:31), quien tom el poder sobre Babilonia
cuando ella cay al imperio persa.
2. Quin era el gobernador de Jud en este
tiempo?
3. Quin era el sumo sacerdote?
4. Qu estaba diciendo la gente respecto al
templo?
5. Cul fue la respuesta de Dios?
6. Dios por Hageo les mand estas cinco
palabras:
________ _________ ________
_________ _______ (versculo 5).
7. Qu cosa haba hecho Dios en su
providencia a los judos debido
a su
negligencia en la construccin del templo?
8. Qu se les mand a los judos hacer
(versculo 8) para traer gloria a Dios?.
9. Quines eran Salatiel y Josadac?
10. Obedeci la gente al mandamiento de Dios
dado por Hageo?
11. Dado que la gente temi a Dios y le
obedeci, cul mensaje de Dios fue dado
por Hageo?
12. Cmo supone usted que Dios despert el
espritu de Zorobabel, de Josu, y del
pueblo?
13. Cunto tiempo intervino entre el mensaje
inicial de Hageo y el reanudar la obra en el
templo?
ZACARAS
CAPTULO 1
1. Cul frase significante emplea Zacaras
cinco veces en los versculos 3 y 4?
2. Para que Jehov vuelva a su pueblo con
bendiciones, qu tiene que hacer su pueblo
primero?
3. Zacaras vio ocho visiones en una sola noche
(1:7--6:8).
La primera se registra en los
versculos 7 al 17. Muestra que Dios rige en
los negocios de los hombres. Cul reporte
dieron los jinetes concerniente a toda la
tierra (es decir, el imperio persa bajo Daro
I)?
4. Por cunto tiempo haba mostrado Jehov
indignacin hacia su pueblo?
CAPTULO 2
14. En el ltimo da de cul fiesta anual judaica
vino el segundo mensaje a Hageo? (Lev.
23:39 y sig.)
15. Cmo se comparaba este templo con el
68
CAPTULO 2
(El captulo 2 registra la tercera visin: el
hombre con el cordel de medir. Jerusaln la
espiritual ha de ser una ciudad sin muros,
compuesta de multitudes y protegida por
Dios, versculos 4,5)
9. Qu cosa tena en su mano el varn que
Zacaras vio, y qu iba a hacer con ella?
10. Probablemente el joven del versculo 4 era el
varn con el cordel de medir. Quin haba
de correr a darle el mensaje especial de los
versculos 4 y 5?
11. La Jerusaln del cuidado especial de Dios no
era una fsica que podra ser medida con
cordel. Qu tan grande haba de ser esta
Jerusaln espiritual?
12. En lugar de ser protegida por muros, como
lo eran las ciudades grandes del mundo,
cmo haba de ser protegida esta Jerusaln
especial (espiritual)?
13. Para salir de dnde llamaba Dios a su
pueblo?
Qu simbolizara este lugar
geogrfico en este pasaje de significado
espiritual?
14. Qu significa la expresin la nia de su
ojo?
15. La hija de Sin representa a los creyentes
verdaderos en Dios. Cul promesa hizo
Dios a ellos?
16. Segn el versculo 11, de qu sera
compuesto el pueblo de Dios, o
sea
Jerusaln espiritual?
17. La profeca cumplida prueba la inspiracin
(versculo 11)! A quines se refieren los
pronombres me y ti en el versculo 11?
18. Jud, la tierra santa, y Jerusaln, son
dondequiera que ________ more.
19. El versculo 13 es llamamiento a la
reverencia en la presencia de Jehov. Cul
versculo en Habacuc 2 es muy similar a
ste?
CAPTULO 4
28. Los versculos 1 al 10 tratan de la quinta
visin: el candelabro y los olivos. El ngel
despert a Zacaras, y luego cul pregunta
le hizo?
29. Qu vio Zacaras?
30. Saba Zacaras lo que esta visin
significaba?
31. Segn el versculo 6, para quin era esta
visin con mensaje?
32. Exprsese este mensaje en sus propias
palabras.
33. La primera piedra (piedra de remate,
Versin Moderna), la de la terminacin, sera
sacada por Zorobabel. Ningn monte de
oposicin le detendra. Dios vera por ello.
Qu exclamara Zorobabel al sacar la ltima
piedra para colocarla?
34. La obra y los propsitos de Dios a veces son
menospreciados
porque
les
parecen
inconsecuentes y de poco significado
(versculo 10; comprese Hag. 2:3). Pero
Dios ver por el cumplimiento de sus planes
y propsitos, porque estos siete ojos
(vase 3:9) se regocijarn (Versin Moderna)
al ver la terminacin de la obra de Zorobabel
en el templo. Segn el versculo 10, qu
hacen estos siete ojos?
35. Segn el versculo 14, qu significan los
dos olivos?
35a. Ya que bajo el Antiguo Testamento los
sumos sacerdotes y los reyes eran ungidos
de aceite para el servicio de Dios, y que estos
dos representan el mando religioso y civil, es
muy probable que los dos ungidos de este
pasaje representen al sumo sacerdote y al
gobernador del pueblo de Dios en ese
tiempo. Se llamaban __________ y
____________.
CAPTULO 3
20. Los versculos 1 al 5 registran la cuarta
visin. El cuadro es de ser limpiado el
sacerdocio en la persona de Josu, el sumo
sacerdote de aquel tiempo. Quin estaba al
lado de Josu como adversario? (Vase
tambin Job 1:6-12 y Apoc. 12:10).
21. Jehov, quien haba escogido a Jerusaln
espiritual, reprendi a Satans, porque por
su gracia haba de imputar justicia a su
pueblo (Rom. 4:6,7). En el versculo 2, a qu
se asemeja Josu?
CAPTULO 5
36. Este captulo revela las visiones sexta
69
favor de Jehov?
58. Por setenta aos haban ayunado por la
destruccin de Jerusaln, una prctica de su
propia voluntad. Ya que se construa de
nuevo el templo, preguntan que si es
necesario seguir con la prctica. Segn la
respuesta de Dios, para quines haban
ayunado y haban hecho fiestas?
59. Aun antes de ser destruida Jerusaln, qu
haban ellos rehusado hacer?
60. Aunque Jehov les haba hablado antes,
dicindoles cmo portarse (versculos 9,10),
qu cosa no haban querido hacer?
61. Cmo qu cosa haban puesto su corazn?
62. Dios haba enviado su palabra por su
Espritu (versculo 12), pero no lo hizo
directamente, sino por medio de quines?
63. Debido a no haber odo la palabra de Dios,
qu cosa haba venido sobre la gente?
64. Ya que no prestaron atencin cuando Dios
clamaba, qu haba hecho Dios cuando clamaban ellos?
65. Qu produjo este gran enojo de Dios
tocante a los judos desobedientes?
CAPTULO 6
44. En la octava visin, cuantos caros y clases
de caballos aparecen?
45. Segn el versculo 5, qu representaban?
46. Es difcil determinar el significado de los
diferentes colores de los caballos. Sin
embargo, dos pasajes en particular ayudan:
a saber, Apoc. 6:1-8 y Ezeq. 5:16,17; 14:21.
As que el rojo representara la matanza de
guerra; el negro, el hambre de la escasez; el
tordillo u overo rucio, los cuatro juicios de
Ezequiel (la espada, el hambre, las fieras y la
pestilencia); y el blanco, la victoria. El
cuadro, pues, es de la misin victoriosa de
los juicios de Dios enviados sobre las
naciones paganas.
En cules dos
direcciones fueron enviados los caballos?
47. Los versculos 9 al 15 son mesinicos, al
recibir ________, el sumo sacerdote, las
coronas (versculo 11; es decir, una corona
doble), cosa que representaba el doble oficio
de rey y de sacerdote del Mesas, llamado el
__________ (versculo 12).
48. Cules tres hombres haban llegado
recientemente de Babilonia?
49. En casa de quin entraron a posar?
50. Qu haban trado consigo?
51. Segn el versculo 12, que haba de edificar
el Renuevo?
52. Cules dos cosas quedaba de hacer en su
trono?
53. Qu haba de proveer el Renuevo como
sacerdote y rey?
54. La doble corona (de plata y de oro, versculo
11) haba de ser memorial para los hombres
mencionados en el versculo 14. Dnde
haba de ser guardada?
55. Qu haban de hacer los que vendran de
lejos (los gentiles)?
56. Segn el versculo 15, qu se les recomend
a los judos?
CAPTULO 8
66. Cuntas veces en este captulo parece la
expresin as ha dicho Jehov o as dice
Jehov?
67. Jerusaln haba de ser llamada Ciudad de la
________________, y el monte de Jehov
Monte de _____________.
68. Qu est significado en el cuadro de la
ciudad habitada de gente de grande edad y
de nios jugando en las calles?
69. Es posible que la Jerusaln del versculo 3
apunte a la Jerusaln celestial, que es la
iglesia de Cristo. Cul versculo en Heb. 12,
y cul en Glatas 4, se refieren a Jerusaln la
celestial?
70. Por cuanto Dios haba trado sobre ellos
tiempos adversos, ahora cul sera su
condicin si continuaran oyendo a los
profetas, no temiendo, y esforzndose las
manos?
71. Nmbrense dos cosas especficas que Dios
aborrece (versculo 17).
72. Los ayunos del pueblo, tocante a los cuales
haba preguntado, fueron convertidos en
____________ y_______________.
73. Los versculos 20 al 23 profetizan la entrada
de los _____________ en el reino de Dios,
compuesto de judos (Israel espiritual).
CAPTULO 9 (Los captulos 9, 10, y 11 forman
una sola seccin, siendo una carga
pronunciada sobre los paganos.
Los
captulos 12, 13, y 14 forman la segunda
seccin, y es una carga concerniente a
Israel).
74. Nmbrense los cinco lugares gentiles
denunciados en los versculos 1 y 2.
75. El cumplimiento del versculo 4 fue logrado
por
el
gran
conquistador
griego,
CAPTULO 7
57. Quines vinieron a Jerusaln a implorar el
70
CAPTULO 10
80. Las bendiciones de Jehov, mencionadas en
la ltima parte del captulo 9, continan en
el 10. Dios es la fuente de todas las
bendiciones (Sant. 1:17), pero segn el
versculo 1, su pueblo tiene
que
____________.
81. Nmbrense las tres fuentes de direccin
falsa mencionadas en el versculo 2.
82. En el versculo 6, con cules dos nombres
se hace referencia a las doce tribus, o sea el
reino del norte y el del sur?
83. En el versculo 10, cules dos pases,
debido a pasadas condiciones histricas,
simbolizan la esclavitud y el cautiverio del
pueblo de Dios?
84. En el versculo 10, cules dos territorios
simbolizan la restauracin del pueblo de
Dios a sus lugares apropiados?
85. Estas promesas de los captulos 9 y 10 no
estn limitadas a las victorias de los
macabeos, sino tienen que ver con principios
de Dios al tratar con sus hijos obedientes. El
cumplimiento completo se halla en la
dispensacin del evangelio al luchar el Israel
espiritual contra las fuerzas del pecado y del
error. Segn el versculo 12, quin es la
fuente del poder necesario para vencer a los
enemigos?
CAPTULO 12
(Este captulo habla de la fuerza y la victoria
venideras de Jerusaln la espiritual).
94. La certeza del cumplimiento de las profecas
aqu mencionadas es enfatizada por el poder
de Dios en la creacin y en el mantenimiento
diario del universo (Col. 1:17; Heb. 1:3).
Segn el versculo 1, qu ha formado Dios
dentro del hombre?
95. El tratar los enemigos de destruir a
Jerusaln espiritual se asemeja a temblar uno
por haber tomado una ______________, y a
ser despedazado por haber cargado una
______ pesada.
96. Qu diran los capitanes de Jud en su
corazn?
97. El versculo 6 muestra la victoria de
___________ sobre los pueblos alrededor; es
a saber, sobre sus enemigos.
98. El versculo 7 enfatiza el hecho de que en la
obra redentora de Dios no se deja nadie que
pueda gloriarse sobre los dems. Los de la
casa real y los habitantes de la ciudad no
podrn gloriarse sobre los que habitan en
_________.
CAPTULO 11
86. La completa destruccin de la economa
judaica se presenta en los versculos 1 al 3.
Cules tres clases de rboles finos estn
mencionadas en estos versculos?
87. Los versculos 4 al 14 presentan a Dios como
71
CAPTULO 14
113. La refinacin de 13:8,9 es continuada en
este ltimo captulo, bajo la figura de un
ataque contra Jerusaln espiritual. Segn el
versculo 2, qu no sera cortado de la
ciudad?
114. Jehov luchar por su remanente fiel, como
siempre lo ha hecho. En el cuadro de
ponerse en defensa de su pueblo, dnde
afirma Dios sus pies?
115. El monte de los Olivos se parte por en
medio, formando as los montes (mis
montes, Versin Moderna, versculo 5).
Qu hara el remanente con referencia a
ellos?
116. El tiempo de la prueba de Jerusaln
espiritual sera tiempo de angustia. No sera
da porque no habra completa luz, ni an
noche, porque habra esperanza, y al caer
la tarde habra ___________.
117. En aquel da qu sera Jehov?
118. Segn los versculos 10 y 11, qu hallaran
los habitantes en esta Jerusaln espiritual?
119. Con qu haba de herir Jehov a los
enemigos
espirituales
de
Jerusaln
espiritual?
Qu significa este lenguaje
figurado (versculos 12-15)?
119. El versculo 16 (las naciones) apunta a la
conversin de los ___________, quienes
juntamente con los judos adoraran a Dios
en la manera prescrita en el Nuevo
Testamento.
120. Qu sera de aqullos de las naciones que
rehusarn subir a Jerusaln a adorar a Dios?
121. Egipto representa la esclavitud y el
cautiverio del pueblo de Dios. As era que si
el mundo inicuo rehusarn subir a la fiesta
para adorar a Dios, vendra sobre l la
_______ de Jehov.
122. En el tiempo del reinado espiritual del
Mesas, todas las cosas pertenecientes al
Reino seran __________ a Jehov. No habra
ms __________ en la casa de Jehov, su
iglesia. (Vase Efes. 5:26,27)
CAPTULO 13
103. El captulo 12, versculo 10, presenta el
traspaso de Jess. Aqu en el captulo 13, se
presentan otros dos puntos, que juntamente
con el primero se dirigen a la provisin de
salvacin del pecado.
Cules son
(versculos 1,7)?
104. Cuando el Reino de Cristo hubiera sido
establecido, cules tres cosas seran
cortadas de la tierra de Israel espiritual?
105. Aunque la idolatra continuara en el mundo, no lo hara en la iglesia. Habra profetas
falsos, pero no verdaderos, porque no habra
necesidad de ellos. (Ntese Dan. 9:24). En el
tiempo de Cristo se les permiti a espritus
inmundos afligir ciertas personas, para que
Cristo y sus apstoles pudieran mostrar su
poder sobre ellos, al echarlos fuera. El
versculo 3 tiene que interpretarse a la luz
de este pasaje mesinico. Por lo tanto, qu
acto simblico de los padres del profeta falso
indica su rechazamiento absoluto de l?
106. Cuando la enseanza de un profeta falso es
comparada con la Palabra inspirada de Dios,
se prueba l falso. Qu dira l para cubrir
su fracaso y su falsedad?
107. Cuando se le pregunta al profeta falso
dnde recibi sus heridas, qu respuesta
da?
108. Quin es el pastor del versculo 7?
109. Cul, entonces, es el significado de la
frase, el hombre compaero mo?
110. Debido a ser herido el pastor, muchas
pruebas seguiran a los fieles, y algunos
apostataran. Los pocos quedaran fieles.
Segn este lenguaje simblico, qu parte
sera cortada, y qu parte quedara fiel?
111. Cules versculos en particular en 1 Pedro
1 tienen que ver con Zac. 13:8,9?
112. En sus pruebas los fieles tendran el
aseguramiento de ser el ____________ de
Dios, y de que Jehov es su Dios.
MALAQUAS
CAPTULO 1
1. Quienes eran Jacob y Esa?
2. En el versculo 2 se hace referencia a estos
dos como a individuos o como a naciones?
3. En qu sentido aborreci Dios a Esa?
(Comprese Luc. 14:26)
4. En qu manera menospreciaban los
sacerdotes el nombre de Dios?
5. Qu hacan los sacerdotes que era malo?
6. Cul es la respuesta implicada en la
pregunta del versculo 9?
7. Qu tienen en comn Mal. 1:10 y Mat. 15:9?
8. El versculo 11 apunta al tiempo del reinado
universal del Mesas. Por contraste, entre
quines sera grande el hombre de Jehov?
9. Segn el versculo 13, qu decan los
72
CAPTULO 2
11. Qu cosas dijo Dios que maldecira si los
sacerdotes no escucharan y no se hubieran
decidido de corazn?
12. El versculo 3 registra lenguaje de veras
fuerte: os echar al rostro el estircol ...
A quines fue dirigido?
13. Quines estn representados por Lev,
segn el versculo 4?
14. Qu cosa no se hallaba en los labios de los
sacerdotes de antes?
15. De la boca de quines quera Dios que la
gente buscara la ley?
16. Aqu (versculo 7) el sacerdote es llamado
mensajero de Dios. Quin ms, segn
Hag. 1:13, es llamado as?
17. Cuntas acusaciones distintas hace Dios
contra los sacerdotes en el versculo 8?
18. Cul otra acusacin les hace segn el
versculo 9?
19. Cul pecado del pueblo es mencionado en
el versculo 11?
20. Adems de esto, de cul otra cosa eran
muchos culpables tocante al matrimonio?
21. Segn el versculo 16, qu cosa aborrece
Dios?
22. Tenemos que guardarnos, en nuestro
___________, para no ser __________.
23. Con qu haban hecho cansar a Jehov?
24. Qu cosa implicaban sus palabras, respecto
a los juicios de Dios?
CAPTULO 3
25. El mensajero del versculo 1 es
_____________ de 4:5. Isaas (40:1-3) haba
profetizado
de
este
mensajero
de
preparacin. Mateo, como tambin Marcos,
Lucas y Juan, aplic la profeca de Isaas a
_______________ (Mat. 3:1-3). Jess mismo
aplic la declaracin de Malaquas a
___________ (Mat. 11:10), y dijo que Juan era
el ________ que haba de venir (versculo
14).
Juan el
Bautista iba delante de
Jesucristo con el espritu y el poder de
________ (Luc. 1:17). En Mat. 17:9-13 Jess
hizo claro que el Elas que vena era en
realidad _________.
26. El ngel del pacto es el Mesas, prometido
de antemano por Isaas (42:6; 49:8). Cristo
es el __________ del nuevo pacto (Heb.
9:15).
27. La venida del Mesas no sera sencillamente
para destruir a naciones paganas, sino para
limpiar y refinar a su propio pueblo (los
hijos de Lev).
28. Para contestar su pregunta, dnde est el
Dios de justicia?, Dios por Malaquas
declara que el Mesas vendr en juicio contra
los transgresores. El versculo 5 menciona
CAPTULO 4
41. Vena contra los malos un da de juicio.
Cmo qu ardera?
42. Pero para quines se levantara el Sol de
justicia?
43. La frase el Sol de justicia puede referirse a
Cristo, quien es la justicia de Dios (1 Cor.
1:30), pero es ms probable que se refiera a
la justicia de Dios provista en Cristo Jess
que es accesible universalmente a todos los
que temen a Dios, como los rayos del sol son
accesibles a todo el mundo. Qu traeran las
alas del sol?
44. La victoria completa y final de los justos
sobre los injustos se presenta como el hollar
los victoriosos a los vencidos bajo las ______
de sus _____.
45. Qu exhort Malaquas a los judos que
hicieran (versculo 4)?
46. Qu haba de ser la obra del Elas
venidero? (Vase Luc. 1:17).
*****
LOS PROFETAS MENORES
73
II. RESPUESTAS
ABDAS
1. La soberbia de su corazn
2. Ellos se volveran contra Edom; pereceran y
seran amedrentados
3. Edom era neutral en el tiempo de la
calamidad de Jacob
4. Versculo 7
5. En Cristo; en SinDiosEdom
CAPTULO 2
8. Or
9. Hablando relativamente
10. Jehov se lo mand al pez
CAPTULO 3
11. No. Vase 3:1
12. Ciudad grande en extremo, de tres das de
camino
13. Mensaje de ruina de destruccin al cabo de
cuarenta das
14. Que las advertencias de Dios son
condicionales
15. Vio Dios lo que hicieron
16. Jons fue seal a los ninivitas
JOEL
CAPTULO 1
1. Petuel
2. A los borrachos y a todos los que beban
vino
3. A los labradores y a los vieros
4. A los sacerdotes
5. El da de Jehov, o sea una devastacin
enviada por Jehov
6. La sequa, que no haba dejado pastos
CAPTULO 4
17. Se descontent y se enoj
18. Clemente, piadoso, tardo en enojarse, de
grande misericordia, y que se arrepiente
del mal
19. Haces t bien en enojarte tanto?No
20. La destruccin de Nnive
21. Dios por su gracia provey para Jons;
ahora era justo que hiciera lo mismo para
otros
22. De uno y de todos
CAPTULO 2
7. El huerto de EdnDesierto asolado
8. De los juicios punitivos de Jehov
9. Nadie, porque eran impenitentes
10. En el arrepentimiento y la conversin
11. Ayunar, convocar asamblea, y pedirle
perdn a Dios
12. Los bendijo con las cosas necesarias
13. De que Dios estuvo en medio de ellos y de
que no hay otro Dios
14. La de que Dios bendecir a los obedientes;
es un principio universal
15. Porque hizo la profeca en los versculos
28-32 que se cumpli en el Pentecosts,
Hechos 2
AMS
CAPTULO 1
1. Damasco, Gaza, Tiro, Edom, Amn
Damasco era culpable de crueldad; Gaza de
traicin; Tiro de traicin y deslealtad; Edom
de crueldad con su propio hermano, de robo
y rencor continuos; Amn de crueldad
CAPTULO 3
16. Las naciones incrdulas han de ser
juzgadas
17. Son contrastes; 3:10 es como Ams 4:12
18. La de la mies madura y la del lagar lleno
19. Versculo 15
20. Con la desolacin del mundo no
regenerado
CAPTULO 2
2. Moab, Jud, Israel
3. Israel
CAPTULO 3
4. Jehov
5. Versculo 3
6. Versculo 7
7. Opresin, violencia, robo, idolatra
JONS
CAPTULO 4
8. Las mujeres ricas dadas al desenfreno
9. Ninguno bueno, pues la gente no se
arrepinti
10. Ya no hay remedio, as es que te mando que
te prepares para defenderte contra la venida
de Dios en destruccin
CAPTULO 1
1. 250 millas (400 kilmetros); 220 millas (350
kilmetros) al noreste de BagdadS
2. La maldad es la base de los juicios punitivos
de Dios
3. Quiso esconderse de la presencia de
JehovProbablemente en Espaa
4. El patrn de la naveEcharon suertes
5. Trabajaron para hacer volver la nave a tierra,
clamaron a Jehov, ofrecieron sacrificios, e
hicieron votos
CAPTULO 5
11. Buscar a Jehov y vivir
12. El ver que ellos aborrecieran el mal, que
amaran el bien, y que establecieran la
74
justicia en juicio
13. Tiempo de juicio punitivo
14. El juicio y la justicia
CAPTULO 6
16. Los reposados en Sin (Jerusaln, Jud) y
los confiados en el monte de Samaria
(Samaria)
17. La afliccin por el quebrantamiento de Jos
18. Seran llevados al cautiverio
19. Una nacin
CAPTULO 2
8. Pueblo mocompadecida
9. Ella le haba sido infiel
10. Jehov Diosa Baal
11. Castigarle delante de las naciones
12. Incensaba
13. Cuando fue creado Israel como nacin por
medio de ser rescatado de Egipto
14. Mi marido
15. Porque para entonces ya habra sido
limpiado de su idolatra y por eso no le
mencionara por nombre a Baal
16. En el Nuevo Testamentovanse Rom.
9:25,26; 1 Ped. 2:10
17. 2:14-17
18. Justicia, juicio, benignidad, misericordia,
fidelidad
19. Versculo 10
20. A la conversin de judos y de gentiles bajo
Cristo
CAPTULO 7
20. La oracin intercesora del justo detiene el
juicio, cuando menos por un tiempo
21. Una plomada
22. El sacerdote de Bet-el, y el rey de Israel
23. Que la gente no toleraba nada su
predicacin., Vanse 2 Tim. 4:3; Hech.
22:22; 13:40,41,46
24. Ninguno
25. Castigarla con espada y con cautiverio
CAPTULO 8
26. Israel estaba maduro para la destruccin.
Vase Jer. 8:20
27. Su opresin del pobre, sus negocios
deshonestos, y su hipocresa en actos
religiosos. Vase Sal. 9:17
28. El diluvio de fuerzas destructoras contra
Israel, y la cada de Israel en un tiempo que
debiera ser el medioda de su historia
29. A la lamentacin que uno habra por un hijo
unignito
30. Un hambre de or la palabra de Dios en un
tiempo de miseria que les causara buscar
un mensaje de Dios
31. La idolatra
CAPTULO 3
21. Como haba amado Jehov a Israel quien
como nacin tambin haba sido infiel
22. Quince siclos de plata y un homer y medio
de cebada
23. Que Israel estara muchos das sin rey, sin
prncipes, sin sacrificio, sin estatua, sin efod
y sin terafines
24. Antesa Cristo
25. A la del evangelio
CAPTULO 9
32. La casa de culto, perteneciente a Israel, est
decada y va cayendo sobre las cabezas de
la gente de Israel
33. A ninguna parte
34. El Seor, Jehov de los ejrcitos, quien mora
en los cielos y controla las fuerzas de la
naturaleza para sus propios fines
35. Etiopa, Filistea y Siria
36. Versculo 10
37. Hechos 15:16-18
38. La plenitud de bendiciones
CAPTULO 4
26. S
27. La verdad, la misericordia, el conocimiento
de Dios
28. Perjurar, mentir, matar, hurtar, y adulterar
29. (Opinin personal)
30. Toda la naturaleza afectada: la tierra, la
gente, los animales
31. Dios rechaza a los que rechazan el
conocimiento de l
32. La ruina, la destruccin
33. La fornicacin, y el vino
34. No
35. Lo amaban
36. La destruccin como en torbellino
OSEAS
CAPTULO 1
1. A Gomer hija de DiblaimSe apart,
versculo 2, apartndose
2. tresdosuna
3. Dios iba a sembrar o esparcir a Israel en
destruccinhacer cesar el reino de la casa
de Israel
4. No compadecida
5. Por Jehov su Dios, y no con arco, ni con
CAPTULO 5
37. Los sacerdotes, la gente, el rey
38. No
39. Su espritu de fornicacin y falta de
conocimiento de Jehov
40. Tropezara en su pecado
75
81. Gilgal
82. Porque no oyeron a Dios
CAPTULO 10
83. Conforme a la abundancia de su fruto,
como via frondosa
84. En que era incapaz de ayudarles
85. La hipocresa, al jurar falsamente
86. En Bet-avn
87. El culto del becerro
88. A los montes, Cubridnos; ya los collados,
Caed sobre nosotros
89. Desde los das de Gabaa
90. Doble crimen
91. La justicia
92. Sembrando y arando la impiedad
93. La madre fue destrozada con los hijos
94. Lo que pas a Bet-arbel pasara a Israel
CAPTULO 6
48. Volver a Jehovlas expresiones, dos das
y el tercer da
49. Disposicin al arrepentimiento
50. Sus profetas y su enseanza
51. Misericordia y conocimiento de Dios
52. S, pero no aparte de la misericordia, y del
conocimiento de Dios
53. Traspasaron el pacto
54. Homicidioabominacin
CAPTULO 11
95. De la del nio Jess, llevado a Egipto por
sus padres
96. Dios protegi y sostuvo a Israel, pero Israel
persisti en la idolatra
97. Asiria
98. Versculo 7
99. Remanente
100. Caminar en pos de Jehov
101. El espiritual
102. La mentira
CAPTULO 7
55. SamariaIsraelEfran
56. Sus malas obras
57. versculos 4-7 (2 Reyes 15; cuatro de los
ltimos seis reyes fueron muertos)
58. Quemada por un lado, y cruda por el otro;
total, intil
59. Paloma incauta
60. Se rebelaron contra Dios
61. Pensaron mal contra Dios
62. Uno que yerra, que no da en el blanco
CAPTULO 12
103. En hacer pactos con Asiria y con Egipto
104. Jud
105. Conforme a sus caminos, a sus obras
106. Volver a Dios, guardar misericordia y
juicio, y confiar en Dios
107. La opresin
108. De no haber pecado
109. Dios le haba hablado por los profetas
110. Dios por el profeta Moiss sac a Israel del
cautiverio en Egipto, y le preserv
111. Con amarguras
CAPTULO 8
63. A un guila
64. Desechar el bien
65. Establecieron reyes
66. La purificacin
67. Vientotorbellino
68. Versculo 9
69. Versculo 12
70. Olvid a su Hacedormultiplic ciudades
fortificadas
CAPTULO 13
112. Culto a Baal, comenzado en el culto falso
del becerro que inaugur Jeroboam
113. Los artfices
114. Al besar a los becerros (1 Reyes 19:18)
115. La niebla de la maana, el tamo arrojado
de la era, el roco de la madrugada, el humo
de la chimenea
116. Desde la tierra de Egipto
117. Completamente, al proporcionar todas sus
cosas necesarias
118. Al estar saciado y ensoberbecido su
coraznComprese Deut. 32:15
119. Len, leopardo, oso
120. En Dios
121. Su rey
122. De Israel
123. En su furor, en su ira
124. El de dolores de mujer en el tiempo del
parto
CAPTULO 9
71. A los dioses paganos
72. En Egipto
73. Necio
74. El abuso vergonzoso de una concubina de
parte de los hombres perversos de Gabaa
(Jueces 19)
75. Como uvas en el desierto, como la fruta
temprana de la higuera en su principio
76. El pueblo de Dios particip en actividades
idlatras, incluyendo la fornicacin (1 Cor.
10:8) con la gente de Moab
77. Volara cual ave
78. Ayes
79. Porque Tiro se situaba en un lugar delicioso
y seguro
80. Matriz que aborta y pechos enjutos
76
evangelio
23. Que es ms alto que ellos
24. No hay admisin sin ella (Jn. 6:44,45; Tito
2:11)
25. De Sin, de Jerusaln
26. La paz (vase Jn. 18:36)
27. La paz y la seguridad
28. La frases en aquel da, versculo 6, se
refiere a lo de los versculos 1 al 6, los cuales
son mesinicos
29. Sobre la gracia
30. A Babilonia
31. Asiriapor inspiracin o revelacin
32. Isaas
33. Jehov
CAPTULO 14
129. Palabras que pediran perdn
130. De Asiria, de caballos, de sus dioses
131. Amar a Israel, sanando su rebelin o
apostasas
132. Roco
133. Qu ms tendr ya con los dolos?
134. El que reconoce que los caminos de Jehov
son rectos, y que los justos andan en ellos
135. Caen
CAPTULO 5
34. Con vara sera herido en la mejilla
35. En Beln
36. Sus salidas son desde el principio, desde
los das de la eternidad
37. Al remanente de fieles espirituales por los
cuales haba de venir el Cristo
38. A Cristo
39. El pueblo de Dios
40. Al len
41. La dependencia de fuerza fsica para
victorias, las hechiceras y la idolatra
42. La venganza con ira y con furor
MIQUEAS
CAPTULO 1
1. De Moreset-gat (Posesin de Gat)
2. Jotam, Acaz, Ezequas
3. A las idolatras de Israel y de Jud
4. Ser echada abajo en ruinas
5. Su llaga es dolorosa, etc. (versculo 9)
6. Cautiverio
CAPTULO 2
7. Pensaban iniquidad y maquinaban el mal
lo ejecutaban
8. Pens un mal contra ellos; es a saber, darles
castigo por cautiverio
9. Que los que despojaron a los suyos fueron
despojados ellos mismos
10. Robaban a los que pasaban y despojaban a
las mujeres
11. Ella sera privada de su pas
12. A profetas falsos que hablaran de bien para
la gente
13. A Cristo
CAPTULO 6
43. Ante los collados y montes
44. No
45. Rey de Moab; hizo traer a Balaam desde
Mesopotamia para que maldijere a Israel
46. Fue muerto en la venganza de Israel contra
Madin
47. Que su concepto fue errneo
48. No; El les haba declarado lo que era bueno
49. Hacer justicia, amar misericordia y
humillarse ante l
50. Falso y engaoso
51. El pecado
52. La espada del enemigo
53. A la idolatra en particular
CAPTULO 3
14. Los dirigentes, los sacerdotes, y los profetas
15. Los dirigentes de Jud
16. Eran tan injustos en sus acciones hacia la
gente comn que era como si la comieran
viva.
17. Clamaran a Jehov pero sin recibir
respuesta de l
18. Dios no les dara respuesta a ellos, pero
llen a Miqueas con poder, con juicio y con
fuerza, para declarar a la gente sus
transgresiones y pecados
19. Abominaban el juicio y pervertan el
derecho
20. El dinero
21. Que Dios no permitira al mal venir sobre
ellos debido a quines eran ellos
CAPTULO 7
54. Ya haca gran falta; es decir, no se le hallaba
comnmente entre ellos
55. El prncipe, el juez, y el grande
56. Al espino y al zarzal
57. Jess, Mateo 10:36
58. A Jehov, al Dios de mi salvacin
59. En ese da
60. Por Jehov Dios
61. En misericordia
62. En el Nuevo Testamento
SOFONAS
CAPTULO 1
1. Josas
2. La idolatra
CAPTULO 4
22. Al tiempo de Cristo, a la dispensacin del
77
en l
6. Nnive, Jud
7. Dios los destruira
8. Pereci del todo
CAPTULO 2
15. Como nacin sin pudor
16. El da de la ira de Jehov
17. A los humildes
18. Filistea, Moab, Amn, Etiopa, y Asiria
19. Al remanente de la casa de Jud
20. Al este
21. A Sodoma y a Gomorra
22. La soberbia
23. Seran destruidos
24. Su gente sera muerta a espada
25. Al sur
26. Asiria
27. Yo, y no ms
28. S (As que solamente la inspiracin de Dios
podra
profetizar tal calamidad contra
Asiria)
CAPTULO 3
17. La matanza, la mentira, la rapia y el pillaje
18. El por qu de su destruccin; como ramera
ella haba seducido a mucha gente,
llevndolas a su destruccin
19. Jehov Dios
20. Fue llevada a cautiverio por Asiria, bajo
Asurbanipal
21. No
22. A higueras con brevas, que si se sacudan,
caan las brevas en la boca del que las haba
de comer
23. A mujeres
24. No
25. Porque Nnive haba sido mala hacia ellas
en tiempos pasados
CAPTULO 3
29. A Jerusaln
30. Escuchar, recibir correccin, confiar en
Jehov, acercarse a Dios
31. Los profetas y los sacerdotes
32. Temer a Dios y recibir correccin
33. Se apresur a corromper todos sus hechos
34. Derramar sobre ellas su enojo y su ira para
consumirlas
35. Invocar el nombre de Jehov
36. Los sacrificios de la vida piadosa de los
cristianos
37. Los que se alegraban en su soberbia; un
pueblo humilde y pobre
38. Efes. 4:25; 1 Ped. 2:1; etc.
39. Gozarse y regocijarse
40. Jehov estara en medio de ellos para salvar
41. 9 veces
HABACUC
CAPTULO 2
9. A Babilonia y a Media
10. Israelitas
11. Invasores
12. La reina es llevada cautiva y sus criadas la
llevan
gimiendo
como
palomas,
golpendose sus pechos
13. No hicieron caso
14. Oro, plata, efectos codiciables
15. A una familia de leones
16. Jehov Dios
CAPTULO 1
1. La iniquidad, la maldad, la violencia, la
opresin, la contienda, el pleito, la debilidad
de la ley, la falta de justicia, y el abuso del
justo
2. A Babilonia
3. Como guilas que se apresuran a devorar
4. Fue caso de la providencia de Dios en el usar
de una nacin mala para castigar a su propio
pueblo malo.
5. A su dios
6. Para castigar a Jud. Comprese Isa. 10:5
7. El del pescador y de su equipo de pescar
CAPTULO 2
8. Escribir la visin, y declararla en tablas
9. Esperarlo; sin duda vendra y no tardara
10. Fe
11. En Rom. 1:17; Gl. 3:11; Heb. 10:37,38
12. Seol
13. 6, 9, 12, 15, 19
14. Iba a ser despojada
15. Por codiciar injusta ganancia
16. Como las aguas cubren el mar
17. Tendran que tomar la venganza de Dios
sobre ellos
18. El de la existencia del Dios verdadero y de
NAHUM
CAPTULO 1
1. De Elcos; era pues elcosita (Versin Moderna)
2. Se venga de ellos con ira
3. Tardo para la ira, grande en poder, no tendr
por inocente al culpable
4. Nadie
5. Para quienes buscan refugio en l y confan
78
anchura y su longitud
10. El ngel que hablaba con Zacaras
11. Una ciudad sin muros y habitada de
multitudes
12. Por Jehov, quien sera como muro de fuego
en derredor
13. De Asiria y de Babilonia, el mundo en
general
14. Lo precioso de la posesin de Dios en su
pueblo, como es valiosa la vista de uno
15. La de morar en medio de ellos
16. De muchas naciones, o sea de judos y de
gentiles
17. Al ngel que hablaba con Zacaras y al
joven
18. Jehov
19. El 20
CAPTULO 3
19. Para socorrer a su pueblo
20. Quietamente
21. Alegrarse en Jehov
HAGEO
CAPTULO 1
1. De Media
2. Zorobabel
3. Josu
4. No ha llegado an el tiempo de que la casa
de Jehov sea edificada
5. Es para vosotros tiempo de habitar en
vuestras casas artesonadas, y esta casa est
desierta?
6. Meditad bien sobre vuestros caminos
7. Haba detenido bendiciones
8. Reedificar la casa
9. Los padres de Zorobabel y de Josu
10. S
11. Yo estoy con vosotros, dice Jehov
12. Por medio de la predicacin de Hageo
13. Como tres semanas y media
CAPTULO 3
20. Satans
21. A un tizn arrebatado del incendio
22. La iniquidad
23. Con una mitra limpia y con ropas de gala
24. Condicionales
25. De Jehov
26. El pecado, en el da del reinado
mesinico, o sea en el Nuevo Testamento
27. La paz y la seguridad
CAPTULO 2
14. La fiesta de los tabernculos
15. Era como nada
16. Esforzarse, trabajar, y no temer
17. Yo estoy con vosotros
18. En Heb. 12:26,27
19. De todas
20. Sera mayor
21. La paz
22. Tres meses
23. Sus pecados haban hecho inaceptables a
sus sacrificios a Dios
24. Hasta el tiempo de ponerse el fundamento
del templo, o sea unos catorce o diecisis
aos
25. Que Dios estaba deteniendo bendiciones
26. Bendecirles
27. Reconocer a uno como autntico o aprobado
CAPTULO 4
28. Qu ves?
29. Un candelabro de oro con un depsito
encima, y con siete lmparas conectadas al
depsito por medio de siente tubos.
Tambin vio dos olivos, uno a cada lado del
depsito
30. No
31. Para Zorobabel
32. Que el trabajo de Zorobabel de terminar el
templo sera cumplido por el poder de Dios
y no del hombre
33. Gracia, gracia a ella
34. Recorren toda la tierra
35. Los dos ungidos que estn delante del
Seor de toda la tierra
35a. Josu y Zorobabel
CAPTULO 5
36. Unos diez metros por cinco
37. El hurtar y el jurar falsamente
38. Consumirlos
39. Un efa que sala
40. Una mujer, la maldad que se encontraba en
la tierra de los judos
41. Una tapa de plomo
42. Dos mujeres con alas como de cigea
43. A la tierra de Sinar
ZACARAS
CAPTULO 1
1. Dice Jehov
2. Volver a l
3. Toda la tierra est reposada y quieta
4. 70 aos
5. Que su casa sera edificada
6. Cuando obedecieres a la voz de Jehov tu
Dios
7. Cuatro cuernos, las naciones que haban
dispersado a Israel, a Jud y a Jerusaln
8. A echar abajo toda nacin perseguidora
CAPTULO 6
44. Cuatro
45. Los cuatro vientos del cielo que salen
despus de presentarse delante del Seor de
toda la tierra
46. Para el norte y para el sur
CAPTULO 2
9. Un cordel de medir, medir a Jerusaln de su
79
47.
48.
49.
50.
51.
54.
55.
Josu, Renuevo
Heldai, Tobas y Jedaas
De Josas, hijo de Sofonas
Plata y oro
El templo de Jehov
En el templo
Ayudar a edificar el templo que el Renuevo
edificara
56. Or obedientes la voz de Jehov
CAPTULO 7
57. Sarezer, y Regem-melec y sus hombres
58. Para s mismos
59. Or la palabra de Dios por medio de sus
profetas
60. Escuchar
61. Como diamante
62. De sus profetas
63. Gran enojo de parte de Jehov
64. No escucharlos
65. Ellos fueron esparcidos por todas las
naciones y su tierra fue desolada
CAPTULO 13
103. Un manantial abierto, el pastor herido
104. La idolatra, la profeca y el espritu
inmundo (Versin Moderna)
105. Le denuncian y le traspasan
106. No soy profeta; labrador soy de la tierra
107. Fui herido en casa de mis amigos
108. Cristo
109. Los dos son de la misma naturaleza
divina; es a saber, Dios y Cristo
110. Dos terceras partes cortadas y una tercera
parte fiel
111. 6,7
112. Pueblo
CAPTULO 8
66. Como catorce
67. Verdad, Santidad
68. Un estado de gozo y paz
69. 12:22; 4:26
70. La de salvacin y de bendicin
71. Pensar mal en el corazn y jurar falsamente
72. Gozo, alegra
73. Gentiles
CAPTULO 14
113. El resto del pueblo
114. Sobre el monte de los Olivos
115. Huir
116. Luz
117. Rey
118. La seguridad
119. Con una plaga; la victoria completa del
pueblo de Dios, su iglesia, sobre todo el
mundo inicuo que se le haba opuesto
120. Gentiles
121. No vendra lluvia sobre ellos; es decir,
seran un desierto perpetuo
122. Plaga
123. Consagradas,
mercader
(traficante,
Versin Moderna)
CAPTULO 9
74. Hadrac, Damasco, Hamat, Tiro y Sidn
75. Alejandro
76. Ascaln, Gaza, Ecrn y Asdod
77. S
78. En el versculo 5 (vanse tambin Mar. 11:110; Luc. 19:29-38; Jn. 12:12-19)
79. Tus hijos, o Sin; tus hijos, oh Grecia
CAPTULO 10
80. Pedirlas
81. Los terafines, los adivinos y los sueos
vanos
82. Jud y Jos
83. Egipto y Asiria
84. Galaad y Lbano
85. Jehov
MALAQUAS
CAPTULO 1
1. Hijos gemelos de Isaac
2. Como a naciones
3. En el sentido de preferir a otro ms que a l
4. En ofrecerle pan inmundo
5. Ofrecer por sacrificio lo ciego, lo cojo, y lo
enfermo
6. No se puede
7. Los dos pasajes hablan de adorar a Dios de
manera vana
8. Entre las naciones, o sea, entre los gentiles
9. Oh, qu fastidio es esto!
10. Sobre el engaador que promete ofrecerle a
Dios de lo bueno que tiene pero ofrece de lo
daado
CAPTULO 11
86. El cedro, el ciprs, y la encina
87. Bendito sea Jehov, porque he enriquecido
88. Gracia, Ataduras
89. La hermandad entre Jud e Israel
90, Que todo aquello era conforme a la palabra
de Jehov
91. De un siervo herido
92. Hermoso
93. Como pastores insensatos e intiles
CAPTULO 2
11. Sus bendiciones
12. A los sacerdotes indignos
CAPTULO 12
94. El Espritu
80
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
CAPTULO 3
25. Elas, Juan el Bautista, Elas, Elas, Juan el
Bautista
26. Mediador
27. Justicia
28. No tener temor de Dios
29. Su inmutabilidad
30. De que el hombre se vuelva a Dios
31. Que no estaba consciente de la necesidad de
volverse
32. En no traer todos los diezmos al alfol
33. En ser obedientes en el asunto del diezmo
34. Bienaventurados
35. Violentas
36. En decir que eran bienaventurados los
malos y que los tales escapaban el castigo
de Dios
37. Un ay
38. Los que teman a Jehov
39. Temen a Jehov y piensan en su nombre
40. Justomalosirvesirve
CAPTULO 4
41. Como un horno
42. Para los que temen el nombre de Jehov
43. La salvacin
44. Plantas -- pies
45. Que se acordaran de la ley de Moiss
46. Hacer volver el corazn de los padres hacia
los hijos, y el corazn de los hijos hacia los
padres
81