No Hay Libertad Sin Cristo

NO HAY LIBERTAD
SIN CRISTO
Martyn Lloyd-Jones
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Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. Juan 8:32

En ocasiones creo que la mejor seal que puede tener un hombre de que est
predicando el evangelio de Cristo y no simplemente entregndose a su propia fantasa
es que ciertas personas objeten con virulencia a lo que est diciendo y se sientan
disgustadas y resentidas con l por haberlo dicho. No es que piense que el propsito
del predicador sea atacar e intentar ofender a las personas deliberadamente
porque eso es nicamente una demostracin de despecho y odio personal, sino ms
bien que me parece obvio, a partir de la lectura de los Evangelios y de la observacin
de incidentes como el que estamos considerando esta noche, que el evangelio tiene
la curiosa facultad de disgustar a cierto tipo de personas. Ciertamente, estoy seguro
de que una de las principales causas del declive en el nmero de feligreses y asistentes
a las iglesias es el hecho de que la Iglesia, en un intento de conciliar y agradar a las
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masas, ha diluido y desprovisto de vida hasta tal punto al evangelio de Cristo y lo ha

dejado tan inocuo que un gran nmero de personas ni siquiera lo considera ya una
posible teora vital. La predicacin actual se nos dice no salva a los hombres, las
iglesias no estn consiguiendo conversiones. Pero existe algo an peor que eso en la
situacin tal como la veo, y es que la predicacin actual ni siquiera disgusta a los
hombres, les deja exactamente donde estn, sin la menor agitacin o perturbacin.
Ahora bien, al leer los Evangelios no hay nada tan claro como el hecho de que la
predicacin de Jesucristo solo tena dos posibles efectos en sus audiencias: o bien
salvaba a los hombres o bien los enemistaba por completo y les haca oponerse,
perseguir, amenazar e insultar.
Qu diferente es la situacin que se presenta en el Nuevo Testamento de la imagen
que presenta hoy la Iglesia y la idea que se tiene de ella en estos tiempos! En la
actualidad, las personas conciben la iglesia como un lugar que atrae a cierto tipo de
personas dbiles, emocionales y sosas, donde se dan discursos completamente
inofensivos e inertes, donde se habla de amor y belleza, donde se pregonan
pensamientos hermosos e ideas bellas, donde se hablan palabras tranquilas,
reconfortantes y de nimo y donde, por encima de todo, no se debe decir nada que
pueda perturbar a alguien y mucho menos que moleste o irrite. La iglesia se considera
una especie de botica donde se distribuyen medicamentos y remedios tranquilizantes
y donde todo el mundo debe sentirse cmodo. Y el tema esencial de la iglesia debe
ser el amor de Dios. Cualquiera que quebrante estas normas y produzca un efecto
perturbador en los miembros de su congregacin es considerado alguien
cuestionable, desagradable, y se le acusa de emitir sus propias opiniones y prejuicios
en lugar de predicar el evangelio, del que se dice que no es sino la cantinela del amor
de Dios. Ahora bien, como ya he indicado, esa acusacin puede ser perfectamente
cierta; el ministerio de un hombre puede cuestionarse simplemente porque es un
alma mezquina y vil que convierte el plpito en un fortn de cobardes y lo utiliza
simplemente para descargar su bilis contra sus enemigos personales. Pero ese no es
el nico caso en el que un ministerio puede resultar cuestionable para ciertas
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personas; existe otra razn, y es la mejor y la principal: que est predicando con
sinceridad el evangelio de Jesucristo.
Consideremos los Evangelios y el relato de la predicacin de los Apstoles que
tenemos en el libro de Hechos! Si alguna vez hubo alguien que conoci el amor de
Dios, si alguna vez se predic y entendi el amor de Dios, si alguna vez hubo una
autoridad en ese amor, ese fue Jesucristo. Dijo que haba venido a la tierra por l, hizo
su obra sustentado por l, lo revel en sus milagros y maravillosas obras, estuvo
dispuesto a morir por l y, sin embargo, qu efecto produjo en sus audiencias?
Volvieron todos del culto a casa sonriendo y felices, sintindose complacidos y
satisfechos consigo mismos? Fue su ministerio perfecto uno en que nadie se ofenda
y nadie mostraba resentimiento alguno? Evidencian sus cultos lo que es tan popular
en la actualidad: edificios con la tenue luz religiosa donde se cantan agradables
himnos, se ofrecen agradables oraciones y un breve sermn de buen gusto y con
notas culturales? Leamos las pginas del Nuevo Testamento y veamos la respuesta.
Consideremos particularmente las pginas del evangelio segn Juan Juan el
discpulo amado, Juan el apstol del amor, Juan el que de hecho escribi la frase Dios
es amor, leamos su relato del ministerio de Cristo. En l hallaremos que en una
ocasin, a causa de ciertas cosas que Cristo haba dicho, muchos de sus discpulos
volvieron atrs, y ya no andaban con l (Juan 6:6667). En esa ocasin, el efecto de
su predicacin fue enviar a casa a cierto nmero de personas con la determinacin de
no volver a escucharle. Y al marcharse, dijo entonces Jess a los doce: Queris acaso
iros tambin vosotros?. Pareca que todo el mundo iba a abandonarle y
momentneamente pareci dudar aun de sus propios doce discpulos. No hay frase
que se repita con ms frecuencia al final de sus discursos que esta: Entonces
procuraban prenderle y tomaron entonces piedras para arrojrselas. Casi en cada
ocasin que predicaba se produca un concilibulo entre ciertas personas para
determinar cmo podran prenderle o destruirle.
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No me hace falta desarrollarlo ms: no se puede decir en ningn sentido de la palabra

que el evangelio tal como lo predic Cristo fuera cmodo de escuchar; nunca dej a
los hombre impertrritos, o bien les emocionaba o bien les enfureca. Porque es un
evangelio de doble filo que declara que el que en l cree, no es condenado; pero el
que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito
Hijo de Dios (Juan 3:18). Si no te salva, forzosamente te condena. Hay una cosa cierta,
no podemos quedar indiferentes. No es que la misin de Cristo fuera condenar a nadie
vino para salvar o que aquellos que predican el verdadero evangelio tengan la
misin de condenar, sino que el propio evangelio, la mismsima verdad de Dios, por
fuerza salva al hombre o le condena. Es inconcebible que la misma Palabra de Dios no
cause efecto alguno, y que podamos escucharla y quedar impertrritos. Hay algo
punzante en todas sus declaraciones, un sentido en que a la fuerza tienen que
parecer casi ofensivas a cada hombre natural, porque al decir que haba venido para
salvar a los hombres, Cristo indicaba que los hombres necesitan la salvacin y que sin
l estn perdidos. Ahora bien, esa es una de las ltimas cosas que nos gusta admitir
acerca de nosotros mismos: toca nuestra dignidad y nuestro amor propio y nos
oponemos como lo hicieron los judos entonces cuando dijo: Y conoceris la verdad,
y la verdad os har libres.
Simplemente examinemos la historia de los judos y observemos cmo haban
reaccionado ante el evangelio de Cristo. Les estaba hablando acerca de s mismo, de
su misin y de su unin con el Padre. Sus palabras eran tiernas y sublimes: Porque el
que me envi, conmigo est; no me ha dejado solo el Padre, porque yo hago siempre
lo que le agrada (Juan 8:29). Y se nos dice que hablando l estas cosas, muchos
creyeron en l. En otras palabras, creyeron que lo que estaba diciendo era cierto y
que verdaderamente era el Mesas que haban estado esperando. Hasta entonces
haba estado hablando de s mismo y ellos haban aceptado su testimonio, pero
cuando pas a decir si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris
verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres,
empezaron los problemas. Estas mismas personas que acababan de creer que l era
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el Mesas y que estaba en constante comunin con Dios, estas mismas personas se
dirigieron a l y, con una mezcla de asombro y enfado, le dijeron: Linaje de Abraham
somos, y jams hemos sido esclavos de nadie. Cmo dices t: Seris libres?. Qu
sorprendente nos parece esta objecin si consideramos el relato de manera
meramente superficial! Qu podan objetar ante una declaracin tan hermosa
acerca de la libertad?, nos vemos impelidos a preguntar. No debieran haberla
aceptado con gozo y haberse regocijado en ella?. Y, sin embargo, no lo hicieron, y
ello por una razn muy obvia. Jesucristo, al prometerles que la verdad que recibiran
les hara libres, quera decir al mismo tiempo que se encontraban en un estado de
esclavitud y cautiverio. Aunque crean que l era el mismsimo Mesas de Dios,
objetaban a esta declaracin en la que sealaba que haba algo errneo en su estado
presente. Linaje de Abraham somos, y jams hemos sido esclavos de nadie. Cmo
dices t: Seris libres?.
Ay!, el evangelio de Cristo est bien siempre y cuando se ocupe meramente de Cristo
y su misin, mientras se preocupe tan solo de cosas generales; pero en el momento
que empieza a aplicarse a nosotros se convierte en algo personal y ponemos
objeciones. Una cosa es derramar lgrimas ante representaciones y retratos
dramticos de Cristo muriendo en la cruz; pero recuerda, si crees que Cristo tuvo que
morir en la cruz por ti, significa forzosamente que te encontrabas en tan terrible
estado y situacin que solo su muerte poda salvarte. No hay nada que nos condene
hasta tal extremo como esa cruz y esa muerte que nos salva y redime. Te has visto
alguna vez tan desesperadamente implicado en el pecado y tan incapaz de afrontar la
vida y el poder del diablo que nada sino esa muerte poda salvarte? Si no, ests en la
misma situacin que esos judos. Crees que Cristo era el Hijo de Dios; le crees, pero
no crees en l; y la creencia, a menos que sea una creencia en l, es completamente
intil, como demuestra a estas personas aqu. No es ese el gran tropezadero de
nuestros das? Nos gusta leer y considerar la enseanza de Cristo, nos gusta
considerar su noble vida y ejemplo y reflexionar acerca de ello, puede que hasta
admitamos que era el Hijo de Dios; pero nos disgusta toda esta monserga de la
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conversin y el nuevo nacimiento. Por qu? Porque implica que necesitamos

convertirnos y que, hasta que hayamos nacido de nuevo, estamos perdidos y
muertos en pecado. No importa lo que cambie la vida y las vueltas que den las
ideas; hay una cosa tan arraigada en la naturaleza humana que nunca vara ni oscila,
y es nuestra buena opinin acerca de nosotros mismos. Nos gusta un evangelio que
nos interese, que nos seduzca, que apele a nuestras emociones y a nuestros
sentimientos, nos gusta en tanto en cuanto presenta ideas y el ideal de vida; pero
cuando promete liberarnos y darnos la libertad, tropezamos con l, ponemos
objeciones, porque al ofrecernos libertad indica nuestro presente cautiverio. Y, sin
embargo, esto es lo que ofrece Cristo y lo que Cristo dice, y toda nuestra dificultad
con respecto a esto gira en torno a nuestro falso concepto de la libertad.
Ahora bien, lo primero que se nos deja claro aqu es que nuestro falso concepto de lo
que constituye la libertad nos impide ver nuestro verdadero cautiverio.
Concentrndonos como lo hacemos en las cosas que nos rodean y luchando por la
libertad en ciertas cuestiones especficas, puede que no comprendamos que estamos
atados por un cautiverio y una tirana personal. Estos judos que se nos presentan
aqu, debido a que eran descendientes de Abraham y hombres libres en un sentido
poltico, desdeaban la indicacin de que necesitaban ser libres. Vamos decan,
nunca hemos sido cautivos de ningn hombre (considerando la cautividad egipcia y
babilnica como meros incidentes!). Ya somos libres. Nunca hemos doblado nuestra
rodilla ante ningn seor o poder extranjero, jams hemos sido esclavos. Nuestra
libertad ha sido siempre nuestro gran orgullo. En este discurso casi podemos
escuchar el estribillo de:
Gobierna, Gran Bretaa! Gobierna, Gran Bretaa, las olas!
Los britnicos nunca, nunca, nunca, sern esclavos.
Toda la raza humana tiene este sentimiento instintivo y hay hombres que han muerto
para obtener la libertad en este sentido poltico. Ahora bien, todo hombre digno de
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este nombre simpatiza con esto. El hombre que se conforma con seguir siendo esclavo
y estar sometido a una cruel tirana es despreciable; y sin embargo, maravilla de
maravillas, aquellos que claman con ms fuerza por este tipo de libertad son muy a
menudo esclavos de sus propias naturalezas malignas. Algunos de los ms grandes
reformadores, hombres que han vivido y muerto por amor de la libertad de su pas y
de su clase han sido mientras tanto esclavos de sus propios ataques de ira, de sus
deseos y ambiciones. Somos libres dicen los judos y siempre lo hemos sido.
Jess les respondi: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado,
esclavo es del pecado. Las personas del mundo actual que oprimen a otros son libres
en comparacin con aquellos a quienes oprimen, pero en sus vidas personales son
esclavos y mercenarios; gobernados por el deseo de poder, el deseo de dinero, el
deseo de pompa, de extravagancia y de autoindulgencia. La libertad poltica es un
derecho del hombre. Libertad, igualdad y fraternidad es uno de los lemas ms
nobles que se hayan acuado y, sin embargo, te digo que, habiendo obtenido libertad
absoluta en ese aspecto, podemos seguir siendo infelices y desgraciados porque
somos esclavos de nuestras propias naturalezas. Las personas a quienes Cristo ms
compadeca eran aquellas que pensaban que su riqueza y posicin les hacan libres.
Segn l, el tirano que debe ser ms temido y evitado es Mamn. Juan Bunyan,
encarcelado en Bedford, conoca una libertad que sus acusadores jams haban
experimentado. Los mrtires cristianos que iban a la hoguera siempre compadecieron
a las personas que los enviaban all y oraron por ellas. La libertad poltica es
importante, pero no es suficiente y no lo es todo. Consideremos por otro lado a las
personas que declaran tener libertad de pensamiento. Me niego a estar atado dice
el hombre por cualquier cosa que me haya precedido. Declaro ser independiente y
un pensador original. Me niego a tomar mis ideas de otros y a ser obligado a creer en
algo. Ahora bien, hay un sentido en que esas palabras pueden ser perfectamente
ciertas e indicar un verdadero cristianismo, tal como demostrar; pero, al margen de
la libertad que proporciona la verdad de Cristo, qu vaca y hueca es esa pretensin!
Despus de todo, cul es tu idea y tu opinin? Hasta que punto eres
verdaderamente responsable de ella? Considera lo que la construye y lleva a ella. Mira
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a tu alrededor y vers que todas esas ideas estn determinadas por una serie de
accidentes. El lugar donde te educaste supone una diferencia; existe tal cosa como un
genio racial. Los celtas y sajones comienzan con distintos prejuicios y
predisposiciones. Tus padres y antepasados suponen una diferencia. Tambin
cuentan, y mucho, los hechos de la vida que te rodean. Tus amigos, tus escuela y
universidad, tus maestros y profesores; todos ellos deben tenerse en cuenta al pensar
en la formacin de las opiniones de un hombre. Consideremos los violentos
enfrentamientos entre grupos y clases antagnicas. Ambos lados afirman que piensan
de una forma libre y sin coercin; sin embargo, eso no puede ser cierto. Considera la
violencia con que plantean sus ideas y la violencia y el resentimiento con que las
proponen. Observa cmo envilecen y cmo maltratan a sus oponentes. Por qu?
Porque no controlan ni dominan sus propias ideas sino que, como decimos, se dejan
llevar por ellas. Antes de que un hombre tenga el derecho a afirmar que piensa en
libertad, debe ser capaz de decir que ha considerado el otro lado tan cuidadosa y
desapasionadamente como el suyo. Los antiguos filsofos lo admitan, y la ausencia
de pasin y violencia en las ideas era para ellos la verdadera prueba de la sabidura y
libertad de pensamiento. Has observado tambin cmo cambian las ideas y
opiniones de los hombres a medida que cambian las circunstancias y cmo siguen
enorgullecindose de ser pensadores libres, independientes y originales? He llegado
a la conclusin dice el hombre de que Dios no existe y de que la religin no es
sino una farsa y una droga. Y se enorgullece de lo que considera una opinin libre e
independiente. Ests seguro de que tienes el derecho a expresar semejante opinin?
Has considerado todas las pruebas y argumentos y tienes una teora infalible por la
que puedes explicar la vida en ausencia de Dios? Debemos admitir que existe una
diferencia entre la libertad de expresin y la libertad de pensamiento. Todos podemos
decir lo que queramos, pero ciertamente no podemos pensar lo que queramos: somos
una masa de prejuicios y de influencias hereditarias y ambientales. Estamos
condicionados en nuestro pensamiento por todos los factores que han hecho de
nosotros lo que somos.
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Pero nuevamente, aun si, como los filsofos griegos, logrramos superar todos estos
prejuicios, aun as, en un sentido moral, podemos ser esclavos. Qu triste, pattica y
absurda es toda esta peticin de libertad moral en nuestros tiempos y esta afirmacin
de que tenemos derecho a vivir nuestras vidas a nuestro modo! Lejos est de m
defender una moralidad fra e inhumana (me paso la mayor parte de mi tiempo
denunciando estas cosas). Sin embargo, en esta libertad moral de la que presumimos,
cun obvia es la tirnica mano del diablo y el pecado! En nombre de esta libertad, los
hombres y las mujeres rompen con lo que les exigen sus padres, sus maridos y
mujeres, sus hijos y todo lo dems. Por qu tengo que estar atado? Por qu no voy
a tener libertad para vivir mi propia vida?. Y siguen adelante. Sin embargo, obtienen
libertad? Son libres de la forma en que gustan de considerarse libres? Son felices y
estn satisfechos sin preocupacin alguna ni nada que les limite? Tras abandonar a
padres, marido, mujer e hijos, tras quebrantar las normas y restricciones, son libres
estas personas y libres para hacer lo que les plazca? No! No importa cmo se libren
de los dems; pero hay una voz y una persona en su interior de la que nunca pueden
desembarazarse. Qu felices seran si pudieran! A cada movimiento hay una voz en
su interior que les grita: Cobarde, sinvergenza, mezquino!. Intentan ahogar esa
voz con ms placer, quebrantando ms reglas convencionales, pero sigue ah; y
cuando quiera que hay un respiro en el juego, esta voz en nuestro interior, esta otra
persona que tenemos dentro, que llevamos con nosotros a todas partes, se mofa de
nosotros y nos reprende, nos desafa y nos pone en ridculo. A qu se debe que
cuando uno entra en el camino licencioso y de pecado invariablemente va cada vez
ms lejos? La respuesta es que no puede hallar satisfaccin, no puede hallar paz, no
puede hallar felicidad y sigue ahondando cada vez ms en un intento de reprimir esa
voz y olvidar su propio pasado. Qu significan el remordimiento y la angustia la
maana despus del libertinaje? Simplemente que esa voz, esa persona en tu interior
que te sigue a todas partes, est objetando, exigiendo sus derechos. Sabed que
vuestro pecado os alcanzar, dice Nmeros 32:23. Podemos observar la forma en
que se expresa. No necesariamente significa que el mundo descubrir tu pecado, no
es que otros lo descubran, sino que tu propio pecado te alcanzar. No te dejar en
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paz. Todas las cosas necias, pecaminosas y egostas que has hecho, todos los actos
mezquinos y viles, toda la falta de honradez, toda la frivolizacin del cdigo moral,
todas las cosas que has hecho y que sabes que no debes hacer, todas las cosas que
intentas disculpar, todas las cosas que intentas justificar preguntndote: Por qu
no debo hacerlas?; todas esas cosas surgirn ante ti con su dedo acusador. Estars
tumbado solo en la cama, sin nadie a tu lado, y all te enfrentars al panorama, a una
pesadilla, de todas las cosas que has hecho o has descuidado. Te reprocharn, se
reirn de ti, te sondearn, te molestarn y atormentarn y no podrs evitarlas:
Sabed que vuestro pecado os alcanzar! Libertad moral? Vamos, ninguno de
nosotros la tiene. Tenemos nuestra propia oposicin en nuestro interior y no
podemos escapar de ella. Esta persona que va con nosotros a todas partes, que nos
sigue a los lugares secretos y registra nuestros mismsimos pensamientos e
imaginaciones se aduea de nosotros y no podemos evitarlo. Es implacable y no
atiende a excusas.
Me hace falta decir algo ms acerca de este cautiverio? Cualquiera que piense debe
admitir de inmediato que somos esclavos y cautivos de nuestras propias naturalezas
indignas. Ms an, Cristo deja claro aqu que no podemos esperar liberarnos a
nosotros mismos, porque dice y la verdad os har libres. Como hemos visto, no
podemos liberarnos a nosotros mismos porque, en ese caso, hace tiempo que lo
habramos hecho; pero alabado sea Dios podemos ser liberados porque la
verdad os har libres.
Ahora bien, una religin o una creencia que no libere a los hombres no tiene valor
alguno en absoluto, y debemos recordar que existe una forma de religin, de
asistencia a la iglesia y de considerarse miembros que es pura esclavitud. Hay
personas que son religiosas simplemente porque temen no serlo; asisten a un lugar
de culto porque fueron criadas para hacerlo as, porque es la costumbre y la tradicin.
Creen en la Biblia meramente porque se les ense a hacerlo as y aceptan los dogmas
y doctrinas porque se los ensearon sus padres y sus antepasados. Esto es lo que
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Cristo denomina en el versculo 35 de este captulo ser un esclavo de la casa.

Profesar una creencia en Dios y su Palabra, obedecer los mandatos de Dios,
abstenerse de vicios y pecados, llevar una vida decorosa y respetable de cara al
exterior es estar, en un sentido, en la casa de Dios; pero tal persona esta ah
nicamente como esclava, como mercenaria, como sierva. No es libre. Su situacin es
exactamente la misma que la del hind, la del mahometano o el pagano que adora al
sol y otras cosas simplemente porque sus padres as lo hicieron. Es cautiva de la
costumbre, la tradicin y el miedo. Esa no es la libertad que promete Cristo. No es
sino una creencia superficial que se basa en lo que otros han pensado y dicho al
respecto. La fe inexpugnable, la fe que libera, la que deslumbra el alma de un hombre
de tal forma que le hace decir: S que esta es la verdad de Dios. Su enseanza ha
tocado las fuentes ms profundas del pensamiento y el sentimiento en mi pecho, ha
despertado mi conciencia, movido mi corazn, ha encendido mis aspiraciones a una
vida ms pura, mejor, ha trado paz y descanso a mi espritu, y aunque todos lo
nieguen, s que es cierta porque ha cambiado mi vida. La verdad que libera es
aquella que tena Pablo y que le movi a decir al escribir a los glatas: Mas si aun
nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos
anunciado, sea anatema (Glatas 1:8).
Bien, cul era ese evangelio? Solo este: que Jesucristo es el Hijo de Dios, que al morir
cumpli la ley y destruy el poder de la muerte, que al hacerlo cancel el poder del
pecado y borr la deuda pecaminosa del gnero humano y que, por el poder de su
Espritu, un hombre puede ser creado de nuevo y empezar una nueva vida que es una
vida eterna. Cmo puedo ser feliz y liberado de la carga de todos mis pecados
pasados? Cmo puedo contestar a esta voz en mi interior que me reprocha y se re
de m cuando soy consciente de mi culpa? Pero cuando veo y creo que Cristo ha
tomado sobre s ocuparse de mis pecados, cuando s que Dios me perdona a travs
de Cristo, cuando s que mis pecados pasados son borrados, que los diablos se ran y
se mofen, que todas las voces en mi interior y del Infierno me insulten e intenten
esclavizarme, s que soy libre y puedo enfrentarme a ellos. Conozco su poder, lo he
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experimentado en miles de ocasiones; pero, alabado sea Dios porque ahora conozco
un poder ms grande. Ahora conozco un poder que puede llevar cautiva a la
cautividad, un poder que hace desaparecer la muerte y la tumba en la victoria. Mi
pasado est limpio y soy libre. Pero an debes vivir dices y te encontrars con
tentaciones que tentarn a tus pasiones y deseos. No es prematuro tu grito de
libertad?. No, querido amigo, el poder en el que creo no es meramente un poder
que trate el pasado. Jesucristo no es meramente un personaje histrico: vive, reina y
acta en este mundo a travs del Espritu Santo aqu y ahora. Mis pasiones no son
destruidas, mis facultades no son canceladas, pero por medio de su poder las utilizo
en otro sentido. Estas mismas pasiones y facultades que utilizaba para servir al diablo
se emplean ahora al servicio de Dios. Mis propias debilidades ahora glorifican a Dios.
La pasin con que maldeca y blasfemaba es ahora pasin con la cual glorifico a Dios;
la habilidad que pona al servicio de mis propios deseos egostas es ahora habilidad
que utilizo para predicar y difundir el Reino de Dios y la salvacin para los pecadores.
Porque no es mi pasado ni una parte de m mismo lo que ha sido salvado, sino yo
mismo! Eso es lo que profesa el cristiano, eso es lo que significa que la verdad hace
libres a los hombres. No es la confianza en uno mismo sino la confianza en Cristo la
que ha dominado y controlado mi ser. Qu temer si me apoyo en l y su poder? l
se interpone entre m y mi pasado, siempre est ah para ayudarme y siempre me gua
hacia el futuro. Aunque siga siendo dbil, l es fuerte; aunque mi asimiento pueda
fallar y yo pueda flaquear, l no. No debo temer, no tengo por qu preocuparme, su
poder es eterno y en su fortaleza soy libre! Aunque la vida me decepcione, que todo
est en mi contra, aunque todos los diablos del Infierno me ataquen cosa que
harn, an dir:
De Aquel que me ama, quin podr mi alma apartar?
Vida, muerte, tierra, Infierno?
Soy suyo para toda la eternidad!
Hombres y mujeres! Creed en Cristo y seris libres! Amn.
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Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. Juan 8:32

masas, ha diluido y desprovisto de vida hasta tal punto al evangelio de Cristo y lo ha

No me hace falta desarrollarlo ms: no se puede decir en ningn sentido de la palabra

conversin y el nuevo nacimiento. Por qu? Porque implica que necesitamos

Cristo denomina en el versculo 35 de este captulo ser un esclavo de la casa.

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