Kiko Argello: De ateo contestatario

a fundador de uno de los carismas ms pujantes

En 1964, un joven madrileo, Kiko Argello, comenzaba en uno de los barrios
ms pobres de Madrid el Camino Neocatecumenal, uno de los carismas de la
Iglesia catlica ms pujantes del momento, cuyos Estatutos fueron reconocidos
oficialmente el 28 de junio de 2002, momento en el que esta realidad eclesial
est difundida en ms de 105 naciones en los cinco continentes, con ms de
1.500 comunidades distribuidas en 800 dicesis y 5.000 parroquias.
Kiko Argello era uno de los prototipos contestatarios de los aos sesenta. De
familia burguesa y catlica, estudi Bellas Artes en Madrid. Pronto cay en el
atesmo. Gan un Premio Nacional de Pintura. A pesar del xito profesional, no
era feliz: Haba muerto interiormente y saba que mi fin seguramente sera el
suicidio, antes o despus --confiesa en una de las pocas entrevistas que ha
concedido--. Vivir cada da significaba todo un sufrimiento. Cada da lo mismo:
Para qu levantarme? Quin soy yo? Por qu vivimos? Para qu ganar
dinero? Para qu casarse? Y as, todo ante m careca de sentido.
Preguntaba a la gente a mi alrededor --aada en aquellas declaraciones
concedidas al diario espaol La Razn (8-01-2000)--: Perdona un momento,
t sabes por qu vives? y no saban qu responder. Se abra un gran abismo
dentro de m. Escapaba de m mismo. Ese abismo era una llamada profunda
de Dios, que me estaba llamando desde el fondo de m mismo.
Un da entr en su cuarto y comenz a gritar a ese Dios: Si existes,
aydame, no s quin eres, aydame! Y en aquel momento Dios tuvo piedad
de m, pues tuve una experiencia profunda de encuentro con el Seor que me
sobrecogi.
Recuerdo que comenc a llorar. Sorprendido, me preguntaba, por qu lloro?
Me senta como agraciado, como uno a quien delante de la muerte, cuando le
van a disparar, le dijesen: "Quedas libre, gratuitamente quedas libre".
Eso fue para m pasar de la muerte a ver que Cristo estaba dentro de m, y
que alguien dentro de m me deca que Dios existe, como comenta San Pablo:
"El Espritu da testimonio a nuestro espritu de que somos hijos de Dios".
Siguiendo las huellas del padre Charles de Foucauld, en 1964 deja todo para
vivir entre los ms pobres, en las barracas de Palomeras Altas, en la periferia
de Madrid. En contacto con los pobres, el Seor le lleva a descubrir una
sntesis teolgica catequtica y formar con ellos, por obra del Espritu Santo,
una comunidad que vive celebrando la Palabra de Dios y la Eucarista.
Aparece el trpode sobre el que se basa el Camino Neocatecumenal: Palabra,
Liturgia y Comunidad. Con Carmen Hernndez, y con ayuda de algunos
sacerdotes, esta experiencia es introducida en algunas parroquias espaolas.
Naca as esta una nueva realidad eclesial.

Un acontecimiento muy importante fue la visita de monseor Casimiro Morcillo,

entonces arzobispo de Madrid, a aquella comunidad de Palomeras.
Profundamente conmovido, reconoci la accin de Dios en aquellos pobres y
bendijo aquel embrin del Camino Neocatecumenal, el cual, desde aquel da,
ha sido llevado adelante por Kiko y Carmen, buscando la comunin con los
obispos.
Despus Kiko y Carmen fueron llamados a predicar el Evangelio a algunas
parroquias de Madrid. All, entre gente de clase media y culta, personas de
parroquia que, en el fondo, estaban convencidas de ser ya cristianas y que se
defendan frente al anuncio de Jesucristo y de la llamada a conversin,
apareci poco a poco ante sus ojos el catecumenado como itinerario de
iniciacin cristiana, gradual y progresivo, por etapas, para llegar a las aguas de
la piscina bautismal, y, por lo tanto, la necesidad de un neocatecumenado, de
un catecumenado post-bautismal.
Qu es el Camino Neocatecumenal? Para Kiko Argello el proceso actual de
secularizacin ha llevado a mucha gente a abandonar la fe y la Iglesia. Por eso
es necesario abrir de nuevo un itinerario de formacin al cristianismo. El
Camino Neocatecumenal no pretende formar un movimiento en s mismo, sino
que trata de ayudar a las parroquias a abrir un camino de iniciacin cristiana
hacia el bautismo para descubrir lo que significa ser cristiano. Es un
instrumento al servicio de los obispos, dentro de las parroquias, para volver a
traer la fe a tanta gente que la ha abandonado.
Esta experiencia, como l mismo explica, recupera de la Iglesia primitiva el
kerigma, que es el anuncio de la salvacin, al que le sigue un cambio de vida
en el catecmeno y que es sellado posteriormente por la liturgia.
La renovacin --comenta Kiko Argello-- que se ha llevado a cabo en las
parroquias, gracias al neocatecumenado, ha provocado de hecho un
sorprendente impulso misionero que ha hecho que muchsimos catequistas y
familias enteras se ofrezcan para ser enviados a aquellos lugares de la Tierra
donde sea necesario evangelizar. Otro fruto importante en la iglesia local es el
florecimiento de numerossimas vocaciones, tanto a la vida religiosa como a la
vida sacerdotal. Ha posibilitado el resurgimiento de cuarenta seminarios
diocesanos misioneros que puedan acudir en ayuda --en este momento de falta
de vocaciones-- de tantas dicesis que se encuentran en dificultad.