Universidad Nacional

Autnoma de Honduras

Facultad de Humanidades
Escuela de Filosofa
Catedrtico (a): Lic. Mara Luisa Bertrand Soto
Asignatura: FF101 Filosofa
Seccin: 1101
III Perodo 2015
Tema: Resumen del captulo Concete a Ti mismo
Pgs. 61 al 70
Alumno (a): Irma Dinorah Lemus Castillo
Nmero de cuenta: 20141010998

Fecha de entrega: 23/septiembre/2015

CONCETE A TI MISMO
Tanto en Oriente como en Occidente, es posible distinguir un camino que, con
los siglos, ha llevado a la humanidad a encontrarse con la verdad y a
confrontarse con ella. Este camino lo ha desarrollado en su
autoconciencia. Cunto ms conoce la realidad y el mundo, le resulta ms
urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su propia
existencia.
La exhortacin Concete a ti mismo estaba esculpida sobre el dintel del
templo de Delfos, para testimoniar una verdad fundamental que debe ser
asumida por todo hombre deseoso de distinguirse.
Por lo dems, una simple mirada a la historia antigua muestra cmo en
distintas partes del mundo, brotan al mismo tiempo las preguntas de fondo que
caracterizan al humano: quin soy yo? Existe vida despus de esta? Por qu
existe el mal? Estas preguntas tambin se encuentran en la Biblia
Judeo/Cristiana, en los escritos de Confucio, Lao-Tze, Buda, los tratados
filosficos de Platn y Aristteles. Son preguntas que han sido originadas por la
misma necesidad de sentido que desde siempre ha intrigado al hombre y, de
las respuestas que tenga de esas preguntas, depende mucho la orientacin de
su existencia.
La Iglesia, por su parte, aprecia el esfuerzo de la razn por alcanzar los
objetivos que hagan ms digna la vida del ser humano; al mismo tiempo
considera a la filosofa como una ayuda indispensable para profundizar la
inteligencia de la fe y comunicar la verdad del evangelio a todo aquel que no
conoce de ella.
En nuestro tiempo, la bsqueda de la verdad ltima parece a menudo
oscurecida, ello ha derivado una especie e agnosticismo y de relativismo que
han llevado a la investigacin filosfica a perderse en las arenas movedizas de
un escepticismo general.
La iglesia, convencida de la competencia que le incumbe por ser depositaria de
la Revelacin de Jesucristo, quiere reafirmar la necesidad de reflexionar sobre
la verdad.

LA FILOSOFA ACTUAL
El primer tercio del siglo XX: La floracin de las corrientes de
pensamiento

La situacin del pensamiento filosfico del siglo XX puede considerarse como

resultado de una crisis intensa de los sistemas que haba predominado a lo
largo del siglo XIX o como un estado de superar la anterior situacin de crisis.
El positivismo filosfico y, despus, el cientfico, haban desautorizado
profundamente los planteamientos inmanentistas y el apriorismo en que se
haban apoyado las corrientes idealistas que haban alcanzado su punto lgido
en el sistema hegeliano; ms an, las aportaciones del positivismo cientfico
haban puesto en cuestin los procedimientos que se utilizaban para explicar
en conocimiento humano e, incluso, el mismo concepto del ser humano.

El Vitalismo, la Fenomenologa y la Teora de los Valores

Las tres corrientes se oponen a los principios filosficos que subyacen en el

positivismo cientfico, y, en general, muestran un alto grado de desconfianza
hacia el modo de entender seguido por las distintas corrientes de la filosofa
idealista.

El Vitalismo
El trmino <<vitalismo>> explica todo lo existente como resultado de un solo
proceso que va desde las formas ms simples de la materia a las ms
complejas de la vida.
La principal aportacin del vitalismo filosfico, se halla en el mecanismo
propuesto para la captacin del ser, la intuicin como conocimiento directo del
objeto que se desvela a y en el sujeto cognoscente, a diferencia del
conocimiento mediado que proponen el racionalismo y el idealismo.

La Fenomenologa
La fenomenologa ofrece dos aspectos diferentes: Uno es el metodolgico, con
el que Husserl intenta asentar las bases para alcanzar el verdadero
conocimiento, el filosfico, y en este sentido el mismo filosofo; y el otro es el
propiamente filosfico, en el cual se analizan los fenmenos puros de la
conciencia y se descubre la entidad del sujeto pensante.
El trmino <<fenomenologa>> equivale a la captacin de los fenmenos
puros que aparecen en la conciencia; se trata, por tanto, de un conocimiento
directo, intuitivo de las ideas puras que se manifiestan en la conciencia (la raz
griega de fenmeno significa manifestacin).

LA TEORA DE LOS VALORES

En las corrientes filosficas expuestas la <<intuicin>> ejerce una funcin
primordial en la fundamentacin del conocimiento, aunque no puede olvidarse
que, presenta, tambin algunas implicaciones sobre la accin moral, campo
que se convierte en el objeto de consideracin preferente de la <<teora de los
valores>>.
Para ello se utilizan dos conceptos: <<La Intuicin>> como conocimiento de
algo que mueve a la accin: y el <<valor>>, como realidad distinta del
<<ser>> y <<querer>>.
Esta corriente filosfica sigui gozando de una importante consideracin en los
campos de la tica y de la filosofa del derecho.

EL EXISTENCIALISMO
La idea fundamental del existencialismo consiste en la bsqueda del hombre
(sujeto) real y concreto y de los objetos reales del conocimiento, que Husserl
no haba tratado ya que la finalidad principal de la fenomenologa se hallaba en
la intuicin del objeto puro por la conciencia. En definitiva, el existencialismo
retoma el problema del dualismo del sujeto-objeto e intenta dar una salida
nueva; pero en el planteamiento de dicho problema los elementos adquieren
otra significacin ya que tanto el sujeto como el objeto tienen una realidad
objetiva.
El sujeto ha de salir de s mismo para captar el objeto y esa salida es lo ms
caracterstico del hombre, es la <<existencia>>.

EL ESTRUCTURALISMO
La exposicin del estructuralismo debe comenzar con la explicacin del
concepto de <<estructura>>, por el que se entiende <<la disposicin interna
que guardan entre s un conjunto de elementos que forman una totalidad y que
no coinciden con la mera yuxtaposicin o suma>>

EL MARXISMO
Los fundamentos tericos del marxismo son el materialismo histrico, la
dialctica como mtodo de conocimiento de la realidad, la estrecha relacin
entre la teora y la prctica y el antagonismo de las clases sociales; los fines
ltimos (metafilosficos) son la emancipacin de la sociedad y del hombre, que
suponen la desaparicin de las clases sociales y de la abolicin del Estado; y el
instrumento para alcanzar esos fines es la dictadura del proletariado.

LA FILOSOFA DEL LENGUAJE

La naturaleza del lenguaje y su anlisis supone plantear la relacin que existe
entre pensamiento y lenguaje preguntarse si el primero antecede al segundo o
si se produce el fenmeno inverso. En el primer caso, hay que indagar si el
lenguaje es reflejo u ocultamiento del pensamiento. Pero si el lenguaje el que
antecede al pensamiento, se relativiza ste y se abren vas para analizar la
evolucin el pensamiento humano.
Por otro lado, la naturaleza del lenguaje guarda una gran similitud con la
cuestin de la entidad del pensamiento, es decir, hay que preguntarse si el
lenguaje tiene una realidad ontolgica o es una convencin.

LA FILOSOFIA DE LA CIENCIA
Desde principios de siglo una corriente de pensamiento trat de identificar y
reducir la actividad filosfica a la cuestin de la epistemologa y constituir de
esta forma una metaciencia. Esta corriente llamada neopositivismo, parte
como heredera del positivismo, de los presupuestos filosficos del empirismo y
considera al lenguaje como una convencin; por lo que sus dos objetivos
principales son: el anlisis del proceso metdico a travs del cual se descubren
las leyes principios generales- que explican cientficamente los fenmenos
naturales y sociales, y el correcto funcionamiento del conocimiento humano
que debe expresarse a travs de un lenguaje preciso.

EL SUBJETIVISMO FINISECULAR
En las ltimas dcadas del siglo se han producido un nuevo movimiento de
reaccin en la evolucin del pensamiento crtico: del abandono del sujeto
propugnado por el estructuralismo se ha vuelto a su recuperacin por el
<<posestructuralismo>>; pero esta recuperacin del sujeto no equivale al
subjetivismo de las corrientes anteriores.
El posestructuralismo supone, por una parte, la ruptura con el estructuralismo
y, por otra, se presenta como su continuacin, porque esta corriente filosfica
pretende desarrollar conceptos utilizados por los autores estructuralistas pero
de los que no se haba desvelado su completa virtualidad.
Al Posestructuralismo, como corriente intelectual, se le atribuye un significado
equivalente al de <<postmodernidad>>, entendiendo por tal la prdida de
confianza en la razn y en su discurso, y las consecuencias mentales y ticas
que ello comporta.
La primera tarea que efecta el posestructuralismo es la de su crtica al
logocentrismo de la filosofa occidental. Para llevarla a cabo, esta corriente
filosfica procura librarse de una doble tentacin porque lo contrario supondra

caer en las mismas redes del logocentrismo: La de criticar algunos aspectos

usando sus mismo medios y la de elaborar un sistema alternativo que habra
que ser racional.