CURSO BBLICO PARA LDERES

O CRISTO E A BBLIA
Coordenao: Pr. Everson Assis

AULA I: O CRISTO E O CONHECIMENTO DA BBLIA

Todos os cristos so encorajados no apenas a transportarem suas Bblias quando vo
Igreja, eles so da mesma forma encorajados a lerem e a viverem de acordo com a
Bblia, Palavra de Deus. Uma das coisas mais importantes para aqueles que confessam a
cristo como Senhor e Salvador de suas vidas saber o que a Bblia e como ela pode
nos ajudar a vivermos de acordo com os princpios das Leis
A palavra Bblia vem do latim e grego e significa livro, um nome apropriado, j que
a Bblia o Livro para todas as pessoas, de todos os tempos. um livro sem igual,
sozinho em sua classe. Sessenta e seis livros fazem parte da Bblia. Eles incluem livros
da lei, tais como Levtico e Deuteronmio; livros histricos, tais como Esdras e Atos;
livros de poesia, tais como Salmos e Eclesiastes; livros de profecia, tais como Isaas e
Apocalipse; biografias, tais como Mateus e Joo; e epstolas (cartas formais), tais como
Tito e Hebreus.
Cerca de 40 autores humanos diferentes escreveram a Bblia. Ela foi escrita durante um
perodo de 1500 anos. Os autores foram reis, pescadores, sacerdotes, oficiais do
governo, fazendeiros, pastores e mdicos. De toda essa diversidade surge uma unidade
incrvel, com temas em comum por todo o seu percurso. A unidade da Bblia deve-se ao
fato de que, essencialmente, ela tem um Autor: Deus. A Bblia Inspirada por Deus (2
Timteo 3.16). Os autores humanos escreveram exatamente o que Deus queriam que
escrevessem, e o resultado foi a perfeita e santa Palavra de Deus (Salmos 12.6; 2 Pedro
1.21).
A Bblia dividida em duas partes principais: O Antigo Testamento e o Novo
Testamento. Em resumo, o Antigo Testamento a histria de uma nao, e o Novo
Testamento a histria de um Homem Jesus Cristo; mas ele tambm a histria de
um novo povo A Igreja de Deus. A nao foi a forma que Deus usou para trazer o
Homem ao mundo. O Antigo Testamento descreve a fundao e preservao da nao
de Israel. Deus prometeu usar Israel para abenoar o mundo inteiro (Gnesis 12.2-3).
Uma vez que Israel tinha sido estabelecida como nao, Deus fez surgir uma famlia
daquela nao atravs da qual a beno iria vir: a famlia de Davi (Salmos 89.3-4).
Ento, da famlia de Davi foi prometido um Homem que traria a beno prometida

(Isaas 11.1-10). O Novo Testamento detalha a vinda desse Homem prometido. Seu
nome era Jesus, e Ele cumpriu as promessas do Antigo Testamento por viver uma vida
perfeita, morrer para tornar-se o Salvador e ressuscitar dos mortos dando inicio ao seu
novo povo, a Igreja.
Como Palavra de Deus, a Bblia deve ser lida como nenhum outro livro, j que ela
nica. No h outra Palavra de Deus. No entanto, como ela foi escrita por seres
humanos, deve ser interpretada como qualquer outro livro. Nesse sentido, a Bblia se
sujeita a regras gerais da hermenutica e da interpretao, que fazem parte daquilo que
lgico e tem sentido dentro da nossa realidade. Ou seja, quando ns refletimos no fato
de que a Bblia um texto sujeita a regras gerais de interpretao , temos um texto
que est distante de ns por causa da sua idade, das lnguas originais, do diferente
contexto cultural.
Para resumir a histria bblica, podemos dizer que Deus criou o homem e o colocou em
um ambiente perfeito; no entanto, o homem se rebelou contra Deus e deixou de ser o
que Deus tinha planejado para ele ser. Deus colocou o mundo sob uma maldio por
causa do pecado, mas imediatamente colocou em ao um plano para restaurar o
homem e toda a criao sua glria original.
Como parte do Seu plano de redeno, Deus chamou a Abrao para sair da Babilnia e
ir para Cana (mais ou menos 2000 A.C.). Deus prometeu a Abrao, a seu filho Isaque e
seu neto Jac (tambm chamado de Israel) que Ele iria abenoar o mundo atravs de um
de seus Descendentes. A famlia de Israel emigrou de Cana a Egito, onde eles passaram
a ser uma nao.
Mais ou menos 1400 A.C., Deus guiou os descendentes de Israel a deixar o Egito sob a
direo de Moiss e deu a eles a Terra Prometida, Cana. Atravs de Moiss, Deus deu
ao povo de Israel a Lei e fez uma aliana (testamento) com eles: se eles permanecessem
fiis a Deus e no seguissem a idolatria das naes ao seu redor, eles iriam prosperar. Se
eles abandonassem a Deus e seguissem aos dolos, ento Deus iria destruir sua nao.

Mais ou menos 400 anos depois, durante os reinos de Davi e seu filho Salomo, Israel
se solidificou em um reino grande e poderoso. Deus prometeu a Davi e Salomo que um
Descendente deles reinaria como um Rei eterno.
Depois do reino de Salomo, a nao de Israel foi dividida. As dez tribos do norte se
chamaram de Israel, e eles duraram mais ou menos 200 anos at que Deus os julgou
por sua idolatria: Assria levou Israel cativo mais ou menos 721 A.C. As duas tribos do
sul foram chamadas de Jud, e elas duraram mais tempo, mas eventualmente tambm
abandonaram a Deus. Babilnia levou eles cativo mais ou menos 600 A.C.
Mais ou menos 70 anos depois, Deus graciosamente trouxe o restante dos cativos de
volta a sua prpria terra. Jerusalm, a capital, foi reconstruda mais ou menos 444 A.C.,
e Israel mais uma vez estabeleceu sua identidade nacional. Dessa forma o Velho
Testamento termina.
O Novo Testamento comea mais ou menos 400 anos depois com o nascimento de Jesus
Cristo em Jud. Jesus era o Descendente prometido a Abrao e Davi; Aquele que iria
cumprir o plano de Deus de redimir a humanidade e restaurar a criao. Jesus fielmente
completou Sua tarefa: Ele morreu pelo pecado e ressuscitou dos mortos. A morte de
Cristo a base para a nova aliana (testamento) com o mundo: todo aquele que tem f
em Cristo vai ser salvo do pecado e viver eternamente.
Depois da Sua ressurreio, Jesus enviou Seus discpulos para anunciar as novas da Sua
vida e Seu poder para salvar em todos os lugares. Os discpulos de Jesus saram em
todas as direes anunciando as boas novas de Jesus e da salvao. Eles viajaram pela
sia Menor, Grcia e por todo o Imprio Romano. O Novo Testamento termina com
uma profecia do retorno de Jesus para julgar o mundo incrdulo e libertar a criao da
maldio.
Temos aqui, ento, o resumo da histria do Livro mais lido, impresso e vendido de todo
o mundo. Vejamos agora com maiores detalhes quais so aquelas partes que chamamos
comumente de Antigo e Novo Testamento; para depois meditarmos rapidamente em seu
contedo literrio, isto , para sabermos do que eles falam.

AULA II: O ANTIGO TESTAMENTO

Antigo Testamento o nome dado, desde os primrdios do Cristianismo, s escrituras
sagradas do povo de Israel, formadas por um conjunto de livros muito diferentes uns
dos outros em carter e gnero literrio e pertencentes a diversas pocas e autores.
O Antigo Testamento ocupa, sem dvida, um lugar preeminente no quadro geral da
importante literatura surgida no Antigo Oriente Mdio. No decorrer da sua longa
histria, egpcios, sumrios, assrios, babilnicos, fencios, hititas, persas e outros povos
da regio produziram um importante tesouro de obras literrias porm nenhuma delas se
compara ao Antigo Testamento quanto riqueza dos temas e beleza de expresso e,
muito menos, quanto ao valor religioso.
Os gneros literrios do Antigo Testamento
Em termos gerais, todos os escritos do Antigo Testamento podem ser includos em um
ou outro dos dois grandes gneros literrios que so a prosa e a poesia em tudo, uma
segunda aproximao permite apreciar a grande diversidade de classes e estilos que,
muitas vezes misturados entre si, configuram ambos os gneros.
Quanto prosa, o gnero no qual esto escritos textos como os seguintes:
a) relatos histricos, presentes sobretudo nos livros de carter narrativo e que, a partir de
Abrao (Gn 11.27-25.11), referem-se ou diretamente ao povo de Israel e aos seus
personagens mais significativos ou indiretamente aos povos e naes cuja histria est
relacionada muito de perto com Israel;
b) o relato de Gn 1-3 sobre as origens do mundo e da humanidade, o qual, do ponto de
vista literrio, merece referncia parte;
c) passagens especiais (p. ex., a histria dos patriarcas), narraes picas (p. ex., o
xodo do Egito e a conquista de Cana), quadros familiares (p. ex., o livro de Rute),
profecias (em parte), vises, crnicas oficiais, dilogos, discursos, instrues,
exortaes e genealogias;

d) textos legais e normas de conduta e regulamentao da prtica religiosa coletiva e

pessoal.
Quanto poesia, o Antigo Testamento oferece vrios modelos literrios, que podem ser
resumidos em:
a) clticos (p. ex., Salmos e Lamentaes);
b) profticos (uma parte muito importante dos textos dos profetas de Israel);
c) sapienciais, os quais recolhem reflexes e ensinamentos relativos vida diria
(Provrbios e Eclesiastes) ou que giram em torno de algum problema de carter
teolgico (J).

AULA III: O NOVO TESTAMENTO

Novo Testamento o nome que se d ao conjunto de vinte e sete livros cristos que
fazem parte da Bblia Sagrada. O adjetivo novo contrasta esta coleo de escritos
cristos com os trinta e nove livros da Bblia Hebraica, que os cristos chamam de
Antigo Testamento.
A palavra testamento quer dizer aliana. Deus havia feito uma aliana com o seu
povo escolhido, o povo de Israel: eles seriam o seu povo, e ele seria o Deus deles (Gn
15.17-20; 17.1-14,21; 28.10-15). Por meio do profeta Jeremias, Deus prometeu fazer
uma nova aliana com o seu povo (Jr 31.31-34), e a sua promessa se cumpriu por meio
de Jesus Cristo (Lc 22.20; Hb 9.15). Fazem parte do povo da Nova Aliana todos
aqueles que aceitam e proclamam Jesus Cristo como o seu Salvador e Senhor.
Os primeiros seguidores de Jesus eram os judeus, a exemplo do prprio Jesus. E todos
eles tinham as Escrituras do Antigo Testamento como a sua Bblia. Os escritores dos
livros do Novo Testamento (Nova Aliana) usavam o Antigo Testamento para mostrar
que, por meio de Jesus Cristo, Deus havia cumprido as promessas que ele havia feito ao
seu povo. O prprio Jesus fez isso, como se v claramente em Lucas 24.25-37, 44-47.
Todos os Livros do Novo Testamento foram escritos em grego, o grego coin
(comum), que era falado em todo o Imprio Romano. E, quando os autores citavam o
Antigo Testamento, eles se valiam da Septuaginta, a traduo das Escrituras Hebraicas
pra o grego que tinha sido feita no terceiro sculo antes de Cristo. Em vrios lugares a
Septuaginta diverge do texto hebraico, como mostra, por exemplo, a citao do Sl 40.6
em Hb 10.5.
Os ttulos Antigo Testamento e Novo Testamento s comearam a ser usados pelos
cristos no fim do segundo sculo depois de Cristo.

Contedo do Novo Testamento

Os livros do NT se dividem em quatro grupos:

1- Evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e Joo.
2- Histrico: Atos dos Apstolos.
3- Cartas (21):
a) Treze cartas de Paulo: Rm; 1 e 2Co; Gl; Ef; Fp; Cl; 1 e 2Ts; 1 e 2Tm; Tt e Fm.
b) A carta aos Hebreus
c) Sete cartas gerais: Tg; 1 e 2Pe; 1,2 e 3Jo; Jd.
4- O Apocalipse
O texto do Novo Testamento
Todos os vinte e sete livros do NT foram escritos em grego, durante a segunda metade
do primeiro sculo da era crist. O primeiro a ser escrito foi, ao que parece, a Primeira
Carta de Paulo aos Tessalonicenses, l pelo ano 50 d.C. Acredita-se que o ltimo a ser
escrito foi o Evangelho de Joo, perto do fim do primeiro sculo d.C.
Todos os documentos originais (chamados de autgrafos, que quer dizer escrito pelo
autor) se perderam. O que temos so cpias de cpias, feitas mo. As cpias mais
antigas so do segundo sculo da era crist. Ao todo, existem mais de cinco mil
manuscritos gregos preservados, embora somente uns duzentos sejam cpias completas
do NT. Mesmo assim, temos mais e melhores manuscritos do NT do que qualquer outro
livro da antiguidade. Isso quer dizer que, no que diz respeito ao texto original, estamos
certos em pelo menos 99% do NT.
Para se editar um NT grego, trabalha-se com todos os manuscritos gregos disponveis.
Tambm se leva em conta as tradues mais antigas feitas para o latim, o siraco, o
copta, o etope, o armnio e outras lnguas. Essas tradues so importantes na medida
que refletem o original grego a partir do qual foram feitas. Alm disso, h milhares de
citaes do NT feitas por autores cristos durante os primeiros trs ou quatro sculos da
era crist.

AULA IV: A MEDITAO DAS ESCRITURAS E SUA SACRALIDADE

A palavra meditar , em princpio, utilizada, pelas Escrituras, para indicar a leitura

devocional da Bblia, como se v, por exemplo, em Js.1:8, onde o prprio Senhor, ao
orientar Josu, aps a morte de Moiss, manda que o novo lder de Israel meditasse no
livro da lei de dia e de noite. Ora, o livro da lei, quela altura, era tudo quanto havia das
Escrituras Sagradas e, ao determinar que Josu, para que tivesse xito em sua misso,
no apartasse da sua boca a lei e nela meditasse de dia e de noite, o Senhor estava
determinando que Josu no cessasse de refletir, pensar longamente, ocupar-se daquilo
que estava escrito no livro.
Esta meditao, conforme determinada por Deus a Josu, era uma meditao contnua.
A expresso bblica de dia e de noite, ou seja, a qualquer hora do dia, a qualquer
momento, em outras palavras, sempre. Assim como h um mandamento bblico para
orarmos ininterruptamente, tambm existe uma determinao do Senhor para que jamais
deixemos de pensar e de refletir sobre as Escrituras Sagradas.
A sacralidade das Escrituras
Quando dizemos que a Bblia a Palavra de Deus, tambm queremos dizer com isso
que ela inspirada por Deus, isto , que ela foi soprada por Deus e por isso tem
autoridade para falar em nome dEle a todos aqueles que confessam e creem em Seu
nome.
Esta palavra deriva-se de in spiro, "soprar para dentro, insuflar", aplicando-se na
Escritura no s a Deus, como Autor da inteligncia do homem (J 32.8), mas tambm
prpria Escritura, como "inspirada por Deus" (2Tm 3.16). Nesta ltima passagem
claramente se acha designada uma certa ao de Deus, com o fim de transmitir ao
homem os Seus pensamentos. Ainda que se fale primeiramente de inspirao no Antigo
Testamento, pode o termo retamente aplicar-se ao Novo Testamento, como sendo este
livro considerado tambm como Escritura.
A palavra, significando "sopro de Deus", indica aquela primria e fundamental
qualidade que d Escritura o seu carter de autoridade sobre a vida espiritual, e torna
as suas lies proveitosas nos vrios aspectos da necessidade humana.

O que a inspirao, pode melhor inferir-se da prpria reivindicao da Escritura. Os

profetas do Antigo Testamento afirmam falar segundo a mensagem que Deus lhes deu.
O Novo Testamento requer para o Antigo Testamento esta qualidade de autoridade
divina. De harmonia com isto, fala-se em toda parte da Escritura, como sendo a "Palavra
de Deus". Tais designaes como "as Escrituras" e "os orculos de Deus" (Rm 3.2).
havendo tambm frases como estas - "esta escrito" - claramente mostram a sua
provenincia divina.
Alm disso, so atribudas as palavras da Escritura a Deus como seu Autor (Mt 1.22; At
13.34), ou ao Esprito Santo (At 1.16; Hb 3.7); e a respeito dos escritores se diz que eles
falavam pelo Esprito Santo (Mt 2.15). E deste modo as prpria palavras da Escritura
so considerada de autoridade divina (Jo 10.34,35; Gl 34.16), e as suas doutrinas so
designadas para a direo espiritual e temporal da humanidade em todos os tempos (Rm
15.4; 2Tm 3.16). O apstolo Paulo reclama para as suas palavras uma autoridade igual
do Antigo Testamento como vindas de Deus; e semelhante coloca a sua mensagem ao
nvel das mais antigas Escrituras.