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Todo lo que empieza tiene un final. Tras una larga exposicin y comentario
de las iniciativas docentes que puse en marcha durante el curso de
Antropologa para informticos, es hora de que el profesor retome la
palabra en solitario para resumir lo alcanzado y, de paso, aadir unas
reflexiones de ltima hora. Es claro que meditar sobre la tcnica es
apasionante, por lo mucho que dice sobre nosotros y por lo mucho que nos
interesa hoy en da conocer qu hacer y qu pensar sobre la vida digital en un
momento de cambioy, por tanto, de incertidumbrerespecto de
nuestros usos y costumbres relacionales y comunicativos.
De hecho, ms all de que uno coincida o no con el juicio cultural que
Byung-Chul Han ofrece acerca del paradigma digital y sus consecuencias
sociopolticas, es muy meritorio (y arriesgado) el esfuerzo por comprender
una situacin incierta y anticipar sus efectos mientras est ocurriendo, y no
diez aos antes (cuando la distancia temporal hace que previsiones muy
distintas sean igualmente plausibles) ni diez aos despus (cuando
contamos con algo ms de perspectiva para atinar en el juicio).
Algo parecido a esto es lo mejor que, an hoy, puede ofrecer la Universidad.
A saber, cultura, que si la entendemos desde Ortega, no es otra cosa que el
sistema vital de ideas sobre el mundo, sobre mi mismo y sobre la
Look Up
As, despus de hacerles ver el muy visitado video Look Up!una especie
de mea culpa lrico acerca de todo lo que nos perdemos por estar pegados a
las pantallasles preguntaba la red te acerca a tus amigos?. Muchos de
ellos contestaban con lamentos en sentido negativo, pero rpidamente
otros tantos se les oponan con virulencia. El reto educativo no consiste en
juzgar qu emociones son buenas y cules no, ni tampoco en descalificar
algunos argumentos y alabar otros. Ms bien, creo, se trata de armonizar
sentimientos y pensamientos y, para eso, procurar ir al fondo de las
emociones, ver a qu responden y qu nos dan a conocer, tanto del mundo
como de nosotros mismos. A lo mejor, la chica que se lamenta de la prdida
de contacto cara a cara que (presuntamente) produce la tecnologa digital,
no tiene problemas con lo digital, sino con la falta de reconocimiento por
lo dems, algo muy propio de su edad y de la condicin humana, que es
intrnsecamente social. Estas son las cuestiones interesantes hacia las
cuales la tecnologarecordmoslo: una invencin nuestranos dispara,
confirmando la intuicin orteguiana de que la tecnologao, por ser ms
precisos, la tcnica, que es anteriornos da a conocer el aspecto ms
profundo de lo real, aquel que tiene que ver con lo posible y lo imposible,
con lo real en cuanto mbito de posibilidades para el hombre.
la teora, se encarguen de
comprender ese mundo y
comprenderse en su vida diaria.
Una adenda
El lector que ya se haya acercado
a la obra de Han, quiz se haya
percatado de algunas omisiones
importantes en nuestra lectura y
comentario de En el enjambre,
sobre todo, aquella que
prcticamente todos los
comentaristas destacan. A saber,
la referencia al panptico digital
en el cual, segn Han, vivimos
los internautas, una imagen que
ya haba usado en La sociedad de
Josef Pieper (19041997) fue uno de los
la transparencia, y que aqu
filsofos catlicos ms importantes del siglo
vuelve a aparecer someramente
XX. Su pensamiento, de inspiracin
en la 15 entrada (p. 100) para
platnica, se centr en la recuperacin de
hablar de las peculiaridades de
la filosofa clsica (sobre todo, de corte
nuestro modo de vida social, una
tomista) para el hombre contemporneo.
convivencia donde todos somos
En castellano, sus dos obras ms
vigilados (entindase:
importantes son los escritos reunidos en El
buscados, compartidos,
ocio y la vida intelectual y Las virtudes
retuiteados, investigados) por
fundamentales.
todos, pero donde es el propio
sujeto el que se desnuda, y no por coaccin externa sino interna.
Es una imagen poderosa, qu duda cabe, y una que da mucho que pensar.
Con todo, su discusin exceda con creces mi propsito a la hora de leer
con los alumnos el libro de Han. Quedar, con suerte, para otra ocasin.
Tambin quedar para otro momento la visin de la poltica actual como
psicopoltica, la forma en que actualmente se pretende seguir ejerciendo el
poder mediante la seduccin y el asalto a la esfera sentimental del
ciudadano.
No obstante, no puedo cerrar este ltimo artculo sin compartir una
inquietud. Tanto Han como sus lectores y cierta corriente de intelectuales
crticos se lamentan de la dependencia y falta de libertad que, en teora,
genera el paradigma digital de vida y sociedad. Y es ciertolo
comprobamos cada daque, en la era digital, cada vez es ms