INTRODUO AO ESTUDO DO DIREITO 1

PROF. Ricardo S.A. Mello

SIMULADO e REVISO DE CONTEDOS
Alunos dizem: - Professor, no entendi nada do ponto 1
Professor diz: - Quem no estuda no tem dvidas
1) Sobre as concepes de linguagem
a) A concepo essencialista adota uma verso sofstica e ctica da comunicao
b) A concepo convencionalista identifica expresses simblicas realidade
c) A concepo convencionalista atrela significados a usos variveis e circunstanciais
d) A concepo convencionalista defende um ncleo significativo imutvel para smbolos
independente do contexto do uso
2) Podemos aprender algo sobre nossas expectativas jurdicas conhecendo certos smbolos e
imagens do mundo jurdico.
a) A deusa Dik possua as duas mos presas a uma balana e olhos vendados, o que sugere a
nfase grega na violncia como nota distintiva do direito.
b) A deusa Iustitia carregava uma espada e no possua olhos vendados para julgar. A oralidade
caracterizadora do direito est presente nas noes de Lex e legere.
c) De-rectum e ius so termos popularizados na retrica grega a ponto de influenciar o termo
latino dikikon que foi recepcionado em todos os pases com um nico significado.
d) A justia cega expresso que no pode-se aplicar deusa grega Dik.
3) Sobre o termo lei.
a) A lei natural e cientfica indica uma relao de causa e efeito que est sempre em ntima
relao com a historicidade e subjetividade humanas. Em cada contexto as leis da fsica
mudam e descrevem realidades culturais diferentes.
b) A lei natural e cientfica expressa numa linguagem carregada de valores pessoais que no
comporta neutralidade na pesquisa, tampouco exige verificao de hipteses.
c) A lei jurdica aponta em cada qualquer circunstncia uma base universalista que expe um
acordo perene entre povos e civilizaes sobre o que justo e injusto.
d) O significado de lei jurdica se insere no campo da tica, no palco da liberdade humana e
das diferenas culturais. As conseqncias atribudas s condutas so variadas em cada
contexto histrico.
4) Marque a alternativa correta no que se refere distino entre Dogmtica Jurdica e Zettica
Jurdica.
a) A Dogmtica Jurdica est dependente de outros subsistemas ticos, sobretudo da religio,
da a identidade entre normas jurdicas e dogmas religiosos a serem respeitados pelos
legisladores.
b) A Zettica Jurdica se compromete com as respostas e com a resoluo de conflitos
jurdicos, limitando possveis pontos de partida para a argumentao rumo deciso.
c) A Dogmtica Jurdica conota um pensamento mais aberto, infinito, que enfatiza o problema
em detrimento da soluo na anlise de um conflito, permitindo adiar a deciso de um caso.
d) A Zettica Jurdica pe enfoque na dvida e questionamentos sucessivos sobre uma
controvrsia jurdica, enquanto a Dogmtica Jurdica fixa pontos de partida inegveis
(normas jurdicas pertinentes ao caso), para permitir a interpretao e argumentao que
levaro resposta exigida (pela obrigatoriedade de decidir).

1. Santo Agostinho (354-430 d.C.), bispo de Hipona, foi responsvel pela consolidao da doutrina crist no
Ocidente. Inicialmente se ops s splicas de sua me Mnica crist e aproximou-se do maniquesmo,
paganismo e do neoplatonismo. Trabalhou como professor de gramtica e de retrica, sendo famoso o
episdio em que deixou de receber pagamento de alunos que fugiram ao trmino do curso. Aps duas
relaes com concubinas de classe inferior e mesmo tendo filho, enfim, converteu-se Igreja Catlica e ao
sacerdcio. Assinale a alternativa que exibe algum texto de Agostinho.
a) A Cidade dos Anjos criaturas
b) A cidade que nunca dorme
c) A cidade do pecado
d) A Cidade de Deus, Confisses e Sobre o livre-arbtrio.
2. O jusnaturalismo de Agostinho chamado de irracionalista, porque...
a) oficializa a narrativa do pecado original de Ado e Eva onde todos vivem na misria e so loucos
b) defende os valores da vida monstica e distanciamento das trocas comerciais
c) revela o paradoxo da condenao prvia de todos pelo simples nascimento e no explica racionalmente a
salvao pela graa divina, decorrente da misericrdia divina (como um favor sem critrios fixos a predestinados).
Mostra tambm a possibilidade do homem recusar a graa e permanecer na perdio, longe da caridade e da f.
d) o mal visto como algo criado por Deus para que o livre-arbtrio humano seja testado.
3. Toms de Aquino (1225-1274) contribuiu para unir dogmas do Cristianismo com alguns preceitos
aristotlicos, tendo como mestre Alberto Magno. O Conclio de Paris (1215) e o legado papal proibiram o
estudo da Metafsica e da Filosofia Natural de Aristteles. O Papa Gregrio IX proibiu a divulgao de
teses aristotlicas contrrias aos dogmas da Igreja. A alternativa mais coerente com a tica aquiniana...
a) A Lei Divina no se revela nos DEZ MANDAMENTOS.
b) A Lei Eterna regula apenas a vida na Terra, no no Universo.
c) A Lei Natural crist no condiciona e qualifica a lei positiva humana.
d) A Lei humana j presumidamente corrupta
4. Sobre a influncia de Paulo de Tarso no cristianismo primitivo
a) O cristianismo tornou-se religio oficial do Imprio Romano apenas 33 anos aps a morte de Jesus, por atos de
Constantino e Teodsio
b) Os gregos e judeus no convertidos e batizados consideravam os cristos loucos e escandalosos por
defenderem um deus que tinha como principal poder.... o poder do amor ao inimigo (poder de perdoar)
c) A defesa do perdo cristo e a morte horrenda de Jesus na cruz configuram imagens que j se apresentavam na
mitologia grega, portanto, as cenas descritas no Novo Testamento para a morte do filho de Deus so meras cpias
de cenas de Zeus.
d) Paulo promoveu a defesa do Cristianismo em sentido inclusivo e de alteridade, para conciliar ideias crists com
crenas divergentes, da, a ruptura com rituais da ortodoxia judaica (alimentao e obrigatoriedade de circunciso).

1. O jusnaturalismo que se atrela ao contexto histrico da Revoluo Francesa chamado...

a) Jusnaturalismo irracionalista
b) Jusnaturalismo cristo
c) Jusnaturalismo racionalista-iluminista-humanista
d) Jusnaturalismo funcionalista
2. No estado de direito, em respeito separao de poderes (Montesquieu) e ao conceito de
legitimidade de Rousseau, que uniu vontade geral e nao ao tpico da soberania; os magistrados
deveriam atuar como bocas inanimadas de lei. Esta recomendao se refere aos princpios da...
a) Escola de Bolonha
b) Escola Histrica
c) Jurisprudncia Sociolgica
d) Escola da Exegese Francesa (1804-1899)
3. Assinale a alternativa mais plausvel sobre os pressupostos histricos da Escola da Exegese.
a) Cambacrs votou pela manuteno da monarquia de Lus XVI. Por isso, Portalis foi encarregado do projeto do
Cdigo Civil Francs que tratou apenas de compilar os costumes j existentes na sociedade francesa.
b) Apesar de ter comparecido pessoalmente aos debates prvios para elaborao do Cdigo Civil, Napoleo o
desprezava por seguir valores como simplicidade, unidade, clareza e no oficializar a onipotncia do legislador.
c) O dogma da completude do legislador influenciou o papel dos magistrados e tambm o dos professores, visto que
o ensino deveria se limitar repetio e breves comentrios da sistemtica do Cdigo Civil.
d) O legalismo exegtico conferiu poderes criativos aos magistrados, visto que em caso de lacuna ou obscuridade,
podiam no s deixar de decidir um caso (permisso do non liquet) como se desviar da letra da lei.
4. Assinale a alternativa mais plausvel sobre os pressupostos histricos da Escola da Exegese
a) O silogismo-perfeito defendido por Beccaria indicava que os juzes no deveriam se limitar a trabalhar com a
delimitao dos fatos, visto que as normas j seriam claras e precisas, bem como a deciso, que surge como
produto impessoal e racional. Da, o sucesso dos tribunais do jri aps a Revoluo Francesa.
b) Certeza e segurana jurdicas no eram valores importantes para a burguesia nascente, pois os contratos
jurdicos j estavam protegidos pela ampla legalidade e igualdade do Antigo Regime.
c) O Cdigo Napolenico no foi o primeiro cdigo legal a ser estabelecido numa nao europia, tendo sido
precedido pelo Cdigo da Baviera (1756), pelo da Prssia (1792) e pelo da ustria (1797). considerado o primeiro
a obter xito e a influenciar os sistemas legais de outros pases.
d) Aubry e Rau, Demolombe, Bugnet e Laurent foram opositores notrios da Escola da Exegese.
5. Apresente a teoria poltica de Rousseau sobre a origem do Estado e a fonte da legitimidade do poder. A
maioria numrica deve prevalecer sobre a vontade geral?
6. Apresente a teoria poltica de Hobbes sobre a origem do Estado. Uma vez formado o Estado, os sditos
podem invocar direitos naturais prvios? Por qu?
7. Qual o papel dos magistrados no contexto histrico da Escola da Exegese? O que significa a palavra
Exegese?

1.

Em Aristteles a liberdade no se exerce no labor ou no trabalho, ...

a)
b)
c)
d)

Porque a liberdade individualizada e est na esfera privada

Porque o labor e o trabalho so atividades idnticas
Porque s h liberdade na ao poltica e na esfera pblica (em coletividade)
Porque a liberdade um bem da justia domstica

2.

O conceito de justia crist promoveu mudanas no sentido da liberdade,...

a) Porque no Antigo Testamento o sentido de justia no era a da retaliao e vingana
b) Porque o Novo Testamento no favoreceu o perdo, a mansido, a resignao
c) Porque o Cristianismo adotou os mesmos valores do Helenismo grego
e) Porque a liberdade se interiorizou, sendo da alma e da crena de cada indivduo

3.

Quanto dicotomia direito pblico / direito privado...

a) a Constituio Federal de 1988 elenca no seu artigo 5 apenas direitos pblicos
b) ela no utilizada para classificar os ramos e disciplinas jurdicas
c) os direitos individuais so absolutos e no se flexibilizam diante do interesse coletivo
d) ela pode ser tambm compreendida como uma tenso entre interesse social e particular

4. O critrio da qualidade dos sujeitos da relao jurdica...

a) diz que sempre que o Estado for parte da relao jurdica, a relao de direito privado
b) insuficiente, pois pode existir relao de direito privado com o Estado como parte
c) diz que em caso de desapropriao, cabe ao particular escolher ceder ou no o bem ao Estado
d) direitos individuais so absolutos (imagem, intimidade) e o Estado nunca os relativiza
5.
a)
b)
c)
d)

Quanto forma da relao e qualidade das normas...

o interesse pblico que estabelece relao de coordenao entre as partes
no direito pblico as normas so dispositivas e flexveis, como no Cdigo Penal
a autonomia da vontade de cada parte sinnimo de liberdade no direito privado
em caso de desapropriao no h forma de subordinao entre as partes

6.
a)
b)
c)
d)

Sobre sano e coao....

Toda coao ilegtima pois vicia os negcios jurdicos, inclusive o temor reverencial
A sano sempre punitiva, pois mostra juzo negativo de conduta
A coao o emprego efetivo da violncia e pode ser legtima e usada pelo Estado
No existem sanes premiais, pois o Estado apenas sanciona condutas ilcitas

7.
a)
b)
c)
d)

Sobre os atributos das normas jurdicas....

A exterioridade indica que todos os pensamentos, sonhos e idias j so relevantes para o direito
A coerciBiLidade a possibilidade do uso legtimo da violncia e atributo das normas da Igreja
As normas jurdicas se prestam realizao pessoal de cada um e seu crescimento interior
A alteridade indica que normas jurdicas tratam de relaes intersubjetivas

8.
a)
b)
c)

Ainda sobre atributos...

A heteronomia indica que um outro rgo (agente) faz as escolhas e eleies de regras jurdicas
A autonomia no atributo da moralidade, pois o remorso sano jurdica
A bilateralidade indica que numa relao jurdica uma parte s tem deveres, a outra, direitos
d) Normas jurdicas, normas religiosas, normas morais no se diferenciam