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LA DEIDAD VS. LA TRINIDAD: A Cul Adoramos?

LA DEIDAD VS. LA TRINIDAD: A Cul Adoramos?

Ser que muchos adventistas del sptimo da adoran inconscientemen- te al
mismo dios que les fue prohibido adorar en el mensaje del tercer ngel?, el
dios indicado mediante el podero de la bestia? Estamos usando un nombre
equvoco para indicar la verdadera Deidad? Cul dios estamos actualmente
adorando? (Nota: De ninguna forma estamos dicien-do que la Iglesia Adventista
es Babilonia; sino que al igual que el antiguo Israel, ella podra estar adorando
un dios falso.)
Hasta cundo vacilaris entre dos opiniones? Si el Eterno es Dios, seguidlo. Y
si Baal, id en pos de l.Pueden actualmente aplicarse las palabras de Elas?
LA DEIDAD
Deidad es el trmino usado en el NT para describir al Padre, Hijo, y Espritu
Santo. La palabra para Dios en el hebreo del Antiguo Testamento es
Elohim. Significa Dioses y se encuentra en plural. Esto se ve clara-mente
en los siguientes textos bblicos: Gn. 1:26: Entonces dijo Dios: Hagamos al
hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza!
Gen. 11:7: Ahora pues, descendamos y confundamos all su lenguaje, para que
ninguno entienda el habla de su compaero. Isaas 6:8: Despus o la voz del
Seor, que dijo: A quin enviar? Quin ir de nuestra parte? Entonces
respond: Aqu estoy, envame a m. Estos versculos muestran que la Deidad
consiste de ms de un solo Ser divino. Mas bien indica que en la Deidad existe
una unidad. El Padre, el Hijo, y el Espritu Santo traba-jando juntos, al unsono,
en sincronizacin y en amorosa armona.

EL PADRE, EL HIJO, Y EL ESPRITU SANTO SON

SERES INDIVIDUALES Y ETERNOS
EL PADRE:
Salmo 106:48: Alabad al Eterno, Dios de Israel, desde la eternidad y por la
eternidad! Y diga todo el pueblo, Amn!
1a Timoteo 1:17: Por tanto, al Rey de los siglos, al inmortal, invisible y nico
Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn.

Estos versculos nos dicen que Dios el Padre es Eterno. Y siendo as, entonces
l no tiene principio ni fin.

EL HIJO:

Miqueas 5:2: Pero t Beln Efrata, pequea entre los millares de Jud, de ti
saldr el que ser Seor en Israel. Sus orgenes son desde el principio, desde
los das de la eternidad.
Juan 1:1,2, 14: En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y
el Verbo era Dios. Desde el principio estaba con Dios. Y el Verbo se hizo carne,
y habit entre nosotros, lleno de gracia y de verdad. Y vimos su gloria, gloria
que, como Hijo nico, recibi del Padre.
Mateo 1:23: La virgen concebir y dar a luz un hijo, y lo llamarn Emanuel,
que significa: Dios con nosotros. Estos textos nos muestran que Jess es Dios. Y
siendo dios, Jess es Eterno. Y si es Eterno, entonces, no tiene principio ni fin.
EL ESPRITU SANTO:
Hechos 5:3,4: Pedro le dijo: Ananas, por qu Satans ha llenado tu corazn
hasta inducirte a mentir al Espritu Santo, y a quedarte con parte del precio de
la heredad? Retenindola, no quedaba para ti? Y vendida, no estaba en tu
potestad? Por qu pusiste eso en tu corazn? No has mentido a los hombres,
sino a Dios.
Hebreos 9:14: Mucho ms la sangre de Cristo, quien por el Espritu Eterno se
ofreci a s mismo sin mancha a Dios, purificar vuestra conciencia de las
obras que llevan a la muerte, para que sirvis al Dios vivo!
Estos versculos nos dicen que el Espritu Santo tambin es Eterno. Y sin es
Eterno, entonces no tiene principio ni fin.
LA DEIDAD, UN TRO CELESTIAL
Por tanto, la Deidad se compone de tres Seres eternos (sin principio y sin fin):
El Padre, El Hijo, El Espritu Santo..
LA DEIDAD EST COMPUESTA DE TRES SERES DISTINTOS, SEPARADOS, Y
ETERNOS
1) Mateo 3:16,17: Tan pronto como Jess fue bautizado, subi del agua. Y en
ese momento, el cielo se abri, y Jess vio al Espritu de Dios que descenda
como paloma, y vena sobre l. Y una voz del cielo dijo: Este es mi Hijo amado,
en quien me complazco.
Aqu vemos a Jess mismo en la tierra, al Espritu Santo en el cielo que est por
encima de la tierra, y al Padre en el Cielo que se encuentra muy por encima de
tanto tierra y cielo. La Biblia nos muestra tres Seres distintos.

2) 1a Corintios 12:4-6: Sin embargo, hay diversos dones, pero el Espritu es el

mismo. Hay diversos ministerios, pero el Seor es el mismo. Y hay diversas
operaciones, pero Dios, que efecta todas las cosas en todos, es el mismo.
Segn su posicin, el Padre hace aquello que no hace el Hijo, y vice versa. El
Espritu Santo hace aquello que ni el Padre o el Hijo hacen. No obstante, todos
los tres estn en comn acuerdo.
3) Isaiah 48:16: Acercaos a m, od esto. Desde el principio no habl en
secreto, desde que esto sucedi, estoy all. Y ahora el Seor, el Eterno, me ha
enviado con su Espritu. Aqu en el Antiguo Testamento se ve claramente el Tro
Celestial. Pero se ve an ms claro en el Antiguo Testamento segn lo
muestran los siguientes cuatro versculos:
4) 2a Corinthians 13:14: La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la
comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros.
5) 1a Peter 1:2: elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin
del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y
paz os sea multiplicada.
6) Revelacin 1:4,5: Juan a las siete iglesias que estn en Asia: Gracia y paz a
vosotros, de parte del que es, del que era y que ha de venir; de parte de los
siete Espritus que estn ante su trono; y de parte de Jesucristo, el Testigo Fiel,
primognito de los muertos y de los reyes de la tierra. Al que nos ama, y con su
sangre nos libr de nuestros pecados,
7) Matt. 28:19: Por tanto, id y haced discpulos en todas las naciones,
bautizndolos en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, La Deidad
est compuesta de tres seres separados, DISTINTOS, y eternos.
LO ANTEDICHO EN NADA SE ASEMEJA A LA TRINIDAD
Muchos acuerdan con dichas declaraciones respecto a la Deidad, mientras
piensan que las tales tambin describen a la Trinidad. Pero la Trinidad es un
concepto extraamente diferente acerca de Dios.
LA DEFINICIN DE LA TRINIDAD
El trmino Trinidad no se encuentra en parte alguna de la Biblia, siendo por
ende un trmino no bblico. La definicin teolgica de la Trinidad se deriv de
los credos formulados por la Iglesia Catlica Romana. El trmino segn se
define por la Iglesia Catlica es afirmado por todas las iglesias protestantes
que ensean la Trinidad. Quienes dan origen al vocablo poseen el absoluto
derecho de definir el trmino.
La correcta definicin para Trinidad:
(a) Dios es uno y al mismo tiempo es tres Personas. (La palabra Personas no
significa lo que nosotros pensamos. Vase punto e.
(b) Uno significa una naturaleza, esencia, o ser, quien esencialmente es el
Padre.

(c) Dios y Su naturaleza son sinnimos.

(d) La Unicidad no es genrica ni est basada sobre semejanza, sino num-rica,
y basada sobre igualdad.
(e) Tres personas no significa personas segn normalmene se entiende,
sino tres expresiones, extensiones, manifestaciones, o modos de otra ma-nera
llamados hypostases (un trmino griego del Nuevo Testamento).
(f) La Persona del Hijo es engendrada mediante el Padre mediante una es-pecie
de manufacturacin eterna, un proceso que no tiene fin. Esto se com-para a los
rayos del sol que nunca se separan del mismo sol.
(g) El Espritu Santo procede del Padre a travs del Hijo por un proceso
mediativo.
(h) Las Tres Personas son distintas por virtud de los procesos de filiacin y
espiracin, que sin embargo no las hace entidades por separado, con una
conciencia independiente.
(i) El Padre no es engengrado ni procede de otra persona, siendo que es la
Fuente de donde fluye todo lo dems.
(j) Aunque el Hijo y el Espritu se originan del Padre, el Hijo y el Espritu Santo
con coeternos y coiguales con el Padre, (Ntese: estas palabras co son las
palabras claves que definen la Trinidad.)
(k) La palabra teolgica que explica la Trinidad es consustanciabilidad
(homoouusios), significando que ms de una persona habita en la misma
sustancia sin que exista divisin o separacin.
EL ORIGEN DEL CONCEPTO LA TRINIDAD

El trmino y concepto de la Trinidad, originalmente introducido por telo-gos

del tercer siglo, fue lanzado en el Concilio de Nicea, 325 d.C. El em-perador
Constantino reuni a los dirigentes religiosos del mundo en un es-fuerzo para
lograr unidad sobre la naturaleza de la Deidad. Eso mas bien caus una
controversia que jams ha cesado. Citamos ahora del libro Truth Triumphant,
escrito por el telogo adventista Benjamin Wilkinson.
Reunidos bajo la autorizacin de una iglesia unida al estado, esa famosa
conferencia exigi la sumisin de todos los creyentes a las nuevas doctri-nas.
La intrigante pregunta de las dcadas posteriores a dicho Concilio, tra-taban
con la forma de explicar la interrelacin de las Tres Personas de la Deidad:
Padre, Hijo, Espritu Santo. Fue el Concilio quien decidi, y el pa-pado se haba
autoadjudicado la decisin. Las personalidades de la Trinidad no estaban
confundidas, y la sustancia no estaba dividida. El clero romano pretenda que el
cristianismo haba encontrado en la palabra griega homoouusios (en ingls,
consustancialidad) un trmino apropiado para expresar esta interrelacin.

Entonces el papado procedi a llamar arrianos a quienes no aceptaran esta

enseanza; mientras ellos mismos se adjudicaban el ttulo de Trini-tarios. Se
difundi una falsa acusacin de que todo arriano crea que Cristo era un ser
creado. Esto despert la indignacin de quienes no eran culpables del cargo.
Ser interesante examinar brevemente esta palabra, este trmino, que
muchas iglesias ha dividido, provocando el martirio de muchos cristianos
sinceros, llevndolos as a la hoguera. En ingls la palabra es consubstantiality (cosustanciabilidad), indicando que ms de una persona mantiene la
misma sustancia sin que estn divididos o separados. La palabra original en
griego es homoousios, de homos, que significa idntico, y ousia, la palabra
que designa siendo.
Sin embargo, se desat una gran polmica, pues existen dos trminos en
griego con renombre. El primero es homos, significando idntico, y el
segundo, homoios, que significa similar o semejante a; ambos teniendo un
historial tormentoso. Ambos trminos se deletrean casi igual. La diferen-cia del
significado, cuando se aplica a la Deidad, es desconcertante; especial-mente
para los creyentes de poca letra. No obstante, quienes pensaran en el contexto
de la palabra homoiousian, o similar, en lugar de homoousian, o idntico,
pronto fueron tildados de herejes y arrianos por el clero. Wilkinson, Truth
Triumphant, pgs. 91, 92.
La opinin papal de la Trinidad fue impuesta sobre el mundo. Dicha doc-trina se
torn en el eje principal de toda la teologa catlica. Esta apostasa ocurri
durante el perodo de la Iglesia de Prgamo de Revelacin 2, el tiem-po de la
apostasa que Pablo profetiz (2 Tes. 2:3) cuando la iglesia (Balaam) se
unira con el estado (Balac), vendera la verdad por fama mun-dial, poder, y
riquezas; permitiendo as la entrada de doctrinas paga-nas a la iglesia
elevada. Fue as que el concepto de la falsa Trinidad se origin en el mismo
perodo del tiempo profetizado.

ILUSTRACIN DE LA TRINIDAD (See English article)

La siguiente ilustracin de la Trinidad es tomada del libro My Catholic Faith,
(Mi Fe Catlica), escrito por Father Louis LaRavoire Morrow, pgina 32. Ha sido
un catecismo muy popular entre los catlicoromanos.
La misma ilustra por que el concepto de la Trinidad es falsoel Hijo y el Espritu
Santo tienen un principio. Tambin, siendo que poseen la misma sustancia, por
ende no son eternos. Mas bien, son extraamente considerados como
coeternos.
CMO LAS PERSONAS DE LA TRINIDAD POSEEN ORGENES DISTINTOS
Citando del libro My Catholic Faith, pgina 31:
1. Esta es la manera ms sencilla mediante la cual se explica el origen distinto de cada Persona Divina: Dios es un espritu, y la accin primera de un

Espritu es conocer y entender a Dios, conocindose desde la eternidad

produce el conocimiento de s mismo, de su propia imagen. Esto no fue un
mero pensamiento, como fuera el a s mismo, sino lo de una Persona Vivien-te,
de la misma sustancia y uno con el Padre. Esto se trata de Dios el Hijo. Es as
como el Padre engendra al Hijo, la Palabra Divina, la Sabidura del Padre. . . .
2. Dios el Padre, viendo su propia imagen en el Hijo, ama al Hijo; y Dios el Hijo
ama al Padre desde toda eternidad. Se aman mutuamente, porque cada uno ve
en el otro lo Infinito de la Deidad, la hermosura de la Divinidad, la Verdad
Suprema de Dios. Ambas Personas amndose mutuamente no slo tienen un
pensamiento, como tuvieran seres humanos, sino que desde su amor mutuo
sale, como fuera, una Persona Viviente, uno con Ellos, y de Su misma
sustancia. ste es Dios el Espritu Santo. Es as como el Espritu Santo, el
Espritu de Amor, procede del Padre y del Hijo.
3. Pero no hemos de asumir que cuando Dios el Padre engendr al Hijo, ya no
lo sigue haciendo, ni que cuando el amor del Padre y del Hijo produjo al Espritu
Santo, eso no sigue realizndose. Estas verdades son eternas, duran para
siempre.
Dios el Padre se conoce a S eternamente, y lo sigue haciendo, y as contina
engendrando al Hijo. Dios el Padre y Dios el Hijo siguen amndose, y su delicia
mutua sigue engendrando al Espritu de Amor, a Dios el Espritu Santo. De
manera similar, el fuego posee luz y color. Mientras que exista fuego, sigue
produciendo luz. Mientras haya fuego con luz, se produce color. Pero todos los
tres existen en conjunto y al mismo tiempo.
Esta conmovedora descripcin del origen de la Deidad se describe ms
grficamente en la oficial Catholic Encyclopedia. Sorprende que tal ido-latra
filosfica, el concepto de la Trinidad, produjera tanta inmoralidad en las iglesias
que as creen?
ERRORES DE LA TRINIDAD
* Padre, Hijo, y ESPRITU SANTO, son todos de una misma sustancia. Realmente
no son personas, sino manifestaciones de un gran dios.
* El Padre, el Hijo, y el Espritu Santo no estn unidos, sino que son triuno. *
No son eternos, sino coeternos.
* El Hijo, y el Espritu Santo no son autoexistentes.
* Ese megadios es un espritu que no posee forma coporal, o partes corporales.
NO EXISTA CONFUSIN

Los trminos Trinidad y triuno por siglos han sido establecidos para
describir un concepto falso de Dios. Quienes retroceden de tal concepto, nunca

deben usar el trmino trinidad, triuno, o coeternos como e-tiqueta que

designe el concepto verdadero de la Deidad.
Cuando los dirigentes de la iglesia ASD (Adventista del Sptimo Da), utili-zan
estas clavepalabras como, Trinidad, para describir al Dios que adora-mos, los
cristianos de otras denominaciones cadas (vase el mensaje del 2o ngel)
piensan que adoramos el mismo Dios de ellosel Dios del concepto catlico.
Nuestros dirigentes son telogos pagados y deben saber sto. Veremos que
algunos lderes de la Conferencia General realmente creen el concepto
Trinidad. Tambin existe confusin entre la feligresa. Muchos no se percatan
de la precisa definicin teolgica de la Trinidad, y creen que la Deidad y la
Trinidad son los mismos conceptos. Hay muchos que aferradamente se atienen
a esa definicin, inconscientes que involuntaria-mente se someten a un dios
falso.
El Espritu Santo bendijo, y gui, a los escritores bblicos, a Elena de White, a
los pioneros ASD, de tal manera que nunca usaron los trminos trini-dad,
triuno, coiguales, o coeternos.
LA DEIDAD NO SE TRATA DE UN DIOS COMPUESTO DE TRES-EN-UNO
1) Hebreos 1:8,9: En cambio, al Hijo le dice: Tu trono, oh Dios, es eterno y
para siempre; cetro de equidad el cetro de tu reino. Amaste la justicia, y
aborreciste la maldad. Por eso te ungi Dios, tu Dios, con leo de alegra con
preferencia sobre tus compaeros
Aqu el Padre Mismo llama a Su Hijo Oh Dios. Este pasaje tambin declara
que Dios el Padre es el Dios de Cristo Jess (Dios hecho carne) cuando dice, por
tanto Dios, el Dios tuyo, te ha ungido con ungimiento de gozo . . . Un Dios
habla al otro, diciendo que tu Dios lo ha ungido, a l quien es Su Hijo. Este
pasaje declara slidamente que existe ms que UN SLO Dios en la Deidad,
refutando as la doctrina de la Trinidad.
2) 1a Juan 5:7,8: Porque tres son los que dan testimonio: El Espritu, el agua y
la sangre. Y estos tres estn de acuerdo.
Significa sto que slo existe un solo Dios?, o ms bien que los tres estn en
comn acuerdo, en unidad sincronizada.
Permitamos que Jess lo clarifique en Juan 17:20-23: No ruego slo por ellos,
sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos. Para que
todos sean uno, como t, oh Padre, en m, y yo en ti. Que tambin ellos sean
uno en nosotros, para que el mundo crea que t me enviaste. Yo les di la gloria
que me diste, para que sean uno, as como nosotros somos uno. Yo en ellos, y
t en m. Que lleguen a ser perfectamente unidos, para que el mundo conozca
que t me enviaste, y que los amaste a ellos, as como me amaste a m.
El Ministerio de Curacin, pgina 329: La unidad que existe entre Cristo y sus
discpulos no destruye la personalidad de uno ni de otros. Son uno en
propsito, en espritu, en carcter, pero no en persona. As es como Dios y
Cristo son uno.

3) Deuteronomio 6:4: Escucha, Israel: El Eterno nuestro Dios, El Eterno es uno

(una unidad sincronizada).
La palabra para Dios en hebreo es Elohim, que significa Dioses, un
vocablo en plural. La palabra para uno en hebreo, es echad, que signi-fica
concordia en unidad. Se trata de la misma unidad vista en Gnesis 2:24: Por
eso, el hombre dejar a su padre y a su madre, se unir a su esposa, y sern
una sola carne.
Cuando la Biblia dice que el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo son uno, y
cuando Jess dice que Yo y mi Padre somos uno, eso significa que estn
perfectamente unidoscada cual est dispuesto a entregarse totalmente para
salvarnos del pecado. Todo el cielo se encuentra envuelto en el plan de
salvacin. El tro celestial es tan similar en su propsito, carcter, y amor, que
Jess pudo decir: El que me ha visto a m, ha visto al Padre. Juan 14:9. Sus
mentes y patrn de pensamiento estn perfectamente sincroniza-dos.

4) Dios el Padre est sobre todo. 1 Cor. 15:27,28: Porque Dios someti todas
las cosas bajo sus pies. Al decir: Someti todas las cosas a l, claro est, se
excepta a Aquel que sujet todas las cosas a l. Cuando todas las cosas le
sean sujetas, entonces tambin el mismo Hijo se sujetar al que sujet a l
todas las cosas, para que Dios sea el todo en todos.
Este versculo no hara sentido si el Padre y el Hijo fueran de una sola
esencia, o de la misma sustancia.
5) Mateo 27:46: Cerca de la hora novena, Jess exclam a gran voz: El, El,
lama sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has
desamparado? Si la separacin entre el Padre y el Hijo es imposible, segn lo
ensea la doctrina de la Trinidad, qu sucedi aqu?
6) Filipenses 2:6: Quien, aunque era de condicin divina, no quiso aferrarse a
su igualdad con Dios. Jess existi en la forma de Dios, y era igual a Dios el
Padre. La verdadera Deidad estriba en una armona espiritual, no una igualdad
fsica. Filipenses 2:5: Haya en vosotros el mismo sentir que hubo en Cristo
Jess.
7) Romanos 15:16: Para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, con el deber
sacerdotal de proclamar el evangelio de Dios, para que los gentiles sean una
ofrenda agradable para Dios, santificada por el Espritu Santo. El Padre, el Hijo,
y el Espritu Santo trabajan en sincronizacin para salvarnos.
LA DEIDAD CRE AL HOMBRE A SU IMAGEN
Si Dios es un dios tres-en-uno, entonces el hombre, siendo creado a la ima-gen
de Dios, tambin sera tres personas en uno. Algunos diran, Pero, a-caso el
hombre no es una criatura trifacticafsico, mental, y espiritual? Veamos
como el pionero adventista R.J. Cottrell contesta esa pregunta:

Podra yo decir que un rbol consiste en un cuerpo, corteza, y hojas, y qui-zs

nadie lo disputara. Pero si yo afirmara que cada rbol consiste de tres rboles,
algunos dudaran la afirmacin. Ahora, si todos admitieran que cada rbol
consiste de tres rboles, yo entonces podra afrmar que haba noventa rboles
en mi huerto, cuando nadie podra contar sino treinta. Tambin po-dra
proceder en decir, tengo noventa rboles en mi huerto, y como cada rbol
consiste en tres rboles, tengo entonces doscientos y setenta. Por tanto si un
hombre es tres hombres, podramos multiplicarlo por tres cuantas veces
quisiramos. Pero si se necesita cuerpo, alma, y mente para formar un solo
hombre, perfecto y viviente, si se separan esas tres entidades, el hombre queda desecho. Review and Herald, 19 de noviembre, 1857.

LOS PIONEROS ASDs ESTABAN FIRMES CONTRA LO FALSO DE LA TRINIDAD

Los pioneros ASDs no procuraron explicar la naturaleza exacta de la Dei-dad,
pero s rechazaron de corazn el concepto de la Trinidad.
Jos Bates escribi: Tocante a la trinidad, conclu que me era imposible creer
que el Seor Jesucristo, el Hijo, tambin era el Dios Omnipotente, el Padre, un
mismo ser. Dije a mi padre, Si puede ustedconvencerme que somos uno en
este sentido, que t eres mi padre, y yo tu hijo; y tambin que yo soy tu padre,
y tu mi hijo, entonces puedo creer en la trinidad (Joseph Bates, 1868, The
Autobiography Of Elder Joseph Bates, p. 204.)
R.J. Cottrell escribi: El creer en la doctrina de la Trinidad no evidencia tanto
una mala intencin como una intoxicacin del vino del cual todas las
naciones han bebido. El hecho de que sta fue una de las principales
doctrinas, si no la principal, sobre la cual el obispo de Roma fue exaltado al
papado, no dice mucho a su favor. Review and Herald, 6 de julio, 1869.
Veamos ahora lo que escribi Jaime White: Como errores fundamentales,
podramos clasificar con este sbado falso, (el domingo), otros errores que los
protestantes han sacado de la iglesia Catlica, tales como asperjamiento para
bautismo, la trinidad, el estado consciente de los muertos, y una vida eterna en
el purgatorio. La masa que ha credo estos errores fundamentales, sin duda lo
ha hecho en ignorancia; pero puede asumirse que la iglesia de Cristo llevar
consigo estos errores hasta presentarse en el mundo las esce-nas del juicio? No
creemos eso. Review and Herald, 12 de septiembre, 1854.
Nuevamente habla Jaime White: Martn Lutero, y otros reformadores, se
levantaron en la fortaleza de Dios y con la Palabra y el Espritu; lograron
grandes avances en la Reforma. La gran falta que encontramos en la Re-forma
es que los Reformadores dejaron de reformar. Si hubieran conti-nuado hasta
haber abandonado el ltimo vestigio del papado, como la natural inmortalidad
del alma, el asperjamiento, la trinidad, y el guardar el domingo, la iglesia
estara ahora libre de sus errores antibblicos. James White, Review and
Herald, 7 de febrero, 1856.

Y nuevamente habla Jaime White: Esa inexplicable Trinidad que hace de la

Deidad tres en uno, y uno en tres, es suficiente daina; pero es peor ese ultra
Unitarianismo que hace de Cristo un ser inferior al Padre. Acaso dijo Dios a un
inferior, Hagamos al hombre a nuestra imagen? Jaime White, Review and
Herald, 29 de noviembre, 1877.
Ninguno de los pioneros adventistas crean en la Trinidad. Debido a esto, y
debido a lo que ha sucedido en la actual iglesia ASD (como veremos), el
telogo de la Conferencia General, George Knight, escribi: La mayora de los
fundadores del Adventismo del Sptimo Da no podran unirse actual-mente a
la iglesia si tuvieran que someterse a las Creencias Fundamentales de nuestra
denominacin. Para ser ms preciso, la mayora no acordara con la creencia
nmero 2, que trata con la doctrina de la trinidad. (Ministry, octubre, 1993,
pgina 10).
ELENA DE WHITE NUNCA USA EL TRMINO TRINIDAD
Dios el Padre ha hablado a su pueblo mediante la inspiracin del Espritu Santo
realizada en los profetas. Hebreos 1:1; 2 Pedro 1:21. Creyendo que Elena de
White cumple con la calificaciones de un profeta verdadero, hace de ella un
portavoz para la Deidad. Permitamos que el Espritu Santo nos hable mediante
ella concerniente a la Deidad. Aqu estn algunas declaracio-nes sencillas y
claras:
Evangelismo, pgina 446: Hay tres personas vivientes en el tro celestial; en el
nombre de estos tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el Espritu Santo- son
bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes colaborarn
con los sbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva vida
en Cristo (Special Testimonies, Serie B, N 7, pgs. 62, 63. Ao 1905).
Evangelismo, pgina 447: Los eternos dignatarios celestiales -Dios, Cristo y el
Espritu Santo- armndolos [a los discpulos] con algo ms que una me-ra
energa mortal. . . avanzaron con ellos para llevar a cabo la obra y conven-cer
de pecado al mundo (Manuscrito, pgina 145, 1901).
Alza Tus Ojos, pgina 146: La obra de la salvacin no es un asunto de po-co
monto, sino tan vasto que las ms elevadas autoridades aprenden por la fe
expresada por el instrumento humano. La eterna Deidad, el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo, est involucrada en la accin requerida para dar seguir-dad al
instrumento humano y unir a todo el cielo para que contribuya al ejercicio de
las facultades humanas, a fin de alcanzar la plenitud de los tres poderes para
unirlos en la gran obra designada. Uniendo los poderes celes-tiales con los
humanos, los hombres pueden llegar a ser, por medio de la eficacia celestial,
partcipes de la naturaleza divina y obreros juntamente con Cristo.
Evangelismo, pgina 52: En la gran obra final, nos encontraremos con
perplejidades con las cuales no sabremos cmo tratar, pero no olvidemos que
los tres grandes poderes del cielo estn trabajando, que una mano divina est
sobre el timn y que Dios har que se realicen sus propsitos (Manu-scrito 118,
1902).

Hijos e Hijas de Dios, pgina 353: Cuando os entregis a Cristo, hacis una
promesa ante la presencia del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, las tres
grandes Personalidades, dignatarios del cielo. Aferraos a esa promesa.-MS 92,
1901
Concerniente a Jess:
El Seor Jesucristo, el divino Hijo de Dios, existi desde la eternidad, una
persona distinta, y sin embargo uno con el Padre. Review and Herald, 5 de
abril, 1906.
Cristo es el Hijo de Dios, preexistente y existente por s mismo. . . Al hablar de
esta preexistencia, Cristo hace retroceder la mente hacia las edades sin fin.
Nos asegura que nunca hubo un tiempo cuando l no haya estado en estrecha
relacin con el Dios eterno. Aquel cuya voz los judos escuchaban en ese
momento haba estado junto a Dios (Signs of the Times, 29 de agosto, 1900).
Era igual a Dios, infinito y omnipotente. . . Es el Hijo eterno y existente por s
mismo (Manuscrito 101, 1897).
Concerniente al Espritu Santo
Evangelismo, pgina 447: Necesitamos comprender que el Espritu Santo, que
es una persona as como Dios es persona, anda en estos terrenos (Manuscrito,
66, 1899. [Extracto de un discurso dado a los alumnos del Colegio de Avondale,
Australia.] ).
Aunque el trmino trinidad haba sido usado por siglos, el Espritu Santo, a
travs de Elena de White, nunca utiliz ese vocablo. Mas bien, como he-mos
visto, el Espritu Santo utiliz los siguientes trminos para representar la
verdad concerniente a la Divinidad: El Tro Celestial, Tres Grandes Poderres,
Tres Personas Vivientes, Tres Dignatarios del Cielo, y Tres Seres Santsimos
en el Cielo, La Divinidad Eterna, y Los Tres Grandes Dignos del Cielo. Todos
estos trminos describen tres Seres, separados, distintos, y eternos (no
coeternos). El concepto de la trinidad es el que cree la mayora de adventistas
actualmentean muchos que equivo-cadamente usan el trmino trinidad.

MS PREGUNTAS
Debido a que la palabra trinidad actualmente se utiliza mucho por el liderazgo adventista, necesitamos preguntarnos, Ha sido cambiado el concepto
verdadero de tres, y separados, Seres eternos en la Divinidad, al concepto falso
trinitariano de un dios con tres manifestaciones contnuas y de una sola
sustancia?
Es un hecho dado que se requiere creencia en la Trinidad para llegar a ser
miembro del Concilio Mundial de Iglesias. Es este nuevo dios una tctica
ecumnica para que nuestra iglesia adventista sea agradable para con las
iglesias cadas?

ste es un asunto muy serio, involucrando los mandamientos primero y segundo.

1- No tendrs otros dioses fuera de m. xodo 20:3.
2- No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que hay arriba en el cielo,
ni abajo en la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars. Porque el Eterno tu
Dios soy yo, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos,
hasta la tercera y la cuarta generacin, a los que me aborrecen. Pero trato con
invariable amor por mil generaciones a los que me aman y guardan mis
Mandamientos. xodo 20:4-6.
LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD EN LOS PRIMEROS 63 AOS DE LA IGLESIA
ADVENTISTA- (1863-1931):
En el adventismo, esa doctrina nunca es mencionada en una luz positiva.
CMO SE DESARROLL LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD EN LA IGLESIA
ADVENTISTA
ste no es un historial exhaustivo del levantamiento del trmino trinidad en
el adventismo actual, sino que ser indicativo de cmo sucedi.
1915: La profetiza, y pionera, Adventista del Sptimo Da, Elena G. de White, se
muere. Y as como Dios haba guiado a los hijos de Israel, en su salida de
Egipto mediante un profeta, tambin l gui a los hijos de Israel en estos
das.
Las palabras de Moiss en su muerte, al igual son profticas para nuestro
tiempo. Deuteronomio 31:27, 29: Porque conozco tu rebelda, y tu dura cerviz.
Aun viviendo yo hoy con vosotros, sois rebeldes al Eterno. Cun-to ms
despus que yo muera! Congregad a todos los ancianos de vuestras tribus y a
vuestros oficiales, y hablar a sus odos estas palabras, y llamar al cielo y a la
tierra por testigos contra ellos. Porque yo s que despus de mi muerte, con
toda certeza os pervertiris y os apartaris del camino que os mand. En el
futuro el desastre caer sobre vosotros, por haber hecho lo malo a los ojos del
Eterno, enojndolo con las obras de vuestras manos.
1928-1931: Los lderes adventistas, repitiendo la apostasa del perodo de
Prgamo, se unen al mundo y deciden permitir que los sistemas educacio-nales
y mdicos sean guiados por las normas acreditadoras del mundo. Por tanto, los
maestros adventistas actuales ahora deben recibir su adiestra-miento en las
universidades del mundo.

1931: La primera vez que el trmino Trnidad es oficialmente uusado, fue en

el punto nmero 2 de la Declaracin de Creencias de 1931: Que la Divinidad, o
Trinidad, consiste del Padre Eterno, un Ser personal y es-piritual, omnipotente,
omnipresente, omnisciente, infinito en sabidura y amor; el Seor Cristo Jess,
el Hijo del Padre Eterno, mediante el cual todas las cosas fueron creadas y

mediante el cual se lograr; el Espritu Santo, la tercera persona de la

Divinidad, el gran poder regenerador en la obra de re-dencin.
sta fue la primera vez que la palabra Trinidad fue usada para definir algu-na
creencia adventista del sptimo da. Aqu se ve en su apogeo la artimaa de la
semnticaubicando un trmino errneo justo al lado de un verda-dero. Eso
confunde la mente y hace del trmino falso algo aceptable porque el trmino
correcto an est all, justo a su lado. Lo restante de la definicin describe el
concepto del Tro Celestial, no la Trinidad; y no utiliza palabras que describen el
concepto de la trinidad.

1946: En el libro Evangelismo, los editores LeRoy Edwin Froom y Roy Allen
Anderson, compilaron declaraciones de Elena de White, e insertaron la palabra
Trinidad en subttulos para promover la doctrina de la Trini-dad, aunque ella y
todos los pioneros eran antitrinitarios.
1955-1956: Los lderes de la Conferencia General se reunieron en privado con
los seores Barnhouse y Martin para discutir la teologa ASD (Adven-tista del
Sptimo Da). Oficialmente se emitieron cambios doctrinales (in-cluyendo la
naturaleza de Cristo), que an siguen en pie.
1958: El concepto de la Trinidad nuevamente se introduce a la iglesia
adventista cuando el libro, Questions On Doctrine, es publicado a instancia de
los evanglicos Barnhouse and Martin (Ver pgs. 11, 22). Martin estaba por
escribir el libro Kingdom of the Cults (El Reino del Ocultismo), y lla-mar a la
Iglesia ASD ocultista; pero cambi de parecer cuando los lderes rpidamente
cambiaron las doctrinas adventistas. Esto evit el estigma de ser tildados
ocultistas, trmino que Barnhouse y Martin usaran para tildar a todo
individuo antitrinitario (aquel que no cree en la Trinidad).
1968: La Iglesia ASD se conecta con (es recibida en la membresa de) el
Concilio Mundial de Iglesias, y con el Concilio Nacional de Iglesias. (El CMI exige
una declaracin de creencia en la Trinidad para poder llegar a ser una iglesia
miembro).
1971: LeRoy Froom escribe el libro Movement of Destiny en el cual l pre-tende
que en 1888 Dios quizo introducir la doctrina de la Trinidad en la Igle-sia
Adventista del Sptimo Da a travs de E. J. Wagonner y A. T. Jones, pero que la
iglesia no pudo proceder porque no creamos en la Trinidad! Froom escribe:
Wagonner habl con atencin esmerada. Explic sus pensamientos con
exactitud, y con pleno entendimiento de su importancia. l claramente crea en
la Trinidad de Personas que abarca la Divinidad. Y en tal estructura de
referencia l reconoce las Personas Primera, Segunda, y Tercera como siendo
coiguales, y cosustanciales . . . Movement of Destiny, pg 279. (Vase el
captulo completo, pgs. 269-280). En otras palabras, Froom pretende que
parte de la Lluvia Tarda -que Dios desea dar a la Iglesia ASD- es una creencia
en la doctrina de la Trinidad!

1980: La Iglesia ASD adopta oficialmente la Trinidad como Punto #2 de las 27

declaraciones de Creencia, en la reunin de la Conferencia General en Dallas,
Texas. Dice as: Existe un Dios: Padre, Hijo, y Espritu Santo, una unidad de
tres personas coeternas. Dios es inmortal, omnipotente, omnis-ciente, sobre
todo, y omnipresente. l es infinito y ms all de la com-prensin humana; y no
obstante se d a conocer mediante Su autorevela-cin. l es eternamente
digno de adoracin, alabanza, y servicio de parte de la entera creacin.
Ntese la palabra coeternas. Por qu no se us la palabra eternos?, que
sera lo normal. Es porque coeternos es una palabra clave para designar la
doctrina de la Trinidad, segn hemos visto en al Catecismo Catlico. Signifi-ca
que todos son eternos y de la misma sustancia. Tambin, la palabra personas significa modo de manifestacin.
En la explicacin del Punto #2 en el siguiente texto del libro Seventh-day
Adventists Believe, la palabra Trinidad es abiertamente usada. De hecho, Punto
#2 es a menudo tildado La Trinidad. (Vase SDA Yearbook and Baptismal
Certificate.)
1981: Adventist Review, 5 de marzo, 1981, pgina 3, cita al Presidente de la
Conferencia General, Neal C. Wilson: Existe otra organizacin universal y
verdaderamente catlica, la Iglesia Adventista Del Sptimo Da.
1985: Un nuevo himnario de iglesia es publicado. En la seccin Contenido, una
categora de himnos es tildada TRINIDAD. Existen por lo menos diez himnos
dedicados a la Trinidad en este Himnario (en ingls).
Himno Nmero 73 (en ingls): Santo, Santo, Santo, fue escrito origi-nalmente
por Reginald Heber. En su forma original era un canto trinitario, que al final de
las estrofas primera y cuarta dice as: Dios en tres personas, bendita
Trinidad! Este canto fue puesto en los himnarios adventistas de 1909 y 1941
(en ingls), pero la parte de la trinidad fue cambiada a Dios sobre todo, Rey de
eternidad, y Puro es tu amor, perfecto es tu poder. Es-te canto fue a
propsito cambiado a un canto no trinitario por Adventistas del Sptimo Da,
reflejando sus opiniones sobre la Trinidad en la poca del cambio.
En el nuevo Himnario Adventista de 1985, este canto fue cambiado a su
original, reflejando las opiniones de la Iglesia Adventista en este tiempo. En
una poca fue no trinitario, pero ahora ha cambiado a ser un canto trinitario.
Himno Nmero 27 [Regocjense los Puros de Corazn] (en ingls): La quinta
estrofa fue sacada del antiguo himnario y sustituida con: Alabad al que reina
en las alturas, al Seor que adoramos, al Padre, Hijo, y Espritu Santo, Un Dios
para siempre.
Himno 47 (en ingls): (Dios, Quien Hizo la Tierra y el Cielo). En este himno, los
adventistas cantan: Benditos los Tres en Uno..
Himno 71 (Venid, Poderoso Rey): Nuevamente, las palabras de este himno han
cambiado en el nuevo himnario! En este himno, los adoradores adven-tistas
son llevados a adorar en la mentalidad del concepto catlico de la Trinidad: A

ti, el gran Uno en Tres, sean alabanzas eternas. Los antiguos himnarios
adventistas no tenan estas palabras.
Himno Nmero 72 (en ingls) [Creator of the Stars of Night]: Este himno fue
escrito en los 1800s en latn, probablemente por un catlico durante la poca
del Oscurantismo. Los adventistas nuevamente son llevados a cantar a un dios
falso con estas palabras: A Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espritu, Tres en
Uno. Himno #2: (Toda Criatura de Nuestro Dios y Rey). Este himno est escrito
por el famoso santo catlico, Francisco de Asss, a travs del cual es nombrada
la orden franciscana. En ese himno catlico, no encontrado en ningn himnario
ASD previo, los adventistas adoran el concepto catlico de Dios con estas
palabras: Oh, Alabad al Padre, alaba-bad al Hijo, y Alabad al Espritu, Tres en
Uno. Himno #30: (Dios Santo, Alabamos Tu Nombre) Te nombramos Tres;
Mientras en esencia sois Uno. En el concepto de la trinidad, todas las tres
manifestaciones de Dios son de una sola sustancia. Himno #116 (en ingls):
(Engendrado Por el Amor de Dios). Este nuevo himno ensea a los adventistas
que Cristo fue engen-drado antes que los mundos llegaran a la existencia. Que
Cristo es
engendrado desde toda la eternidad y a travs de toda la eternidad, es un
concepto trinitario. Los adventistas creen que Jess tena vida original, no
prestada, y no derivada. Himno #234 (en ingls): (Cristo es la Luz del Mundo).
Este himno ensea a los adventistas a orar a la Trinidad Catlica creyendo que
las Tres Personas es el mismo dios: Dad a Dios la gloria, a Dios y a ningn otro.
Dad a Dios la gloria, Espritu, Hijo, y Padre; Dad a Dios la gloria.
Himno #235 (Cristo es Hecho el Fundamento Seguro). ste fue un himno en
latn del siglo 7o. Se encontr en el antiguo himnario adventista, pero el comit
del himnario decidi sustituir la cuarta estrofa con una nueva que lleva a los
adventistas del sptimo da a adorar el concepto acerca de Dios, encontrado en
la Trinidad Catlica: Alabanza y honor al Padre, Alabanza y honor al Hijo,
Alabanza y honor al Espritu, Siempre tres y siempre uno. La unicidad
significaba unicidad fsica, pues en el caso de la Trinidad, todos estn
compuestos del la misma e idntica sustancia. [ Pasmosamente, de los 225
lugares donde la Biblia es usada en el nuevo Himnario ASD, predomi-nan las
versiones catlicas. Por ejemplo, la Biblia de Jerusaln es usada 38 veces, la
NIV 69 veces, y la RSV 28 veces, (60%), mientras que la Versin Protestante
Rey Santiago es usada slo 15 veces (7%). Vase el artculo en este website
llamado CATHOLICISM IN THE NEW SDA HYMNAL].
Por tanto, desde 1985, la iglesia ASD tiene un himnario oficialmente
seleccionado y aprobado, desde el cual los adventistas adoran al dios del
sistema de la bestia. Realmente es un himnario catlico.
1993: La mayora de los fundadores del adventismo no podra unirse a la
iglesia actual si tuvieran que someterse a las Creencias Fundamentales de la
denominacin. Y siendo ms especfico, la mayora no podra acordar con la
creencia #2, que trata con la doctrina de la trinidad. George Knight, Minis-try,
octubre, 1993, pgina 10.

Pregunta al lector: (Siendo que los pioneros adventistas no podran unirse al

actual sistema promovido por la Conferencia General, seguiran adoran-do al
verdadero Dios separadamente?-separados de la presente apostasa?)
1994: De igual forma, el entendimiento Trinitario respecto a Dios, que ahora
forma parte de nuestras creencias fundamentales, no era apoyado por la
generalidad de los primeros adventistas. An hoy slo unos pocos son que no
se someten a eso. Willian G. Johnson, Adventist Review, 6 de enero, 1994,
pg. 10, 11.
1999: La iglesia ASD en Polonia firma una declaracin de acuerdo con la Iglesia
Catlica Romana en la cual se dice que la iglesia ASD no debe ser considerada
una secta porque en su enseanza y culto cultiva los princi-pios ms
importantes de la fe catlica, especialmente la creencia en la Bendita Trinidad.
Tambin sentimos especial gratitud hacia el Slo Dios nico en la Bendita
Trinidad por el privilegio de un dilogo fraternal y comn oracin cristiana por
el don de la unidad en Cristo.
2000: Reinder Bruinsma escribe Our Awesome God, publicado por Pacific Press.
El captulo sptimo ensea al pueblo de Dios acerca del Dios a quien adoramos
el concepto de la Trinidad. Despus de explicar la historia de la doctrina de la
Trinidad en el cuarto siglo d.C., y cmo persona significa un modo de
manifestacin, l escribe: Es una doctrina cristiana bsica indicando que Dios
es una Trinidad de tres personas teniendo una sola sus-tancia . . .la Iglesia
Adventista tard, hasta bien entrado el siglo diecinueve en acordar que la
doctrina de la Trinidad ciertamente era bblica y perteneca entre las creencias
fundamentales adventistas. Our Awesome God, pgina 91.
2006: La Leccin Trimestral de Escuela Sabtica para Adultos para domingo, 26
de marzo, es titulada, El Dios Triuno. Despus de citar la segunda creencia
fundamental de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, entonces dice: En otras
palabras, el adventismo adjunto a millones de otros cristianos, creen en la
naturaleza triuna de Dios, es decir, existe un Dios (Deut. 6:4) que existe en tres
Personas.
Cul dios es adorado por millones de otros cristianos? Respuesta: La Trinidad.
Qu trmino describe a los sistemas eclesisticos que adoran los millones de
otros cristianos? Respuesta: Babilonia. Cmo podemos adorar al mismo Dios,
cuando ellos adoran a su dios en otro da que aquel que nues-tro Dios nos ha
encomendado?
Oigamos a Jaime White nuevamente: Como errores fundamentales, podramos clasificar con este sbado falso (domingo) otros errores que los protestantes han sacado de la iglesia catlica, como el asperjamiento para el
bautismo, la trinidad, el estado consciente de los muertos, y vida eterna en el
purgatorio. Las masas que han credo estos errores fundamentales, e
indudablemente lo han hecho en ignorancia. PERO PUEDE SUPONERSE QUE LA
IGLESIA DE CRISTO LLEVAR CONSIGO ESTOS ERRORES HASTA QUE IRRUMPAN
SOBRE EL MUNDO LAS ESCENAS DEL JUICIO? Pensamos que no. (Review and
Herald, 12 de septiembre, 1854)

La gran falta que encontramos en la Reforma es, los Reformadores no

continuaron reformndose. Si hubieran seguido hacia delante hasta haber
abandonado el ltimo vestigio del papado, como la natural inmortalidad del
alma, el asperjamiento, la trinidad, y el guardar el da domingo, la iglesia ahora
estara libre de sus errores antibblicos. (James White, Review and Herald, 7 de
febrero, 1856
Finalmente, la Leccin Trimestral de la E.S. pregunta: Que analogascomo
un tringulo o un tenedor de tres picospuede ayudarnos a entender la idea
de cmo un Dios puede estar compuesto de tres personas iguales? [el dios
pagano Neptuno (realmente Satn) sostiene una lanza de tres picosun
tridente.] Estas analogas mezclan smbolos paganos con la Biblia, asunto que
resulta en el eventual surgimiento del papado. Por qu no usar la comparacin dada por Elena de Whiteel tro celestialtres personas indivi-duales,
separadas, y operando en armona perfecta?
2006: La Conferencia Nacional de la Sociedad Teolgica Adventista se reune
desde el 30 de marzo hasta el 1 de abril. Dieciocho telogos adven-tistas
presentan un tpico sobre la Trinidad. Cul fue el ltimo tpico de la reunin?
La Trinidad: Una Marca Indentificando a los Adventistas del Sptimo Da.
Noviembre de 2006: William Johnson hace una presentacin a la Iglesia
Presbiteriana en Dilogo Ecumnico #1 en noviembre del 2006 en las ofi-cinas
centrales de la Conferencia General en Silver Springs, Maryland, en la cual l
dice: Al revisar las 28 declaraciones de doctrina adventista, somos llevados a
tres conclusiones: (1) Los artculos que son primeros y que for-man la base
para los restantes, por decir, los artculos que tratan con la Trinidad, la persona
de Cristo, y la salvacin, se conforman al entendimien-to cristiano ortodoxo.
ESTAMOS REPITIENDO LA HISTORIA?

Jer. 23:26, 27: Hasta cundo seguir esto en el corazn de los profetas que
profetizan mentira, que profetizan el engao de su corazn? No piensan que
hacen a mi pueblo olvidarse de mi Nombre con sus sueos que cada uno
cuenta a su compaero, as como sus padres olvidaron mi Nombre por Baal?
Rev. 2:20: Pero tengo contra ti que toleras a esa mujer Jezabel, que dice ser
profetisa, y seduce a mis siervos y les ensea a fornicar y a comer cosas
ofrecidas a los dolos.
Obviamente existe un nuevo y extrao dios entre la Iglesia Adventista del
Sptimo Da; un dios que nuestros padres no conocieron.
Es por sto que la mayora de los que salieron de Egipto no llegaron a la Tierra
Prometida. Vase Deut. 32:16, 17, 21.
Tambin fue eso lo que provoc el cautiverio de Israel por Babilonia. Ver Jer.
44:2,3.

Podran aadirse otros versculos, peros estos dos bastan para mostrar que
estamos repitiendo la historia de manera seria.
ADORACIN ACTUAL A BAAL

Ex. 20:2: Yo Soy el Eterno tu Dios, que te saqu de Egipto, de casa de

servidumbre. No tendrs otros dioses fuera de m. Oigamos cun fcil es tener
otro dios.
Es tan fcil hacer un dolo de las falsas doctrinas y teoras, como fuera el tallar
un dolo de madera o piedra. Al representar falsamente los atributos de Dios,
Satans induce a los hombres a formarse un falso concepto tocante a l..
Muchos han entronizado un dolo filosfico que sustituye a Jehov; mientras
que el Dios viviente, tal cual est revelado en su Palabra, en Cristo y en las
obras de la creacin, no es adorado ms que por un nmero relativa-mente
pequeo. Miles y miles deifican la naturaleza al paso que niegan al Dios de ella.
Aunque en forma diferente, la idolatra existe en el mundo cristiano de hoy tan
ciertamente como existi entre el antiguo Israel en tiempos de Elas. El Dios de
muchos as llamados sabios, o filsofos, poetas, polticos, y periodistas -el Dios
de los crculos selectos y a la moda, de muchos colegios y universidades y
hasta de muchos centros de teologa- no es mucho mejor que Baal, el dios-sol
de los fenicios. (Seguridad y Paz en el Conflicto de los Siglos, pgina 640)
El dios que el mundo cristiano actualmente acepta es la trinidadun megadios
con tres manifestaciones. S, s existe una adoracin a Baal tan ciertamente
como existi en los das de Elas.
EZEQUIEL VE NUESTRO DA

Ezequiel profetiz que en los ltimos das habra tal dios falso como la
trinidad en el Israel moderno, justo antes del sellamiento en el captulo 9.

En Ezequiel 8:3-6, se dice que habra una imagen que provocara a Jehov a
celos. Aquella semejanza extendi la mano, y me tom por el pelo de mi
cabeza. El Espritu me alz entre el cielo y la tierra, y me llev en visin de Dios
a Jerusaln, a la entrada de la puerta norte del atrio interior, donde estaba el
dolo del celo. All estaba la gloria del Dios de Israel, como la visin que yo
haba visto en el campo. Y me dijo: Hijo de Adn, levanta tus ojos hacia el
norte. Levant mis ojos hacia el norte, y junto a la puerta del altar, vi el dolo
del celo a la entrada. Entonces me dijo: Hijo de Adn, ves lo que stos hacen,
las grandes abominaciones que la casa de Israel hace aqu, para alejarme de
mi Santuario? Pero vulvete, y vers abominaciones mayores an.
Dios no permanece donde se establece un dios falso.

Estamos viendo el cumplimiento de la antemencionada profeca en el establecimiento de la Trinidad Catolica como el dios oficial de la Iglesia Ad-ventista
del Sptimo Da. Por omisin, cada adventista est oficialmente adorando la
Trinidad en cualquier sbado si se encuentra dentro de cual-quier edificio de la
Conferencia. La excepcin nica sera que la iglesia adventista local se haya
ARREPENTIDO al proclamar a la Conf. Gen. y al pblico que est adorando al
Tro Celestial, y no a la Trinidad.

ste es un motivo por el cual los verdaderos adventistas del sptimo da estn
siguiendo el consejo de 2 Corintios 6:14-18; y adoran a Dios en
pequeos grupos donde la verdad es protegida.

Tienen la aprobacin de Dios:

En el tiempo cuando el peligro y depresin de la iglesia son mayores, la
pequea compaa que se encuentra en la luz estar clamando y gimiendo a
causa de las abominaciones que se hacen en la tierra. Pero ms especficamente sus oraciones se elevan a favor de la iglesia porque sus miembros estn
siguiendo las costumbres del mundo.
Las oraciones sinceras de estos pocos fieles no sern en vano. Cuando el
Seor salga como vengador, l tambin vendr como protector de todo el que
haya preservado la fe en su pureza, y se haya guardado de la mancha del
mundo. Testimonies for the Church, tomo 5, pgs. 209-210.
ERES FIEL A TUS VOTOS BAUTISMALES?

Apelamos a vuestro sentido de lealtad al Padre, Hijo, y Espritu Santo, en cuyo

nombre fuisteis bautizados. En esa ocasin, entramos en un pacto solemne con
la eterna Deidad, el Tro Celestial:

Mateo 28:19: Por tanto, id y haced discpulos en todas las naciones,

bautizndolos en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo,
Veamos lo que el espritu de profeca dice acerca de nuestro voto bautismal:
(a) Evangelismo, pgina 446: Hay tres personas vivientes en el tro celestial;
en el nombre de estos tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo- son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes
colaborarn con los sbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la
nueva vida en Cristo (Special Testimonies, Serie B, N 7, pgs. 62, 63. Ao
1905).

(b) Cuando los cristianos se someten al solemne rito del bautismo, el Seor
registra el voto que hacen de serle fieles. Este voto es su juramento de lealtad.
Son bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. As estn
unidos con los tres grandes poderes del cielo. Se comprometen a renunciar al
mundo para observar las leyes del reino de Dios. Por lo tanto, han de andar en
novedad de vida. No han de seguir ms las tradiciones de los hombres. No han
de seguir por ms tiempo mtodos deshonestos. Han de obedecer los estatutos
del reino del cielo. Han de buscar el honor de Dios. Si son fieles a su voto,
sern provistos de gracia y poder que los habilitar para cumplir con toda
justicia. A todos los que le recibieron, diles potestad de ser hechos hijos de
Dios, a los que creen en su nombre (Carta 129, 1903). Evangelismo, pginas
226-227.

El Padre, el Hijo, y el Espritu Santo aoran ver en la iglesia la unidad en el

amor. Esto slo puede lograrse cuando adoramos a la verdadera Dei-dad en
amor y unidad. Dios nos ha dado preciosas y grandsimas prome-sas, para que
por ellas lleguemos a participar de la naturaleza divina, y nos libremos de la
corrupcin que est en el mundo por causa de los ma-los deseos. 2 Pedro
1:4.
En el bautismo, entramos en un pacto solemne con el Padre, el Hijo, y el
Espritu Santo, para permanecer fieles a Ellos.
LAS ESCRITURAS, NUESTRA NICA SALVAGUARDIA

El hecho de que el punto #2 ha sido escrito por los lderes de nuestra iglesia,
no significa que sea verdad. No significa que Dios espera que lo creamos. Dios
quiere que lo confirmemos con nuestras Biblias.
Pero Dios tendr en la tierra un pueblo que sostendr la Biblia y la Biblia sola,
como piedra de toque de todas las doctrinas y base de todas las refor-mas. Ni
las opiniones de los sabios, ni las deducciones de la ciencia, ni los credos o
decisiones de concilios tan numerosos y discordantes como lo son las iglesias
que representan, ni la voz de las mayoras, nada de esto, ni en conjunto ni en
parte, debe ser considerado como evidencia en favor o en contra de cualquier
punto de fe religiosa. Antes de aceptar cualquier doctrina o precepto debemos
cerciorarnos de si los autoriza un categrico As dice Jehov. Seguridad y Paz
en el Conflicto de los Siglos, pgina 653.

No existe un claro As dice Jehov que apoya a la doctrina de la Trinidad. Al

igual que la evolucin, es un engao, una ilusin, un asunto antibblico.
Nos encontramos en medio de una apostasa denominacional. Estamos
llamando a un arrepentimiento corporativo.

Vi que una compaa se mantena de pie bien guardada y firme, negando su

apoyo a aquellos que queran trastornar la fe establecida del cuerpo. Dios
miraba con aprobacin a esa compaa. Primeros Escritos, pgina 258.
PARAOS EN LA FIRME PLATAFORMA DEL MENSAJE DE LOS TRES NGELES
Vi que una compaa se mantena de pie bien guardada y firme, negando su
apoyo a aquellos que queran trastornar la fe establecida del cuerpo. Dios
miraba con aprobacin a esa compaa. Me fueron mostrados tres escalones:
los mensajes del primer ngel, del segundo y del tercero. Dijo mi ngel
acompaantes. Ay de aquel que mueva un bloque o clavija de estos
mensajes! La verdadera comprensin de esos mensajes es de importancia
vital. El destino de las almas depende de la manera en que son recibidos.
Nuevamente se me hizo recorrer esos mensajes, y vi a cun alto precio haba
obtenido su experiencia el pueblo de Dios. La obtuvo por mucho padeci-miento
y severo conflicto. Dios lo haba conducido paso a paso, hasta poner-lo sobre
una plataforma slida e inconmovible. Primeros Escritos, pginas 258-259.
LA BIBLIA PREDICE UN ATAQUE A LA IGLESIA REMANENTE DE DIOS
Entonces el dragn se air contra la mujer, y fue a combatir al resto de sus
hijos, los que guardan los Mandamientos de Dios y tienen el testimonio de
Jess. Revelacin 12:17

Hechos 20:29: S que despus de mi partida entrarn entre vosotros lobos

rapaces, que no perdonarn el rebao.
E. G. de White PREDICE LA APOSTASA
Elena G. de White, en 1904, predijo esta apostasa:
El enemigo de las almas ha procurado introducir la suposicin de que haba de
realizarse una gran reforma entre los adventistas del sptimo da, y que esa
reforma consistira en renunciar a las doctrinas que estn en pie como las
columnas de nuestra fe y que haba de comenzar un proceso de
reorganizacin. Si se efectuara esta reforma, qu resultara? Los principios de
verdad que Dios en su sabidura ha dado a la iglesia remanente seran
descartados. Sera cambiada nuestra religin. Los principios fundamentales
que han sostenido la obra durante los ltimos cincuenta aos seran
considerados como error. Se establecera una nueva organizacin. Se
escribiran libros de una nueva orientacin. Se introducira un sistema de
filosofa intelectual. Los fundadores de ese sistema iran a las ciudades y haran
una obra maravillosa. Por supuesto, se tendra poco en cuenta el sbado y
tambin al Dios que lo cre. No se permitira que nada se interpusiera en el
camino del nuevo movimiento. Los dirigentes ensearan que la virtud es mejor
que el vicio, pero habiendo puesto de lado a Dios, resolveran depender del
poder humano, que no tiene valor sin Dios. Su fundamento estara edificado
sobre la arena, y la tormenta y la tempestad barreran la estructura. Mensajes
Selectos, tomo 1, pgina 239

ADORACIN DE LA TRINIDAD CONLLEVA AL ESPIRITISMO

En el libro de Revelacin se dice que existe una falsa Trinidadel dragn
(Paganismo espiritista), la bestia (catolicismo romano), y el falso profeta
(protestantismo apstata). Cul dios es adorado en las iglesias de estas
entidades? La Trinidad.

Apoyando a la Trinidad se encuentra Satn. Rev. 13:4: Y adoraron al dragn

que haba dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: Quin
es como la bestia, y quin podr luchar contra ella?
El concepto de la Trinidad, de un solo megadios con tres manifestaciones, todas
de la misma sustancia, es bsicamente espiritismo. El megadios es un espritu
sin partes coroporales componentes. Satans puede personificar esta trinidad.
Es l quien puede aparecer en 3 maneras diferentes. l puede ma-nifestarse
como seres diferentes, an como ngel de luz; pero l no puede duplicar al Tro
Celestial.
Las iglesias cadas que adoran la trinidad son descritas como la habitacin de
demonios, y la guarida de todo espritu inmundo, y jaula de toda ave inmunda
y aborrecible. Revelacin 18:2. Adoracin de la trinidad conlleva al espiritismo.
Conduce a una forma de piedad sin el poder del Dios verda-deroa una iglesia
arropada en espiritismo. Ver Isa. 28:14, 15.
QU SUCEDER?

Saban que adoracin en domingo est dedicada a la Trinidad? Saban que

despus del Concilio de Nicea en 325 d.C., el Concilio de Laodicea se reu-ni en
364 d.C., y prohibi la adoracin en el da sbado? La Trinidad y la adoracin en
domingo van de la mano. Cuando llegue la prueba de la im-posicin del da
domingo, que suceder a quienes adoran al mismo dios adorado por el
sistema de la bestia?
La respuesta se encuentra en Seguridad y Paz en el Conflicto de los Siglos,
pgina 666. Conforme vaya acercndose la tempestad, muchos que profesaron creer en el mensaje del tercer ngel, pero que no fueron santificados por la
obediencia a la verdad, abandonarn su fe, e irn a engrosar las filas de la
oposicin. Unindose con el mundo y participando de su espritu, llegarn a ver
las cosas casi bajo el mismo aspecto; as que cuando llegue la hora de prueba
estarn preparados para situarse del lado ms fcil y de mayor popu-laridad.
Hombres de talento y de elocuencia, que se gozaron un da en la verdad,
emplearn sus facultades para seducir y descarriar almas. Se conver-tirn en
los enemigos ms encarnizados de sus hermanos de antao. Cuando los
observadores del sbado sean llevados ante los tribunales para responder de
su fe, estos apstatas sern los agentes ms activos de Satans para calumiarlos y acusarlos y para incitar a los magistrados contra ellos por medio de
falsos informes e insinuaciones..

Ser entonces que los lderes inconversos tomarn el ltimo paso abandonando totalmente su posicin a favor de la verdad, mientras an mantienen su
posicin en una estructura de apostasa totalcompletamente zarandea-dos.
NO SEIS APARTADOS DE LA ESTRUCTURA DE LA VERDAD
Primeros Escritos, pgina 50: El potente zarandeo ha comenzado y prose-guir
de suerte que aventar a cuantos no estn dispuestos a declararse por la
verdad con valenta y tenacidad ni a sacrificarse por Dios y su causa. (Esto fue
escrito antes que existiera la Conferencia General. Por tanto, el gran zarandeo
no se trata de pertenecer, o no, a alguna organizacin.)
Y, quienes adoran al Dios verdadero y caminan en la verdad, son la ver-dadera
iglesia ASD, mientras quienes se encuentran en la estructura, si no son leales a
la luz, sern zarandeados a menos que se arrepientan!
EL MENSAJE DE ELAS

De hecho vivimos en das iguales a los del profeta Elas, y como l debe-mos
proclamar un mensaje similar al moderno Israel: 1a Reyes 18:21: Hasta
cundo vacilaris entre dos opiniones? Si el Eterno es Dios, seguidlo. Y si Baal,
id en pos de l.
Este es un llamado a la Conferencia General, Conferencia Unin, y lderes
involucrados, para venir a un arrepentimiento.
Declrese pblicamente que la iglesia ASD adora a la Divinidad, al Padre, al
Hijo, y al Espritu Santotres Seres, distintos y eternos. Eliminad de todos los
libros denominacionales todo trmino equvoco como trinidad, triuno, y
coeterno.
Arrepintanse del error y llvese a la organizacin de regreso a la firme
plataforma de la verdad. Llvennos de regreso a la adoracin de la verdadera
Divinidad de la Biblia. Reavvese el plano original de la obra educativa y
mdica. Arrepintanse del acuerdo hecho con Martin y Barnhouse en 1955-56.
Vulvanse a la Biblia protestante (KJV), y a un autntico himnario adventista,
no a un catlico.
ste es un llamado a todas las iglesia adventistas hacia un arrepentimiento.
Pastores, llevad a vuestras congregaciones a declarar oficial y pblicamente
que vuestras iglesias adoran a la verdadera Deidad, no a la Trinidad.
Este es un llamado al arrepentimiento para todos los miembros de la iglesia
adventista del sptimo da. Si los lderes no se arrepienten, entonces ustedes
como individuos an pueden. A quin escogis para adorar?
Josu 24:15: Y si os parece mal servir al Eterno, entonces elegid hoy a quien
servir; o a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al
otro lado del ro, o a los dioses amorreos en cuya tierra habitis; que yo y mi
casa serviremos al Eterno.

Revelacin 3:20: Si alguno oye mi voz y abre la puerta, Nadie te obliga a

adorar donde se adora a un dios falso. Dios desea que adoris slo a l. An si
significa permaneciendo en casa, o yendo donde dos o tres se renen en el
nombre de Cristo. l promete estar en su medio. Mat. 18:20.
LA ADVERTENCIA DIVINA
Revelacin 14:12: Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los
Mandamientos de Dios y la fe de Jess!
OTRA ADVERTENCIA DIVINA
Judas 3-5: Amados, gran solicitud tena de escribiros acerca de nuestra comn
salvacin. Sent esa necesidad para alentaros a que contendis por la fe que
una vez fue confiada a los santos. Porque se han infiltrado algunos hombres,
que desde hace tiempo haban sido ordenados para esta condena-cin.
Hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y
niegan a nuestro nico Soberano y Seor, a Jesucristo. Aunque voso-tros ya lo
sabis, os recuerdo que el Seor, despus de haber sacado de Egipto al pueblo,
destruy a los que no creyeron.
Si no nos aferramos a la verdad, qu suceder?. Aunque vosotros ya lo
sabis, os recuerdo que el Seor, despus de haber sacado de Egipto al pueblo,
destruy a los que no creyeron.
LAS PROMESAS DIVINAS

2a Corintios 6:14-18; 7:1: No os unis en yugo desigual con los incrdulos.

Porque, qu tiene en comn la justicia con la injusticia? Qu comunin tiene
la luz con las tinieblas? Qu armona hay entre Cristo y el diablo? O qu parte
tiene el creyente con el incrdulo? Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios
y los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo:
Habitar y andar entre ellos. Ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. Por lo
cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor. No toquis lo
impuro, y yo os recibir. Y ser vuestro Padre, y vosotros seris mis hijos e
hijas, dice el Seor Todopoderoso.

Revelacin 3:10: Por cuanto has guardado mi Palabra de perseverar con

paciencia, yo tambin te guardar de la hora de prueba que ha de venir en
todo el mundo, para probar a los que habitan en la tierra
EXISTEN TRES OPTATIVAS
1. TRINIDAD
Definicin: Un Dios con tres personalidades, todas de la misma sustancia,
continuamente manifestada.
El Padre se conoce a S Mismo: Jess es continuamente engendrado.

El Padre y el Hijo se conocen a s mismos: El Espritu Santo procede

continuamente.
325 d.C.Concilio de NiceaTrinidad establecida.
Paganismo + Cristianismo = Papado.
Adoracin en domingo dedicada a la Trinidad.
Iglesias que se aferran a la Trinidad: Catolicismo Romano, Protestantismo
Apstata, los que han apostatado de la Iglesia ASD.
2. LA DIVINIDAD (O LA DEIDAD)
Definicin: El Padre es Eterno. El Hijo es Eterno. El Espritu Santo es Eterno.
Tres Seres distintos y eternos. El Hijo y el Espritu Santo escogieron voluntariamente posiciones de sumisin.
Vidaoriginal, no prestada, no derivada de fuente alguna.
Unicidad, una unidad en amor, armona de pensamiento, propsito, y carcter.
Los que creen en la Deidad: Los verdaderos Adventistas del Sptimo Da.
EL DINTEL Y LOS DOS POSTES
La Deidad es ilustrada en xodo 12:22, 23: Y tomad un manojo de hisopo,
mojadlo en la sangre que tendris en un lebrillo, y untad el dintel y los dos
postes con la sangre. Y ninguno de vosotros salga de la puerta de su casa
hasta la maana. Porque el Eterno pasar para herir a los egipcios. Y al ver la
sangre en el dintel y en los postes, pasar aquella puerta, y no dejar que el
heridor entre en vuestra casa para herir.
Porque el Eterno pasar para herir a los egipcios. Y al ver la sangre en el dintel
y en los dos postes, pasar aquella puerta, y no dejar que el heridor entre en
vuestra casa para herir
Existen tres cosas que son untadas con la sangre del Cordero. El dintel y los
dos postes. Estos representan a los tres Seres divinos en la Deidad. El Hijo y el
Espritu Santo en su divinidad se ponen en contacto con la tierraellos son los
dos postes. Mientras ellos se ponen en contacto con la peca-minosidad de la
tierra, el Padre mantiene su posicin en el cielo. El hecho de que cada uno de
los tres items son untados con sangre significa que cada uno ha realizado un
sacrificio, y ha sufrido en el plan de salvacin.
Uno de los postes tiene una puerta conectada. Jess es la puerta. Juan 10:7, 9.
Esta puerta representa su carne, su humanidad afectada por la cada (sto no
significa que Jess en ocasin alguna haya cedido al pecado). He-breos 10:7, 9.
Es as como vemos que uno de los postes representa a Jess como un Ser
divino/humano (100% divino, y 100% humano
3. ESPRITU SANTO: UNA FUERZA IMPERSONAL

Definicin: El Padre: Eterno

El Hijo: Engendrado en algn tiempo del pasado, en la eternidad. (Se origin
del Padre.)
El Espritu Santo: una fuerza impersonal, un poder o influencia. (Se origin del
Padre y del Hijo.)
Basicamente, esa es una variacin de la doctrina de la Trinidad, excepto que el
Espritu Santo es una fuerza, no una persona.
Iglesias que sostienen opinin como la antemencionada: Testigos de Jehov,
Iglesia del Evangelio Esmyrna.