Cultura Brasileira: Temas e Situaes

(Alfredo Bosi)
Plural, mas no catico
No existe uma cultura brasileira homognea. Nossa cultura tem carter
pluralista, que resultado de um processo de mltiplas interaes e
oposies no tempo e no espao.
O tempo cultural acelerado de nossa cultura revela-nos uma perda de
memoria social generalizada, causada pela urgncia de substituio o
sempre novo. O tempo da cultura popular cclico, o que fundamenta o
retorno de situaes e atos que a memria grupal refora, atribuindo-lhes
valor. Sempre que uma inovao penetra a cultura popular, ela vem de
algum modo traduzido e transposto para velhos padres de percepo e
sentimento j interiorizados e tornados como que uma segunda natureza.
O capitalismo se apropria de manifestaes culturais, ocultando seu teor
original de enraizamento tempo dinheiro. O que segundo teorias
marxistas aguaria os termos de contradio, estando de um lado o valor de
troca da mercadoria cultural, feita para venda e para o consumo; e de outro
o valor de uso, resultado da expresso das comunidades populares.
Mostrando que o imaginrio do povo capaz de incorporar signos da cultura
de massa, e vice-versa.
A cultura superior guarda ou procura guardar, alguma forma de liberdade
interior sem qual no exerceria nem a critica nem a criao. Se
reconhecermos a liberdade como precondio necessria de toda
verdadeira criao artstica, no corremos risco de sujeitar o ritmo desta a
ciclos de eterno retorno. a liberdade formal que permiteao artista manter
o equilbrio entre: o Ciclo e a Srie; os dois principais modelos de formao
simblica. O que singulariza a cultura superior sua forma de avaliar a si
mesma e em ultima instancia, sua autoconscincia; superando os seus
contedos j datados. O seu ritmo pressupe o movimento da conscincia
histrica.
Aprender o que somos, o que nos estamos tornando agora e o que
podemos fazer, mediante um conhecimento histrico-comparativo denso e
justo, ainda a tarefa prioritria das cincias humanas no Brasil.
Cultura e Desenraizamento
Traz como tema o enraizamento, como talvez a necessidade mais
importante, porm desconhecida da alma humana e difcil de definir.
Entende-se que enraizamento diferente de isolamento, e quando duas
culturas se deparam uma com a outra, no como superior ou inferior, mas
como diferentes formas de existir, uma significa para outra uma revelao.
Mas dificilmente isso ocorre, e a cultura dominada perde os meios de
expressar sua originalidade.
O desenraizamento da conquista colonial citado tambm, que acontece de
forma brutal, passando por cima de suas tradies, o que tambm ocorre
com a conquista militar e a dominao econmica. No Brasil a conquista
acontece sob formas de monocultura e pastagens, consequentemente

trazendo imigrantes e transformando pequenos lavradores em bias-frias.

Sendo assim, temos que pensar em cultura popular num pas de migrantes,
que indo cidade as mltiplas razes se partem, seria ento mais justo
pensar a cultura de um povo migrante emtermos de desenraizamento. A
partir do momento em que chega cidade, o migrante entra em um novo
mundo, onde o desenraizamento doena que atinge a cultura, sendo
assim, cronologicamente se a migrao e o trabalho operrio so
desenraizantes, o desemprego um desenraizamento de segundo grau.
O individuo desenraizado vulnervel a qualquer nova ideologia, o
proletrio alemo por exemplo, desempregado e desmoralizado, adotou a
ideologia nazista que acabou com uma Alemanha arruinada.
Desempregado e com uma crise avanando, mostra a um individuo que o
seu destino poltico, convocando antigos e novos companheiros para
formar um ncleo de resistncia, assim juntos, uma quebra de isolamento
que so um bem em si.
O Mundo do trabalho e seus avessos: a questo literria
Ao analisarmos uma coletnea de ensaios literrios, de autores do sc. XVII
XX, que estudavam o tema da pobreza, nota-se a ausncia da classe
operaria, entretanto manifestam-se seus avessos: o mundo da
marginalidade social.
A figura mais tratada pela literatura e pela critica literria brasileira no
Brasil, a do malandro. Sua base deriva de uma transformao europeia
mais ampla, e do romance picaresco (subgnero narrativo, em prosa, que
relata, de forma autobiogrfica, a vida e aventuras de uma personagem (o
pcaro), de condio humilde, sem profisso que, para sobreviver
vagabundeia, rouba ou serve senhores.) que resulta a figura do malandro
urbano ou do Malasartes, Jeca Tatu, entre outros do mundo rural.
No Brasil escravocrata, o trabalho manualesteve sempre associado
desqualificao social, que teria at mesmo desqualificado a insero do
pas no modo moderno de produo capitalista. a partir do modernismo
que se estende a ideia positiva da luta do po de cada dia, na produo
literria e critica.
Encara-se o marginalizado em sua necessidade no sistema social que o
espolia, usa-o para a produo de excedente econmico e procura
neutralizar suas exploses de revolta.
At o final do sc. XIX, a questo social mistura-se com a questo racial, o
trabalhador era exclusivamente o escravo, o negro, e secundariamente o
ndio.
O trabalho aparece como valor no sc. XX, e recupera-se a noo de
solidariedade. O operrio tem um projeto: o mundo do trabalho sem
explorao.
Cordel, intelectuais e o Divino Espirito Santo
A literatura aparece como a manifestao originaria mais forte. Um exemplo
com a literatura do Nordeste O Cordel, nesta leitura se do alguns nveis
de valores morais expressos em uma historia imaginaria, e as festas so

concretas, um exemplo a festa do Divino Esprito Santo que muito

esperada por todos, que se preparam e mudam para concretiza-la.
Desafio e repentismo do caipira de So Paulo
Traz o desafio e repentismo no cancioneiro popular paulista, encontradas
nas modalidades do cururu, fandango, batuque, na cana-verde, samba,
jongo e no calango.
O fandango de origem ibrica e apareceu em varias partes do Brasil, em
So Paulo apareceu no interior e na regio litornea, h vrios tipos de
dana no fandango como: marcas, quebrade chifre, pega na bota, entre
outras.
O batuque de origem africana, seu instrumento principal o grande
tambor.
O samba dividido em trs tipos de samba: o de roda, o de Pirapora e o
Samba-leno.
E o cururu o cenrio potico-musical popular de So Paulo, uma dana
caipira, presente em todas as festas.
O Caipira e os Outros
Caipira X Citadino traz a tona a chamada ideologia da modernizao e os
caipiras enquanto representam o campo, tornam-se smbolo de atraso.
Algumas questes de msica e poltica no Brasil / Msica e Democracia
O papel da msica decisivo nas sociedades primitivas, no Cotidiano
Popular e no Estado e as Religies no a dispensam. A prtica da msica
pelos grupos sociais revela ndices de identidade e conflito, podendo faz-la
amada, repelida, endeusada ou proibida.
No Rio de Janeiro no comeo do sculo XX colocava o concerto, os saraus, o
carnaval elegante e a pera, como msica saudvel, enquanto a batucada
dos negros, os sambas e a boemia seresteira era objeto de represso
policial.
Atualmente, esse quadro mudou, a industrializao da msica, seguida pela
incrementao acelerada dos meios de reproduo, alterou o papel e o
lugar social dela. O capital multinacional no se ocupa de impor a msica
elevada, mas absorve e lana no mercado as mais variadas expresses da
msica de dana, desde que reguladas por certos padres segundo o ritmo
da moda.
A criao, a performance, o significado e at mesmo a definio de msica
variam de acordo com a cultura e o contexto social. Amsica vai desde
composies fortemente organizadas (e a sua recriao na performance),
msica improvisada at formas aleatrias. A musica pode ser dividida em
gneros e subgneros,
Poesia Marginal
O perodo que se abre a partir da inaugura um capitulo novo em nossa
histria cultural, que ainda no se esgotou nos dias que correm. o tempo
do grande desbunde. A universidade sofre expurgos, a censura prvia e a de

outros tipos atingem a vida e a obra de msicos, encenadores, cineastas,

escritores, editores, pesquisadores. O movimento estudantil destroado e
posto fora da lei, e a melhor poro da juventude brasileira induzida a
uma despolitizao gradativa e segura das paixes e das ambies.
Como bem definiu um cineasta, comeou um tempo das aventuras
individuais na cultura.
O indigenismo Brasileiro
O indigenismo brasileiro tem um grande teor conflituoso; Para entendermos
esse histrico conturbado precisamos entender o chamado pluralismo
cultural, que se trata simplesmente de reconhecer e aceitar o s diferentes
segmentos indgenas presentes no pas.
Os indgenas so julgados pelo estado como incapazes, e tem sua tutela
delegada a FUNAI, para que esta proteja seus interesses, contudo o autor
afirma que o trabalho destas instituies de certa forma desconfigura a
identidade cultural do povo indgena, valorando as aes praticadas por
eles, visando obter produo e rendimento das terras ocupadas por eles, o
que no condiz com os hbitos culturais destes povos.
O BrasilianismoO movimento chamado brasilianismo se refere ao aumento
da produo acadmica sobre o Brasil. Os brasilianistas eram pesquisadores
estrangeiros instalados no Brasil para estudar sobre algumas questes
referentes ao pas; estes pesquisadores tinham recursos muito mais
avanados que os encontrados aqui, e conseguiam buscar um
conhecimento avanado e detalhado do qual nem o governo tinha registro.
Os brasilianistas perceberam e interpretaram muitos problemas cruciais
dentro do cenrio da poca, e suas pesquisas foram de vital importncia
para o desenvolvimento acadmico nacional.
A gratuidade do ensino pblico
No ano de 1930, em clima de revoluo, movimento sindical anarquista e
comunista, Getlio Vargas comeou a mudar a cara do pas, comeando por
uma das peas chave para qualquer nao: a educao.
No ano de 1934 foi atribuda a unio a tarefa de fundar e manter escolas
secundarias e superiores gratuitas, porm j no ano 1946 com o
neoliberalismo surge uma nova publicao dizendo que apenas para quem
provasse insuficincia de recursos, o ensino seria gratuito aps o ensino
primrio; e em 1969 uma nova publicao semelhante ao regime atual
decreta que o ensino mdio e superior gratuito seriam gradativamente
substitudos por bolsas de estudos.
Cultura e Constituio
Segundo o autor a maneira mais inteligente de promover a cultura e animar
o desenvolvimento das cincias e artes munir o ensino e a pesquisa, isto a
encargo do estado. Segundo ele o Brasil no tem uma cultura j
determinada, no homognea e uniforme.