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TRABAJO DE INVESTIGACION DE ETICA PROFESIONAL

PRESENTADO POR
JUAN SEBASTIAN ALVAREZ MOLINA

CDIGO DE ESTUDIANTE
101426598

PROFESORA
LYNDA BERNAL MOLINARES

GRUPO BD

DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES

BARRANQUILLA, JUEVES 13 DE AGOSTO DE 2015

Tabla de contenido

Que es la tica

Que es la moral

Diferencias entre tica y moral

Autores de tica y moral

Contextualizacin general de la tica y moral

Contextualizacin de la tica y moral a nivel profesional

Lista de referencias

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QU ES LA TICA

En el libro tica para Amador por Fernando Savater, el autor hace una breve
introduccin diciendo que existen conocimientos de los cuales las personas podemos
prescindir y poder tranquilamente seguir con nuestras vidas, sin embargo menciona lo
siguiente se pueden vivir de muchos modos pero hay modos que no dejan vivir. Lo anterior
hace referencia a que dejando de un lado los conocimientos especficos como tal, existen
cierto tipo de conocimientos con lo que vivimos a diario, que forman parte de nuestro
comportamiento y, sin embargo, en general las personas no lo estudian, los infieren, como
podra decir es el caso para la tica.
Existen muchos autores con diferentes definiciones acerca de lo que es la tica. Alberto
Hidalgo en su libro (Qu es esa cosa llamada tica) la define como esa disciplina filosfica
que se ocupa de las acciones o conductas morales, as como de las costumbres, normas o
ideas que regulan los comportamientos prcticos de los seres humanos. Por otra parte
Gorosquieta dice que tica, no es ms que la ciencia del deber ser, o el conjunto de principios
normativos que fundamentan los deberes y derechos de toda persona humana. (2011, prr.
2-3)
De lo anterior se puede rescatar que cuando se habla de tica, se hace referencia a los seres
humanos y en general indican que la tica dicta las normas, lo que se debe y no se debe
hacer por parte de los seres humanos, por lo tanto tomando esta definicin dira que estamos
ante una ciencia social primero que todo porque involucra a la sociedad y se trata del
comportamiento del hombre.
Existe una declaracin llamada El Reporte Belmont, en la cual estn estipulados los tres
principios de la tica que son, respeto a las personas, beneficencia y justicia. A continuacin
una breve descripcin de cada uno:
Respeto a las personas: cita principalmente que se debe respetar la autonoma en las
personas y as mismo proteger a las personas con una autonoma disminuida.
Beneficencia: se puede relacionar con el bienestar, adems del respeto por las personas se
debe procurar no hacerles dao y propagar los beneficios al mximo.
Justicia: es lo que le pertenece a cada cual, los beneficios que debe tener cada persona en
una investigacin determinada. (2011, prr. 13-15)

QUE ES LA MORAL

Segn Ernst Tugenhat, la moral es un rasgo central de la vida humana. En su anlisis

menciona que al ser un rasgo central de toda la vida este literalmente acompaa al hombre
toda su vida y lo compara con un juego; en un juego uno puede libremente escoger si quiere
entrar o no, si las reglas son de su agrado ingresa, sino, no. En cambio al decir que la moral
es para toda la vida existe cierta restriccin en la que indica que al momento de aceptar la
moral como forma de regir las normas y conductas sociales se est aceptando entrar en el
juego de por vida ya que si somos miembros de una comunidad moral el individuo debe
someterse a ciertas normas.
A cada moral en el sentido de lo anterior pertenece un concepto de buena persona, el cual
va ligado al comportamiento reciproco que se espera por parte de la sociedad moral a la que
se ha acordado formar parte. Y por lo tanto si una accin no se considera buena por dicha
sociedad moral se ver representada en presin social e indignacin ante el individuo que
realice dicha accin y esto por supuesto significa que el individuo capta la indignacin y el
rechazo de otros y se siente culpable. Pero decirlo de esta manera no implicara nada porque
falta la penalizacin, no est el simple hecho de ir en contra de la sociedad moral, sino lo que
esto representa y si se comete una falta esta debe ser penalizada con una sancin que va
acorde con los sentimientos de culpa e indignacin. Llevando todo esto a un caso puntual
digamos que una persona comete un robo, lo cual es algo malo ante los ojos de nuestra
sociedad moral, por lo tanto su penalizacin seria meterlo a la crcel pero, que implica la
crcel, este espacio de reclusin lo que logran es que el individuo se concentre en lo que hizo
mal y se apropie del sentimiento de culpa y la indignacin.
Para resumir lo anterior se puede decir que la moral es en este sentido un sistema de
exigencias reciprocas expresadas en un tipo de oraciones del deber.

DIFERENCIAS ENTRE ETICA Y MORAL

Existen muchos postulados y artculos que pueden tratar este tema de forma general pero
tomar a continuacin lo que menciona Gonzlez, en su artculo de la universidad de Navarra,
en Espaa. Gonzlez hace referencia a que en la poca actual la tica se ha ramificado en
una multitud de disciplinas y sistemas que incluso se podra hablar en trminos generales de
varias ticas y, partiendo de este hecho la moral ya no tiene cabida como parte de la tica y
por lo tanto debe separarse de esta como algo independiente.
Teniendo en cuenta meramente el origen etimolgico de ambas palabras, se puede deducir
que se trata de lo mismo, incluso en el pasado es comn encontrar como varios autores
utilizan el termino moral para referirse al saber cientfico de la tica como ciencia del estudio
del comportamiento humano. Pero en la modernidad podemos encontrar que se ha hecho una
separacin de ambos trminos y usarlos para referirse a lo mismo seria equivocado. Podra
decirse que la moral est contenida en la tica, ya que por definicin son las normas morales
que tiene el ser humano, y por tanto si una absorbe a la otra estamos hablando de dos cosas
diferentes.
Otros autores se enfocan en que la tica es una ciencia que estudia el comportamiento
humano, sin embargo su centro es precisamente esto, un estudio, teoras, postulados que son
ms bien tericos, basados en contextos reales y con aplicaciones reales pero tericos al fin
y al cabo. Mientras que al referirse a moral inmediatamente se puede llevar a la prctica ya
que esta se define generalmente como la diferenciacin del bien y del mal y se ve
cotidianamente cmo no para todos los seres humanos la moral es igual puesto que lo que
para unos resulta ofensivo o malo para otros puede ser lo ms natural de este mundo y estar
bien.
En el lenguaje filosfico contemporneo se han estipulado, sin embargo, dos distinciones y
dos clases de definiciones diferentes de estos trminos. En un primer sentido se comprende a
lo moral como una dimensin que pertenece al mundo vital, o al Lebenswelt, y que est
compuesta de valoraciones, actitudes, normas y costumbres que orientan o regulan el obrar
humano. Se entiende a la tica, en cambio, como la ciencia o disciplina filosfica que lleva a
cabo el anlisis del lenguaje moral y que ha elaborado diferentes teoras y maneras de
justificar o de fundamentar y de revisar crticamente las pretensiones de validez de los
enunciados morales.*

* Tomado del texto de Gonzlez para la universidad de Navarra en pamplona Espaa (2008).

AUTORES DE ETICA Y MORAL

Scrates: es considerado por muchos como el pionero en estos temas entre otros, se dice
que fue el fundador de la filosofa moral, o tambin denominada como axiologa. Crea en la
superioridad de la discusin sobre la escritura, es decir, que prefera utilizar el dialogo ms
que palabras plasmadas en un papel al momento de compartir sus ideas, iniciaba dilogos
con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes sola responder mediante preguntas. Un
mtodo denominado mayutica, es decir, hacer que la otra persona descubra por s mismo su
duda mediante preguntas que el mismo debe responderse.
La contribucin de Scrates a la filosofa fue ms bien relacionada con la tica. La base de
sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una comprensin objetiva de los
conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es
el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es
conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarn de manera justa. Por lo tanto, para
Scrates cuando una persona actuaba de manera errnea era por no tener los conocimientos
necesarios que le indicaran lo mal que estaba.

San Agustn de Hipona: fue por su puesto un religioso que recalc los principales problemas
de la tica cristiana que corresponden a cuestionarse sobre la existencia del mal y la libertad
que tiene el ser humano. Para explicar la existencia del mal, San Agustn afirma que Dios no
puede crear el mal porque ste no es ser, sino una privacin de ser, una carencia de ser que
afecta a los seres finitos y creados. Los que al poseer ms ser son ms buenos. Lo anterior
significa que al ser Dios una entidad superior su ser es una ausencia del mismo lo que
trasciende a todo mal posible y por lo tanto los seres comunes son los que tienen esta
capacidad de hacer el mal.
Desde el punto de vista moral defiende un "voluntarismo", en el que explica que tanto el bien
como el mal son voluntad del hombre mismo y esto va ms all del entendimiento ya que al
ser voluntad propia no puede ser manipulada por terceros y el hombre es el nico culpable de
sus acciones.

David Hume: Basado en la observacin y la experiencia, Hume analiza la tica y la poltica

tratando de liberarlas del fundamento metafsico. Crtica al racionalismo moral, es decir,
defiende a postulados anteriores en los que no se puede dar razn de la moral del hombre y
su explicacin no atiende a la lgica. Divide al conocimiento en dos tipos, sin embargo

defiende que ninguno de estos dos puede dar explicacin a la moral del ser humano, de la
siguiente forma.
Existe el conocimiento de relaciones entre ideas (la lgica), el cual es til pero este no impulsa
al ser humano a la realizacin de acciones virtuosas y justas. As mismo conocimiento de los
hechos, que solo se limita a mostrar como son hechos, pero no si son buenos o malos.

Martin Heidegger: fue el representante ms distinguido del existencialismo. Segn este

filsofo, la existencia humana es ser aqu y la esencia de este ser aqu es su existencia. A
lo que hace referencia este filsofo es que el ser humano es autntico, tiene un enfoque un
poco ms moderno. En la actualidad poco importan las convicciones de los dems, importan
las propias por lo tanto Heidegger defiende que la moral y la tica son propias y el hombre se
libera de la angustia de ser como los dems y seguir un modelo de la sociedad moral en la
que se encuentra. Claro est que esto no significa hacer el mal pero si da un punto de vista
mucho ms abierto a lo que es la moral en la sociedad.
El estar del hombre, su existir, es el nico sostn efectivo de su actuar, porque es tambin la
nica seal de su verdad.

CONTEXTUALIZACION GENERAL DE ETICA Y MORAL

Lo anteriormente mencionado en esta investigacin sirve para contextualizar un poco lo que

son la tica y la moral, sin embargo, esta solo sera la parte terica. A continuacin una breve
contextualizacin de la tica en la sociedad actual.
Nuestro comportamiento y acciones estn ligados a los estereotipos o reglas que dicta la
sociedad y en caso de no ser as, de igual forma estos tienen una gran influencia en lo que
hacemos a diario. Tan simple como recoger un papel en la calle y echarlo a la basura o tan
difcil como ayudar a empujar un carro que esta varado. Pero Por qu una persona hara
estas cosas? Qu nos dice que eso est bien? La respuesta es la sociedad y la forma como
hemos sido criados. Todas las personas estamos predestinadas a realizar cierto tipo de
acciones segn nos dicta nuestra moral y lo tico y correcto es realizarlas. Muchas veces
sentimos esa vocecita que nos puede decir que ayudemos a otros o hagamos lo correcto
pero decidimos ignorarla por diferentes motivos.
Actualmente sin importar los conocimientos que tengamos de la tica, adquiridos ya sea por
experiencia o porque alguien nos explic, existen y se han creado nuevas ideologas que
dictan que a pesar de saber que algo est bien no se hace porque importa ms lo que dirn
de mi. Sin embargo, no es una regla definitiva y an es posible encontrar personas
dispuestas a ayudar segn lo dictan sus valores morales.
Ahora bien, frente a los problemas que confronta la tica en la discusin contempornea, existe a mi
parecer una controversia que apunta de manera directa a la concepcin misma de lo que una reflexin
sobre la tica puede ofrecernos: qu se pretende, o qu se puede pretender con dicha reflexin? En
una primera versin, que ha sido llamada aristotlica por su semejanza con la del filsofo griego, lo
que se pretende es establecer las condiciones de una vida buena, es decir, de una vida que merezca
ser vivida. Para ello es necesario partir de la comunidad concreta dentro de la cual se lleva a cabo esa
reflexin, y desembocar de nuevo sobre dicha comunidad. En otras palabras, hay que tomar como
punto de partida al hombre: real, que no existe como tal sino dentro de las condiciones histricas y
sociales que lo constituyen. Mirada as, la reflexin debe tomar como base los valores y la jerarqua
entre los mismos que establece dicha comunidad, porque tales valores y su jerarquizacin no pueden
considerarse como el resultado del azar, sino que llevan en su interior la riqueza acumulada por largas
y dolorosas experiencias. Las costumbres y valores de una sociedad dada poseen, para esta manera
de entender las cosas, lo que en derecho cabra llamar el statuspossessionis, es decir, la presuncin
de su derecho. Tales costumbres deben ser consideradas como racionales y correctas, mientras no se
demuestre lo contrario. El peso de la prueba recae, entonces, sobre quien pretenda cambiarlas o
subvertirlas. *

* Fragmento tomado del libro de tica y sociedad contempornea de Jos Aurelio Daz:
Pg 19, Prr. 1

CONTEXTUALIZACION DE ETICA Y MORAL A NIVEL PROFESIONAL

A continuacin se har una contextualizacin de la tica y moral a nivel profesional, pero
ligado directamente a lo que no se debera hacer, con ayuda de autores como De S y
Velsquez.
Una de las principales caractersticas del maltrato laboral es la ofensa continua hacia una
persona o las tareas que esta realiza mediante palabras o gestos. Ya sea que te digan
directamente que lo que haces no sirve para nada, o que te pongan una mala cara cuando
propones algo o realizas alguna tarea, en ambos casos se considera una actitud impropia del
campo profesional. (De S: 2015, prr. 8). Segn lo anteriormente expresado por De S y
basndome en mi experiencia laboral personal, puedo afirmar con toda seguridad que esta
ofensa verbal y gestual es la que principalmente se encuentra en el entorno laboral y as
mismo por ser aparentemente inofensiva, no se le presta mucha atencin a solucionarla,
sabiendo que una simple ofensa verbal puede provocar en el trabajador un decaimiento en su
motivacin y por lo tanto se ver afectado directamente su labor, es decir, los superiores sin
saberlo al llamar la atencin de manera ofensiva son los principales responsables de su
desempeo laboral.
Un aspecto de gran importancia dentro de la tica profesional es la justicia: Dar a cada quien
lo que le corresponde (Ulpiano). Existen cuatro tipos de justicia lo cuales pueden ser:
Redistributiva en la cual la persona culpable deber de pagar por las injusticias hechas a los
respectivos afectados, Compensatoria donde un ejemplo sera Islandia pues durante las crisis
las personas que sufrieron un dao fueron restituidas, otro tipo es la conmutativa la cual se
basa en contratos de carcter legal como lo son las actas de matrimonio o los contratos
laborales y por ltimo la Justicia Distributiva en la cual se busca distribuir los beneficios y las
cargas dependiendo conforme a las diferentes teoras. Rawls determina que la justicia
distributiva debe de delegar las cargas de manera equitativa sin importar las oportunidades y
necesidades que se tengan. Las libertades de los ciudadanos deben protegerse de la
inversin de los otros como deben ser iguales a las libertades de otros (Velsquez: 2006, 96).
Hablando de la justicia segn Rawls l propone 2 principios bsicos: el primero es el principio
de igual libertad, la parte a del principio 2 se llama principio de diferencias y por ltimo, la
parte b es el principio de justa igualdad de oportunidad.
En un contexto ms especfico y aplicado al plano laboral, basndome en mi experiencia
personal puedo afirmar que la justicia redistributiva es la que generalmente se encuentra en
las empresas ya que cualquier falta que cometa ya sea un empleado, un empleador o
cualquier persona a nivel de la organizacin deber pagar conforme a la falta cometida para
al menos intentar enmendar lo que hizo, sin mencionar que muy posiblemente una falta en
una empresa representa automticamente un despido.

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LISTA DE REFERENCIAS

1. Prez, I. y Fernndez, V. (2011). Documentacin Internacional sobre la tica en las

investigaciones. Recuperado el 10 de Agosto de 2015 de http://www.eumed.net/librosgratis/2011e/1067/documentacion_internacional.html
2. Savater, F. (2008). tica para Amador. Barcelona, Espaa: Editorial Ariel, S.A.
3. Tugendhat, E. (2001). Cmo debemos entender la moral. Recuperado el 11 de Agosto de
2015 de http://www.bdigital.unal.edu.co/783/4/263_-_3_Capi_2.pdf
4. Gonzlez, A. (2008). TICA Y MORAL ORIGEN DE UNA DIFERENCIA CONCEPTUAL Y SU
TRASCENDENCIA EN EL DEBATE TICO CONTEMPORNEO. Pamplona, Espaa: Servicio de
publicaciones de la universidad de Navarra.
5. De Zan, J. (2004). La tica, Los Derechos y la justicia. Montevideo, Uruguay: Editorial
KONRAD-ADENAUER-STIFTUNG E. V.
6. Lejarza, B. (2013). Algunos filsofos y sus posturas ante la tica. Recuperado el 12 de Agosto
de 2015 de http://libretadesalon.blogspot.com/2013/02/algunos-filosofos-y-sus-posturasante.html
7. Daz, J. (2001). tica y sociedad contempornea. Recuperado el 16 de Agosto de 2015 de
http://www.bdigital.unal.edu.co/783/3/263_-_2_Capi_1.pdf
8. Velsquez, Manuel G. (2006). tica en los negocios. Justicia Distributiva. Mxico: Pearson
Educacin.
9. De S, D. (2015). Cmo detectar el maltrato laboral Recuperado el 17 de Agosto de 2015 de
http://negocios.uncomo.com/articulo/como-detectar-el-maltrato-laboral-5699.html