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La antropologa mexicana tiene una larga historia, desde las encrucijadas detonadas por la
colonizacin de los espaoles hasta el presente. Toda lectura nacionalista recalca una
tradicin, solemnizando el presente y haciendo a los antroplogos legtimos herederos de
Sahagn y Gamio, justificando su existencia y entender su misin. No obstante, la
antropologa de Mxico no puede representarse linealmente debido a que las posiciones
desde las que se hace antropologas han variado mucho.
El problema de la corrupcin en los inicios de nuestra antropologa
Hay cierta paradoja en los curas espaoles que queran conocer pero ignorar a los
indgenas. El problema es reflejado en la traduccin de la biblia, ya que por un lado se
corra el riesgo de pervertir el cristianismo con el campo semntico de los indgenas pero,
por otro, se arriesgaban a no ser comprendidos, razn por la cual iniciaron el estudio de sus
lenguas y costumbres para facilitar la conversin, pero de logar traducir y llevar el
cristianismo se corra el riesgo de transforma la fe en el proceso.
Tras 30 aos la persistencia de la idolatra preocupa por la corrupcin. En este sentido la
traduccin intercultural es indispensable para la conversin pero conlleva el riesgo de
afirmar la cultura nativa y pervertir el cristianismo (la razn por la castellanizacin, el
reconocimiento de las lenguas autctonas y la consideracin del nahutl como lengua
franca).
La perversin es entendida como la corrupcin de los signos o de la moral, en cualquiera de
los dos casos lo que ocurre es la asimilacin de un sujeto por los objetos de sus acciones (p.
204). Las distorsiones de la identidad, moral y significados despierta indagaciones
racionales y horror negacin (ejemplo de Diego de Landa).
El conocimiento se logra lanzndose a la experiencia como un acto de fe ciega,
abandonando al mundo de uno por otro mundo desconocido (p. 206). Existe una tensin
entre el mundo de lo conocido y la seduccin de experiencias exticas que no pueden ser
narradas, el trabajo de campo es una mediacin entre ambas. Una de las claves para
interpretar la antropologa de Mxico es que el llamado de la experiencia se impone
al mundo heredado de las categoras cientficas y conduce a un viaje en que los
secretos relevados slo se comparten entre aquellos que se han iniciado
Descubrimiento, desilusin y la metamorfosis del papel de mediacin desempeado
por el antroplogo
Los procesos cognoscitivos descritos estn influenciados por la seduccin y la
ambivalencia que provocan quienes son ajenos al orden normativo del que proviene el
antroplogo. El autor recurre al concepto de posesin maravillosa para hacer una
analoga sobre cmo lo maravillo se posee e ingresa a la rutina de reproduccin social. La
antropologa hace inteligible la otredad para la normatividad, glorificndola y
destruyndola al mismo instante.