Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin.

Universidad Rafael Urdaneta
Escuela de Psicologa
Maracaibo - Edo Zulia.

Etica Profesional

Integrantes:
Nahiruma Medina.
Mariana Rivas.
Beatriz Mosquera.
Genesis Cedeo.

Maracaibo, Mayo 2015

Breve resea histrica de la tica

Antigua Grecia
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la
consideracin sobre la tica. Platn afronta la temtica tica en diversos
lugares y desde contextos diferentes. As, por ejemplo, en el Gorgias busca
superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia la
importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio
comportamiento. En la Repblica aborda juntamente la tica individual (desde
la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una
compleja teora del Estado, que encuentra complementos y puntos de vista
diferentes en otras dos obras, el Poltico y las Leyes.
La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica
de Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca
la felicidad . Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la
funcin que les es propia y estn orientados a realizar completamente sus
potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la
realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo
l puede realizar. Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin
plena de la funcin que les es propia.
Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus
contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo
en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay
muchos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir.
Para Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad
superior (contemplacin), con una suficiente autonoma (bienes materiales,
salud), y en compaa de un nmero suficiente de amigos.
Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu
hacer. En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas,
compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la
voluntad, si se acta de modo correcto. Cundo se acta correctamente? La
forma correcta de actuar depende del mbito de accin (dianotico o
intelectual, tico o moral) y en parte est pautada por las costumbres de la
comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo
que supone Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se
aprende con la educacin. Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se
vive bien y se es virtuoso.
Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras
morales
basadas
en
principios
opuestos:
la virtud y
la
vida
con moderacin (estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo).

Edad Media
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas
clsicas de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que
nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana especialmente segn la
normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo del actuar humano es la
caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre
acceder a la visin de Dios, donde el ser humano alcanza su mxima plenitud
y el bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es
oportuno recordar dos grandes nombres, san Agustn de Hipona y santo Toms
de Aquino (especialmente en la segunda parte de la Suma de teologa, en la
que se recogen numerosos elementos de la tica de Aristteles).
Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se
desarrolla en el mbito catlico lo que luego ser conocido como principio de
doble efecto.
Edad Moderna
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo,
en el mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con
algunos elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene
algunos elementos de tica en su famoso discurso del mtodo. Dentro del
racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y
sistemtico una propuesta tica. En el mbito del empirismo, David
Hume trabaj en diversos momentos para comprender los motivos profundos
de las acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant,
que rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea
imperativo moral mismo, pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no
podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas
desarrollaron esta moral delimperativo categrico. Hacen frente as
al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de
correccin de las acciones.
Edad Contempornea
La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de
numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la
opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los
valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal
tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de la tica en el

siglo XX, es en realidad un verdadero nihilismo y una amenazante denegacin

de todo pensamiento.
Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los
orgenes y fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el
papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento tico
antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty.
En las ltimas dcadas, el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas
herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas versiones rivales de la
tica.
Definiciones
Moral: es una palabra de origen latino, que proviene del trminos moris
(costumbre). Se trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y
normas de una persona o de un grupo social, que funciona como una gua para
obrar. Es decir, la moral orienta acerca de qu acciones son correctas (buenas)
y cuales son incorrectas (malas).
Segn otra definicin, la moral es la suma total del conocimiento que se
adquiere sobre lo ms alto y noble, y que una persona respeta en su conducta.
Las creencias sobre la moralidad son generalizadas y codificadas en una cierta
cultura o en un grupo social determinado, por lo que la moral regula el
comportamiento de sus miembros. Por otra parte, la moral suele ser
identificada con los principios religiosos y ticos que una comunidad acuerda
respetar
tica: La tica se relaciona con el estudio de la moral y de la accin
humana. El concepto proviene del trmino griego ethikos, que significa
carcter. Una sentencia tica es una declaracin moral que elabora
afirmaciones y define lo que es bueno, malo, obligatorio, permitido, etc. en lo
referente a una accin o a una decisin.
Por lo tanto, cuando alguien aplica una sentencia tica sobre una
persona, est realizando un juicio moral. La tica, pues, estudia la moral y
determina cmo deben actuar los miembros de una sociedad. Por lo tanto, se
la define como la ciencia del comportamiento moral.
Claro que la tica no es coactiva, ya que no impone castigos legales
(sus normas no son leyes). La tica ayuda a la justa aplicacin de las normas
legales en un Estado de derecho, pero en s misma no es punitiva desde el
punto de vista jurdico, sino que promueve una autorregulacin.
Inteligencia: El trmino inteligencia proviene del latn intelligentia, que a
su vez deriva de inteligere. Esta es una palabra compuesta por otros dos
trminos: intus (entre) y legere (escoger). Por lo tanto, el origen etimolgico
del concepto de inteligencia hace referencia a quien sabe elegir: la inteligencia
posibilita la seleccin de las alternativas ms convenientes para la resolucin

de un problema. De igual forma, es la capacidad de pensar, entender, asimilar,

elaborar informacin y emplear el uso de la lgica.
Habilidad: El concepto de habilidad proviene del trmino latino habiltas y
hace referencia a la maa, el talento, la pericia o la aptitud para desarrollar
alguna tarea.
Valorar: Sealar el precio de algo. As mismo, reconocer, estimar o
apreciar el valor o mrito de alguien o algo.
Avalorar: Dar valor o precio a alguna cosa. De igual forma, aumentar el
valor o la estimacin de algo.
Destreza: La destreza es la habilidad que se tiene para realizar
correctamente algo. No se trata habitualmente de una pericia innata, sino que
normalmente es adquirida.
Ley: La ley (del latn lex, legis) es una norma jurdica dictada por el
legislador, es decir, un precepto establecido por la autoridad competente, en
que se manda o prohbe algo en consonancia con la justicia cuyo
incumplimiento conlleva a una sancin. Segn el jurista panameo Csar
Quintero, en su libro Derecho Constitucional, la ley es una norma dictada por
una autoridad pblica que a todos ordena, prohbe o permite, y a la cual todos
deben obediencia
El deber ser: Son las series de normas que estn escritas o no, por las
cuales todos los individuos que formen parte de un colectivo o sociedad deben
actuar, son los parmetros por los cuales un individuo puede determinar, cules
de sus actos son correctos y aceptados dentro de su sociedad y cules de
estos actos no son aceptados dentro de esa misma sociedad.
Cdigo: El trmino cdigo tiene diferentes usos y acepciones.
Puede tratarse de una combinacin de smbolos que, en el marco de un
sistema ya establecido, cuente con un cierto valor. De igual manera, un cdigo,
en derecho, es un conjunto unitario, ordenado y sistematizado de normas y
principios jurdicos.
La tica es un problema subjetivo u objetivo.
La moral tiene una doble dimensin; una objetiva y otra subjetiva, es
decir, en cuanto objetiva la tica indica la construccin o destruccin normativa
de la realidad humana. Y en cuanto subjetiva, la tica expresa el grado de
coherencia o incoherencia del sujeto humano responsable. En este sentido, la
tica consiste en una pregunta con doble dimensin, Qu es lo bueno?
(Realidad objetiva) y qu debo hacer para realizar la bondad objetiva?
(realidad subjetiva)
Cuando la tica insiste preferentemente en el polo subjetivo de la
dimensin moral, entonces surge un discurso de signo:


Individualista; se mide sobre todo la responsabilidad de los
sujetos individuales, sin tener en cuenta el carcter colectivo de las decisiones
responsables.

Actualista o voluntarista: el discurso tico se fija en la dimensin

moral de los actos o de las voluntades (intenciones) de los sujetos, sin tener en
cuenta las implicaciones morales de las instituciones y de las estructuras.
Por el contrario, cuando la tica insiste en el polo OBJETIVO de la
dimensin moral, entonces aparece un discurso tico con tonalidad:

Colectivista; la responsabilidad moral se descarga en el colectivo

en cuanto sujeto de decisiones, desapareciendo as la responsabilidad de los
sujetos singulares.

Institucionalista y estructuralista: se hace descansar la bondad no

en las acciones de las personas, sino en las instituciones y estructuras que
conforman la realidad humana.
La verdadera tica es la que es capaz de integrar en sntesis dialctica
la responsabilidad tanto individual como colectiva, y el efecto tanto actual como
institucional y estructural de las decisiones responsables.
Gabriel Madinier lo recalca en la siguiente manera: el orden moral se
presenta constitutivamente caracterizado por un doble aspecto: subjetivo y
objetivo. El valor tico de un individuo es dado por la intencin, pero al mismo
tiempo, los actos no son del todo indiferentes; existen normas objetivas, antes
las cuales la intencin debe, a su vez, conformarse. El aspecto objetivo y
subjetivo no van por lo tanto contrapuesto, sino que deben ser vistos en una
relacin de mutua interaccin o de circularidad.
CASO PENAL
Paciente femenina de 16 aos de edad asiste a consulta debido a que
se siente culpable ya que actualmente se encuentra embarazada, y por temor a
ser rechazada por sus padres lo ha mantenido en secreto, planea vender a su
bebe, la paciente refiere Hace poco me ofrecieron una suma de dinero
importante por mi bebe ya me dan dado una parte del dinero , Es una pareja
que no puede tener hijos que vive a varias cuadras de mi casa ,y yo acepte ya
que yo no puedo tenerlo conmigo, en mi casa no tenemos suficientes recursos
econmicos esa cantidad ayudara mucho ,me siento culpable pero es lo mejor
vender a mi bebe, para que tenga un mejor futuro y yo poder estabilizar a mi
familia econmicamente, de verdad me siento muy confundida y solo encuentro
esa solucin para todos mi problemas .
El psiclogo luego de una larga conversacin, le recomend que siguiera
adelante si esa era su decisin pero que pensara en las consecuencias de sus
actos, El psiclogo guardo ese secreto y no menciono ms el tema.
Considera usted tico que la accin por parte del psiclogo fue la adecuada?

No es tico de debido a que est en peligro la estabilidad emocional y fsica de

ese nio que viene en camino y se justifica a traves de los cdigos a
continuacin:
Cdigos en la ley de tica a considerar

Artculo 45: El Psiclogo en su actuacin profesional debe abstenerse

de cometer actos que atenten contra la moral y buenas costumbres,
pretextando una situacin teraputica que presente como indicada para el
consultante.

Artculo 111: El Psiclogo debe servir a sus consultantes con eficacia,

con esmero y diligencia y sin temor a provocar animadversiones o represalias
por parte de autoridades o particulares. Sin embargo, el lmite de este deber
radicar en la irrenunciable libertad de accin y en la insondable voz de la
conciencia. No podr en ningn caso o circunstancia exculparse de un acto
ilcito sin pretexto de instrucciones del consultante.

Artculo 145: No hay violacin del secreto profesional:

Parte b) Cuando se trate de menores de edad y sus padres,
representantes legales, escuela o Tribunal necesiten un informe destinado a la
mejor solucin de la situacin del menor.
Parte g) Para evitar la comisin de un delito y prevenir daos morales o
materiales derivables de su consumacin.
Parte i) Cuando al guardarse el secreto se pudiera ocasionar un perjuicio para
la familia del consultante, institucin o empresa o para la comunidad.
Parte k) Cuando las autoridades competentes pidan un estudio de la situacin
conflictiva y de las personas en ella involucradas en materia de familia, de
menores o de parejas matrimoniales.
Parte l) Cuando se trate del bien o defensa del propio consultante, porque ste
a causa de su misma enfermedad mental, deficiencia conductual, condicin
psicolgica o emocional no est en capacidad para valorar la gravedad de su
estado y pueda, por ello, poner en peligro su vida y la de los dems.