L U I S

C A L D E R O N

CUBA
Memorias de la UNEC

MORELIA, MICH.
1963

LUI S

C A L D E R O N

CUBA
Memorias de la UNEC
I

SEGUNDA EDICION
MORELIA, MICH.

1962

V E G A

88

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'HTECA del

mSTITUTO TF.C-" A6 C0 AUTONOMO DE MEXICO

' , P o rta l 99-078

Unidad 1. dependencia
Villa Aivaro Obregn
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M E X IC O ,

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Registrado conforme a la Ley.
Mxico, D. F 1959.

general

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Lie. RAUL BAILLERES1R.

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AL LE C TO R

El Pontificio Seminario de Montezuma, por mediacin de Jorge

Eugenio Ortiz, me hizo el alto honor de invitarme a dar unos cursillos
en su Crcido de "Accin Catlica y Social". Fue en Agosto de 1956.
Como otros muchos viajes que Dios ha trazado en mi itinerario
terrestre, ste fue una aventura, la aventura que consiste no en frvola
encrucijada, sino en la riqueza de los lazos que establece, de los pro
blemas que plantea, de las creaciones que provoca.
Llegamos al Colegio. Jorge Eugenio me hizo detenerme un mi
nuto a la entrada del cementerio de los seminaristas muertos y all
empec a or las voces de la nutrida tradicin de Montezuma. Des
p u s ... las cien rutas hacia cien mundos nuevos que eran los cien
muchachos de mi auditorio!
Ocho plticas sobre "Problemas de la Tierra, agrarios y agrco
las, sociales y econmicos, y ocho ms sobre la Universidad, la Accin
Catlica Universitaria y la historia de los movimientos estudiantiles y
del pensamiento catlico en la Universidad Mexicana.
Los Padres Misioneros del Espritu Santo, en Lima, y los Rec
tores de los Seminarios de Lota (Chile) y Quito (Ecuador) ya me ha
ban dado la oportunidad de hablar a seminaristas. Pero esta leccin
de Montezuma fue nueva y prodigiosa: en las miradas y en las pre
guntas de aquel puado de muchachos, vi ponerse a flor de labio y
de pupila, viva, ntida y deslumbrante el alma del joven Sacerdote de
mi Patria.
Adolescentes que en sus Dicesis ingresaron a los estudios de
Latinidad; jvenes apenas que llegaron al campo de la Filosofa y del
Teologailo en aquel rincn lejano y tranquilo que tiene mucho de uni
versalismo y mucho de honda mexicanidad, cmo y cundo hubieran

Luis C alder n V ega

podido asomarse a la cruda y fuerte, turbulenta y gloriosa, compleja

V desconcertante realidad mexicana?
Y, sin embargo, o acaso por ello, quieren saber. En sus horas
de descanso se convierten en gambusinos que dragan en su esplndida
biblioteca una de las ms completas que conozco en su Seccin de
Historia de Mxico, en busca de la pepita dorada de la verdad de
la tierra mexicana. Pero no es suficiente. Nos llaman para ayudarles
a encontrar la veta milagrosa.
Y con qu extraordinario afn siguen nuestro discurrir de "prc
ticos", ellos que estn llamados a ser "tcnicos en el alumbramiento
de las vetas espirituales de Mxico! Con qu limpio inters siguieron
el curso de mis memorias por los campos estudiantiles, y cuntos de ellos,
por primera vez, entendan la realidad universitaria y la problemtica
del alma de los estudiantes del pas. . . y se apasionaban por ella!
Universitarios tambin, con dramticos problemas intelectuales
que dilucidan all, al pie del Sagrario y al amparo tutelar de la Igle
sia, Maestra presente en aquel claustro selectsimo de Profesores, c
mo no iban a entender los problemas de sus hermanos seglares que,
en las Universidades, no slo no tienen ni Sagrario ni maestros, sino
que se debaten en la ms desgarradora anarqua intelectual y en la
ms completa soledad de espritu?. . . Sacerdotes ellos, llamados a ser
directores sociales, cmo no iban a entender la existencia y la grave
dad de la crisis de direccin social que constituye el abandono de las
clases directoras e intelectuales de Mxico? . . .
Bien lo entendieron los montezumenses. Los largos interrogatorios
prolongados ms all de las horas habituales gracias a un rgimen de
tolerancia de su poca de vacaciones me hicieron confirmar mi con
viccin de que apenas haban quedado enunciados los problemas, en
aquel cursillo. Y entonces me propuse concluir estas Memorias".
Reencend con pasin, s, las verdades histricas y los ideales de
mi generacin, en servicio de la verdad de Mxico, precisamente para
saldar una deuda contrada con el Seminario de Montezuma, sus Rec
tores, Profesores y seminaristas que fueron mis Mecenas. Les ofrec
una colaboracin para su revista "Montezuma. Les entrego un libro.

C uba

88

A ellos, pues, en primer lugar, va dirigida esta obra. Con ellos,

a todos los jvenes Sacerdotes de los Cleros Diocesanos que ya tienen
o tendrn maana la responsabilidad de la orientacin del pensamien
to catlico y de la organizacin catlica de estudiantes e intelectuales.
Al dedicarles estas pginas, pienso que ellos me darn algn da
cuando lleguen a los Principados de nuestras Dicesis el derecho
de tirarles de la manga de la sotana enrgica aunque respetuosamen
te como dicen los reaccionarios para recordarles que subestimar la
clase estudiantil e intelectual es un infortunio y, olvidar la Univer
sidad, un suicidio.
Y, claro est, va tambin, cmo no, a los estudiantes de hoy que
buscan con afn una operante no slo terica y contemplativa
coordinacin de su Ciencia y de su Fe y una tcnica de salvacin que
haga posible lo que el Maestro Vasconcelos quiso expresar en nuestro
lema universitario: "Por M i Raza Hablar El Espritu".
Estas pginas son fundamentalmente un testimonio: el de una po
ca y una historia que no deben olvidarse. Constituyen una experiencia
extraordinaria que, a travs de muchos de quienes la vivieron en ple
nitud, sigue influyendo de modo caracterstico en las formaciones so
ciales y en la opinin de la Nacin.
No propongo esta experiencia como un ideal. Lo fue para su
poca. Solamente como un ejemplo de lo mucho que puede hacerse y
de lo ms que ha dejado de hacerse.
Antes de ir a Montezuma tena escritos los cuatro o cinco prime
ros captulos que aqu aparecen corregidos y que el P. Ramn Mart
nez Silva, S.J., fundador de la U N E C , del Centro LABOR y del Se
minario de Montezuma, revis en el Hospital de Cardiologa, de donde
habra de salir a continuar su misin, por algunos meses, pero al que
habra de volver a morir el 22 de julio de 1957.
Cuando Armando Chvez Camocho, Luis H inojosa Gonzlez,
jess Manzano, Felipe Mendoza D.B., Adolfo Pimentel, Antonio Aguirre y yo salimos al sol del medio da, desde la infinitamente lejana,
oscura y caliente humedad de la cripta que los Padres de la Compaa
de jess tienen en el Panten de Dolores, a la que bajamos en hom

Luis C alder n V ega

bros el amado cuerdo del maestro, nos dimos cuenta de que atrs se
quedaba una poca: all, abajo, haba estado el cuerpo del Padre Pro,
el del Padre Castiello: all estaba an el del Padre Vrtiz; all queda
ba ahora el del Padre Fundador: los cuatro grandes capitanes de nuestro
Movimiento.
"Tienes muchas omisiones me haba dicho Don Ramn.
Estoy convencido de que en todo el libro abundan las omisiones.
Escrito sin archivos a la vista y aprovechando slo los recuerdos de al
gunos camaradas que en sabrosas plticas los desempolvaron, sin (duda
quedaron omitidos numerosos nombres y hechos que debieron ser con
signados aqu. No es posible conservar en la memoria siquiera los datos
ms importantes de aquel torrente de sucesos, hombres y circunstancias
que nos nutri durante diez aos.
M s an: es posible que algunos de los compaeros citados en
estas pginas deban ser ubicados en otras promociones, o pocas o cir
cunstancias distintas de aqullas a las que confusamente les recuerdo
vinculados.
Al mismo tiempo que pido perdn por omisiones y confusiones,
espero que, con quienes vivieron la historia recogida en estas simples
"Memorias, podamos hacer, as sea en colaboracin epistolar que so
licito, una segunda edicin en la que se corrijan estos y otros defectos,
en tanto que, quien pueda, se eche a cuestas el grato y pesado queha
cer de escribir la Historia de la U N E C .

Hasta aqu, el prlogo de la primera edicin (1959) que prctica

mente qued agotada en dos meses, gracias a la jubilosa recepcin que
le tributaron los universitarios de mi generacin.
Gracias tambin a su insistencia y correspondiendo a ella va esta
segunda, un poco corregida: enmendando omisiones, suprimiendo da
tos innecesarios y el "Apndice" que contena el texto completo de las
Conclusiones de la Convencin Iberoamericana de Estudiantes Catli
cos (1931); reuniendo en notas los numerosos catlogos de nombres
que en la primera edicin aparecen en el texto general hacindolo pe

u b a

83

sado y, 'poniendo igualmente como nota, el contenido del captulo VIII

("Proa"); en fin, aadiendo varias notas explicativas y de circunstancia
que esperamos darn mayor inters a nuestro libro.
Confiamos esta edicin a "Fimax Publicistas, cuya labor editorial,
tan callada, es ya de sobra conocida en Morelia y fuera de Morelia, por
su sobriedad y limpieza, y a cuyo entusiasmo y amistad se debe esta
segunda edicin.
De antemano agradecemos la acogida a este nuevo esfuerzo edi
torial.
Morelia, Mich., Septiembre de 1962.

I
E N T R E LAS PA TA S D E LO S C A B A LLO S

Esta Historia empieza entre las patas de los caballos, en los

albores de la gesta de los Cristeros: en el ao 1926.
Y esta historia empez a escribirse Entre las Patas de los C a
ballos, Diario de un cristero (1 ) , donde su autor, Luis Rivero del
Val, se oculta bajo el nombre ficticio de uno de sus personajes real
prototipo de los miles de muchachos que encarnaron los hroes de
aquella epopeya mexicana para escribir, con sencillez, las primeras
pginas de nuestro movimiento estudiantil. Dicen as:
En julio de 1926, los atentados contra la libertad de ense
anza se sucedieron en toda la Repblica. Un grupo de estudiantes,
decididos a asociar a los alumnos de las escuelas 'particulares para de
fender nuestros intereses, invitamos a elementos representativos de
los colegios a una junta. . .
Cuando los convocados estbamos ya en suficiente nmero, Ral
inici la sesin y explic el motivo de la misma. . .
Se ha fundado la Liga Nacional Defensora de la Libertad
Religiosa, con la que todos debemos cooperar; pero, adems, nosotros
debemos actuar como estudiantes ya que, como tales, tenemos intere
ses y derechos muy particulares que defender. El ataque principa]
viene contra la Escuela y somos nosotros los llamados a responder.
Se impone urgentemente aprestar una fuerza capaz de impedir
la corrupcin del elemento estudiantil al que el Gobierno trata de em
plear como formidable factor de agitacin social bolchevizante. Esta
fuerza no conviene que sea extraa, porque desvirtuara lo que debe
ser el nervio de esta accin defensiva y protectora: el ejercicio de nues
tros propios derechos y responsabilidades. ..

12

Luis C aldern V ega

U
As naci la Confederacin Nacional de Estudiantes Catlicos
de Mxico, creada para luchar por la libertad de enseanza, defender
nuestros derechos de conciencia, procurar la slida formacin cristiana
y velar por los intereses profesionales del gremio estudiantil.
Simultneamente inscribamos a sus miembros en los cuadros de
la Liga Defensora de la Libertad Religiosa.
Constituida la Confederacin, organizbamos Crculos de Estu
dio para los socios registrados como conferenciantes en la seccin de
propaganda oral de la Liga. . .
Un da comentbamos burlescamente la actividad policaca. . .
cuando lleg Pablo, trayendo el primer nmero del minsculo peri
dico clandestino llamado Desde M i Stano, el cual bamos a dis
tribuir . . . Y el Pichn dijo:
* . . . A propsito, quiero anunciarles la creacin d e . . . una so
ciedad secreta, cooperativa y limitada, que se llamar Compaa de
Compaeros Explotadores de Explosivos. . . La Compaa. . . sabotea
r con cpsulas detonantes los actos vergonzosos, como. . . las festivi
dades organizadas por el Gobierno y . . . , sobre todo, las famosas re
presentaciones culturales de propaganda atea a las cuales obliga a asistir
a los sufridos empleados.. .
Enterados los jefes del movimiento de resistencia de las activi
dades de este grupo de accin directa, lo aprovecharon confindole

B A

8 8

13

de aquellos muchachos de diecisis aos. Y Ral no es otro que Ral

Fernando Crdenas.
Yo no quiero saber, ni al caso viene, si las hazaas de la vida
real pueden identificarse con las de la fantasa de Luis Rivero, con las
gestas que se narran en las otras pginas del diario de un cristero;
pero s s que aquellos dos camaradas formaron en el grupo de estu
diantes que convoc a otros elementos representativos de las escuelas
particulares para defender sus intereses, y con ellos se cre la Con
federacin Nacional de Estudiantes Catlicos de Mxico.
Cmo naci la idea? Lo pregunt al propio Rivero y la respues
ta es otra pgina en la historia azarosa de la Escuela Mexicana:
Naci la idea en los patios de la Nacional Preparatoria, la
Prepa . . . Los alumnos de los colegios particulares tenamos que acu
dir all para presentar nuestros exmenes a ttulo de suficiencia y,
al sentir el ambiente hostil de los de casa, camos en la cuenta de
la necesidad de unirnos all y para todo.
Haba un denominador comn en los muchachos catlicos ms
valiosos del pas: su filiacin acejotaemera. Era un honor que hacan
por merecer muchos ms de los que uno se imagina. Entre estu
diantes era, adems, un orgullo de clase y tradicin pertenecer a la
A.C.J.M .: haba nacido sta del Centro de Estudiantes Catlicos y
estudiantes eran y fueron, por mucho tiempo, los componentes de sus
cuadros directivos. El Centro, a su vez, haba sido fundacin de la
Liga Nacional de Estudiantes Catlicos (2 ).
Casi todos los muchachos de nuestra historia eran acejotaemeros y miembros del que haba llegado a ser el grupo estrella de la
.C.J.M .: el Grupo Daniel O Connell, de Santa Mara de la Ribera.
Todas las noches era la costumbre en todos los Grupos del
pas haba reunin en el O Connell: en el Crculo de Estudios, en
la sala de juego, en el oratorio. Y, quienes en la zozobra, a la puerta
de una sala de exmenes, en el ruidoso ambiente celosa y naturalmen
te hostil de la Prepa, haban esbozado la idea de una central estudian
til, al llegar a su casa del O Connell, tenan que trabajar mejor aquel
esbozo hasta trazar sus lneas generales y concretas. As fue.

Luis Caldern V ega

14

Asi fue como se amas el ncleo inicial de la C .N .E.C .M .

Como seccin especializada de la A .C .J.M .?.. . He aqu un nudo
gordiano que no ha querido tajarse en Mxico y el tajo intrpido
es su nica solucin. Pero aquellos iniciadores acejotaemeros de hon
da conviccin y de acendrado apego a su propia tradicin, tenan ca- ;
ra y realista visin:
Nunca pensamos en una seccin especializada de la A.C.J.M .
porque se hubiera reducido a los estudiantes ganados ya por la Aso
ciacin y eso hubiera sido tratar de convertir a los ya convertidos. Por
otra parte, los estudiantes tenan necesidades especficas y requeran
una planeacin general de sus propias actividades nos aclara Luis.
Por lo dems, aquellos voluntarios urgidos por la accin y por
la limpieza de su ideal no tenan por qu plantearse un problema in
existente y artificial entonces y despus.
Se echaron a andar. En abril de 1926 encontramos ya un sli l
do grupo de muchachos de varios Colegios, capitaneados por del Va'
y Crdenas.

Sobre qu bases operaba este grupo?. . . He aqu los artculos

esenciales de los Estatutos de la Confederacin, publicados en 1928:
Artculo 1?La unin permanente de las Federaciones y So
ciedades libres de estudiantes catlicos de Mxico constituye la Con
federacin Nacional de Estudiantes Catlicos de Mxico.
Art. 2?La C .N .E.C .M . tiene por fines:
a)
b)
c)
d)
e)

la
la
la
la
la

proteccin y fomento de los intereses de los estudiantes;

libertad de enseanza,
cristianizacin de la juventud estudiantil;
educacin social y cvica de sus socios;
mutua ayuda entre stos.

Art. 3*?La C .N .E.C .M . cooperar, en cuanto sea compatible

con su carcter propio, a la accin social de los catlicos e interven
dr, cuando crea su deber hacerlo, en los asuntos de inters general pa
ra la Religin y la Patria. . .

Art. 51?El lema de la C .N .E.C .M . es: Ad Lucem Per Cru

cem . . .
Art. 33.El R.P. Consiliario es el representante de la autoridad
eclesistica en el seno de nuestros organismos y sus atribuciones son:
a)
b)
c)
d)

presidir las reuniones de carcter religioso,

dirigir los estudios y reuniones doctrinales,
aconsejar y guiar en todo lo dems,
decidir las votaciones, en caso de empate. . .

Como se ve, el ms juvenil espritu campea en las palabras y en

la intencin de los renglones transcritos. Destaca este aliento de mu
chachos en el ltimo artculo citado. Ms de un acemista de nuestros
das, con ms conocimiento de las frmulas del caso, podra calificar
de heterodoxa esta regulacin de las facultades del Consiliario. Pero
esto era usual entonces: el artculo es de poca.
Para el 30 de junio de 1926, ya estaban formadas varias socie
dades Libres y Federadas. Nada fcil, por cierto, pues, a pesar de que
se contaba con la anuencia de la mayor parte de los Directores (de
los Colegios), como dice el autor de Entre las Patas de los Caballos,
lo cierto es que esta anuencia haba sido dada ms a fuerza que de
ganas y esto es de todas las pocas. Pudieron, no obstante, en
aquellas fechas, reunir su D Asamblea en el Distrito Federal y ele
gir las mesas directivas Federal y Confederal. Los componentes de
sta fueron: Luis Rivero del Val, Presidente; Osvvaldo Robles Ochoa,
ler. Vicepresidente; Manuel Nava, 29 Vicepresidente; Ral F. Crde
nas, Secretario del Interior; Andrs Barqun y Ruiz, Secretario del
Exterior; Juan Urquiaga, Tesorero; Daniel Silva, Prosecretario del In
terior; Eduardo Olmedo y Cotilla, Prosecretario del Exterior, y Gustavo
Tagle, Vocal.
Lino de los primeros pasos que dieron los organizadores fue soli
citar Asistente Eclesistico (Consiliario se deca entonces) y toc a
un mrtir asistir a los muchachos: el R.P. Miguel Agustn Pro, S.J.
juien estaba vinculado por afecto al Grupo O Connell. En la casa
e Luis Rivero celebr algunas veces la Santa Misa, en un pequeo
altar que mi madre arreglaba con arte y primor. En esas ocasiones. . .

16

Luis C alder n V ega

el Padre Pro llegaba de cachucha y en bicicleta y nos estimulaba con

su jovial alegra y sincera piedad. . .
Pero la batalla sangrienta haba empezado ya y no poda el Padre
dedicar su celo apostlico a los estudiantes. Ms que un Asesor Ecle
sistico (cargo para el que no tuvo una delegacin jerrquica, aunque
s muy probablemente tuvo permiso expreso de su Provincial), fue
un amistoso consejero y un alegre e ilustrado compaero. Poco despus
habra de morir bajo las balas asesinas de aquella bestia que se llam
Palomera Lpez y por la sevicia de aquel Inspector de Polica que to
dava se llama General Roberto Cruz.
La Directiva Confederal se dio a la firme tarea de obtener un
Consiliario. Luis Beltrn dio una pista: habl a los estudiantes de
un Sacerdote llegado recientemente de Europa. N o era fcil en aque
llos das localizar a un Sacerdote. Empero, localizaron a ste en la
casa de unas tas suyas, las seoritas Arce. Se encontraron con Don
Ramn Martnez Silva. Quien le conoci sabe que era impresionante.
Debe de haber sido mucho ms cuando estaba en su recia y colosal
juventud.
Don Ramn oy a Luis y a Ral y les dio la obligada respuesta
del religioso: Vayan a ver al Provincial. Por las calles de Niza en
contraron al Padre Mayer. Pero el encuentro tampoco fue de resulta
dos halageos: el Padre Martnez Silva les explic aqul haba
venido destinado a las obras sociales femeninas en Puebla.
M as la persecucin salv de ello a Don Ramn y salv a la Con
federacin. En vista de que por ahora el plan femenino-social no
poda realizarse, se autoriz a Don Ramn para asesorar a la Con
federacin.
Luis nos explica en su novela cmo simultneamente inscriban
a los miembros de la Confederacin en sta y en los cuadros de la
Liga, unos como conferenciantes, otros, como jefes de manzana. ..
un tercer grupo. . . los dispuestos a distribuir en las calles o donde
se les indicara, la propaganda. . .
La Liga adquiri importancia vertebral en la vida catlica de
Mxico. A ella convergan y de ella partan todos los movimientos.
Y los estudiantes, como nos relata tan emotiva y realistamente Luis,

C uba

88

17

tambin estaban entregados en cuerpo y alma a las picas tareas de

la Liga. Aprendieron en ella a hablar y escribir, pero tambin a cons
pirar alegremente y a preparar, ms alegremente an, las bombas de
tonantes y lacrimgenas para sabotear los mtines callistas; aprendieron
a burlar a los de la Secreta y a rerse del miedo, a lanzar globos,
vistosos globos (h , los miles de globitos que el 4 de diciembre de
1926 se elevaron de toda la Ciudad de Mxico, inalcanzables por los
soplones y los rabiosos callistas que intilmente abran los brazos para
capturar los miles de volantes que aquellos alegres propagandistas a
reos regaron por todo el V alle!. . .) ; aprendieron a pegar engomados
en las charreteras de los tecolotes y a obtener informaciones del
Estado Mayor del Ejrcito, y a proteger la Baslica y los Sacerdotes,
y a hacer circular, con velocidad inaudita, sus peridicos clandestinos,
y a desmontar y escamotearle a la Polica las prensas y la maquinaria
tipogrfica donde se haca Desde M i stano . ..
Aprendieron como toda aquella generacin una cuestin vi
tal: ser responsables. Porque estaban entre la vida y la muerte y,
lo que es peor, entre dos posiciones doctrinarias encontradas: la de los
pacifistas y la de los belicistas. Y, en cada posicin, figuraban ilus
tres personajes. Y todos sufran persecucin.
Haba que tomar una decisin que resultaba de la exclusiva y
clara responsabilidad personal: decisin de matar o dejarse matar, cu
yas consecuencias tenan que gravitar, con todo su peso y su dolor,
sobre la propia conciencia. . . o sobre la propia tumba.
Aquella generacin que naci de una indestructible disciplina a
la Iglesia y a sus Ministros y, lo que es ms, con una tradicin de
sometimiento a ellos actitud que ahorr a las generaciones preceden
tes el difcil problema de la opcin moral autnoma, cargndolo a las
futuras cuentas, tuvo que aprender a resolver por s misma y a optar,
guardando siempre fidelidad a la doctrina que deba guardarse y res
peto y obediencia a quienes haba que respetar y obedecer.
Los estudiantes participaban en el movimiento general porque la
Confederacin quiso ser y fue institucin de su tiempo y para su
tiempo. Sus fundadores nunca pensaron hacer de ella una entelequia
ni una institucin qumicamente pura. Por ello fue nutrindose con

16

Luis C ald er n V ega

los elementos morales de su tiempo, y adquiriendo tambin sus propias

caractersticas.
Con su crecimiento vino la necesidad de buscarle casa. La en
contraron en las calles de Serapio Rendn y la inauguraron con el ms
estudiantil y mexicano espritu: un cilindro ameniz los momentos de
ocupacin de aquel cuartel general.
De all sali el primer Manifiesto de la Confederacin, el 29
de octubre de 1926, hoja de protesta contra la intromisin jacobina
del Estado en la Escuela.
En respuesta dada a la Unin de Colegios Catlicos de M
xico, el Secretario de Educacin Pblica acord la supresin de las
imgenes de Jess Crucificado, en el interior de dichos Colegios, a
varios de los cuales han ido despus inspectores oficiales, a exigir, fi
jando plazo, que sean quitados los crucifijos.
La Confederacin Nacional de Estudiantes Catlicos protesta
enrgicamente contra tal determinacin. .. Los Colegios Catlicos, re
ducidos a una mnima expresin, han subsistido, no obstante.. . Pro
digiosamente, benficamente viven. . . Mas, lo que ahora se les exige,
dentro de lo excesivo, es demasiado: quitar los Cristos de las escuelas,
o sea, renegar de Cristo en las escuelas catlicas!. . . Los Colegios de
Mxico no habrn de expulsarlo de sus aulas!. . . U na escuela catlica
no se concibe sin un Cristo. . .
Pero. . . los Directorres de los colegios se vieron obligados a
ceder escribe caritativamente del Val y los muchachos substitu
yeron las cruces de madera desterradas, por cruces pintadas en los
pupitres. Entregaron a la prensa su Manifiesto; pero la prensa ya
estaba amordazada. . . Su protesta apareci en una hojita. Eduardo
Olmedo fue el autor de este juvenil manifiesto y su impacto fue sor
presivo. De varias partes recibieron cartas de adhesin. Recuerdan
ellos especialmente la de Ernesto Santiago Lpez, residente en Guadalajara, inquieto y laborioso estudiante entonces que, al escribir a
Rivero del Val, a quien no conoca, puso las bases de unas relaciones
que daran pie a la posterior organizacin de los estudiantes catlicos
de Jalisco.
Aquel ao se cerr con una inmensa alegra para la naciente

u ba

88

19

Confederacin: en el Consistorio Secreto reunido en Roma el 20 de

diciembre de 1926, Su Santidad Po XI dio a conocer sus sentimientos
sobre los trabajos de los muchachos, pues, al referirse a Mxico, dijo:
Las noticias que Nos acaban de llegar Nos dicen que la per
secucin se hace cada vez ms feroz e impa, arrojando a los Vene
rables Prelados de sus Dicesis, concentrando, encarcelando y asesi
nando a virtuosos sacerdotes, haciendo sangriento estrago entre los
fieles inermes que se reunan a orar en su venerable Santuario de la
Virgen Santsima, profanando el Augusto Sacramento, arrancando la
Imagen de Cristo, Seor y Redentor, de las escuelas privadas, a despcho de las nobles protestas de los jvenes estudiantes, a quienes,
con indecible afecto de Nuestro corazn de Padre, aplaudimos y en
viamos Nuestra bendicin. . .
La C .N .E.C .M . conoci este texto hasta febrero de 1927, y el 9
de este mismo mes, se dirigi a Su Santidad, en los siguientes tr
minos:
Confederacin Nacional Estudiantes Catlicos agradece profun
damente bendicin, palabras aliento dignse favorecerla Su Santidad,
Consistorio ltimo. Protesta esforzarse por corresponder paternal be
nevolencia, luchando ardientemente Evangelio en Escuela. Con filial
amor besa sus plantas.
Se obtuvo la siguiente contestacin, fechada el 16 del propio fe
brero:
"Su Santidad, complacindose actividad estudiantil catlica, agra
dece mensaje. BendcelosGasparri.
El que el Santo Padre se refiriera concretamente a nuestras
actividades y nos bendijera con indecible afecto comenta Rivero
del Val, en su diario de un cristero nos llen de jbilo y contri
buy grandemente al auge de la Confederacin, cuya influencia se ha
ca sentir vigorosamente, alentada por la viril y entusiasta postura de
Don Ramn, nuestro Asesor Eclesistico . ..

II
E L P LE IT O G R A N D E
Don Ramn Martnez Silva tena una formacin tpicamente fran
cesa y en su formidable cultura se destaca un dato que habra de en
cajar, comme il faut, en la realidad mexicana a la que iba a enfren
tarse: la huella profunda del pensamiento catlico francs opuesto di
rectamente al positivismo francs. Si no fuera malentendido, podra
decirse que posea una destacada nota de racionalismo cristiano que
haca operar como un enrgico corrosivo de las estructuras del racio
nalismo ateo. Era, desde luego, un escolstico de la Escuela de Surez, con una lgica implacable. Y uno de los ms altos telogos de
la Compaa de Jess.
Con esta dotacin, su ingreso a una accin de juventud tena que
caracterizarse por el acento cultural de su apostolado. Ms an: in
gresaba a un mundo virgen, el estudiantil, en el que no se haba ini
ciado ni el menor movimiento de cultura catlica moderna. Puede
decirse que el estudiante mexicano viva crucificado por el primario y
devalorado positivismo mexicano ya no, siquiera, el elegante y apa
ratoso de Justo Sierra y la rudimentaria apologtica de las asocia
ciones pas. Claro est que en Mxico haba, como siempre ha habido,
hombres catlicos de selectsima cultura que vivan al da de los movi
mientos de ideas. Pero formaban elegantes cenculos cerrados para
las mayoras y ni una luz se filtraba hacia abajo.
La crisis de la Fe en los muchachos era el primer problema por
atacar para hacer que el estudiante fuese catlico no a pesar de su
cultura, sino precisamente (en el orden natural) por su cultura misma.
Don Ramn empez su accin forjadora de dirigentes juveniles
fundando Crculos de Estudio. El 24 de febrero de 1927 fund el pri
mero en el domicilio de la Phala (una de las tantas expresiones im-

22

Luis C alder n V ega

provisadas de la desesperada accin defensiva).

las Academias de Medicina e Ingeniera, para
especialidades, y con estudios fundamentales de
mera de aqullas estuvo dirigida por el Dr. Jos
alma de la segunda fue Francisco Gmez Prez.

M s tarde organiz
egresados de las dos
Deontologa. La pri
Meza Gutirrez y el

Naturalmente segua su curso el plan de organizacin de socie

dades. El equipo dirigente mantena sus cabezas de puente en los
Colegios. Segn un informe rendido por del Val y Crdenas, hasta
marzo de 1927 haban realizado 39 reuniones y visitas a escuelas par
ticulares, entre las que no poda faltar el Francs de San Jos, de se
oritas, al que los estudiantes llamaban de las yeguas finas, pues en
la puerta del edificio, en San Cosme, se ostentaba este letrero muy
francs: Pensin pour Jeunesses Filies . . . En siete de estas escuelas
haban formado Sociedades. Simultneamente se tenan trabajos y reu
niones con estudiantes de escuelas oficiales.
La U Asamblea Confederal de Estudiantes Catlicos de Pri
maria, Comercio, Secundaria y Preparatoria tuvo lugar el 1 de sep
tiembre de 1927. En el discurso pronunciado por el Presidente N a
cional, Rivero, se lee este pensamiento pattico del muchacho madurado
a golpes, que refleja el estado real de adolescentes convertidos en ca
pitanes de aquel grupo:
". . .es necesario abandonar nuestros pasatiempos de nios. Las
circunstancias nos obligan a ser hombres.
En el mismo mes de septiembre fue celebrado el CVI Aniversario
de la Consumacin de la Independencia. Como se tratara de una
primera salida al campo social, la Velada del da 27 se prepar cui
dadosamente. U n grupo de damas ayud, como slo ellas saben ha
cerlo, y los jvenes de entonces recuerdan todava con cario a doa
Mara Senz de Cervantes, doa Guadalupe Couto de Orvaanos y
doa Guadalupe G. de Arce.
Los dirigentes invitaron a Jess Guiza y Azevedo quien prepar
un estupendo discurso que, a iniciativa de Don Ramn, naturalmen
te, se imprimi para ser distribuido en la Velada. Guiza haba vuelto
poco antes de Lovaina, y muy poco despus tendra que volver a sanacosado por la enemiga callista que le ganaron sus escritos.

C u BA

8 8

23

La C .N .E.C .M . estaba, pues, en plena marcha. D e aqu que

Don Ramn y Luis solicitaran audiencia del Excelentsimo Seor Ar
zobispo para informarle de los trabajos. Fruto de aquella entrevista
fue la carta que el Prelado entreg a sus visitantes y que a la letra dice:
A los Respetables seores Directores de los Colegios Catlicos
de Nuestra Arquidicesis.
Siendo uno de los deberes ms sagrados de Nuestro ministerio
pastoral y especialmente recomendado por los cuidados de Su San
tidad el Papa Po XI, la formacin cristiana y la preservacin de la
juventud estudiosa, mediante la organizacin de los estudiantes a que
desde nios conviene que se acostumbren, y habiendo Nos hace tiempo
aprobado y bendecido para estos fines la Confederacin Nacional de
Estudiantes Catlicos de Mxico, recomiendo insistentemente a Uste
des, seores Directores, se sirvan atender eficazmente, para la partici
pacin de sus Colegios respectivos, en dicha Asociacin, al Comit
Confederal, representado por el joven Luis Rivero del Val.
Participo as mismo a Uds. que ha sido nombrado por N os
Asistente Eclesistico de la Confederacin el Reverendo Padre Ramn
Martnez Silva, S. J., con quien podrn tratar Uds. en el caso opor
tuno los asuntos relacionados con esta obra importantsima.
Dios guarde a Uds. muchos aos.
Jos, Arzobispo de Mxico.
La entrevista tuvo lugar y la carta fue firmada y entregada por
el Prelado el 16 de abril de 1927. Cinco das ms tarde, el mismo
Excmo. Sr. Arzobispo Don Jos Mora y del Ro fue expulsado del pas,
A cualquiera hubiera parecido aquel documento una slida base
definitiva. Ya se ver que no lo fue.
Por lo dems, se habr advertido el criterio arzobispal sobre la
organizacin de los estudiantes a que desde nios conviene que se acos
tumbren, que era llevado a la prctica en los trabajos y sociedades
que la Confederacin tena entre escolares de escuelas primarias.
Los Crculos de Estudio siguieron el curso ms o menos intermi
tente que tena todo lo institucional aquellos das. La batalla en los
campos en donde haba ms de veinte mil catlicos sobre las armas

24

Luis C aldern V ega

canalizaba todos los esfuerzos. N o obstante, los organizadores de la

Confederacin hacan lo posible por consolidar sus cuadros, tanto ms
urgentes cuanto que aquello de la corrupcin de la juventud estudio
sa no era un recurso enftico de predicador cuaresmal, sino una hi
riente verdad monda y lironda, agravada, en el orden intelectual, por
los anticlericalismos a lo Morones que algunos educadores venan po
niendo de moda y, en el orden religioso, por los intentos de cisma
prohijados por el callismo.
La 2'l Asamblea de la Federacin de Estudiantes Catlicos de
Primaria, Comercio, Secundaria y Preparatoria se reuni el 19 de
abril de 1928, en el Saln de Actos del Centro Unin. Ese mismo
ao le C .N .E .C .M . se extendi a Guadalajara.
Por acuerdo de la Directiva Confederal, Luis Rivero fue all a
fundarla. En el curso de noviembre y diciembre, dej constituidas las
directivas de las Sociedades de Alumnos de Leyes, Normal Libre, M e
dicina, Ingeniera; organiz una especie de federacin de Colegios par
ticulares; quedaron fundadas la Federacin Femenina de Estudiantes,
con la Presidencia de Carmen Martnez Rosas y teniendo como Con
siliario al R. P. Vicente Camacho, S.J., y la Federacin de Estudiantes
de Preparatoria de Jalisco, con el mismo Consiliario.
En una reunin general de escuelas universitarias, se fund la
Federacin de Estudiantes Catlicos Universitarios de Jalisco, de la
que fue electo Presidente Guillermo Gmez Arana, y se constituy la
Delegacin regional de la C .N .E.C .M . El Padre Leobardo Fernndez,
S.J., fue designado Consiliario de la Delegacin. Al hacer esta desig
nacin, el Excmo. Sr. Arzobispo, Don Francisco Orozco y Jimnez, es
cribi al Padre Fernndez: Mucho me temo que la Confederacin
mate a la A .C.J.M .; pero, si esto es lo que a la juventud conviene, hay
que hacer el sacrificio.
El presentimiento se cumpli exactamente al revs.
Por aquellos das (octubre de 1928) el R.P. Martnez Silva tuvo
que salir a Europa (3 ) . El R.P. Eduardo Iglesias, S.J. ( 4 ) qued de
substituto en la Asesora de la Confederacin y . .. todo vino inespera
damente para la Confederacin.

C u b a

88

25

Del Val narra as los sucesos, en un informe rendido a la Direc

tiva, el 16 de julio de 1929:
. . . Y a en Guadalajara, entrevistamos al R.P. Fernndez, quien
se mostr sumamente sorprendido cuando le dije que la Confederacin
continuaba trabajando, pues, segn me explic, sta no exista ya y,
en su lugar, se haba creado la Extensin Universitaria, como Rama de
Ja A .C .J.M . . . ; que esto se haba hecho en virtud de un tratado con
la A.C.J.M ., por conducto de los RR.PP. Iglesias y Ocampo, como re
presentantes nuestros, y los Padres Bergoend y Mndez Medina, co
mo representantes de la Asociacin.. . Para probar lo que me haba
dicho, me ley parte de una carta que le dirigi el Ilustrsimo Seor
Don Miguel de la Mora, Secretario del Comit Episcopal, en la que
le deca que las -posibles dificultades que se crea hubieran podido
surgir entre la A .C .JM . y la C .N .E.C .M ., quedaban por completo con
juradas, pues, de las dos sociedades, no quedaba sino una: la A.C.
J.M ., en virtud de un arreglo que haban tenido entre s sus direc
tores . . . "
Le manifest que era la primera vez que oa hablar de tales
tratados . . .
Qu haba pasado?. . . N o haban surgido en las infanteras las
posibles dificultades que se teman y un estado mayor, el de la
C.N .E.C .M ., nada saba de ellas ni de arreglos.
Suceda que el prestigio del Padre Bergoend y el amor a su obra,
haban pesado definitivamente en la balanza de quienes podan decidir
la suerte de los muchachos.
La Confederacin, pues, fue congelada por rdenes superiores.
Pero el Padre Martnez Silva volvi en esos das de Roma con
una bendicin especialsima de Su Santidad para la Confederacin. . .
Su sorpresa no tuvo lmites.
Para el nimo limpio y esforzado de muchachos de 18 aos, fue
aqulla una dura leccin. Desde entonces, varios de ellos, entusiastas
apstoles de la causa estudiantil, se dispersaron y se perdieron para
la Accin Catlica.

26

Luis C ald er n V ega

Esta fue la primera etapa del pleito grande. As llama la H is

toria al litigio de jurisdicdolnes diocesanas, mantenido durante va
rias dcadas por los santos e insuperados Obispos primeros de Mxico
y Michoacn: Fray Juan de Zumrraga y Don Vasco de Quiroga.
Pleito Grande se me ocurre llamar a este conflicto de jurisdic
ciones ( ? ) juveniles.

III
M O V ILIZA CIO N N A C IO N A L
Jess Prez Sandi, Jess Toral Moreno, Luis de Garay y Manuel
Ulloa Ortiz iniciaron el movimiento catlico universitario de Mxico.
En su casa de Naranjo 188, Chucho Prez Sandi guardaba re
poso por una antigua dolencia y le visitaban frecuentemente su viejo
amigo y paisano (los dos tapatos) Toral Moreno y Luis de Garay.
Dos temas fueron precisndose en las conversaciones: la situa
cin individual y colectiva del estudiante catlico en la Universidad y
la gran movilizacin espiritual de Iberoamrica hacia el Tepeyac, en
ocasin del IV Centenario de las Milagrosas Apariciones de la San
tsima Virgen de Guadalupe.
Por qu no ligar los requerimientos de la vida intelectual con el
centro primordial de la vida religiosa de Mxico? Por qu los uni
versitarios iberoamericanos no habran de rendir la pleitesa de su amor
filial a la Guadalupana?. . . Por qu no hacer un Congreso Estudian
til Iberoamericano?
Y, puesto que todo converga a la Baslica, fueron a hablar con
el Abad, Don Feliciano Corts. El seor Abad les habl de la Con
federacin de Estudiantes Catlicos y del Padre Martnez Silva. To
ral ya conoca al Padre y, contra la opinin un tanto antijesutica de
de Caray (quien despus sera uno de los ms adictos y brillantes disc
pulos de Don Ramn), fueron a hablar con l.
Si las circunstancias o el tiempo o razones que no son del
caso exponer haban paralizado de momento la accin organizadora de
la Compaa, ni sta ni Don Ramn podan quedar inactivos para el
apostolado estudiantil.

28

Luis C aldern V ega

El Padre Mayer, Provincial de la Compaa, haba ordenado al

P. Martnez Silva que se entrevistara con el P. Bergoend para planear las
obras estudiantiles. El P. Bergoend, despus de rechazar la base doc
trinal que define las Ramas Quinta y Sexta de la Accin Catlica
Italiana Universitarios y Universitarias, naturalmente distintas de las
dos de Juventud, expuso como razn prctica contra la especializacin estudiantil en Mxico la dificultad de encontrar recursos sufi
cientes para ella.
Si para una organizacin general yo he tropezado con tantas
dificultades, imagnese Usted las que encontrar para poder sostener
una organizacin especializada y estudiantil.
Dios proveer, Padre fue la respuesta de Don Ramn.
Y veinticinco aos despus comentaba, dndome una palmada en
el hombro, en tanto su Plymouth ltimo modelo, corra rumbo a Ptzcuaro, en aquel que habra de ser mi ltimo viaje con l:
Y Dios provey. . . y provey muy bien, verdad, hijo?
El Padre recogi el ncleo de la Confederacin que qued ms
ligado a Rivera del Val estudiantes de Ingeniera y se dedic a
organizar con aqul y otros muchos y magnficos muchachos, el Cen
tro Labor, ya no una empresa de accin externa aunque s exten
siva, sino de trabajo interno e interior: formacin intelectual y
moral de los muchachos de Ingeniera, Arquitectura, Ciencias Qumi
cas, ESIM E, en fin, todos los que no caban en los otros dos Centros
Bos y Lex, de estudiantes de Medicina y de Derecho (5 ).
El Grupo iniciador de Labor tuvo su primera sede en el tercer
piso de esa vieja casa que an se conserva en la esquina de Brasil y
Cuba (contraesquina de la Tesorera del Distrito Federal). Ese mismo
ao (1930) se desocup una vieja casona, en la misma calle de Cuba:
Cuba 88.
En ella, Prez Sandi y Toral entraron en formal conversacin con
Don Ramn.
Magnfico! Lo hacemos. . . haremos el Congreso de Estudian
tes!. . . fue la feliz respuesta, siempre fue la feliz respuesta de Don
Ramn!

u b a

8 8

29

Y empezaron los contactos. En la Biblioteca conocieron a Islas

Garca, recientemente convertido a la Fe; all afianzaron su amistad
con Manuel Ulloa y reanudaron las relaciones que, con Ernesto Santia
go Lpez, iniciaron en Mascarones, durante unas reuniones culturales
presididas por Gonzlez Rubio. All tambin, Jos Herrera Rossi, en
tonces pasante en un Juzgado de Distrito, con quien y en dnde en
sayaran ms tarde hbiles y juveniles alegatos en defensa de los dere
chos de la Iglesia.
Esto era en febrero de 1931.
Entre Naranjo 188 y Cuba 88 fue perfilndose el temario y el
ideario del Congreso. O mejor: de los Congresos, porque simultnea
mente a la movilizacin iberoamericana se hizo la extensin nacio
nal de los cuadros de la Confederacin Nacional de Estudiantes Cat
licos para la que Don Ramn haba buscado la oportunidad de forta
lecimiento.
En abril se iniciaron las conferencias preparatorias sobre el T e
mario de la Convencin Iberoamericana, en la casa de la Accin Ca
tlica, calles de Motolinia, y en Cuba.
En el aniversario de la muerte de Germn del Campo, vasconcelista, fecha elegida intencionadamente para relacionar la vida de la
Universidad y de los universitarios con los trabajos de la Convencin,
el Ingeniero Agustn Aragn, uno de los ltimos positivistas mexicanos,
habl al auditorio catlico, confesando la honda impresin que siempre
le caus la universalidad de la Iglesia, a la que perteneci en otra
poca.
Otro hombre de otras filas ocup tambin la tribuna catlica: el
ingeniero Andrs Molina Enrquez y aqu se buscaban las vivencias
revolucionarias. Su tema: el Mestizaje. Sobre el Mestizaje tambin
disert el maestro Ezequiel Chvez.
Los problemas econmicos fueron tratados en varias plticas por
un cristiansimo y caballeroso amigo, J.V.; los filosficos, por Jess
Guiza y Azevedo (que esta vez haba vuelto, pero no de Lovaina, sino
de los Estados Unidos, donde estuvo desterrado). Del Padre Fran
cisco Stens se recuerdan sus macizas conferencias sobre Vitoria y los

30

Luis C ald er n V ega

grandes temas del Derecho Internacional. N o menos recordadas son

las que, sobre asuntos sociales y educativos, dio el Dr. Leopoldo Es
cobar.
En el mismo mes de abril, el siempre inquieto Ernesto Santiago
Lpez ( 6 ) ya residente en Mxico, estaba escribiendo a todo el pas. El
pas respondi unnime y tuvo que hacerse la divisin del trabajo: un
corresponsal para cada Estado. Y se iniciaron las jiras: Toluca, Quertaro, Puebla. . .
Por otra parte, Don Ramn desenvolva su plan-clave: movili
zacin del Episcopado nacional e iberoamericano. Cont con todo el
apoyo, no slo decidido, sino carioso, del Excmo. Sr. Delegado Apos
tlico, Don Leopoldo Ruiz y Flores quien, desde su destierro en San
Antonio, Tex., diriga excitativas a sus Venerables Hermanos.
El 31 de abril se instal formalmente el Comit Organizador de
la Convencin Iberoamericana de Estudiantes Catlicos. Estuvo pre
sidido por un joven, viejo acejotaemero que acababa de dejar la Pre
sidencia del Comit Central de la A.C.J.M .: Salvador Noriega. Con
l integraron el Comit Organizador, Islas Garca, como Secretario Ge
neral; Enrique de la Mora y Palomar, en la Secretara de Organizacin;
Ernesto Santiago Lpez, en la del Exterior, y en las de Estudios, P
rez Sandi, Toral, De Garay, Ulloa, y Jos Herrera Rossi, y los socios
de Labor: Alfredo Baranda, Jorge Lpez, los Cortina, Juan Manuel
Snchez y muchos ms.
Comit Organizador de la Convencin Iberoamericana era aqul;
pero Comit que operaba a nombre de la Confederacin Nacional de
Estudiantes Catlicos de Mxico, con el respaldo jurdico y efectivo de
los antiguos dirigentes, Rivero del Val y Crdenas.
De la Convocatoria a la Convencin, fechada en marzo de 1931
y redactada por Islas, son estos prrafos:
La Confederacin Nacional de Estudiantes Catlicos de M
xico ha credo necesario convocar a una Convencin Iberoamericana de
estudiantes catlicos que se reunir, con motivo del IV Centenario de
las Apariciones de Nuestra Seora de Guadalupe, en la ciudad de
Mxico, del 14 al 21 de Diciembre del presente ao.

u b a

31

88

Todos los criterios y teoras, unas veces los hombres selectos, otras
el clamor popular, han tomado posiciones para resolver los actuales pro
blemas de Ibero-Amrica, porque es imposible desinteresarse de las
urgencias de nuestro ambiente, del porvenir y porque entraan la pre
paracin y la posicin de las clases directoras. La gran fuerza catli
ca de la que somos parte se mueve, como otras veces, para salvar al
mundo, obligndonos, bajo el cargo de inactivos o indiferentes, a ocu
par sin excesos, con justicia y con valor, nuestro lugar de juventud
catlica.
Contar nuevos efectivos, estrechar nuestros filas, conjugar nues
tros elementos y aplicarlos ntegramente a la resolucin de tales proble
mas, se es nuestro anhelo. Por cuanto nunca nos hemos alejado de
las necesidades que apremian a los hombres, ahora, vigilantes, como
en toda la Historia, queremos captar y ordenar las inquietudes que
tanto han preocupado a la generacin actual. Estamos seguros de que
los grandes problemas slo pueden ser resueltos por series de vidas y,
as queremos empezar a tomar contacto ms ntimo con nuestras reali
dades para que, al ocupamos plenamente de dar soluciones, no sean
improvisadas sino engendradas por el estudio, por las inteligencias cul
tivadas, por los hombres puros.
Esto nos obliga a reunimos en una Convencin Internacional.
Esto nos fuerza a invitar a todos los estudiantes catlicos de Iberoam
rica a nuestras jomadas de Diciembre. . .
Temas
1) La Posicin de los Estudiantes Iberoamericanos ante la Inva
sin Poltico-religiosa del Protestantismo.
2 ) Los Estudiantes y su Participacin en los Problemas Sociales.
3) Los Estudiantes Catlicos y el Abolengo Cientfico de su Fe.
4 ) El Laicismo de la Enseanza y sus Consecuencias.
5) La Reparticin Proporcional Escolar y la Libertad de Ense
anza en los Diversos Pases.
6 ) El Sistema Clsico de Enseanza frente al Sistema Actual.
7 ) La Crisis de la Fe: sus Causas, sus Caracteres y sus Remedios.
8 ) La Crisis Econmica y sus Lecciones (6 ).

Luis C alder n V ega

32

9)
El Panamericanismo, el Iberoamericanismo y la Sociedad de
las Naciones ante el Derecho Tradicional Catlico.
10) El Mestizaje como Problema Iberoamericano.
11) Una Bibliografa del Estudiante Catlico (6 ).
12) La Organizacin de los Estudiantes Catlicos Iberoameri
canos.
* * *
Nuestro fin, claramente enunciado en la Convocatoria, es un es
tudio serio del problema iberoamericano, dirigido a la accin.
N o tienen razn de ser las discusiones platnicas, los trabajos di
fusos, las sutilezas, el brillo predominante de la exposicin.
Se trata de problemas extremadamente vitales, en que tendremos
que fijar nuestra posicin de una manera concisa, categrica, perfec
tamente documentada y que asegure a la verdad su imperio en las in
teligencias.
Nuestra Convocatoria y nuestro Programa se dirigen a los gru
pos de estudiantes catlicos e iberoamericanos.
Mxico, Marzo de 1931.
Ad Lucem Per Crucern.El Presidente, Salvador Noriega; el
Secretario General, Luis Islas Garca.

IV
LA S C O N V E N C IO N E S FU N D A C IO N A L E S

Un Temario de la amplitud y de la complejidad del que se deja

apuntado no ha sido nunca propio de un Congreso, ni menos de un
Congreso estudiantil. Pero lo era de aqul, con requerimiento urgente,
pues su fin no era elaborar teoras sino recoger las ya maduradas por
siglos, en esquemas substanciales que entregar a una juventud des
orientada y vida, para que los adoptara y desarrollara segn sus an
gustiosas necesidades.
Tngase en cuenta que entonces (hace 31 aos) y ahora los te
mas elegidos son de ingente actualidad. Tngase en cuenta, adems,
que estn inspirados en el ms cabal realismo circundante. Y pinsese
en este dato que, por fortuna, ha sido superado en mucho (y que,
por haberlo sido, suele perderse de vista como caracterizacin de aquel
tiempo): que, por complejas razones, casi todos estos temas eran aca
llados en las reuniones catlicas; algunos escrupulosamente excluidos
de la consideracin de nuestras instituciones porque, dada la urgencia
de otros problemas, no haba tiempo para pensar en stos, o porque,
debiendo aquellas instituciones mantenerse oficialmente sobre toda po
ltica de partido y sobre todo partido poltico, se entenda esta posi
cin como una sistemtica abstencin de todo criterio claro y concreto
sobre los problemas punzantes que agredan a cada paso.
Y la ausencia del pensamiento catlico en el mbito de esta pro
blemtica esencial dejaba libre el campo al desarrollo de todas las doc
trinas y desviaciones y daba a los ignorantes o menos preparados la
impresin de que el Catolicismo no tena mensaje.
La Convocatoria lleg por diversas vas a los centros estudian
tiles de Iberoamrica. A pesar de que no es un documento que incen-

34

L u is C alder n V ega

aie porque es fro, a pesar de su estilo disparejo y de sus giros tan

poco elegantes, la Convocatoria incendi. Su buena nueva se exten
di: era posible, pues, conocer y estudiar oficialmente, en una asam
blea catlica, los graves problemas pblicos, sociales y polticos de la
hora!. . . Iba, por fin, a poderse hablar claro y en pblico! Los estu
diantes catlicos, inexpertos pero responsables, jvenes pero llenos de
problemas personalsimos, podran exponer su propio criterio y con
frontarlo fuera de concilibulos domsticos o de catacumbas y de au
toritarias incomprensiones, bajo el amparo y a la luz de la Iglesia.
Clave de la propaganda preparatoria de la Convencin fue el pri
mer peridico estudiantil catlico que toda una generacin recuerda:
Proa. Proa fue obra y creacin, en Guadalajara, de Antonio G
mez Robledo, una de las ms brillantes cabezas universitarias (7 ). En
el prlogo a los dos ensayos, ecos del ciclo de conferencias ilustrativas
de los temas planteados en la Convocatoria sobre El Mestizaje co
mo Problema Iberoamericano, de Alfonso Gutirrez Hermosilio, y
Catolicismo y Sociedad de Naciones del propio Gmez Robledo, ya
entonces cultsimo intemacionalista, dice ste:
En los umbrales de la Convencin Iberoamericana. .. ofrece
mos a nuestros compaeros la expresin fragmentaria pero fiel de lo
que ha sido nuestra vida (de la Federacin de Estudiantes Catlicos
de Jalisco) en estos meses preparatorios de aqulla. . .
Desarrollamos. . . un ciclo de conferencias. . . Luego fundamos
un quincenal cuyo nombre preside esta editorial en su primer vagido.
Y fue, con toda su pobreza de fo rm a ... una confortante revelacin.
Porque. . . la menuda plana ha sido hogar de entusiasmo, abrazo multnime y ferviente, comunin nacional de la nueva generacin cat
lica . ..
Los estudiantes catlicos de Mxico ya somos una clase, en el
estricto valor sociolgico de la palabra: grupo orientado y compacto,
vinculado por la comunidad de intereses, de creencias y de fines. ..
La oposicin adversaria, a veces contundente y aflictiva, otras
sorda e hipcrita, siempre tenaz, no ha contribuido poco a mantener
nuestra sinergizacin. Porque toda fuerza a la que se resiste se or-

u b a

88

3?

ganiza, segn la ley sociolgica. En los destinos de la Providencie?;

aqulla nos ha dado coherencia mecnica, haciendo que nos ensam
blramos estrechamente delante de la brutalidad y del cinismo. Pero
la coherencia orgnica habr de ser labor exclusivamente nuestra. De
rectitud, de estudio, de fatiga, de jefes, de organizacin.
Son los imperativos que nos imponen hacindonos adoptar una
actitud enrgica y pura frente a la vida la crisis total de nuestra
Patria, el desequilibrio general del mundo y la ley de Dios, que es la
ley de caridad.
* # *
Lleg diciembre. La gloria jubilosa de las fiestas guadalupanas;
tras de la poca sangrienta, de catacumbas, era el primer estallido p
blico y limpio de clamor religioso.
El da ocho se inaugur la Convencin Nacional, con una Misa
en el domicilio social de las Congregaciones Marianas, con lo que,
en cierto modo, quera bautizarse mariano nuestro movimiento. Ofi
ci el Asistente Eclesistico de la Juventud Femenina, hoy Excelent
simo Seor Arzobispo Primado, Dr. Dn. Miguel Daro Miranda quien
tambin nos dio una pltica sobre el poder de la verdad.
En el mismo domicilio se tuvieron las primeras reuniones de es
tudio y, las ltimas, en Cuba 88.
El Temario fue eminentemente prctico: Estatutos, Plan de Tra
bajes, eleccin uel Comit Directivo Nacional.
All conocimos la historia de la C .N .E.C .M . a la que nuestra
Convencin daba proyecciones nacionales; pero a la que, para diferen
ciarla claramente de la C .N .E . (Confederacin Nacional de Estudian
tes, neutra), se convino en llamar Unin Nacional de Estudiantes Ca
tlicos, la Lince, con espritu ms renovado, ms universitario, ms
moderno.
All conocimos a Rivero del Val quien entreg 1a. Presidencia al
primero de nuestros jefes electos en Asamblea Nacional, librrima y
plenamente responsable: Manuel Ulloa Ortiz. A pesar del tiempo

36

Luis C aujern Vega

transcurrido y de la afortunada madurez de los hombres, Manuel sigue

siendo reconocido como jefe moral de nuestro grupo.
El 12 de diciembre se inaugur la Convencin Iberoamericana a
la que el anterior Pontfice, como Secretario de Estado que era, dirigi
un mensaje de salutacin y bendiciones del Papa Po XI.
Eran delegados: de Guatemala, Humberto Vizcano y Roberto
Arz Cobos, los dos del Servicio Diplomtico de su patria, aunque en
regmenes muy distintos; de El Salvador, Len E. Cuellar, prestigiado
ingeniero hoy, y Miguel Valle y Pea, doctorado en Ciencias Qumi
cas; de Espaa, Fernando Menndez Artamendi, Presidente de la
Juventud Universitaria Catlica Espaola quien, radicado en Mxico
desde unas semanas antes de la Convencin, en Mxico ha permane
cido, siendo hoy un afortunado promotor industrial; del Peni, Csar
Arrspide y de la Flor, distinguido catedrtico de la Universidad C a
tlica de Lima. Las organizaciones estudiantiles de Chile y Santo Do
mingo delegaron sus representaciones en Alfredo Baranda y Ernesto
Santiago Lpez, respectivamente.
Mxico tuvo como representantes Numerarios a Miguel Estrada
Iturbide, Antonio Gmez Robledo, Luis Islas Garca, Enrique de la
Mora, Manuel Ulloa Ortiz y Ral Fernando Crdenas. Este ltimo
y Rafael Regil fungieron como Secretarios de la Convencin; y, como
representantes colaboradores, los Delegados a la Convencin Nacional

( 8 ).
Simpre be pensado que lo menos importante de un Congreso de
este tipo son sus conclusiones, por mejores que stas sean. Y las de
la Convencin Iberoamericana fueron, no slo importantes para su
tiempo. Siguen sindolo por su macicez, por su claridad, por la exacta
ubicacin de los problemas dentro del pensamiento catlico, por la
lealtad con que fueron aqullos recogidos y considerados. Estas Con
clusiones son actuales hasta por la emocin juvenil, reconfortante. Qu
tense de ellas, aqu y all, los datos circunstanciales; substityase, en
otro lugar, un nombre antiguo (Liga de Naciones, por ejemplo), por
uno nuevo (Naciones Unidas, por ejemplo); adanse, en otra parte,
ios elementos histricos sobrevivientes y podrn subscribirse todas las

u b a

8 8

37

Conclusiones, aqu y ahora, e inclusive, algunas de ellas, con ms fuer

za y actualidad (9 ).
Pero, con ser esto as, no fue lo ms importante de las jomadas
del 31. Ms que las Conclusiones importaron los dilogos suscitados,
la confrontacin de criterios personales, el roce con otras mentalida
des, la visin de otras conciencias, las perspectivas de diveross mundos
espirituales y conceptuales, entrevistos en el giro de las respuestas, en
el acento de las palabras, en este cntico diverso del idioma que habla
de otros ritmos mentales, de otra armona sensorial, y de otras formas
de intuicin y de otras estructuras vitales.
Todo confluy, adems, a la creacin del ambiente. Las mismas
circunstancias negativas exteriores, la oposicin adversaria que con
tribuy no poco a la sinergizacin, segn el pensamiento de Gmez
Robledo, y la avidez interior que, como a egresados de largos exilios
espirituales, acicateaba a todos para compartir el pan de la misma mesa.
Y la calidad de aquel puado de muchachos. De muy diversos
rumbos del pensamiento, de muy diversas extracciones sociales y cul
turales. Empero, con la evidencia jubilosa de un denominador comn:
la inquietud por los problemas del tiempo y el ansia ms o menos
consciente de unidad orgnica.
Y los maestros. Al lado del equipo ms brillante de la Compa
a de Jess Padres Martnez Silva, Mariano Cuevas, Eduardo Igle
sias, Francisco Stens, Francisco Portas, Joaqun Cordero, Joaqun
Senz, el Padre Saavedra, colombiano otros hombres de altsima
cultura y calidad universitaria, entre quienes recuerdo a don Francisco
de P. Herrasti que, en inolvidable conferencia, arrastrado por la emo
cin, tuvo un desliz teolgico que, humilde, ejemplarmente, confes al
siguiente da; y al doctor Escobar, entre los ms venerados; y, entre
los ms jvenes, a Alfonso Junco de quien recibimos un alto ejemplo
de modestia cuando, en las oficinas de la empresa donde trabajaba
(angosta calle que hoy es la ancha de 20 de Noviembre), de pie, junto
al alto escritorio de contable, atendi a los comisionados de la Con
vencin.
Dos nombres ilustres sonaron como metlica voz de clarn: Chesterton, el primero. Las breves lneas de su mensaje agradecido por la

38

Luis C aldern V ega

elegante invitacin (redactada por Emmanuel Amor, padre de Pi

ta) y su excusa por no poder asistir a la Asamblea, se recibieron con
delirante aplauso. Georges Goyau, el segundo, cuya carta nunca leo
sin renovada emocin:
. .Permtame agregar decale al Presidente de la Conven
cin, ya que en tierra mexicana va a recibirse mi mensaje, que mi
pensamiento se refiere con especial fervor a esa juventud mexicana
que valiente y piadosamente arrodilla su ciencia al pie de los altares.
N i las ms tempestuosas sacudidas han podido quebrantar su fideli
dad. . . Juventud orgullosa de su razn porque la razn humana es
hija del Verbo Divino: juventud orgullosa de su Fe porque el Verbo
Divino es tambin el Autor de la Revelacin. . .
Y el estilo le las deliberaciones!. . . Esto s es un Congreso!,
dira, lleno de contento, cuando asista a uno posterior de la U N E C ,
el Excelentsimo Seor Arzobispo Martnez. Y, al decirlo, sacaba un
gran habano, lo encenda y, con vivo inters, segua la polmica. Era
sta del estilo de los claustros universitarios. N o era el tedioso y bi
zantino discurrir de las especulaciones; ni menos las acostumbradas
repeticiones doctrinarias. Era la difana diseccin de los problemas,
su juvenil y audaz enunciacin (audacia intelectual que se elude con
infinita frecuencia), su cotejo con el criterio catlico. Para todo lo
cual se empleaba el instrumental de un lenguaje directo, a veces to
mado de la literatura de la izquierda y, por directo o izquierdamente,
desusado en asambleas catlicas. Desterrado de all el argumento de
autoridad, quedaba esta impresin en todos: que el problema, su so
lucin y la decisin al respecto eran responsabilidad de cada uno. Y
esa impresin liberaba la personalidad. Creaba al hombre responsable.
Yo aprend aquellos das la liturgia: se hizo espritu en m el
alma mater de mi Iglesia. Una hora santa en San Felipe, el da
12 de diciembre, dirigida por el Padre Portas, fue una iluminacin in
extinguible. Y algo de barrunto universalista, una Misa en la Iglesia
de la Balvanera.
Las ms entraable amistad naca entre nosotros, en las conver
saciones, en los desayunos de La Blanca, en los almuerzos del Con
cordia, en las cenas del Manhattan.

C uba

33

39

Hubo viajes que fueron un decubrimiento, guiados por virgilianos arquitectos, tan ilustres como el Peln de la Mora, a quien debe
mos la revelacin de los ritmos en piedra del convento de Yecapixtla,
nico ejemplar del gtico mexicano, como l nos ense repetida
mente y. .. con lgica; y la elocuencia del mensaje de las pirmides
de Teotihuacn, y el venerado silencio de San Cristbal Ecatepec, y
el pictorismo turstico de Xochimilco y Aguacaliente. . .
Las dos Convenciones nos dieron una jefatura unificada: M a
nuel Ulloa presidi al mismo tiempo el Comit Ejecutivo de la U N E C
el cual se encargara de promover la organizacin, en cada nacin iberomericana, y de convocar al I Congreso, para marzo de 1933, en
Lima. En este Secretariado colaboraron con Ulloa, Ernesto Santiago
Lpez, Antonio Gmez Robledo, Erique de la Mora, Jos Herrera Rossi, Jess Toral Moreno, Luis de Garay, Ramiro Torres Septin, a quie
nes habra de sumarse un poco ms tarde Armando Chvez Camacho
(1 0 ).
Tenan ya los universitarios de Mxico e Iberoamrica un ins
trumento de accin catlica. Mxico iba a iniciar su lucha universi
taria alrededor de un equipo de dirigentes que tambin lo era del
movimiento estudiantil catlico de Iberoamrica.
Uno y otro movimientos tenan una misma casa: Cuba 88.

V
"E L C E N T R O LABO R

Cuba 8 8 . . . "El Centro o Cuba simplemente llambamos a

nuestra casa.
Cuba 88 hoy es apenas una calle. La prolongacin de Palma
Norte demoli la venerable construccin, enclavada en la vecindad del
viejo barrio universitario, Plaza de Santo Domingo (de la Corregi
dora o, mejor an, del 23 de Mayo), de por medio con la Facultad de
Medicina; a un paso de Leyes, de San Ildefonso. . .
Era na tpica residencia porfiriana de dos patios y dos pisos.
Quiz lo nico elegante y digno de mencin arquitectnica en ella era
la escalera, muy amplia, de dos tramos arrancados bajo un arco de can
tera de tres centros y gran claro. Y, lo ms recordado, sin duda, el
saln de los espejos : plafond y paredes de voluminosos cordones de
yeso para enmarcar, arriba, amorcillos" versallescos y, en los muros,
entre puertas y balcones, y en superficies libres, grandes espejos de
poca.
En 1931, el saln la suntuosa sala de los seores Escudero
ya haba perdido su desagradable respetabilidad, muy fin de siglo, para
convertirse en un revolucionario local de sesiones. Una mesa minis
terial, que generalmente serva para sentarse en ella, dos sofs y unas
butacas de cuero en los que. . . la siesta resultaba perfecta!
Labor ocup la casa y remoz la finca. Se echaron abajo varios
muros y se abri un saln para exhibiciones cinematogrficas y para
reuniones de Congresos. Este sera el recinto parlamentario de las ms
apasionantes polmicas que he seguido y el auditorium de conferen
cias que a muchos nos dieron rumbo y sentido. All estaban las me
sas de ajedrecistas que no alcanzaron fama y all, andando el tiempo,

42

Luis C ald er n V ega

habra de resonar, arrancado ai viejo piano, un personalismo Parsifal

creado por las manos artistas de Don Jaime Castiello. El mismo viejo
piano en que Chapela, llegando de la Semana de Estudios de Chihua
hua o de la huelga de Saltillo, elaborara mejor los temas musicales de
las canciones que le salieron con el rasgueo de la guitarra, alguna noche
de vivac estudiantil.
Reinaron siempre en la planta baja los ingenieros de Labor y en
la alta tambin. . . hasta que llegaron los abogados! Un gimnasio re
gularmente equipado era de todos. All boxeaban los hermanos Macas,
haca paralelas Polo Hernndez, jugaban lucha libre Peimbert y Mar
tnez Pealoza; Julio Chvez dominaba todos los sistemas gimnsticos
y Pedrito Gonzlez Juregui daba lecciones de esgrima a un grupo de
mozalbetes.
Casi a lo largo de la casa, frente por frente del saln de actos, es
taba la biblioteca atendida por muchachos que fueron toda una insti
tucin: Gustavo Ramrez, Jos Cardona y Mario Gans y donde hubo,
durante diez aos, dos indefectibles lectores: el Padre Lanteri y Rafael
Aguayo.
Vieja biblioteca, no era, por cierto, para el estudio de las lecciones
escolares. Slo tena uno que otro texto de los que en la Universidad
se llevaban. Salvo mil o dos mil volmenes adquiridos por Don Ra
mn en sus ltimos viajes a Europa, principalmente, la biblioteca era
ia misma de Don Francisco Escudero cuya haba sido tambin la pro
piedad de la casa. De las ms completas, aunque anticuadas, las Sec
ciones de Derecho, de Historia Universal, de Literatura Espaola, de
Filosofa (ltimos siglos) y de Religin sta muy modernizada.
Grandes colecciones de revistas, casi todas francesas del decimonono.
Pero, adems, muchas obras de indiscutible valor, dispersas y descu
biertas muchas de ellas, en inolvidables excursiones que organizamos,
a pesar del celo muy profesional del bibliotecario o ayudndole en las
clasificaciones.
Cada quien espigaba a su placer en aquel semillero y cada quien
lleva todava el sello de lo all ledo. Aguayo y el Bachiller Rojas Garcidueas, por ejemplo, recordarn sus crnicas de la Conquista, sus
clsicos castellanos y sus tratados de Internacional; de Gara y, Ulloa,

Gmez Robledo, Prez Sandi, Toral, los pesados volmenes de anti

guos autores como Clemente de Jess Mungua, o modernos como
Cathreim, Grandmaison, Dlos, Leclerc, Sertillanges, o bellezas como
El Espritu del Derecho Romano de Ihering, o las Instituciones de
Renard, o autores contemporneos como Del Vecchio y Radbruck, o
valores olvidados como el Romano del viejo Sohm . . . Otros se lanza
ban sobre Menndez y Pelayo o Unamuno para echar lea a la ho
guera polmica de llamar al siglo pasado Siglo de Unamuno o Siglo
de Menndez, o buscaban la oratoria de Lacordaire, Bossuet y Dono
so; otros, la de Snchez Santos, o las crnicas revolucionarias y los li
bros de combate de Blas Urrea, o los estudios agrarios de Mendieta o
de Molina, o las Ordenanzas de Gremios de Estrada, o la revolucin
del pensamiento catlico social de M ax Turmann. Muchos, tarde o
temprano, llegaban a Hegel, a Scheller, para desembocar en Santo
Toms, en Surez, en Vitoria. . . Quin no a Spengler, a Berdiaeff, a
Dostoiewsky, a Pablo Luis Landsberg?. . . Y, por supuesto, a Len
Bloy, a Maritain, a Robinot Marcy, a Len XIII, temas de Crculos,
conferencias, debates, artculos. ..
Haba en la biblioteca un pequeo saln, con balcn a la calle,
donde solan desaparecer durante horas los viejos lectores como Moto
Salazar, o nuevos estudios como, por algunos meses, Jess S. Sodi; o
bien, algunos pasantes que vivan la angustia de la preparacin de la
tesis profesional.
En otra sala, los lectores menores que, por no ser habituales
ni tener antigedad, no haban adquirido el derecho de apartado que
a los primeros se les reconoca. Por aqu, de Medicina, Luis Hinojosa Berranes, Clemente Herrera, Salvador Ibarrola o el Gato Mau
ricio Martnez, lector empedernido de novela moderna, o Martnez
Pealoza, estudioso de Biologa y de lrica contempornea. Y, en una
y otra sala, Alfonso Robina, lector asiduo y comentador amensimo
que mantena tertulia intelectual en la que no faltaban Delgado Pas
tor, Diego Tinoco, Ramn Molina y otros varios lectores flotantes.
Como incrustado entre la Biblioteca y el saln de los espejos
haba un reducido estudio, el de los Asistentes. Tena un balconcillo
que caa sobre el patio de adoquines de negra piedra china. N o s

44

Luis C ald er n V ega

por que me recordaba ese balcn al Palacio Venecia desde el cual

Mussolini arengaba a los facistas. En el nuestro sola retumbar la
voz robusta de Don Ramn, y Don Julio J. Vrtiz lanzaba desde all
catilinarias demoledoras a los fantasmagricos guasones de la her
mandad sideral, un ingenioso y chiflado sainete que se mantuvo por
largos aos y en el que campeaban las farsas de Manuel Altamirano,
"el -gran pontifico", de sus hermanos Enrique y Javier, las divertidas
imitaciones de respetables personajes que haca Pedro Gonzlez Juregui, las mofas poticas y eruditas de Pancho Liguori y las punta
das siderales de Aristfano Bahabajita, to de ste, espirista y teso
fo que un da quiso demostrar la tesis sideral del poder de los
destructors" y vol ( ? ) con alas de petate.. .
Labor era un colmenar. En las salas de la planta baja se encerra
ban los ingenieros, los qumicos y los dentistas, ante sus restiradores,
sus proyectos, sus mesas de experimentos y sus temibles sillas odonto
lgicas. Del laboratorio de los qumicos salieron no pocas bombas de
gases lacrimgenos para usos de comando.
Cada martes nuevas caras se vean en el Crculo de Apologtica
de Don Ramn. Y los domingos, por la tarde, pletrico el saln en
las sesiones cinematogrficas. Ms que las pelculas se recuerdan los
variados y ricos dulces que expendan la queridsima ta Pita Portillo
de Morales y sus bellas hijas y sobrinas. . . Y cuntos noviazgos que
se iniciaron en el Centro Labor cuajaron en matrimonios que en mu
cho deben su felicidad al P. Martnez Silva.
Multitud de familias se reunan estos domingos, atendidas gentil
mente por esa incansable y prodigiosa cooperadora que era y sigue
siendo inolvidable Meche Olavarra, madre y madrina de todas las
veneraciones
Unec.
O
El Centro organizaba por aquellos primeros aos ts y kermeses,
en los desaparecidos jardines de La Tabacalera. . . La obra, pues, del
Centro escribe Manuel Gurza iba tambin encaminada a crearnos
una base social que nos permitiera vivir en forma adecuada, y a for
mar hogares cristianos. . . El proporcionarnos un refugio agradable

C u b a

88

45

donde pasar los mltiples ratos desocupados que tienen los universita
rios, sera, por s solo, suficiente para justificar su existencia. ..
Y claro que se recuerdan las excursiones, una especialsima que
hizo historia, a los volcanes; pero quiz el paseo de mayores caracters
ticas fue un viaje a San Luis Potos, a la hacienda de los Meade, cuan
do por el cantil de la Gringa, el automvil qued materialmente
colgando sobre el precipicio.
Por el tipo de estas excursiones, el Peln de la Mora (Premio N a
cional de Arquitectura, por su Pursima, de Monterrey) habra de
decir que eran de talla directa : mal coman y peor dorman; aunque
siempre llegaban a la meta.
De ese tiempo tambin las novilladas, en la Plaza Merced G
mez de Mixcoac y, la ltima, en el Rancho de los Morales. Toretes
obsequiados casi siempre por don Antonio Llaguno. De una de esas co
rridas nos qued una crnica de Proa (11, Junio de 1932):
Los jvenes del Centro Labor organizaron una novillada con
fines benficos y, aunque en realidad no consiguieron sus nobles pro
psitos, s pusieron cuanto estuvo de su parte para lograrlos.. .
Abri plaza la distinguida seorita Elena A lczar.. . El pri
mer bicho, que fue el de mayor tamao, caus asombro entre los es
pectadores . . . El joven Manuel Arce se encarg de darle los buenos
d a s .. . y, el pasaporte, el aventajado.. . diestro Jos Quijano. . . Luis
Gmez se encarg del segundo. . . El tercero fue para Alfredo Ba
randa . . . De la gente menuda se distinguieron Ernesto Velasco, que
puso una gran vara, recargando la suerte, por lo que se le aplaudi
mucho, y dos pares de banderillas que correspondieron a Cervantes y
Barbosa. N o faltaron Tancredos, pues Limn y Aguirre (Eduardo y
Gabriel) dejaron en paales al hombre del pedestal. ..
Lo de en realidad no consiguieron sus nobles propsitos era
habitual. Los balances siempre arrojaron prdidas. Pero era lo de
menos: la venta del boletaje, que corra siempre a cargo de Manuel
Gurza, Presidente dos veces del Centro, era una operacin en la que
participaban todos, como en la tarea peridica ms pintoresca del Cen

46

Luis C a ld er n V ega

tro, aunque las ms disputadas eran las Comisiones de atencin y aga

sajos a las reinas de la fiesta (1 1 ).
Cuba 88 no era propiamente una residencia estudiantil, sino un
centro social. Residencia tuvimos en las calles de Academia, casa a la
que naturalmente se llamaba la Academia pero la que, por supues
to, era lo menos acadmico que pudiera darse: era el campamento del
primer equipo U N E C . Residencia hubo tambin en las calles de U ru
guay, la Casa de Chihuahua de la que fue alma y director espiritual
el Padre Emiliano Soria. Residencia fue tambin Iturbide Uno, fun
dada y dirigida por el Padre Vrtiz y cuyo ncleo integraban los mu
chachos de Monterrey y los estudiantes de Ingeniera, amn de nume
rosos becados. Los primeros, con otros muchachos de familias acomo
dadas, fundaron despus otra residencia en el Paseo de la Reforma, pri
mero y, posterionnente, en la Plaza Ro de Janeiro, bajo el mando de
la distinguida seora Viuda de Goroztieta, el Jefe Cristero.
N o obstante, en Cuba 88 vivieron sucesivamente algunos peque
os grupos, cuya historia anecdtica tea con especial colorido la for
ma y estilo de la accin externa.
En el tercer piso originalmente tres cuartos fundaron la Glo
ria un distinguido, serio y amabilsimo amigo a quien llamaremos
Juanito, Julio Chvez Montes, el mueco Enrquez, Manuel Ruiz
Oronoz y Lorenzo Alvarado. Ah!, y un visitante asiduo: el flaco Ba
rragn, al que denominaremos el polglota, por su proverbial y per
fecto dominio de todos los matices del castellano picaresco! En este
grupo, a! que habran de sumarse el Gero Mller y Roberto Orclez,
de Chihuahua, predomin el estilo bromstico del revolver: Julio Ch
vez empez all a hacer su museo de armas.
En un segundo grupo pueden contar Armando Chvez Camacho,
aunque brevemente, Antonio Aguirre, Roberto Amenas, Gustavo Llorens y Jos Luis Sandoval y, un poco despus Gonzalo Chapela, Adol
fo Pimentel, Andrs Morales y Andrs Mora. El ingenio chispeante
del gordo Llorens, Jos Luis, Chapela y Pimentel y, el musical de los
dos ltimos, dieron a las tertulias de "la Gloria un clima de carcajada
y de cancin.

u b a

8 8

47

A los anteriores inquilinos se agregaron, al cabo de unos meses,

Luis Islas Garca, Armando Ramrez, Porfirio Martnez Pealoza y Luis
Caldern Vega. La endmica penuria de stos y la agudizada de les
anteriores obligaron a la reapertura de la poca de asalto a los cafs y
de tertulias en los bares. Habr que explicarse.
Con frecuencia, era de empezarse el da con un arqueo a fondo.
El total no alcanzaba ni para un caf. Se decretaba entonces gimnasia
hasta el agotamiento. El ejercicio permita un grato sueo reparador.
Pero no siempre estaba el nimo para heroicidades y entonces entraba
en accin el afn teolgico. Discutamos para llegar a la conclusin de
la perfecta licitud moral del robo famlico. Y emprendamos la aventu
ra a los cafs. A la vuelta de Cuba 88, en Repblica de Chile, haba
uno lo hubo para nosotros hasta el da de la aventura: el caf Asia
de Felslico, donde por larga temporada nos reunamos en el caf de
siesta. Pero el da cero caamos a desayunar. Opparamente, s, por lo
que es de temerse que hayamos cruzado ilegalmente las fronteras de la
licitud. Y. . ., claro: la estampida y los gritos locos de Felelico, a media
calle, persiguindonos con el enorme cuchillo del pan.
Al medio da, que llegaba a veces cuando an no habamos
echado nada al estmago, solan presentarse invitaciones a tomar el
aperitivo. Y no era solamente esa cierta vanidad de dionisaco que
gusanea en la juventud, sino que haba cerca de casa dos maravillas
de servicio: por un tiempo, Dios Nunca Muere!, cervecera en cuya
barra poda beberse un tarro de cerveza, de diez centavos, y otro en
su extremo opuesto, y haber almorzado entre taro y tarro! Variadas
v abundantes cuanto tentadoras e indigestas botanas se ofrecan a lo
largo de la barra y. . . a discrecin.
Por otro lado, sobre la misma Repblica de Chile, estaba y
sigue estando la vieja Tequilera Manrique. Dos tequilas actual
mente de un peso y, por entonces, de 10 20 centavos bastaban para
dar derecho a doble racin de papas con rajas de chile fresco, patas
de cerdo en vinagre, charales doraditos, tostadas y un vaso, un chato
diremos, de caldo de camarones. .. No se vayan, muchachos, que ya
les voy a traer el show!" nos deca nuestro guasn mesero habitual.

48

Luis C ald er n V ega

Por largos meses abandonamos el recurso y refugio de la Tequileria Manrique pues, en la esquina misma de nuestra calle y el Por
tal de Santo Domingo, Chapela hizo un descubrimiento prodigioso.
Se instal all una taquera de tacos descomunales y "tomillos de te
pache definitivos. Esto ya lo habamos comprobado. Pero Chapela
logr identificarse con el propietario, que result ser una familia michoacana y de cristeros. Desde aquel da, el taquero y la taquera em
pezaron a hacer mal las cuentas para cobramos dos en vez de cuatro
tacos. . . y la casa regalaba el tepache.
N o alcanzaron a gozar de este privilegio los ltimos grupos de
inquilinos o cubanos que fueron Jess Jurez Garca, Guillermo Cas
tilla, Roberto Maltos, Enrique y Roberto Narro, Pablo Cadena y algu
nos otros, varios de los cuales pasaron a Hidalgo 120 cuando se desman
tel Cuba 88.
Pero s alcanzaron a conocer y a soportar al institucional matrimo
nio de nuestros porteros: Modesto y Catalina, dos indgenas texcocanos que llegaron recin casados a la casa y ya pasaron a Hidalgo 120
con ocho crios. Por supuesto, ellos mandaban abajo y arriba. En un
principio su habitacin estaba en la planta baja; en los ltimos aos se
les constmy un departamento en el tercer piso. Pero fue igual el re
sultado para nosotros. Eran inflexibles, especialmente para cerrar la ca
sa a las diez de la noche. Y puede decirse que eran insobornables, pues,
an en aquellos casos en que aceptaban dinero, se olvidaban de abrir
le al interesado.
Por dems est decir que muchas veces tuvimos que deambular
hasta el siguiente da y no lo hacamos siempre gracias a otro descubri
miento: un tubo, o mejor, una canal del desage de aguas de lluvia
que, bajando de la azotea, pasaba en medio de los balcones, amarrada
a la pared por endebles tirantes. El mtodo de escalamiento surgi in
mediatamente, a pesar del peligro de que nos cazaran los agentes de
trnsito cuyo cuartel estaba al lado: antes de salir, nos deslizbamos al
saln de los espejos para quitar los pasadores a las vidrieras de un
balcn. Subir por la canal no era difcil y muchsimas veces fue nues
tra entrada. Pero s lo era bajar. Y no pudo bajar Chapela una noche

C uba

88

49

que encontr cerrado el balcn. De dos a siete de la maana, l all

arriba, y Pimentel en el quicio de una puerta, hicieron gala del me
jo r .. . y ms resistente ingenio.
Un refugio ms tenan los cubanos y algunos, al cabo de 25
aos, todava forman pea all. Esta lleg a ser tan habitual antao
que hubo varios antiguos clientes de la casa que a la pea se sumaron
y de sus problemas e inquietudes se hicieron partcipes, y el estilo uni
versitario dio carcter al rincn de las reuniones: Las Chufas" Orchatera Valenciana de las calles de Bolvar. De stas de Bolvar lle
g a desprenderse otra pea: la de los muchachos de la Escuela Libre
de Derecho, especialmente morelianos, que la fonnaron por aos toda
la carrera de Alfonso Rubio y Miguel Castro en las chufas de Lpez.
Pero aquella primera tena un sello de ms abolengo. En las dos, em
pero, algunos adquirieron la funesta mana de la literatura, en las
dos se cometieron los ms graves pecados poticos ms graves en L
pez, porque ms poticos, y en una y otra todos ajustaron las antenas
del espritu para captar los canales ms claros de los tiempos.
Las Chufas no eran simplemente una pea, ni fue nunca slo un
mentidero: fue como una necesaria prolongacin de la Universidad,
un llegar todos con la Universidad a cuestas y all mismo vigorizar la
convivencia espiritual de universitarios de todas Facultades. Ir a las
Chufas se hizo un hbito, pero tambin una necesidad psicolgica, y
se hizo tan frtil y tan propio el ambiente que an nos parece que, de
sta o aqulla silla nos llegan las rplicas de encendidas polmicas; nos
imaginamos an percibir, en las mesas que la costumbre nos tena re
servadas, el olor de la tinta fresca de las "galeras de artculos y libros
que all corregimos; recordamos todava, escritas en las servilletas de
papel, y marcadas con una letra o un nmero y un verbo rotundo ( c)
sostenemos, r) afirmamos), la tesis o la conclusin' de una ponen
cia de un Congreso, que all adoptbamos o que all sometamos a la
dura crtica de aquella Academia, para ir despus a sostenerlas en la
tribuna de una Asamblea. .. Grata y prolongada costumbre que hizo
que captulos enteros de estas Memorias all se elaboraran y algunos,
se escribieran, dictados por los fantasmas de antao.

VI
E N R U M BO

Manuel Ulloa Ortiz presidi la U N E C desde diciembre de 1931

hasta diciembre de 1934. Electo en la primera de las fechas citadas,
fue reelecto en el I Congreso que se reuni del 10 al 20 de septiem
bre de 1933.
Este I Congreso tuvo un Temario por dems atractivo: El Im
perialismo, El Problema Agrario y . . . Bibliografa del Estudiante
Catlico, tema ste ltimo que haba dejado de lado la Convencin
Iberoamericana y que empeosa cun intilmente incluiramos en Con
gresos posteriores, hasta convencernos de la imposibilidad de ponemos
de acuerdo, no ya sobre 100, ni siquiera sobre 60 y menos sobre 25
libros fundamentales.
Del primer tema habl el P. Cuevas y, sobre cuestiones agrarias
hubo una acalorada e inolvidable polmica entre los Padres Vrtiz y
Senz, perfilndose encontradas posiciones de izquierdas y derechas.
El Peln de la Mora, prctico, lgico y arquitecto, propuso una
brillante conclusin: que en cada Comunidad Ejidal sea levantada
una capilla . . . Eramos estudiantes empapados en mexicanidad!
En la ltima sesin de este Congreso nos hizo una viva historia
de la Liga de Estudiantes Catlicos quien fue su Presidente, Don Pe
dro Durn, en presencia del fundador, el P. Carlitos Heredia, y de
Don Gabriel Fernndez Somellera, Presidente que fue del Partido
Catlico Nacional.
En el ao de 1932 no hubo Congreso U N E C para no disper
sar el esfuerzo y los recursos puestos en la preparacin, organizacin y
asistencia al I Congreso Iberoamericano de Accin Catlica Universi-

C o b a

8 8

S i

tara (reunin fundacional de la Confederacin Iberoamericana de E s '

tudiantes Catlicos) que tuvo lugar en Roma del 10 al 29 de diciem
bre de aquel ao.
Del II Congreso U N E C , en septiembre de 1934, slo recuerdo
dos cosas: la eleccin, por aclamacin del Segundo Presidente Nacio
nal, Armando Chvez Camacho, valiente franco-tirador que "descu
brieron Toral y De Garay, en el Congreso de la Confederacin Nacio
nal de Estudiantes, de la que ms adelante hablaremos, en Toluca
(1932), y una vigorosa conferencia del Padre Vrtiz.
En el primer Comit de Ulloa figuraron, entre otros, De Garay,
que fue Secretario General; Bernardo Seplveda, que lo fue del Inte
rior; Islas Garca, Prez Sandi, Toral Moreno, Juan Cortina y Jos H e
rrera Rossi. En el Comit 1932-34 participaron los anteriores y Juan
Landerreche Obregn, Julio Chvez, Jos Uribe Michel (apenas adoles
cente) y quienes colaboraban directamente en el Secretariado Iberoa
mericano.
Con Armando Chvez Camacho trabajaron todos los anteriores,
excepto, quiz, Ernesto Santiago Lpez que, Delegado al Congreso de
Roma, se qued a estudiar en Pars y posteriormente ingres al Ser
vicio Diplomtico, ocupando una Secretara de nuestra Embajada en
Francia; Bernardo Seplveda, quien opt por otras vas, y Herrera Rossi,
quien volvi a su Guadalajara donde, hasta hoy, ha hecho labor espln
dida. En cambio, se sumaron al Comit Jess Hernndez Daz, Manuel
Pacheco Moreno, Armando Ramrez, Daniel Kuri Brea y Roberto
Carriedo.
Singular, catlica y mexicansima composicin la de aquel grupo,
en el que contaban, por ejemplo, el hijo de un general en servicio ac
tivo, el hijo de otro general revolucionario sonorense, el hijo de un pas
tor protestnte. Y, a pesar de su diversa formacin, iban a ser de excep
cional ejemplaridad la armona de su obra, la coordinacin de sus crite
rios v el alto espritu que lograron.
Naturalmente el acento de la accin en este perodo se carg sobre
la formacin personal, la organizacin interna y . . . la lucha que se
ech encima.

5;2

Luis C alder n V eg a

Don Ramn se multiplicaba para atender sus dos fundaciones:

-Labor y U N E C .
El grupo Labor iba adquiriendo una personalidad cada da ms
atrayente y una cohesin ejemplar. Sin perder sus metas propias y
sin dejar su propia organizacin, Labor fue uno de los ncleos bsicos
de las actividades de la U N E C , tanto en las desarrolladas en Cuba
88, como en las Facultades.
En las grandes campaas nacionales siempre se contaba con efi
cientes equipos Labor. Y no era la menor contribucin la de aquellos
muchachos responsables de los dos o tres automviles propios de C u
ba o puestos a disposicin de la U N E C y que en todo momento aqu
llos tenan listos y pilotearon en cien viajes y campaas con genero
so abandono de sus ocupaciones profesionales, que no se hubieran
hecho, ni con la eficacia ni con la amplitud que tuvieron, sin estos
elementos tcnicos. Esta colaboracin de Labor en la vida de la U N E C
fue tan constante y natural que, en adelante, ser innecesario citarla en
cada caso, pues obviamente debe presuponerse.
Una cosa semejante debe decirse del grupo Bios que pronto se
traslad a Cuba, centro al que pertenecan estudiantes U N E C de M e
dicina, Ciencias Qumicas y Biologa.
Por los campos de la U N E C de aquel tiempo, fue clebre el cur
so de Lgica que sustentaba Don Ramn; posteriormente, el de Socio
loga. Sobre el material bronco y aguerrido de aquel heterogneo, in
disciplinado e informal grupo de muchachos, plasm el Padre Mart
nez Silva el estilo intelectual de la LTNEC.
Ya en los preparativos de las Convenciones del 31 haba dictado
una conferencia sobre el neomalthusianismo, que an anda por ah
en manos de estudiosos: Fecundidad y Economa. Iniciados los tra
bajos institucionales y orgnicos, el Padre elabor un amplio progra
ma apologtico sobre la obra civilizadora del Cristianismo, la alta di
reccin secular del Pontificado, las grandes tesis del pensamiento mo
derno de la Iglesia: el Dogma, la Ciencia, la Libertad, la Justicia.
Hemos dicho antes que la formacin de Don Ramn era fran
cesa. Situado dentro del movimiento de la Action Populaire Franeaise,

u b a

88

53

en la que colabor por alguna temporada, tena entrenado su pensa

miento para la lucha contra el positivismo y el racionalismo francs.
Situarse en el 31, en medio de la intelectualidad mexicana, en la Uni
versidad, era repetir la lucha contra el positivismo y el racionalismo fran
cs en Mxico, un tanto menos respetable que en Francia. N o hemos
lamentado nunca no haber contado con ningn Renn mexicano.
Todava se recuerda y comenta, por ejemplo, la teora catlica
sobre la evolucin de las especies y el ancho abrazo que el pensamien
to de la Iglesia da a las contribuciones cientficas de esta teora. No
menos importante para el criterio estudiantil fue el fervor con que Don
Ramn encamin el estudio de los temas polmicos de nuestra Historia
y la actitud revisionista que se suscit. Y esto es rasgo importante en
la caracterizacin del estilo U N E C .
Por aquellos aos, la Historia de la Iglesia en Mxico, del Padre
Mariano Cuevas, S. J., desencaden una sucesin de estudios y de
preocupaciones histricas que fueron amplindose como ondas en el
agua. Desde luego, el P. Cuevas postul algunos criterios novedosos,
unos con sigular acierto, otros de discutida calidad. Pero, sin duda, to
dava dentro de la dogmtica histrica que divide la interpretacin en
dos vertientes que se dan la espalda: la historia de los liberales y la his
toria de los conservadores. El Padre Cuevas replante, aunque con
nueva y, desde luego, valiosa documentacin, esta desafortunada y anti
cientfica disyuntiva. Pero con ello no hizo menudo servicio a la ver
dad de Mxico. Esta se busc afanosamente por encima y por debajo
de las frmulas y prejuicios consagrados.
En la U N E C se desarroll este afn por el estudio de la historia,
con objetividad realista y no sin pasin, sino con sinigual pasin que
no es lo mismo que parcialidad: afn de encontrar la esencia de nues
tra Historia y hacerla operar, en substitucin de los mitos y, lo que es
peor, de las glorias frustradas que han venido queriendo polarizar frau
dulentamente el destino de nuestro pueblo; anhelo de que nuestra subs
tancia histrica rescate a los cristianos de esa pesadumbre que traen apa
rejada los recuerdos de los dolos cados, de las Utopas que no pudie
ron ser y que han hecho perder el pulso de las direcciones histricas,
hundidas en las luchas liquidadas; ansia de ubicar a los cristianos, ya
no segn hasta entonces nos haban enseado las doctrinarias direc-

5>

Luis C aldern V eg a

Don Ramn se multiplicaba oara atender sus dos fundaciones:

Labor y U N E C .
El grupo Labor iba adquiriendo una personalidad cada da ms
atrayente y una cohesin ejemplar. Sin perder sus metas propias y
sin dejar su propia organizacin, Labor fue uno de los ncleos bsicos
de las actividades de la U N E C , tanto en las desarrolladas en Cuba
88, como en las Facultades.
En las grandes campaas nacionales siempre se contaba con efi
cientes equipos Labor. Y no era la menor contribucin la de aquellos
muchachos responsables de los dos o tres automviles propios de C u
ba o puestos a disposicin de la U N E C y que en todo momento aqu
llos tenan listos y pilotearon en cien viajes y campaas con genero
so abandono de sus ocupaciones profesionales, que no se hubieran
hecho, ni con la eficacia ni con la amplitud que tuvieron, sin estos
elementos tcnicos. Esta colaboracin de Labor en la vida de la U N E C
fue tan constante y natural que, en adelante, ser innecesario citarla en
cada caso, pues obviamente debe presuponerse.
Una cosa semejante debe decirse del grupo Bios que pronto se
traslad a Cuba, centro al que pertenecan estudiantes U N E C de M e
dicina, Ciencias Qumicas y Biologa.
Por los campos de la U N E C de aquel tiempo, fue clebre el cur
so de Lgica que sustentaba Don Ramn; posteriormente, el de Socio
loga. Sobre el material bronco y aguerrido de aquel heterogneo, in
disciplinado e informal grupo de muchachos, plasm el Padre Mart
nez Silva el estilo intelectual de la U N E C .
Ya en los preparativos de las Convenciones del 31 haba dictado
una conferencia sobre el neomalthusianismo, que an anda por ah
en manos de estudiosos: Fecundidad y Economa. Iniciados los tra
bajos institucionales y orgnicos, el Padre elabor un amplio progra
ma apologtico sobre la obra civilizadora del Cristianismo, la alta di
reccin secular del Pontificado, las grandes tesis del pensamiento mo
derno de la Iglesia: el Dogma, la Ciencia, la Libertad, la Justicia.
Hemos dicho antes que la formacin de Don Ramn era fran
cesa. Situado dentro del movimiento de la Action Povulaire Prancaise,

u b a

88

53

en la que colabor por alguna temporada, tena entrenado su pensa

miento para la lucha contra el positivismo y el racionalismo francs.
Situarse en el 31, en medio de la intelectualidad mexicana, en la U ni
versidad, era repetir la lucha contra el positivismo y el racionalismo fran
cs en Mxico, un tanto menos respetable que en Francia. N o hemos
lamentado nunca no haber contado con ningn Renn mexicano.
Todava se recuerda y comenta, por ejemplo, la teora catlica
sobre la evolucin de las especies y el ancho abrazo que el pensamien
to de la Iglesia da a las contribuciones cientficas de esta teora. N o
menos importante para el criterio estudiantil fue el fervor con que Don
Ramn encamin el estudio de los temas polmicos de nuestra Historia
y la actitud revisionista que se suscit. Y esto es rasgo importante en
la caracterizacin del estilo U N E C .
Por aquellos aos, la Historia de la Iglesia en Mxico, del Padre
Mariano Cuevas, S. J., desencaden una sucesin de estudios y de
preocupaciones histricas que fueron amplindose como ondas en el
agua. Desde luego, el P. Cuevas postul algunos criterios novedosos,
unos con sigular acierto, otros de discutida calidad. Pero, sin duda, to
dava dentro de la dogmtica histrica que divide la interpretacin en
dos vertientes que se dan la espalda: la historia de los liberales y la his
toria de los conservadores. El Padre Cuevas replante, aunque con
nueva y, desde luego, valiosa documentacin, esta desafortunada y anti
cientfica disyuntiva. Pero con ello no hizo menudo servicio a la ver
dad de Mxico. Esta se busc afanosamente por encima y por debajo
de las frmulas y prejuicios consagrados.
En la U N E C se desarroll este afn por el estudio de la historia,
con objetividad realista y no sin pasin, sino con sinigual pasin que
no es lo mismo que parcialidad: afn de encontrar la esencia de nues
tra Flistoria y hacerla operar, en substitucin de los mitos y, lo que es
peor, de las glorias frustradas que han venido queriendo polarizar frau
dulentamente el destino de nuestro pueblo; anhelo de que nuestra subs
tancia histrica rescate a los cristianos de esa pesadumbre que traen apa
rejada los recuerdos de los dolos cados, de las Utopas que no pudie
ron ser y que han hecho perder el pulso de las direcciones histricas,
hundidas en las luchas liquidadas; ansia de ubicar a los cristianos, ya
no segn hasta entonces nos haban enseado las doctrinarias direc-

54

Luis C a ld er n V era

dones vitales, liberales y conservadoras como vctimas y comparsas en

el drama de Mxico, sino como participantes activos en la vida y en los
problemas de la Patria que es una y de ninguna bandera.
Naturalmente esta tarea de revisin no iba a contar con el con
senso de todos. No. La novedad ciertamente no fue compartida, des
de luego, por todos los Padres de la Compaa que eran habituales
conferenciantes en Cuba 88: Cuevas vs. Vrtiz, Vrtiz vs. Iglesias,
Iglesias vs. Martnez Silva. . .
Y esto mismo era otra novedad que sirvi a la maduracin y di
reccin del estilo U N E C : la inmensa libertad para pensar que all se
cultiv. Una autntica libertad de ctedra que haca viva y frtil rea
lidad el apotegma del Apstol: "En lo esencial, unidad; en lo secunda
rio, libertad; en todo caridad.
Para Santo Toms de Aquino el ltimo argumento de razn es
el argumento de autoridad. Pero, en la prctica, especialmente tra
tndose de educacin de la juventud y ms particularmente, cuando
la de sta se dirige a la accin, el sistema ha sido el casi de exclusivo ar
gumento de autoridad. Esto significa, en primer trmino, una falta de
respeto al rango de la inteligencia, un lamentable desconocimiento del
valor que la razn humana tiene ante el Verbo Divino primognita
aqulla de ste, nada menos. Y, como resultado de esta educacin
aparecen, primero, una desastrosa congelacin del espritu de iniciativa,
un triste temor y una grave carencia de curiosidad intelectual y de
afn investigador, una ausencia de "courage intellectuel que hacen, a
veces, que los grupos de juventud semejen una juventud mutilada. Y,
en segundo lugar, puesto que se vive en poca de crisis de autoridad,
cuando el joven educado en la lnea fundamental del argumento de
autoridad, encuentra que sta pierde sus prestigios, se queda indefen
so ante el podero de ese enemigo que lleva dentro: la soberbia.
Y he aqu de qu modo y por qu camino se desemboca fatal v
precisamente en el estuario del que ese sistema del magister dixit
ha intentado preservar a la juventud: la soberbia se enseorea, no de
quienes tienen el hbito de pensar por s mismos, sino de quienes no
lo tienen.

G 8 A

8 8

55

Por esta razn, bajo la sana indiscutida y atractiva tutela mo

ral del Padre Martnez Silva, la U N E C fue campo de una experiencia
educativa de la libertad de crtica y autocrtica.
Eran de orse aquellas sabrosas polmicas sostenidas por los pro
pios Padres, ante el juvenil auditorio. El choque de dos espadas ger
minaba en chispas de fermentos intelectuales. O en definitivas y ra
dicales posiciones. Como la adoptada por la mayora de miembros de
la U N E C que, bajo los cartelones de sus Escuelas la Escuela Libre
de Derecho, al frente, capitaneada por el Presidente de su Sociedad
de Alumnos, Gumersindo Galvn, formaron en la manifestacin p
blica de respaldo a la expropiacin petrolera. Toda la larga noche an
terior el saln de los espejos haba sido recinto parlamentario donde
dos espadas chocaron: Gabriel Garca Rojas, por un lado, sosteniendo
que se trataba del tercer gran despojo de nuestra historia los bienes
de los jesutas, por Carlos III, y los de la Iglesia, por Lerdo, eran los
otros dos y Antonio Gmez Robledo, apoyndose en la tradicin ju
rdica que arranca directamente de las Siete Partidas y se concreta en
daros textos constitucionales para sostener la alta y fundamental justi
cia de la expropiacin petrolera y la vindicacin del derecho de pro
piedad eminente de la Nacin sobre la tierra y el subsuelo y sus
productos.
De este modo, la actitud de independencia intelectual de los Pa
dres fue instrumento de educarin que instituy el respeto a quienes
discrepaban en opiniones sobre asuntos opinables. Pero su misma ac
titud de unidad en el sometimiento a las enseanzas tradidonales de
la Iglesia y a la Jerarqua, fue mucho ms educativa para la condena
cin de las transgresiones al espritu.
La biblioteca de Cuba era otra fuente de educacin; pero, para
llegar a poseerla haba que saltar muchos obstculos: la mesa de aje
drez o domin, el gimnasio, la tertulia. Mas, tarde o temprano, se
impona la biblioteca. U n da u otro, ora porque Don Ramn orde
naba la preparacin de una conferencia, o de un artculo, o recomenda
ba un texto como ilustracin de alguna charla o de alguna leccin oda
en la Universidad; ora porque haba llegado un libro nuevo, o porque
nada haba qu hacer, o porque picaba la curiosidad, el hecho era que
se entraba a la biblioteca.

Luis C aldern V ega

Aunque una misma ansia de saber sacuda a todos, dos metas in

mediatas podran sealarse como polarizacin de las lecturas: la pura
preocupacin intelectual o acadmica, y la preparacin para la lucha,
El arsenal daba armas a estudiosos y combatientes. Aqullos llamaban
a stos los polticos.
Estos requeran, s, la slida preparacin remota sobre las grandes
lneas de la cultura; pero una inmediata, ciertamente amplia, sobre la
temtica de la poca, como doctrina para la orientacin de los trabajos
de organizacin y propaganda de la U N E C . La cultura como un bien
querido por Dios; pero tambin como instrumento egregio para abrir
y hacer atractivo al universitario el camino hacia el orden religioso.
Otra ntima actividad, silenciosa e intensa, se desenvolva corpo
rativamente.
Haba junto a la escalera una minscula capilla apenas suficiente
para las medidas rituales de un altar, apenas capaz de contener las co
losales proporciones de Don Ramn. N o estaba all el Santsimo ha
bitualmente, aunque es de suponerse que El se senta a gusto y satis
fecho del rinconcillo, cuando nos visitaba. Los tiempos no permitan
el lujo de tener en casa al Dios-Eucarista; pero Don Ramn sola lle
varle algunos domingos y viernes primeros, y los muchachos de Labor
y U N E C reciban la Sagrada Comunin. No siempre podan hacerlo,
ni pudieron nunca regularizarse all las Misas dominicales de los "cu
banos. Tenan que seguir a su Asistente a donde sus compromisos
ministeriales le llevaban. Era Cuba, o Enrico Martnez, o San Fran
cisco, o la Villa o la Enseanza. Cuando las Misas eran en el centro
de la ciudad, parte obligada del programa era la visita a La Blanca de
5 de Mayo, para el desayuno. Cuando aqullas se celebraban en la
Villa, el asalto se consumaba a un puesto de tamales y de atole de cs
cara o de zarzamora. Con prdigo seoro, Don Ramn pagaba siempre.
Esta variacin para las Misas tena algo de militar y, an mejor,
de universal. La devocin que engendraba no era una devocin do
mstica, de capilla, sino ecumnica, pblica, catedralicia. Enseaba
a orar en todos los altares y daba flexibilidad ritual y litrgica.
N o paraban all esas misas. El saln de cine sola convertirse
en recinto de plticas cuaresmales. All, la oratoria sagrada, arrebata

uba

88

57

dora y moderna del Padre Vrtiz; la sobria y alta del Padre Iglesias;
algunas veces, la tranquila y profunda de los Padres Cesreo Alba o
de la Peza.
Ao tras ao, una o dos tandas de ejercicios de encierro algu
nas veces, en ciudades de provincia, en comunidad con los muchachos
de los Comits Regionales completaban las prcticas cuaresmales. Las
peregrinaciones a la Villa, a principios y fines de cursos, lo iniciaban
todo y todo lo terminaban.
Haba ms. La vida interior se fortaleca y se intensificaba en el
dilogo frecuente y breve que con Don Ramn tenan los muchachos
en la intimidad de el despacho. Para eso estaba all Don Ramn. El
lo saba. Y estaba para orientar o reorientar la leccin aprendida en la
Universidad, o para comentar el libro o el acontecimiento social o pol
tico, o recomendar la noticia periodstica o la novedad editorial. Pero,
cualesquiera que fuesen los temas cuya consulta llevaba a todos a pedir
audiencia un ligero toque con los nudillos, a la puerta, y un inolvi
dable, sonoro, metlico adelante! y viniese o no a cuento, pocos
escapaban a esta clsica cuanto paternal e inevitable orden: Hncate,
que voy a confesarte!
Era la orden tan natural y tan obedecida, tan gustosamente obe
decida y, adems, tan agradecida despus, como aquella otra que pro
nunciaba el Padre cuando el automvil tomaba rumbo por la carretera:
Tres Aves Maras y. . . pcale que se nos hace tarde! Y, antes de.
que fueran por la primera Santa Mara, el guayn o el Mercedes, ya
iba ms arriba de los cien. Don Ramn no tuvo nunca virtudes de
tortuga.
Estas excursiones espartanas de los primeros aos, al parecer sin
objetivos precisos, eran todo un mtodo de educacin. La orden era
salir a Acapulco y, de pronto, se paraba en Cuernavaca; o bien, va
mos a comer a Puebla y por la tarde estamos de regreso y tres das
despus an recorramos Veracruz o estbamos almorzando en Fortn
de las Flores o en el mercado de Crdoba, para acudir, al siguiente,
a una huelga a Saltillo, o a una Conferencia a Monterrey.
Don Ramn colocaba a su equipo en los ms distintos centros
de inters y en el seno mismo de conflictos y problemas que en

58

Luis Caldern Vega

todas partes tenia el Padre tareas que realizar, rdenes que cumplir!
Y enseaba a observar, juzgar y actuar. Ora llevando de la mano, ora
abandonando a las propias fuerzas, no sin antes convencernos de nues
tra capacidad para triunfar. N o s de otro modo ms eficaz de forma
cin del criterio y la conciencia para los problemas sociales, sean morales
o polticos, sindicales o universitarios. . . . En todos nos coloc don
Ramn, de modo tal que pudiramos intervenir y dar testimonio de
nuestro pensamieto en los ms diversos cenculos y asambleas. Hoy,
despus de treinta aos, todava solemos ocupar muchas tribunas en
el pas.
Pero nos enseaba tambin a estar sobre la fatalidad. Como aquella
vez que, camino a Monterrey, el coche manejado por Antonio Alvarez
Urquiza se estrell contra un rbol, a la entrada de Montemorelos. Don
Ramn, que vena atrs, en otro coche, encontr a Gustavo Ramrez
destrozado y a los dems con la natural angustia y desconcierto. En
unos cuantos minutos bendijo, absolvi, recogi heridos, los mand a
Monterrey y . . .
. . . E n marcha, h ijo s !... Al volante, Too, que aqu no ha
pasado n a d a !.. . Nuestras tres Aves Maras, con mucho fervor y. ..
aprisa, Too, que quedan cien kilmetros por delante y tenemos que
alcanzar la ambulancia antes de que llegue al M uguerza!. . . Dios te
salve, Mara. . .
Estos viajes nos dejaron, adems, experiencias y conocimientos
inalcanzables de otro modo: el conocimiento de la geografa fsica y
de la geografa humana, indispensables para quien quiere hacer geo
grafa espiritual y emprender campaas nacionales. Con esa experien
cia, una gran riqueza bamos atesorando: la de los lazos de afecto
que anudamos, y no son los menores los de tantas familias que nos
dieron posada, que nos sentaron a su mesa, que abrieron para agasa
jamos los roperos de su mantelera y el arca de sus afectos, a travs de
los cuales nos hacan paladear el vino aejo del alma de nuestra
provincia.
U na grata costumbre, ntima, inolvidable, nos qued de esas an
danzas: el Rosario en comunidad, la larga y disciplinada oracin que,
lo s muy bien, rezan an los uncicos y les aleja de muchas solicita
ciones, cuando van en campaa.

VII
U N IV E R SID A D 1931

La Huelga de 1929 an no haba rendido sus frutos. Los lideres

paladeaban su gloria y, tal vez sin calar sus consecuencias, la entrega
ban a las maniobras iniciales del lombardismo, operante a travs del
flamante Consejo Universitario, de las Sociedades de Alumnos, de la
Federacin Estudiantil y de la Confederacin Nacional de Estudian
tes, la mxima corporacin estudiantil, eficaz siempre y siempre segui
da por los estudiantes de todo el pas.
La Universidad de Justo Sierra segua siendo napolenica depen
dencia del Estado. A pesar de los anteriores esfuerzos de los fundado
res de la Escuela de Altos Estudios, de las ctedras luminosas de Vas
concelos y de Caso, y del interno anhelo filosfico, la Universidad per
sista oficialmente en dar con la puerta en las narices a la Filosofa y
en confonnarse con su condicin burocrtica que la someta a las fluc
tuaciones caprichosas de los maestrescuelas de las oligarquas reinantes.
Quiz por esto mismo, la Universidad era una institucin metida
hacia adentro y, por tanto, todo su podero espiritual se desenvolva
en su seno, con fuerza centrpeta tal que ms que nunca impona un
fuerte e inconfundible carcter a los universitarios.
El estudiante iba a la Universidad ms que a estudiar: iba a vivir,
a vivirla, con pasin y devocin. Esto haca que, pues la Universidad
era estatal la generacin del 29 tambin era estatal, lo burocrtico
resultara uno de los caracteres universitarios; pero rebasaba este rasgo,
frecuentemente. Y como, por otra parte, la Universidad no era acad
mica sino poltica, de ello tomaba el estudiante sus preocupaciones y
orientaciones. Formacin tcnica, dotacin intelectual, direccin social,

60

Luis C alder n V ega

filiacin poltica, todo se aprenda de la Universidad y en ella se viva.

Con una inmensa gama de criterios, es cierto; pero todos con el mismo
signo del alma mater, la misma substantiva direccin y el mismo entu
siasmo social que tanto enaltece a aquella generacin.
Pero muy poco ms all de las puertas de la Universidad llegaba su
mpetu: la Universidad estaba cerrada a las angustias de Mxico y
las inquietudes de los universitarios se desenvolvan y agotaban en
sentimentalismos.
Los grandes movimientos poltico-universitarios del mundo eran
conocidos en la Universidad. La Universidad Popular Espaola y las
tesis del Ateneo de Madrid, principalmente, eran digeridas por los
universitarios mexicanos; pero slo en lo que aqullas tenan de pol
ticas y ms concretamente, en lo que tenan de negacin, de rebel
da se deca entonces contra un orden poltico y social estable
cido.
Todo esto, por supuesto, llegaba aqu por los cauces de la iz
quierda, aquella izquierda a la vez positivista y romntica, juvenil y
brbara, anticristiana y generosa que los Gobiernos mismos tutelaban
y que, despojada de todo prestigio por los idiotas tiles comunistoides, ha llegado a convertirse en el Gobierno de la izquierda dentro de
la constitucin.
Por entonces segua siendo objeto comn de preocupaciones e in
quietudes la ocupacin de Nicaragua por los marinos yanquis... y
otras invasiones. Y este tema era explotado con inteligencia por la
izquierda, a travs de la Liga Antimperialista Mexicana. Como era
explotada toda tendencia o todo matiz antimperialista. Era la nues
tra, aqulla, una juventud antimperialista. Muera el imperialismo!
gritaba la seccin comunista del Socorro Rojo Internacional y Muera
el imperialismo! tenamos que gritar todos.
Otros temas catalizaban tambin las inquietudes del tiempo. Uno
era el sentido popular de la Revolucin, al que era preciso identi
ficar con el sentido popular de la Universidad. N o un programa
inexistente sino un difuso pero ardiente sentimiento sacuda el es
pritu de los estratos superiores de la masa estudiantil; un sentimiento

C WB A

8 8

61

ya matizado por tpicos marxistas, frases de moda que cristalizaban

en largas discusiones bizantinas sobre un indigenismo cojitranco, extasiado ante las ruinas y las tumbas, pero que sac del olvido las pls
ticas bellezas del arte pijecortesino. Vasconcelos haba sido uno de
los creadores de esta mstica. Como lo fue secundado por Pereyra
de la otra que saturaba la oratoria estudiantil: el iberoamericanismo
que, en el Congreso Bolivariano celebrado en Mxico por aquella
poca, se desfigur con pastiches de un vago internacionalismo po
ltico inspirado en una vergonzante Internacional; iberoamericanismo
que no alcanz la expresin cultural, fragante y juvenil que esper
bamos y se qued en el indoamericanismo de nuestro malinchista
comunismo criollo, que en nuestros das ha quedado en fide-crdenomarxismo.
La vinculacin formalista y sentimental de la Universidad con
el pueblo y la Revolucin tuvo un instrumento simptico y generoso
en una institucin de poca: la U EPO C . Estas siglas fueron por al
gunos aos emblema de muchachos idealistas y su sentido est cla
ramente expresado en el nombre: Unin de Estudiantes Pro Obrero y
Campesino. La U EP O C fue fundada por Roberto Atwood, comunis
ta y con el apoyo de este grupo. Pero haba en su seno otras tenden
cias: la liberal estaba encabezada por un estudiante de nombre Benito
Jurez; y Alberto de la Rosa y Manuel Cant Mndez, francotira
dores por entonces, representaban el pensamiento catlico. Atwood fue
el primer Presidente; el segundo de la Rosa, sorpresivamente, y el
tercero, Cant Mndez, a pesar de los esfuerzos comunistas en con
trario.
Otro denominador comn tena aquella generacin y aquella Uni
versidad: el anticlericalismo y, en mucho, la irreligiosidad. Dirigentes
estudiantiles y profesorales coincidan en estos signos negativos. Se
identificaban con ellos, como estaban identificados entre s los diri
gentes de los diversos grupos estudiantiles en el ejercicio de un uni
ficado monopolio de la opinin estudiantil.
N o haba, por su puesto, en esta actitud antirreligiosa o sim
plemente anticlerical, ninguna nota positiva. Ms bien un temor ver
gonzante, ese miedo tradicional y pueril que tienen los ateos a que
Dios se les aparezca en persona; miedo encorajinado de los jocobinos

62

Luis C ald er n V ega

a que resulte verdad lo que presienten. Porque, incluso, ya haban

abandonando el barco del positivismo que haca agua, pero que antes
haba torpedeado los valores espirituales, encarnizndose contra los
sagrados; ya haban salido de aquel punto muerto y, por ventura, mar
chaban con la frente alta por la va luminosa de un intuicionismo que
Bergson haba enseado a la Generacin del 15. Pero entonces to
dava se combata, como reaccionario, el dogma cristiano, sin cono
cerlo, queriendo suplantarlo con otros dogmas, ste o aqul, no im
portaba cul, si era de moda: el acuado por la Zrraga, o por In
genieros, o por Morones, o por Puig Cassauranc. La razn de ello
era una razn de Estado, que era la razn de la Universidad. Aun
cuando ya haban militado en el Vasconcelismo, muchos dirigentes de
jvenes an no entendan el Vasconcelismo.
Por fortuna para quienes daban el tono al ambiente, no haba en
b> Universidad quienes dieran ilustrado y moderno testimonio intelec
tual de la Fe Catlica s muchos que lo daban moral y heroicamen
te. Haca largo tiempo que las tesis catlicas estaban desterradas de
casi todas las ctedras. N i como mera curiosidad intelectual, ni como
valores histrico-culturales se recordaban.
Y, en cuanto a los muchachos catlicos, estaban simplemente au
sentes de la vida universitaria. Bastaba, por otra parte, que su filiacin
religiosa fuera conocida, para que automticamente quedaran excluidos
de la vida corporativa estudiantil. Pero no sabemos que, por entonces,
haya habido algn intento serio y orgnico de los catlicos para par
ticipar en aqulla. N o era fcil, en verdad. Quienes hubieran sido
capaces de actuar en los claustros universitarios, vivan bajo el peso
amargo y fro de nuestra frustracin de 1929.
Claro est que la aparicin de una opinin catlica, denodada y
realista, agresiva y moderna, que vena, desde luego, a dejar testimo
nio pblico de su religin y de la estirpe catlica de su cultura, ardi
como una ofensa personal a quienes ejercan el monopolio de la opi
nin. Ya no podran seguir impunes, pues calculaban calculaban
bien que una presencia orgnica, independiente, de base catlica y
con estilo netamente universitario, era el nico peligro para la perso
nal tranquilidad y el arrogante monopolio sostenido por la selecta o
simplemente audaz minora de liberales, jacobinillos y socializantes
que usufructuaban la organizacin estudiantil.

C u b a

88

63

Por aquel entonces haba en la Prepa un grupo majadero y alegre

que se llamaba la Jija, saturado de literatura rusa y de versos de
Verona, Era ste casi un santo y sea ( Quin eres t? sola pre
guntar como un fiel Cancerbero, el Negro Dorantes . . . Yo soy un
caminante que viene de un reino de muertos. . . . . Camina, es
queleto, camino, la vida comienza m a an a.. . !). Y no menos ma
jadero y alegre era el otro de la Santa Cofrada de los Buzos Diaman
tinos1' a la que Renato dio bandera lrica, con aquello de: Una ntida
noche en que la pedrera sideral deslumbraba, los buzos diaman
tinos en santa cofrada descendimos al m ar. . . Lunarios opali
nos, academia rutilante de ncar y coral. . . dialctica sucin
ta de un sobrio calam ar.. .
La Jija" tena sus problemas cuenta Pepe Cardona, ( el hom
bre de la capa y el chambergo) : problemas de gente hambrienta
que se vea obligada a asaltar los cafs de ch in os.. . (aqu andaba el
Chato de la Rosa, el respetable Padre de la Compaa de Jess muerto
el 8 de Octubre de 1962, cuando diriga con singular acierto la accin
estudiantil catlica en la Escuela Normal Superior de Mxico!).
Parece que estas huestes mviles de dialctica sucinta fueron las
primeras en entrar en contacto, por descubrimiento, con las nuevas
formaciones catlicas. En Leandro Valle 8 tenan su sede los Centros
Bos y Lex, donde el Padre Portas dictaba algunas conferencias sobre
Derecho Natural y el Padre Lanteri, algunas sobre Deontologa mdi
ca. La entrada era libre y no haba ninguna dificultad de conocer el
sentido de aquellos Centros que, por lo dems, queran ser conocidos.
All la Jija oy, adems, hablar de la U N E C .
Sin embargo, el informe que de ello dieron a los lderes, no tuvo
ninguna importancia para stos. M as el asunto adquiri caracteres de
alarma cuando una tarde apareci por la Jija el Gordo Islas, demacra
do. Tifoidea?, m alaria?... males opalinos? . . . No. Vengo de
unos ejercicios espirituales, contest. Luis se haba convertido a la Fe
Catlica saliendo de las filas comunistas. Su confesor y padrino: el
Padre Martnez Silva.
Aquello s fue importante ya. Fue para los comunistas una trai
cin; para los dirigentes de la opinin estudiantil, una clara seal de
reto. Y se enojaron.

Luis C aldern Vega

64

Aquello fue, sin embargo, slo el principio.

Las acciones multiplicadas, repetidas da a da aquellos aos, de
ben ser recogidas en una historia posterior de la U N E C ; estn escri
tas en la biografa espiritual de muchos universitarios; se hallan sea
ladas y comentadas en muchas columnas periodsticas de la poca. Re
cogemos aqu slo algunas hazaas que ni en unas simples Memorias
como stas pueden quedar olvidadas.
*

Subido en el pedestal de la estatua del Moiss (copia del Miguel

Angel, dos metros y medio de altura), el chaparro Rivas Cid clamaba:
Me siento inmenso!. . .
Pancho Lpez Manjarrs hablaba de la plida juventud soviti
ca, y Enrique Ramrez y Ramrez arengaba en su espesa y mordiente
media lengua.
Esto suceda en el patio central de la Escuela de Artes Plsticas
San Carlos el "Da Panamericano de aquel abril de 1932. El
inmenso Rivas Cid y los dems celebraban un mitin de la Liga Anti
imperialista, preparando uno de mayor envergadura en el Generalito
de la Prepa, donde pontificaran los maestros marxistas Ramos Pedruza y Gonzlez Aparicio. En Artes Plsticas tena la Liga una ancha
base para sus operaciones de agitacin.
Con porras recibi la Prepa a los dirigentes izquierdistas, a cuyo
frente iba, entre otros, el Chino Hernndez Daz, lder de Artes Pls
ticas. Reventaba el Generalito en muchachada y en bros inteligen
temente polarizados hacia el Manos fuera d e . . . Nicaragua, Chi
na, C u b a!. . . , prevalindose de la noble, insatisfecha e inilustrada ge
nerosidad juvenil.
En medio del hervor estudiantil, clamando tambin contra el im
perialismo, formaban grupo alerta Julio Chvez Montes, Toral More
no, Alberto de la Rosa, Luis de Garay, Islas Garca, Lorenzo Alvarado y otros.
Penetraron los maestros entre aplausos frenticos que se inicia
ron desde que aqullos bajaron del auto ltimo modelo. Hablaron ya
en medio de un silencio sagrado, con la soltura y el cinismo habitua
les en quienes saben que tienen el auditorio en el bolsillo.

C uba

8 8

65

Y, de pronto, cuando Gonzlez Aparicio, modelando el traje in

gls, con un tmido ademn que quiso ser de puo cerrado, tiraba al
filerazos contrijpl capitalismo y repeta los lugares comunes contra el
clero y la burguesa, son como clarn, el grito:
Te compro el automvil, proletario!. ..
Y hubo, por momento, desconcierto, algn gesto o grito de indig
nacin; pero, sobre todo y en aumento, inters por lo que era, a la
vista de todos, un reto. Lo era; pero el maestro marxista continu su
arenga, perdiendo terreno en su auditorio, a pesar de que redobl sus
ataques a la reaccin. Los muchachos se arremolinaban, sin el me
nor respeto a aqul, para recoger y leer los volantes que, con toda alta
nera, repartan Julio y los dems inodados en la maniobra de sabo
taje. Porque claro que de esto se trataba. Y el ensayo tuvo xito. La
arenga perdi vigor y el presidium, como mal pudo, apresur el fin
del mitin.
Y no hay uno slo de aquellos muchachos que asistieron con afn
sincero aunque equivocado a la asamblea popular, que de un modo u
otro no recuerde an el reto inesperado de Islas, que era apenas la
punta de lanza del pensamiento catlico. Por asalto, ste recobrara su
puesto en el nimo estudiantil y en los debates de las grandes cues
tiones. La hojita lanzada en el Generalito no se pareca a las reaccio
narias que, de cuando en cuando, distribuan suprepticiamente los ca
tlicos. Aquella novedosa hojita era una convocatoria a la lucha anti
imperialista, a ttulo de causa justa, conforme a los principios del De
recho Internacional; era la vindicacin de ste y de su egregio origen
salmantino y vitoriano; y era una denuncia de la farsa que all represen
taban teatralmente los agentes comunistoides.
Pero, qu, el pensamiento catlico est interesado en cuestiones
internacionales?.. . Puede, siquiera, establecer un juicio sobre los con
flictos de naciones?... Los catlicos pueden ser antimperialistas?
. . . En este plano se desenvolvan las interrogantes de los muchachos
que de buena fe venan dando su contingente a las maniobras de las
Ligas comunistas. Y, para muchos, la respuesta que en aquel volante
y en aquella actitud de reto encontraron fue luz, camino y, lo que
es ms, Fe.

66

Luis Caldern V ega

Fe reencendida por aquel gesto llev al da siguiente al Chino

Hernndez Daz a las puertas de Cuba 88. Ese da qued inscrito en
las filas de la U N E C . Despus de l lo mejor de su grupo de Artes
Plsticas formara en nuestros cuadros para convertirse en uno de los
equipos mviles ms capaces para la lucha anticomunista.
Aquel da escribi Proa, en su Indice* la siguiente croniquilla
que resume nuestra actitud catlica en la Universidad de aquella
poca:
Nuestra esperanza crece al ver que el sentimiento unnime del
estudiante es antimperialista. Las banderas levantadas con motivo de
ese da de ignominia que se llam "Da Panamericano, fueron bajadas
de la Universidad por los alumnos. Y, al tiempo que las banderas se
doblaban, creca la dignidad universitaria (1 2 ).
N o fue el nico asalto. Se repiti innumerables veces. Puede de
cirse que cada mitin estudiantil o, mejor, cada maniobra de masas que
Lombardo o los suyos organizaban con clulas estudiantiles, era una
ocasin para la presencia y testimonio catlico. U n equipo, un grupo
pequeo era suficiente.
Los mtines de masas se centraban entonces en cuestiones capi
tales: la orientacin de la Universidad hacia el marxismo, la coeduca
cin, la educacin sexual, temas muy queridos por Lombardo. Sobre
l llova como confetti nuestra propaganda la hoja, el grito, la po
rra, el mural, el disparo de la pregunta al orador. . .. Ya no podra
en adelante contar con el respetuoso silencio de otros tiempos que
mucho tena de cobarda.
El Manifiesto que el Comit Ejecutivo Nacional de la U N E C
lanz el 23 de mayo de 1932, apenas un mes despus del mitin en el
Generalito, Da del Estudiante y aniversario de la Huelga del 29,
fue como la oficializacin de la presencia de una fuerza nueva en la
Universidad, que vena a defender la Autonoma amenazada, en pe
ligro constante, combatida por intereses creados (ofensiva que tiene
una de sus ms claras manifestaciones en la sorprendente rebaja del
s u b s i d i o e s a Autonoma.. . que debemos defender a toda costa

u b a

88

67/

porque garantiza cierta independencia de criterio indispensable para

todo organismo que aspira a ser, no el portavoz de las opiniones de un
partido, sino el eje de orientacin espiritual de la N acin. . .
. En aquella fecha, la proclama firmada por la U N E C , impresa en
un mural de 50 x 80, en llameante tinta roja, pudo leerse en las esqu*
as de las calles del primer cuadro de la ciudad, y especialmente, en
la vieja zona universitaria.

VIII
IN T E G R A C IO N

Estupor fue lo primero que en los muchachos catlicos de provin

cia provocaron las reuniones de diciembre de 1931. En algunos porque
les pareca increble que el pensamiento catlico hubiera alcanzado el
desarrollo y la amplitud de horizontes que vimos desplegarse en aque
llas Jornadas, insospechados dentro de las indigentes fronteras cultu
rales de la anticuada Universidad provinciana que vivamos. En otros
porque, llevando clavado desde antes el anhelo vital que movi las
Convenciones, no pensaban encontrar, como encontraron, la formula
cin de sus propias inquietudes que ellos mismos no haban sabido
formular anticipadamente. En otros ms porque les sorprendi la au
dacia intelectual del grupo del Padre Martnez Silva y la extraordina
ria dotacin cultural de algunos jvenes de provincia. En todos por
que, ante nuestros sentidos y a medida que el trabajo avanzaba y se
anudaban los slidos lazos espirituales y personales que an perduran,
iba desenvolvindose el pensamiento y concretndose la aplicacin de
la doctrina hasta las ms humildes situaciones, tan habituales que pa
saban ya inadvertidas o desenfocadas y que, de pronto, a la nueva luz;
de la nueva y radical posicin doctrinaria y espiritual, readquiran rea-,
lidad y medida.
As llegamos a una ardiente conviccin, desenvuelta en dos direc
ciones. La primera, interior: el inmenso valor de nuestra Fe y el pro-:
digioso desarrollo del Catolicismo, no slo en la estructura substancial
de la dogmtica, sino tambin en la concepcin de la vida y del muni
do; su inconfundible estirpe intelectual y su valor en la cultura uni
versal. Derivados de esto, el deber y el derecho de la juventud catlica
de pensar por s misma y por s misma afrontar sus responsabilidades. .
Y la otra direccin: el sentido de proyeccin histrica del Catoli
cismo. El Catolicismo y el catlico como protagonistas insubstituibles

70

Luis C aldern V iv a

en el mundo, como fuerzas insospechadas muchas veces desaprove

chadas o frustradas en el desenvolvimiento social, con un imperativo
riguroso y un derecho inalienable. Y, consecuentemente, el Catolicis
mo y el catlico como protagonistas y corresponsables de la Historia y
del destino de Mxico.
Muchos encontramos all la solucin del aparente dilema que se
nos haba planteado: o Catolicismo o Revolucin, que siguen plantean
do los ms tenaces e ilustres reaccionarios. La respuesta, en las Con
venciones del 31, fue: Catolicismo y Revolucin. Porque el catlico
no slo tiene el derecho de ser portavoz de los anhelos de justicia del
movimiento popular, social, econmico y poltico que engendr el es
tallido de 1910, sino que tiene el deber de rescatar los valores indis
cutibles que hay en ese movimiento y hacerlos valer en la vida pblica.
Naturalmente estas ardientes convicciones la del valor eterno
y actuante del Catolicismo y la de nuestra propia e insubstituible ac
tualidad, terrible y gloriosa, como decamos con Spengler, crearon
en nuestra comunidad estudiantil un clima de extraordinaria alegra, la
alegra del propio encuentro, de la propia y clara identidad. Qu li
beracin no la ofrece como un gajo de gloria?. . .
Claro que lo alegre no se lleva con lo solemne, que es simulacin
fraudulenta de grandeza; y como, adems, la alegra no nace de las
cosquillas de un incidente, sino del goce estremecido del alma, la ale
gra tampoco se lleva con lo inferior, lo mediocre, lo parcelario. La ale
gra empuja a lo grande.
N o haba en esto desprecio a la naturaleza mnima, a la pequeez, ni siquiera a lo provisional y accesorio. Por el contrario, para esto
haba un mejor aprecio, puesto que el gozo es un poder que descubre
en lo humilde e inferior sus mejores fulgores y valores y los inserta en
yna economa de felicidad.
Por esto mismo, en nuestra comunidad no caba tampoco lo sen
timental. El no te pongas solemne, "no te pongas sentimental, nos
tumb de la silla o de la tribuna a muchos y a los ms nos salv de
sombras y de frustraciones.

C ir b a

88

71
*

El clima de la Universidad Michoacana a la que pertenec era

antimetafsico y antirreligioso por esencia. All hasta las conclusiones
de las ciencias fcticas estaban sometidas a motivaciones histrico-polticas del tiempo en que se forj el espritu nicolaita: formas muy siglo
X IX aunque ribeteadas de marxismos que son refugio obligado de la
inquietud juvenil de quienes all no quieren ser arqueologa espiritual.
Y tal vez las tesis marxistas que algunas veces se han sostenido all
con Natalio Vzquez, por ejemplo, cuando fue Rector sean lo ni
co positivo, autntico y congruente con la posicin de algunos de los
pocos doctrinarios (1 3 ). Porque no son ni autnticas ni congruentes
las declamaciones de una deformada tradicin que, o es catlica, apos
tlica y romana, lisa y llanamente, o, si quiere dar la espalda a lo me
jor de la tradicin, es liberal y jacobina. La dems no es tradicin; es
traicin al espritu.
Los adolescentes que ingresan catlicos, dejan en la Universidad,
en jirones, lo nico que llevan: su Fe y su buena fe, su pudor social y
su honradez intelectual. Una a una sus defensas adolescentes van
cayendo. Lo que en esa edad ms defiende y educa, que es el buen
ejemplo y la sancin social, se hace polvo all: el espritu tribal, la
ardiente obsesin antimoreliana que es toda una psicologa de la im
potencia, germinada en la mediocridad rural, rompe todos los di
ques. El nicolaita hace alarde y tiene como galardn el hacer burla
de las costumbres de la ciudad, llenar de cieno sus tradiciones y su
constitucin moral todas esas formas que constituyen la "elemental
tcnica de vivir con gracia y a las que se acogen, sin vergenza, des
pus de combatirlas, no pocos de los profesionales que van saliendo de
la Universidad. Y este ejemplo es el ejemplo propuesto al muchacho
que empieza a vivir.
As andbamos algunos venidos del seno de familias catlicas.
N o dir que en crisis de Fe, pero s, por lo menos, en angustioso azoro
ante la vida. Y pudimos escapar a la hecatombe del mundo espiritual
debido slo a que, como a pocos, entre muchos, Dios nos haba dado
oportunidades inmensas de abastecimiento. Tenamos algo que vala
una fortuna: una mstica forjada en las trincheras. Habamos vivi
do de muy cerca o de muy lejos, pero con intensidad de vida y con

72

Luis Caldern Vega

claridad de madurez apresurada, la lucha Cristera. Y no era fcil

acabar con esta mstica.
La empresa de organizacin estudiantil se emprendi sin tardanza
en Morelia, cuyo contacto fue establecido por Jess Prez Sandi y
Luis Hinojosa Gonzlez, con Miguel Estrada Iturbide, procer alumno
de la Escuela Libre de Michoacn y fundador y Presidente de la
U N E C . Y, habida cuenta de que los miembros de sta eran alumnos
de aqulla con excepcin de Luis Ramos y Luis Caldern Vega,
nicolaitas, la tarea consista en crear en los muchachos de la Libre
el estilo bronco, realista y dinmico de la U N E C . N o era fcil tarea,
pues, aunque la Escuela tena abiertas las puertas a la inquietud social
e intelectual, era preciso evitar que los muchachos de las generaciones
ms jvenes se dejaran ganar por el riesgo que ya haba hecho muchas
victorias: el aburguesamiento. Por fortuna, el Padre Francisco Ave11a, cerebro de la Escuela, comprenda que la LTNEC era necesaria y,
por entonces, dio su apoyo a nuestros trabajos. Fruto de esta com
prensin fue, poco despus, una de las jomadas que ms resonancia
y proyecciones tuvieron en la ciudad y en el Estado y que era resul
tado tanto del espritu de la Escuela como de la dinmica de la U N E C :
un ciclo de conferencias pblicas sobre El Problema Social (1934),
en las que no falt el grupo de la Universidad ya Socialista de San
Nicols, con intenciones de torpedearlas y cuyas maniobras tuvieron
principio de polmica y dieron calor y trascendencia a las conferencias.
Estas fueron sustentadas, en su orden, por Luis Caldern Vega Plan
teamiento de la Cuestin Social, Pedro Snchez Carillo (q.e.p.d.)
La Tesis Liberal, Gonzalo Chapela y Blanco La Tesis Socialis
ta, Francisco Jos Chvez La Tesis Catlica y Miguel Estrada
Iturbide Sntesis y Conclusiones.
En cuanto a la Universidad, la U N E C se hizo presente antes y
despus de las Convenciones del 31 por medio de Proa y Proa
sigui apareciendo y leyndose en ctedras y corrillos estudiantiles, con
sorpresa y no sin escndalo de algunos jacobinillos, profesores y es
tudiantes, a quienes personalmente les entregaba el peridico Caldern
Vega. La camaradera y amistad de varios socialistas no fueron sufi
cientes para impedir que ste tuviera que salir de la Universidad, por
presiones de muy distintos rdenes, que hacan intil la dura per

uba

88

73

manencia all. Pero la simiente qued echada y otros grupos vendran

a repetir esfuerzos ms fecundos.
Como en Morelia, en muchas otras ciudades prendi el fuego de
la U N E C .
Guadalajara, en primer lugar; pero dejemos por ahora a Guadalajara para dedicarle algunas lneas merecidas, en captulo especial.
Mrida, representada en las Convenciones por Rafael Regil v
Francisco y Joaqun Casass, no pudo consolidar su grupo sino hasta
los ltimos aos de la U N E C ; pero se mantuvo all el contacto con
francotiradores meritsimos.
Puebla, que tena un magnfico Centro de Estudiantes ( Scientia), dirigido por los Padres Stens, Cordero, de la Peza y Sens, su
cesivamente, nunca integr formalmente el Comit Regional de la
U N E C , aunque sta cont siempre con la colaboracin de aquel Centro
y muy especialmente con sus miembros Macotela, Sidaoui y Jos An
tonio Prez Rivera. Para acciones y movimientos de mayor penetra
cin en la clase popular estudiantil, la U N E C tena la colaboracin
muy leal y entusiasta de otros camaradas, como Manuel Cubas y quie
nes ste nos recuerda, Rafael Snchez, Manuel Gil Barbosa, Antonio
Barranco, J. Oscar Cullar y Carlos Urdanivia.
De Oaxaca recuerdo por ese tiempo a Moiss Lpez, quien ya
debe restituirse a su lugar y a su origen espirituales.
Monterrey fue siempre ejemplo. De la vieja y venerada Iglesia
de Nuestra Seora de El Roble sali el primer grupo U N E C . All
funcionaba el Crculo de Estudiantes Federico Ozanam, al lado de
las Congregaciones y bajo la direccin del santo Padre Hinojosa y, pos
teriormente, del Padre Pablo Cervantes.
A este Crculo llegaron las Convocatorias del 31 y se prepar la
Delegacin a ellas. En el primer grupo U N E C encontramos, adems
de los citados en captulos atrs, a Juventino Villarreal, Leonardo
Gonzlez Lozano, cuyos hermanos Roberto y Albino perteneceran a
grupo posterior; los hermanos Oscar y Lorenzo Morales, Antonio Aguirre, Martn Martnez (hoy jesuta), Rubn Castillo, Pedro Martnez

74

Luis

Galm rn

Vega

Torres, todos los cuales habran de mantener all los cuadros de la

U N E C y apoyar, hasta su desaparicin en 1945, los trabajos de las
generaciones que les siguieron.
De Torren, cuyos ltimos grupos fueron decisivos para la his
toria del movimiento estudiantil catlico, no recuerdo de la primera
poca sino a Alejandro Zarzar. De Jalapa, slo a quien fue nuestro
dignsimo enlace con la muchachada: el Padre Abascal, hoy Obispo
Coadjutor de Puebla. Y, de Orizaba, cmo no citar, por aquellos aos,
al siempre optimista camarada Gustavo Llorens, al panzn Etcharri
y a Pancho Liguori y Jaime Ains (hoy Sacerdote), reunidos y orga
nizados por el Padre Carlitos Heredia'?. . .
Durango tuvo entre sus dirigentes a J. Trinidad Pea Vicario y
a Cipriano Chaires, ste ltimo fiel hasta ahora. Con ellos, al malo
grado y buensimo Padre Luis Cortina.
Len y Quertaro fueron singular caso de constancia en la adhe
sin y colaboracin a la LINEC. Desde luego, en cada una de estas
catlicas ciudades, encontramos al Asesor adecuado: al seor Luis C a
brera, en Len, y al seor Salvador Cabrera, en Quertaro; ste Can
nigo de su Catedral y aqul, Obispo de San Luis Potos, en la actualidad.
Por ser quienes eran pudieron contar con equipos recios y siempre re
novados (1 4 ).
Aguascalientes tambin mantuvo uno de los mejores Comits Piegionales. U R E C A se llamaba: Unin Regional de Estudiantes C a
tlicos Aguascalentenses. Fueron de Mxico a fundarla, en 1933, Luis
Islas y Manuel Cant (1 5 ).
Al Crculo Juvenil de Chihuahua, fundado por el Padre Vrtiz en
los primeros aos treintas, se debe, en gran parte, el xito de la U N E C
en aquella ciudad. Crculo deportivo y, por lo mismo, con cierto esp
ritu de desenfado, pero realista, sus adherentes hacan las cosas ms
grandes sin la menor solemnidad y con la mayor despreocupacin.
Miembros de este Crculo iniciaron la lucha contra la escuela so
cialista y, an antes de formalizar su incorporacin a la U N E C , se
sentan a sta vinculados y, apoyados moralmente por ella en sus traba
jos. Entre sus campaas ms brillantes ellos recuerdan una jira anti-

u b a

88

75

comunista que realizaron por todo el Estado y en la que tomaron parte

Edmundo Meouche, Francisco Garca y Humberto Reinal, entre otros,
con el Padre Emiliano Soria a la cabeza (1 6 ).
De nuestro grupo en Chihuahua fueron Asistentes los Padres
Grijalva, Martnez Cabrera y Francisco Espino, hoy dignsimo Pre
lado ste, y la U N E C siempre tuvo el apoyo de los Excelentsimos se
ores Guzar y Valencia y Gonzlez Valencia, Obispo de Chihuahua y
Arzobispo de Durango, respectivamente.
Entre los grupos que surgieron inmediatamente despus de las
Convenciones del 31, mencionaremos a Zacatecas. Jenaro Borrego,
Eugenio del Hoyo, Jos y Juan Manuel Alvarez y Daniel Kuri Bre
a formaban con otros estudiantes en las filas de la A.C.J.M ., y se
reunan a estudiar sus problemas en el Sagrario o en Santo Domingo.
All recibieron Proa y Proa les incit a organizar la U N E C . A
tiempo ciertamente de parar una maniobra de Minero Roque y el Ge
ro Rubio para convertir el Instituto en Socialista. Daniel Kuri ocup
la Presidencia de la Federacin de Estudiantes de Zacatecas. Como
tal asisti al Congreso Nacional de la Confederacin de Estudiantes,
en Toluca, donde plane con los lderes nacionales un ciclo de confe
rencias y de "extensin social en Zacatecas.
Como an se padeca la inculta persecucin callista, los estudian
tes de la Federacin hacan los volantes y citatorios en una pequea
imprenta y los repartan al amanecer, clavndolos en los nopales, a la
salida de las minas, de donde los recogan los barreteros y los hacan
circular en el interior de los tiros.
Era el tiempo de lucha por la Libertad de Ctedra y la Autono
ma Universitaria y la Confederacin Nacional de Estudiantes, con
Alfonso Guerrero Briones, Benito Coquet, Pacheco Moreno y Chvez
Camacho, actuaba en grande. Y un domingo se convoc a un mi
tin popular, en la Plaza de Toros de San Pedro, para escuchar una
conferencia de Benito Coquet. Cuauhtmoc Esparza (Gobernador su
plente de Matas Ramos), lo impidi por la fuerza y sus soldados ase
sinaron al minero Jos Lpez Acero. El pueblo entero, reunido para
escuchar la conferencia, se traslad a las oficinas telegrficas, con ni
mo de denunciar el crimen al Gobierno Federal. Pero la tropa impi-

76

Luis C aldern Vega

di el paso a las oficinas y los lderes estudiantiles tuvieron que usar

de toda su energa para salvar al pueblo de una nueva agresin. Y, pa
ra salvar sus propias vidas, hubieron de abandonar la ciudad. De la
estacin de Caldera, Coquet se dirigi al Presidente de la Repblica
denunciando el asesinato y atropellos cometidos por el cafre chichimeca Cuauhtmoc Esparza.
Daniel Kuri Brea, con alma, indumentaria y altivez de autn
tico refugiado, apareci una noche en Mrida 42, de la ciudad de
Mxico, residencia de los Delegados al I Congreso Nacional de la
U N E C . E l Congreso le tribut merecida ovacin.
Lamentablemente este brote libertario y catlico en Zacatecas no
pudo formalizar un grupo, debido a la constante presin del caciquis
mo que. ha sufrido aquel Estado y que se refleja en el ambiente uni
versitario, a travs de una direccin asustadiza y tmida, cuando no
complaciente y servil, cmplice del Gobernante en turno. Empero,
all habran de mantener muy en alto la integridad cultural y la dig
nidad personal gentes como Eugenio del Hoyo y Jenaro Borrego, por
muchos aos avanzada de la U N E C en tierras de Lpez Velarde.

IX
R EN O V A C IO N U N IV ER SIT A R IA

Bastaba que cualquier estudiante, an aislado, entrase en contac

to con la corriente U N E C para que advirtiera otras perspectivas en los
problemas estudiantiles. Quien antes pasaba indiferente a la toda cor
porativa de su Escuela o de su Universidad, ahora era miembro inte
resado en el movimiento de su central estudiantil, un universitario ms
universitario porque, reincorporado o iniciado en la comente catlica,
se haca mejor catlico, en pensamiento y en conducta. Al ahondar
el muchacho en el sentido e integridad de su doctrina, senta la nece
sidad de realizarla en su propio vivir y en su propio ambiente.
Por otra parte, la U N E C era una obra de fonnacin y no de
deformacin. o poda mutilar la educacin cristiana que es inte
gral o no es formacin de los muchachos que se acogan a sus
enseanzas y que, con frecuencia, estaban ya iniciados por vocacin
o por necesidad en la lucha universitaria. La U N E C no tena de
recho a obligarles a ser neutros en su vida universitaria, a dejar en
la puerta de Cuba 88 su calidad de miembros vivos de su comunidad
estudiantil. Formarles consista precisamente en darles la necesaria
preparacin para que ellos, solos, con responsabilidad clara y personalsima, resolvieran los problemas de su vida, en el lugar y la hora
que a cada uno se le presentaran. La solucin era de ellos, no de la
N E C . La responsabilidad era personal, no corporativa. Su Cor
poracin slo responda respondi de su direccin y sentido, de
su espritu.
Difcil sera seguir, as fuera esquemticamente, la historia que
los muchachos U N E C vivieron y escribieron dentro de la historia de
las organizaciones estudiantiles. Sera tanto como seguir, paso a paso,
la vida de nuestras Universidades, durante diez aos y buscar, en ca-

78

Luis Caldern Vega

da momento, el pulso, la tnica y la inspiracin estudiantiles. Estas

pginas no tienen tan grandes ambiciones. Pero s debe tenerse pre
sente que, cualesquiera que hayan sido los alcances de los movimien
tos estudiantiles de aquellos das, las gentes de la U N E C no come
tieron el pecado pblico de quedar como espectadores de las luchas
por su Universidad y por su Escuela; fueron peso decisivo en las
deliberaciones estudiantiles, grano de mostaza enterrado en los surcos
de la conciencia social de Mxico de donde han nacido nuevas direc
ciones histricas.
Sin embargo, no podemos dejar de mencionar hechos en los que
parece concretarse la misin histrica de la U N E C , cuyas consecuen
cias han sido llevadas muy lejos por la dinmica social y dicen a la
U N E C que su misin fue cumplida y, a quienes la vivimos, que no
en balde entregamos a ella lo mejor de nuestro afn.
De las muchas batallas inolvidables, quiero recordar la Jucha y
la derrota del lombardismo en la Universidad y la lucha contra la
Escuela Socialista y el Estado comunizante, a lo largo del pas.
En la Escuela Central de Artes Plsticas, la Jucha de Lombardo
contra los alumnos estaba entablada desde un ao atrs. . . y Lom
bardo la haba perdido ya.
Su primera derrota le fue inferida cuando los estudiantes im
pidieron la exposicin de unos carteles rusos.
Artes Plsticas haba sido considerada lo hemos dicho como
una base de las operaciones izquierdistas. Era general, adems, su
desprestigio moral y su corrupcin. Pero las cosas estaban cambian
do y Lombardo no se daba cuenta de que perda terreno bajo su
silla de Director, en tanto que la masa estudiantil ganaba prestigio
por su decidido empeo en hacer de su Escuela, no el refugio de bo
hemios dionisacos que era, sino semillero de arte y Facultad Llniversitaria. A pesar de haber inscrito en ella a sus mejores agitado
res como Carlos Snchez Crdenas, Lombardo no pudo dominar
la muchachada. Perdida por stos, sostuvieron en la Asamblea de
Alumnos la tesis de la representacin proporcional en la eleccin de
Consejeros. Admitida la proposicin, Hernndez Daz y Salvador

us a

8 !

79

Moreno aliado despus al grupo chico-azuelista planearon la con

quista de las dos representaciones y Hernndez Daz gan como can
didato mayoritario y Moreno, minoritario.
Era activsimo e inteligente aquel grupo de muchachos, algunos
de los cuales estaban ya en la U N E C y todos, estrechamente unidos
en cuanto a los intereses de su Escuela se trataba. Figuraban en l,
adems de los citados en otro captulo, Lorenzo Alvarado, Pedro
Campos, Joaqun Arias, Trinidad Pea, Manuel Fuentes Verduzco,
Alejandro Cruz Gonzlez, Tefilo Nieto, Manuel Montiel Blancas,
Alfredo Flores Saiffe, Toms Montero Torres, Alejandro McKinn e y .. . Fue la poca en que las muchachas reconquistaron tambin su
respetada posicin de mujeres y de compaeras, por obra de la Sec
cin Femenina de la Sociedad de Alumnos, bajo el mando, la sim
pata y la camaradera de Emma Donat y Ludivina Gonzlez.
Plan maestro de aquella Sociedad del 32-33 era la comunicacin
constante de su Directiva con todos los estudiantes. De aqu que la
gente de Artes Plsticas haya estado en contacto, desde luego, con
la Confederacin Nacional de Estudiantes (1 7 ) al rededor de la cual,
el ao de 1933, en clebre sesin del Consejo Universitario, se inici
un movimiento que fue uno de los episodios ms agudos y fecundos
en la lucha nacional por la libertad de enseanza que la U N E C y el
pas entero libraran victoriosamente.
. .L a Confederacin Nacional de Estudiantes dice una cr
nica de la poca tena sus oficinas en un saln de la Facultad de
Derecho que diriga y dirige el Lie. Rodulfo Brito Foucher. Por mo
tivos que no son del caso recordar, el Licenciado Brito. .. orden a
los directivos de la mencionada organizacin que abandonaran el local.
La Academia aprob y sostuvo la resolucin del Director y los diri
gentes de la Confederacin, en respuesta, publicaron un pasqun in
jurioso para el Lie. Brito. El Rector Medelln se puso de parte de
sus incondicionales amigos de la Confederacin y los autoriz a des
obedecer la orden del Director de Jurisprudencia. .. Los estudiantes
de Derecho, por su parte, arrojaron fuera del saln los muebles de
la Confederacin. . .

80

Luis Caldern V ega

"El Rector Medelln decidi plantear el problema ante el Con

sejo Universitario.... Los que asistimos a tal reunin (10 de octubre
de 1933), nos dimos cuenta de que, a pesar de que se haba anunciado
la sesin como secreta, all se encontraban estudiantes y consejeros
de varias escuelas que, por confesin de algunos de ellos, iban a
servir en lo que se ofreciera a los directivos de la Confederacin.
Tambin pudimos darnos cuenta de que, a pesar de que ya estaban
presentes casi todos los consejeros, la sesin no principiaba y varios
de ellos comenzaron a ser llamados al despacho del Rector, en donde
tambin se encontraba Lombardo T oled an o...
La sesin se inici por fin, y el Secretario Jimnez Rueda ley
un largusmo documento que firmaba el Rector y en el cual se ata
caba duramente al Lie. Brito, pero no se propona solucin ninguna. . .
Cuando Jimnez Rueda termin la lectura del documento, y
despus de leer, adems, una adhesin previa de los Directores que
anticipaban su juicio sin conocer las acusaciones, el Lie. Brito comen
z su discurso llamando al Rector a la cordura. . ., pulverizando y ri
diculizando los cargos del Rector. . . ; lo acus de inepto, de ser instru
mento de la camarilla de Lombardo Toledano, de ser empleado de una
faccin, de haber autorizado a los dirigentes de la Confederacin para
desobedecer sus rdenes y de traicionar a la Universidad, yendo a re
cibir consignas del Ministro Bassols, citando fecha, hora y testigo. Ter
min el Lie. Brito proponiendo que, pues l mismo y el Rector haban
sido acusados, que fueran consignados a la Comisin de Honor para
que sta rindiera su dictamen ante el Consejo. Cuando termin de ha
blar el Lie. Brito, slo seis personas, ante la expectacin del Consejo,
aplaudimos fuertemente, y de ellas una sola perteneca al Consejo: Sal
vador Moreno, representante de Artes Plsticas.
El Rector Medelln estuvo de acuerdo con la proposicin del Lie.
Brito; pero, con una incalificable falta de elemental decoro, someti
al Consejo su consignacin y acept el fallo de la asamblea que ser
vil, vot su inocencia.
En seguida, Luis F. Martnez Mezquita y Perfecto Gutirrez
Zamora dirigentes de hecho de la Confederacin, aun cuando en
ella no tenan ningn puesto ya insistieron hasta el cansancio en los
cargos que contra el Lie. Brito haba enderezado el Rector y que el

C uba

88

81

acusado haba deshecho. Pero el problema era serio para la aplana

dora .. . (y ) era menester que se oyera la voz del jefe, y entonces
Lombardo Toledano. . . desvi la atencin hacia el camino que hubie
ra sido ms difcil y peligroso para un Consejo de gentes decentes: el
de la orientacin marxista de la Universidad. . . (postulada por l po
co antes en un Congreso de Universidades, como respuesta al grito
de Calles en Guadalajara, declarando a la niez y a la juventud pro
piedad del Estado).
Antes de la votacin preparada, y como si an se creyera que
^posicin, Lombardo Toledano interpel varias veces a Jijpmaaa^mie ste certificara que el Lie. Brito haba dicho
l c o s a s " d e l Consejo y de los consejeros, y Jimpda resalt* p r testigo (T^sp^a de todo.
La# c a n ^ i j ^ leLom bpfio^ d e c i d o l t i m o escrpulo
y terminar de una^vfc/ A ^ se j^ ^ p o ^otarMa/d^dTts^in del Lie.
Brito, sin aludir al motivo
tos hubo en contra de la destitucf
Lie. Zebada, Profesor de Leyes,
sejero de la misma Escuela, y el del Consejero de*eM idiag^s pop/Aiftesf''
Plsticas, Salvador Moreno. . .

As fue destituido. . . el Director de la Facultad de Derecho.
Los resultados de tan injusta y arbitraria determinacin no se hicieron
esperar: al da siguiente declar la huelga la Facultad de Derecho que
fue secundada en todas partes. Los farsantes salieron de la Univer
s id a d ...
La huelga estudiantil se vio fortalecida con la renuncia que a
sus ctedras haban presentado con anterioridad 35 Profesores de la
Facultad, inconformes con el estado de indisciplina auspiciado por el
Rector, al que en esta forma negaban su complicidad en la poltica
demaggica (1 8 ).
En vano los quemados lderes estudiantiles pugnaron por llevar
a los estudiantes en apoyo de Lombardo, dando la espalda a sus cor
poraciones como la C.N-E. Luis de Garay y Ernesto Santiago Lpez,
miembros del Consejo de sta, convocaron a las Escuelas del Distrito

82

Luis Caldern V ega

Federal y a las Federaciones Estudiantiles del pas a la huelga que,

apoyando al Lie. Brito Foucher y solidarizndose con los maestros ci
tados, significaba ya la lucha nacional por la Libertad de Enseanza.
Respondan as a las exigencias de su calidad universitaria, a las ur
gencias de la Universidad, a la verdadera opinin estudiantil y a la
opinin unnime de la Nacin que ya se preparaba a la lucha contra
la reforma socialista del artculo 39 Constitucional. El Consejo de
la C .N .E . llev a la Presidencia, para la lucha a Alfonso Guerrero
Briones.
El mismo da se obtuvo el apoyo de Artes Plsticas, votado por
unanimidad en Sesin general y, desde entonces, la constante colabo
racin de sus equipos de lucha, pues, vivo en ellos el espritu de soli
daridad, acudan en apoyo de sus camaradas, como antes haban acu
dido en apoyo de Manuel Cant Mndez y el Chato de la Rosa, di
rigentes de la U EPO C , que estaba siendo asaltada por los comu
nistas (1 9 ).
Las huestes lombardistas, empero ms obreros que estudian
tes, se apoderaron del edificio de la LIniversidad y de la Prepa.
Los autonomistas, de la Facultad de Derecho. Durante 24 horas sos
tuvieron un duelo a tiros, sin consecuencias de sangre, que se sepa. Y,
al da siguiente, lombardistas y Lombardo salan de la Universidad,
ste para no volver a poner los pies en ella, desde entonces; aqullos,
para ser batidos y excluidos por completo, durante algunos aos de
las directivas estudiantiles.
Amenazados en su libertad por el fallido intento lombardista de
convertir al marxismo nuestra Universidad, los estudiantes compren
dieron y sintieron, en carne viva, la amenaza que a las libertades de
la Nacin entraaba la reforma del artculo 39 Constitucional, pro
puesta a las Cmaras y que, en su primer proyecto, comprenda el
ciclo universitario.
La Confederacin Nacional de Estudiantes, capitaneada ya por tres
brillantes universitarios Guerrero Briones, Chvez Camacho y Beni
to Coquet, se irgui como bandera y baluarte de la Libertad de
Enseanza en todo el pas. Ningn estudiante fue ajeno a la lucha.
N o podan serlo los estudiantes de la U N E C . Y a la lucha se entre

u b a

8 8

83.

garon en apoyo de la Confederacin, constituyendo nuestros equipos'

el sistema nervioso y motor de aquella Central, pues su prestigio ca
tlico fue el aglutinante de las fuerzas sociales que, de otro modo, se
hubieran dispersado en esfuerzos estriles.
Como soldados de la C .N .E. y en solidaridad con sus lderes,
los nuestros apoyaron la defensa de la Universidad y de la Escuela
Mexicana, en todas partes. Los muchachos de la LIN EC ocupaban
sus puestos en la ctedra, defendiendo las tesis catlicas y su libertad;
en el mitin, irrumpiendo con la proclamacin de nuestras soluciones;
en las Sociedades de Alumnos y Federaciones, con sus trabajos de
direccin y su participacin en la depuracin de las directivas. Al fren
te de los grupos estudiantiles, con la intrepidez de la conviccin que
no podan tener los grupos neutros, lanzaron huelgas escolares, orga
nizaron a los padres de familia, crearon frentes de trabajadores en de
fensa de sus Escuelas y movimientos de solidaridad del comercio y de
la industria de la Repblica.
Todas las tribunas, fueron buenas: plazas de toros, teatros, cole
gios, sindicatos. Autonoma Universitaria y Libertad de Ctedra eran
banderas que honraban todos los lugares.
La lucha fue dura. Iniciada en el 33 y proseguida hasta el 36
violentamente, varios estudiantes cayeron siguen siendo smbolos
Francisco y Vctor Manuel Gonzlez, uno de Puebla y otro de Monte
rrey, que en esta ciudad fueron asesinados por los pistoleros callistas,
durante un Congreso de la C .N .E . Y cientos ms entregaron su sa
crificio y su juventud persecuciones, crceles, golpes, sangre, dificul
tades profesionales, miserias para abrir el camino que ha conducido
hasta la tolerancia y peligrosa libertad de hoy y hasta el convencimiento
que las autoridades tienen, a pesar de ellas mismas y de sus viejas fobias, de la necesidad de la libertad para la dignificacin y suficiencia
de la Escuela Mexicana.
A medida que el Estado Mexicano, con el callismo y el cardenismo, iba hacia la izquierda, extremando la demagogia en la Escuela,
la Universidad se converta en uii verdadero estandarte nacional. Los
legisladores de la marxizacin haban tenido que excluir de su pro
yecto de reforma al artculo 3, el ciclo universitario.

L u is Caldern Vega

La Universidad de Mxico haba entendido su misin de ese tiem

po. Y, en un amplio abrazo de pleno sentido cultural, quiso salvar
su Prepa y, con ella, el ciclo Preparatorio de la Repblica, atomizado
pocos aos antes por la divisin en Secundaria y Bachilleratos. El
Consejo Universitario, en el que daban alta y valiente ctedra los
maestros Antonio Caso, Fernando Ocaranza y, poco antes, Manuel G
mez Morn, tuvo que aceptar la extraordinaria defensa que nuestro l
der, Armando Chvez Camacho, hizo de la Secundaria y votar la crea
cin de Extensin Universitaria dentro de la Universidad Nacional,
simblica Institucin que tal vez baya sido la carta de triunfo de la
Libertad de la Cultura en Mxico.
Cuando el Maestro Caso, elegantemente alegaba en el Consejo
que la Universidad deba de beber la cicuta de Scrates que el Estado
le impona, Armando hizo la defensa ms brillante de su vida univer
sitario-parlamentaria. "Si Scrates hubiese escuchado a sus discpulos
y hubiese arrojado la cicuta al rostro de los imbciles tiranos de Gre
cia, la juventud helnica se hubiera salvado y Grecia con su juventud.
Y Extensin Universitaria se fund como un reto al Estado y
para bien de Mxico.
Pero la lucha de nuestras gentes slo haba empezado. Era preci
so depurar, hasta las ltimas formaciones, los grupos dirigentes de la
Universidad.
Jos Gonzlez Juregui fue destacndose lder en la Nacional y
un buen da, con su paisano Francisco Gonzlez de Coso, se lanz a
la F E U y, en un movimiento de inteligencia con la mayora de las
Sociedades de Alumnos, ech de la FE U a los izquierdistas y se man
tuvo en su Directiva por largo perodo.
Por supuesto, no siempre haba triunfo, aunque cada operacin
iba abriendo ms honda brecha y tarde o temprano se alcanzaban los
objetivos ulteriores decoro de la Universidad y vigencia de los va
lores superiores. Pareci no haber triunfo en la campaa antichiquista.
Chico Goerne el que tena dos millones para la Universidad:
uno que le han ofrecido y otro que le van a dar, haba logrado

uba

88

85

provocar, con su poltica demaggica, un descontento general que au

ment por la represin a base de equipos de atletas que parecan tute
lados por el Departamento de Extensin Social Universitaria y que,
por procedimientos de lucha libre, haban acabado por apoderarse de
la FE U , con oficinas en la propia Universidad. Los estudiantes opta
ron por recuperar stas por asalto. Destacados miembros de la U N E C
tomaron parte en esta operacin.
El Rector gitanamente convoc al Consejo Universitario para ob
tener de l un voto de confianza contra las acusaciones que le hacan
los estudiantes. Pero Chico saba que no contaba con el Consejo y,
en vez de presentarse ante una asamblea respetable y serena, en el re
cinto oficial de las ms altas decisiones universitarias, llev a los Con
sejeros al Anfiteatro Bolvar e instal una asamblea poltica, popula
chera y tumultuosa.
An alli, si todos los Consejeros hubieran respondido con entereza,
Chico hubiera cado. Pero muchos Profesores se enfermaron, por
curiosa coincidencia. En medio de porras ensordecedoras hablaron los
estudiantes contra el Rector presente; en medio de vtores bien diri
gidos, el Rector Chico pronunci un discurso dolindose de la ingra
titud humana. Era tal su emocin que llor, llor mucho.
Toda la pasin, el insulto tumultuario, la ceguera colectiva se va
ci contra Armando Chvez Camacho.
Va a hablar el Papa!, grit un porrista.
Y se hizo clebre la respuesta de Armando:
El Papa habla de cuando en cuando; pero, cuando lo hace le
escucha todo el mundo.
Fue clebre tambin el discurso de Azuelita respondiendo a Ar
mando; tan clebre por su violencia, su desusado tono intemperante que
preferimos no recordarlo. Creo que tampoco aqul desea recordarlo.
Aquella asamblea vot la expulsin del Consejo y de la Universi
dad de los estudiantes Armando Chvez Camacho, Luis Islas Garca,
Carlos Atin, Jess de Anda, Antonio Aguirre, Gustavo Garca Traves
y Teodoro Shumacher. Y solamente dos, nicamente dos maestros vo
taron en defensa de los estudiantes.

86

Luis Caldern V era

Ante tamaa indignidad, el representante de la C .N .E . y Vice

presidente de la misma, Horacio Caballero Palacios, secundado por
Manuel Cant Mndez, hizo pblica su solidaridad con los expulsados
y su asco por la demagogia del Rector; pero su gesto generoso, ele
gante, digno, fue contestado por la grita de las porras y pistoleros
chiquistas.
T al era la violencia soez de aquella turba que tuvimos que rodear
y la presin fsica de cientos de porristas sobre nosotros obligaba a
hacerlo estrechamente a nuestros lderes expulsados, pasndonos es
ta nica consigna: "Que nadie caiga al suelo. L o hubiera aplastado
la caballada.
En Cuba 88, las muchachas de la U F E C , ya preparadas, resta
aron las heridas de algunos camaradas.

La U F E C (U nin Femenina de Estudiantes Catlicas) fue ala

entraable y lealsima de la U N E C .
La cre un Sacerdote meritsimo, a iniciativa de un aguerrido
grupo de universitarias y con la autorizacin de un egregio Prelado, el
xmo. Sr. Arzobispo de Mxico, Dr. Dn. Pascual Daz.
El Sacerdote era el R.P- Jos Mier y Tern, S.J., quien merece
ra un captulo aparte en estas Memorias. Baste para perfilar los ras
gos esenciales de su figura hablar, adems de su bondad y podra
decirse dulzura, si no hubiese sido jesuta de una pieza, de su Doc
torado en la Universidad de Isbruclc (Austria) alcanzado con una tesis
laureada sobre los eclipses; de su prestigio como Director del Observa
torio Astronmico de Granada (uno de los primeros de Europa, en
aquella poca), y de su traslado sbito, casi sin transicin, a 3a Misin
de la Tarahumara, donde convivi con nuestros indios tal vez ms de
doce aos.
En el grupo fundador de universitarias se contaban Mara de los
Angeles Gonzlez de Coso, primera Presidente (1935-36), Mara Te
resa Mndez, Mara Fernndez, Rebeca Bucheli, Rebeca y Raquel Te11o, Carmela Sargeant, Margarita Canale, Josefina Muriel, Pilar Ruiz,

C u s a

88

87

Francelin Castaeda, Marta Christlieb, Marta y Carmen Dupont. El

12 de octubre de 1935 hicieron la formal y solemne fundacin (2 0 ).
Hacer la historia de la U F E C sera repetir en mucho la de la
U N E C . Como sta y con sta, la U F E C participaba en la lucha es
tudiantil, con tanta eficacia que, entre nosotros, llambamos a los es
cuadrones de muchachas la caballera ligera. Como la U N E C , tam
bin ellas tomaban parte en las luchas sociales. Puede citarse por ejem
plo, su participacin en impedir un desfile de muchachas normalistas
en shorts que cost la crcel a Mara Angelina Servn de la Mora y
u otras compaeras.
Como la U N E C , la U F E C centr la formacin en dos polos: sus
Crculos de Estudios y su vida religiosa. Pero, por supuesto, las mu
chachas lo hacan mejor que nosotros. Su Crculo de Apologtica fue
un prodigio de sistematizacin y ejemplar para Mxico y otros pases,
v les permiti establecer en 1941 el Grado de Maestra en dicha disci
plina. Para estas Maestras se establecieron cursos superiores de Dogma,
Lgica, Psicologa e Idiomas.
Su Congregacin Mariana (agregada a la Prima de Roma, como
posteriormente estuvo la nuestra) y su Apostolado de la Oracin (que
foment en grado sumo las comuniones de los Viernes primeros), ob
tuvieron frutos palpables. Pueden mencionarse como notables las pri
meras comuniones de 35 socias, casi todas de la Facultad de Medicina,
el ao de 1941, la conversin a la Fe Catlica de otro grupo conside
rable y el bautizo, en la capilla de la U FE C , de tres universitarias que
previamente hicieron abjuracin de sus errores.
Como obras tcnico-sociales an se recuerdan con emocin su Pen
sionado para las estudiantes y su Consultorio mdico.
Como la U N E C , la U F E C tambin fue mantenida y desapro
vechada al margen de la A.C.M ., en amenaza constante de desapro
bacin para dejar la exclusividad del campo femenino estudiantil a la
Juventud Catlica. Slo despus de largos esfuerzos la U F E C obtuvo
una delimitacin de su campo. En carta que el P. Mier y Tern dirigi
a la Presidente de la U F E C (Delfina Esmeralda, por aquel tiem
po, en Tlacotalpan, Ver.), el 9 de febrero de 1940, le informa:
. .R e

88

Luis Caldern V ega

solvi el Sr. Director Pontf. de A.C. y as nos lo comunica en una car

ta dirigida a las Seoritas Presidenta y Secretaria. . . . . . que, en las
Dicesis donde se halle independiente la U FE C , contine as, y slo
se confedere a A-C. en general. Y he aqu la solucin esperada por lar
gos aos. . .: ni se disuelve, ni se incorpora a J .F .C .M .. .
En aquellas universitarias todo adquirira gracia y profundidad,
hasta aquel irritante desprecio con que nos llamaban entre s los hom
bres! porque, ciertamente, en nuestra brusquedad con que la lucha
nos acoraz, nos falt muchas veces cortesa para ellas. Pero no siem
pre. Desayunos (en ocasin de Misas en comn), meriendas (los s
bados) y posadas, nos acercaban. Y motivo de trato cordial y gentil
fue un cuadro dramtico que posteriormente se llam Jos Mier
y Tern, teatro que cultivaron muy especialmente Edmundo Meouchi, Femando Gonzlez Berazueta, Alberto Urueta Septin, Jos Luis
Sandoval, Adolfo Pimentel, Luis Villoro, Enrique Lpez Astorquiza,
Julin McGregor y quien un tiempo fue director del Cuadro : EulaIio Ortega.
Varios grupos U F E C se fundaron en la provincia, casi todos a
instancias de nuestros propagandistas. As nacieron los Grupos de
Quertaro, del que fue Presidenta Consolacin Fernndez, hoy reli
giosa Carmelita; de Saltillo encabezado, desde luego, por Celia Gon
zlez Garca, hoy de Cant Mndez, de Orizaba con Alma Virgen
Relia, de Morelia con Josefina Cervantes, de Zacatecas con Ju
lieta Franco, de Tampico, de Aguascalientes y de San Luis Potos,
alas vigorosas de nuestros respectivos Comits.
Asistentes Eclesisticos de la U F E C fueron su fundador, el R.P.
Jos Mier y Tern, S.J., muerto el 30 de diciembre de 1942; el R.P.
Joaqun Senz, S.J. y, desde fines de 1947, el R.P. David Mayagoitia,
S.J., quien contina al frente de este organismo que, por muchos ttu
los, merece su realizacin y apoyo episcopales, en escala nacional.
Muchos aos han pasado de aquellos aos y, sin embargo y a pe
sar de aquella distancia que guardaban en lo personal, cada vez que
hemos vuelto a coincidir en una empresa comn, a las chicas les salta
a flor de piel su lealtad a la U N E C y nosotros sabemos siempre que
contamos con una aliada en cada muchacha.

uba

88

89

As pas en Roma, cuando tuve que presidir el IV Congreso

C ID E C que transform la organizacin en C ID U C (universitarios
post-graduados y no slo estudiantes), en medio de los ms sutiles
elementos en contrario que, al fin, logramos contrarrestar con el apovo
de miembros del Cuerpo Diplomtico acreditado ante el Vaticano.
Varios aos haca que no haba vuelto a encontrar a la Presiden
ta U FEC , Delfina Esmeralda. Y he aqu que, cuando ms abrumado
me encontraba, apareci por las oficinas de la C ID E C (en la Iglesia
Espaola de Guadalupe y Monserrat). Desde aquel momento cont
con una aliada, a tal punto eficaz, activa y generosa que, tras mi ree
leccin como Presidente, ella fue aclamada como Secretaria del Comit
Ejecutivo. Y apenas medi entre nosotros explicacin del conflicto y
de la posicin del Presidente. Ella era una U FEC . Yo, un U N E C . Y
era suficiente para establecer entendimiento y solidaridad.
As fueron siempre y siguen siendo todas aquellas muchachas
de los escuadrones que formaban la U FE C , nuestra caballera ligera.
*

La fuerza estudiantil catlica ya estaba, pues, en marcha en el

pas.
La presencia del nuevo tipo de estudiante catlico fue advertida
por los no catlicos. Pronto se nos calific: neo-catlicos, por quie
nes antes haban subestimado al muchacho cristiano.
De las mucha crnicas un tanto despistadas por la novedad
que por entonces se escribieron sobre la aparicin del nuevo protago
nista universitario, cito estos prrafos del viejo amigo Arturo Nez:
Fue para nosotros una verdadera sorpresa saber que la mayora
de los estudiantes de la Repblica se encontraban controlados por los
grupos catlicos. . . El Congreso de San Luis Potos (de la C .N .E ., en
1934) difiere fundamentalmente del resto de los Congresos (en que)
como en ningn otro se marcaron dos tendencias perfectamente dis
tintas, dos caminos a seguir: el camino de la derecha y el camino de
la izquierda. Como ya dije, la inmensa mayora, sin titubeos, eligi el
primero y slo unos cuantos nos prendimos el listn rojo del ala izquierda.

90

Luis Caldern Vega

Ya habamos sospechado que en el Distrito Federal, Jalisco, Durango y San Luis Potos se estaba llevando a cabo la reforma universi
taria por un grupo de burgueses y de reaccionarios y ahora hemos te
nido la oportunidad de confirmarlo. El Congreso de San Luis, puede
decirse, fue un Congreso catlico: la mayora de los Delegados son o
han sido miembros de la A.C.J.M . ( ? ) y su actuacin es ya bastante
conocida en Mxico, pues algunos de ellos escriben en el peridico
"Proa, rgano del partido catlico (? ? ? ) de la Repblica.. .
A mi juicio, ha llegado el momento en que el estudiante no
puede ser ms que dos cosas: o es catlico, o es socialista. . . (2 1 ).
Muy cierta y clara era una cosa: la U N E C haba alzado bandera:
o con Cristo o contra Cristo.

X
IN T E R P R E T A C IO N D E LA U N E C

La U N E C *es un grupo poltico estudiantil decan algunos de

nuestro mismo frente, y otros, ms caritativos ( ? ) : un grupo de bohe
mios. "Una cofrada de beatos, una secta de congregantes nos cali
ficaban los dcimonnicos jacobinillos; quienes se decan informados:
un partido catlico nacional; y, algunos inteligentes amigos de la
izquierda: es un movimiento neo-catlico.
Era slo pero nada menos una integral posicin frente a la
vida, una cabal concepcin catlica, sin mutilaciones de espritu, sin
congelacin de criterios. El mismo Catolicismo milenario y universal.
Era la vieja y sencilla enseanza del viejo, insuperado e insuperable
Ripalda, el de no basta la Fe para salvarse sin la caridad y las bue
nas obras.
Cuando el muchacho se senta U N E C ya lo hemos dicho le
naca la necesidad de participar en acciones de cuyo resultado depen
da el respeto que se deba a su filiacin catlica. Donde dominaba
una correcta neutralidad postulada por las organizaciones estudianti
les, los muchachos U N E C actuaban como fuerza de apoyo de su cor
poracin oficial, garantizando con su presencia su propio derecho y su
libertad de vivir y hacer vivir su Catolicismo. Donde la neutralidad
era careta de demagogia, el muchacho U N E C defenda su derecho a
ser lo que era. Por qu si los militantes de otras tendencias tenan
el derecho de participar en la vida de las Sociedades de Alumnos, los
catlicos no habran de estar en condiciones de igualdad estudiantil,
por lo menos? Aquello era slo la vindicacin del derecho del estu
diante, como tal, a participar en su corporacin escolar, y el ejercicio

92

Luis Calbern V eoa

de un deber olvidado: el deber de solidaridad de clase que la tica cris

tiana ennoblece con la tesis de la gracia de estado.
Impona sta a nuestros muchachos una misin de apostolado.
Ms an: se hacan tan palpables las tan especiales gracias que se
purificaba la intencin de los trabajos, a medida que el espritu se aden
traba en el sentido de la U N EC- Se haca imperiosa la tarea de catequizacin y an de conversin del compaero que se sentaba al lado.
Y en aquellos universitarios desaliados y rebeldes era un orgullo prac
ticar el bien y sentan una inmensa satisfaccin cuando se daban cuen
ta de que el mensaje de Cristo llevado por ellos se haba entendido.
Pero todos comprendan que su obra no sera perfecta en tanto no igua
laran con su vida el pensamiento y ms se empeaban en ser mejo
res, no por un narcicista afn de parecer mejores, sino por la urgencia
diaria de hacer el bien y de ganar con ella el mrito de lo alto.
Poco se ha pensado en esta calidad uncica: la dimensin apos
tlica de los muchachos. Ellos mismos poco hablaban de este carcter
porque tenan la humildad de sentirse incapaces de tal misin; mas, por
esto mismo, cunta mayor vala en sus diarias acciones y cunta ma
yor pureza en sus intenciones y en su conducta respecto de sus com
paeros, de sus grupos, de sus Sociedades, en la clase, o en el dis
curso del mitin, o en el Congreso, o en la plazuela. Saban que all,
dentro de la esfera de su actividad social, su mensaje cristiano tena
ms resonancia y no frustraban la ocasin, deparada por la Providen
cia, de convertirse en magnavoces de las Encclicas Pontificias, mi
sin que concreta y personalmente entregara a la Delegacin U N E C ,
al Congreso Fundacional de la C ID E C , en Roma, (1932-1933) Su
Santidad Po XI.
Por otra parte, el ayuntamiento de maestros e escolares fecho
en algn lugar con entendimiento e voluntad de aprender los saberes
era para la U N E C una definicin tan clara y tan viva como lo fue
para Alfonso el Sabio. Y la voluntad e entendimiento, aqu y aho
ra, significaban lucha y polmica, accin democrtica pero inteligente,
participacin en las vicisitudes de la corporacin y no ausentismo de
3a poltica universitaria.
Los grupos jocobinos y comunistas venan excluyendo de las or
ganizaciones estudiantiles y combatiendo en las ctedras no slo al

C uba

S 8

93

Catolicismo sino al catlico mismo. A ste no se le consideraba com

paero; contra l valan todos los recursos. Esta actitud mental era
una de las manifestaciones de aquella falsa neutralidad poltica y bu
rocrtica de quienes, en la Universidad, actuaban contra sus compa
eros, como en la vida pblica actuaba el Estado contra la masa ca
tlica mexicana.
Dos rdenes de ideas empujaban a la accin. El primero, vlido
an para los tibios o de ideas religiosas inoperantes, era ese rescatado
y reencendido concepto de Universidad, tan sabiamente definido en
las Siete Partidas. Se debe al Movimiento Autonomista del 29 el
inicio de este rescate; pero slo el inicio, simplemente, formalista y
lrico. La idea motor del co-gobiemo universitario no fue ahondada
suficientemente por los lderes del 29. Se quedaron en la superficie
poltica de la cuestin. Y an ms: al ligar esta idea a los intereses
de grupo, perdi prestigio. Era preciso rescatarla de este sentido par
ticularista, hacerla superar su indigente y exclusivo contenido poltico
y vertebrarla dentro de una cabal concepcin de la Universidad.
En el afn del saber y en el elemental sentido orgnico y din
mico de la cultura, como misin de la Universidad, radica la esencia
de sta y, consecuentemente, en ello se basa la jerarqua y unidad de
su organizacin pedaggica y social y la ordenada ubicacin de sus
miembros dentro de la funcin docente. Concebida as la Universidad,
la participacin de los estudiantes en el gobierno de la misma no nace
de la categora poltica del universitario, sino de la categora orgnica
y de la misin de la Universidad.
A difundir esta visin de la Universidad contribuy en grado
mximo ese inmenso breviario sobre la Universidad que Don Jaime
Castiello present como modesta ponencia en el I Congreso C ID E C ,
cuyas ideas centrales coincidan con las tesis que vena sosteniendo Don
Ramn Martnez Silva, en Cuba 88, y con la inolvidable estirpe de
nuestra Universidad.
Cuando el muchacho junt a la concepcin de su Catolicismo a
la jineta y del catlico como protagonista de su propia historia la
concepcin de una Universidad como corporacin de maestros y es
tudiantes, con una misin nica, comn, orgnica, se rescat a s mis-

94

Luis Caldern Vbga

mo y empez a ser miembro activo de su Escuela. Y, si el ambiente

y algunos grupos de sus compaeros estaban contra l, contra ellos
disput su derecho y el de su Universidad.
As formaba la U N E C . Pero no mandaba ni diriga las accio
nes estudiantiles en la Universidad. Capacitaba para ellas y exiga
suficiencia y dignidad en la vida activa, como las exiga en la prc
tica de las virtudes; pero dejaba en libertad, y an ms, inculcaba
el hbito de aceptar la propia responsabilidad y el de deliberar sobre la
propia conductaCuntas veces, al concluir una sesin de asuntos internos y
transformarse la misma asamblea en comit de accin universitaria,
Don Ramn se levantaba de su sitial de Asistente Eclesistico y, en
tanto la polmica se encenda entre los muchachos, l paseaba y slo
de cuando en cuando resuma con una sentencia una tesis moral, con
fusamente manejada por los polemistas; o bien, confirmaba su posi
cin, repitiendo: Hay cosas que el Asistente no debe saber.
Don Ramn nos ense con la palabra y el ejemplo a decidir.
La L1NEC ni haca poltica ni necesitaba hacerla porque cumpla su
misin: formar para la responsabilidad. N o era una suplencia de defi
ciencias o de cobardas. La doctrina misma no opera en vez de la
conciencia individual. N i la misma Fe suplanta a la razn y a la perso
nalidad. Otra vez, aqu: El que te cre sin t, no te salvar sin t*.
Cuntas veces he recordado esto al ver a algunos pobres cristia
nos indecisos para optar en una cuestin vital, simplemente porque
hasta para estornudar esperan la decisin del Sacerdote en lo que,
por cierto, se ve la meritsima tradicin de disciplina de Mxico a su
Jerarqua. Y cuntos otros confunden el deber y la conducta del p- ,
rroco o del Prelado con el deber y la conducta del seglar y del ciuda
dano. Por supuesto que muchas veces stos, para eludir responsabi
lidades, solapan sus cobardas en la conducta de aqullos que, acaso,
siguen el consejo evanglico. Hay seglares que no quieren entender
que el mandato de poner la otra mejilla, si es vlido para todo cris
tiano en su conducta personal, no puede aplicrselo un General que
pierde una batalla: no puede, evanglicamente, dejarse ganar la otra.
'

u s a

8 8

95

Envuelven estas conductas la tendencia confusa de utilizar el va

lor religioso como trampoln en los asuntos temporales (como lo hacen
algunos mentecatos que para su propaganda electoral utilizan la ima
gen de la Guadalupan). Cierto: Dios preside todos los actos huma
nos y el buen cristiano debe dirigir la intencin an de los menores
movimientos de su vida y su razn a su Fin superior. Pero de muy
diversa estirpe es la idea o la intencin de convertir a Dios en salva
vidas. Una cosa es que el nadador ore fervorosamente antes de lan
zarse de clavado, y otra de muy distinta laya que, antes de lanzarse,
arrobe al agua el sagrado madero de una cruz para mantenerse a flote
sobre ella.
Por lo menos as pensbamos en la U N E C . Y de acuerdo con
ello obrbamos. De los aciertos o errores en nuestros movimientos,
somos los responsables. Y conste que no es por la boba distincin que
pudieran haber hecho quienes tienen la religin como cosa de con
ciencia individual: dentro de Cuba 88, catlicos; dentro de la U ni
versidad, universitarios. Jams se nos ocurri una imbecilidad de
este tamao! N o: en Cuba 88 y en la Universidad, universitarios ca
tlicos y catlicos universitarios.
As obrbamos conforme al espritu que se enraizaba en nues
tro origen y en nuestra constitucin.
Nuestro Estatuto era claro, adems de ser slido y original entre
los de organizaciones catlicas. Decan as sus artculos esenciales:
1.La U N E C tiene por fin la coordinacin de las fuerzas vivas
de la juventud estudiosa para atender los intereses de su clase segn
los principios catlicos.
2.Para conseguir dicho fin la Unin procura:
a)

dar ayuda econmica corporativa a sus miembros;

b ) luchar por el mejoramiento de la funcin educativa y docen

te en los centros de enseanza ( * ) ;
*) Pura ello, entre otras cosas, fomenta el estudio de las Humanidades" Nota
de los mismos Estatutos,

96

Luis Caldern Vega

c ) oponerse a las ideas disolventes, fomentando especialmente la

alta cultura catlica, en el terreno filosfico y social ( * * ) ;
d ) formar en la clase estudiantil una conciencia catlica en los
problemas que nos agitan;
e ) oponerse a la inmoralidad creciente fomentando la cristiani
zacin de los estudiantes y la conviccin del valor que tiene para el
individuo y para la sociedad, en todos sus aspectos, la vida sobrenatu
ral del Catolicismo.
Traigamos a cuento, para mayor claridad, nuestro artculo 57:
La U N E C y sus dirigentes son ajenos a todo partido poltico y
a toda poltica de partido
Advirtase que muy otra de la de la Confederacin de Luis Rivero del Val era la mentalidad de la U N E C . Aqulla se diriga especial
mente a los estudiantes de las escuelas particulares; la U N E C , espe
cialmente a los estudiantes de los centros oficiales de enseanza; aqu
lla postul la libertad de enseanza; sta, el mejoramiento de la fun
cin educativa y docente; aqulla buscaba la educacin social y cvi
ca de sus socios; sta, formar en la clase estudiantil una conciencia
catlica en los problemas que nos agitan.
S: los dos idearios expresan el mismo anhelo; pero cada uno a
su manera, a la manera de su tiempo. En 1926 era la mentalidad de
fensiva y el mantenimiento del modus vivendi tradicional, dentro de
la hiptesis histrica de la libertad de enseanza y del estilo de vida
muy siglo XIX; en 1931, era una mentalidad formativa dentro de la
tesis de la ms alta tradicin catlica y de lo ms avanzado de la cultu
*) "Quiere la Unin desarrollar la personalidad intelectual de los estudiantes,
por medio de circuios de estudio, clases, ciclos de conferencias, publicaciones, lectuten como indiscutibles las corrientes deras, certmenes, etc., a fin de que no se acep
ideas infundadas que pasajeramente y, por diferentes causas, prevalecen; antes bien,
el conocimiento de la filosofa y de las Encclicas de los Papas sea medio de preser
vacin, orientacin para la vida y unidad de criterio en la clase estudiantil ca
tlica (Ibidem).

u b a

8 8

97

ra moderna. En 1926 urga mantener siquiera la cohesin de los estu

diantes catlicos de las escuelas particulares; en 1931 se plane la asi
milacin catlica de los muchachos de las Universidades. Y, en fin,
para no alargar este catlogo comparativo, en 1926 fueron acejotaemeros de 16 aos los forjadores heroicos de la Confederacin, y en 1931
fue el Padre Martnez Silva el forjador de la U N E C .
El hecho de que la U N E C haya preferido trabajar por su ex
tensin en la Universidad ms bien que en las escuelas particulares
no quera decir que no le importaran stas. Explica simplemente que
la U N E C consider de mucho mayor urgencia llevar el testimonio ca
tlico a los muchachos ms abandonados espiritualmente. Al fin las
escuelas particulares tenan un mnimo de garanta de formacin y mo
ralidad del que careca la Universidad. E incluso los universitarios
venidos de las escuelas particulares tuvieron siempre el apoyo corpora
tivo de su Federacin de Colegios Particulares con una fuerza respe
table que mucho bien logr, por algn tiempo, en la Universidad. Fue
el tiempo de los grandes lderes estudiantiles de aquella Federacin,
a quienes no podemos olvidar en estas pginas porque, catlicos como
nosotros, con lealtad sirvieron a la Universidad y al Catolicismo. Me
refiero a Juan Snchez Navarro, Leopoldo Baeza y Bernardo Ponce
principalmente, entre los ms distinguidos, cuyas ocasionales discre
pancias con la U N E C , en asuntos secundarios, no empaaron nuestra
amistad, ni menos su caballerosidad que siempre debi ser norma para
los lderes estudiantiles de las escuelas particulares. . . y no fue as, co
mo ms adelante veremos.
Y ya que tratamos de ubicar a la U N E C dentro del cuadro de la
organizacin catlica mexicana, digamos que Manuel Filloa asisti du
rante varios aos a la Junta Central de Accin Catlica, en represen
tacin de la U N E C que era organizacin Confederada.
Este carcter fue discutido en una memorable Asamblea de Ase
sores Eclesisticos de AC, sostenindose la fundamentalidad de la
U N E C , esto es, su categora de Quinta Rama de la Accin Catlica,
tesis defendida, entre otros Sacerdotes, por Monseor Jos Mara Soto
y el P. Guillermo Ibarrola, los dos de Morelia.

98

Luis C aldern V ega

La respetable Asamblea se calde indeciblemente al punto que la

Presidencia de Honor, que tena el Excmo. Sr. Arzobispo de Mxico,
vet el debate y se reserv el derecho de decir la ltima palabra.
Y la ltima palabra, por entonces, la pronunci el propio Seor
Daz, en el siguiente documento cuyas consideraciones y partes reso
lutivas reproducen, casi textualmente, las de la carta que, al respecto,
le dirigi desde San Antonio, Tex., el 22 de julio de 1935, el Excmo.
Sr. Delegado Apostlico, Don Leopoldo Ruiz y Flores, y que transcri
bo de una copia fotosttica:
Comunicacin Oficial que, en su carcter de Director Pontifi
cio de la A.C.M ., dirige el Excmo. Sr. Arz. de Mxico a la Junta Cen
tral y dems Organos Dirigentes de la A-C.M.
En la comunicacin del V. Comit Episcopal de 3 de Fbro. pp.
se expresaba claramente el juicio de la razn que asiste a la U .N .E .C .
para obtener el que en adelante se la considere como organizacin
F U N D A M E N T A L de la A.C.M ., y para que se consolide la E X C L U
SIVID AD de su campo, que desde los comienzos de la A.C.M . le fue
concedida.
>
Tal es igualmente el respetabilsimo parecer del Excmo. Sr. D e
legado Apostlico, en carta que se dign dirigirme, con fecha 22 de
Julio de 1935 y en su ltima comunicacin sobre este asunto.
De igual modo juzga la mayora de los Exentos. Srcs. Obispos
de cuyo parecer he podido tener directamente noticia.
Por lo cual, despus de haber estudiado tambin por m mismo
este asunto, que juzgo de grande trascendencia para el bien de la Igle
sia, creo llegado el momento de DAR U N A R E SO L U C IO N . Espero,
entre otros bienes, una mejor inteligencia y armona de esfuerzos de
las dos organizaciones igualmente queridas: la A.C.J.M . y la U .N -E.C.
que tan bien trabajan en el campo de la A.C.M . As pues:
l .- E n cuanto a la FU N D A M E N T A L ID A D :
Se reconoce que la U .N .E .C . tiene todos los requisitos de orga
nizacin Fundamental y que merecera ser reconocida nmediatamen-

u b a

8 3

99

te corno tal. Pero, dadas las circunstancias de lucha y la visibilidad de

su accin, es mejor posponer la declaracin oficial de ese grado de la
A.C.M .; otorgndole, sin embargo, desde luego, todos los derechos que,
para el desarrollo de su accin, le corresponderan como a tal: exen
cin del art. 16, representacin permanente en las Juntas Central y
Diocesanas, etc. Cuando cesen las circunstancias que ahora lo impiden,
se proceder, sin ms trmites, a darle la FU N D A M E N T A L ID A D ,
conforme propone el Excmo. Sr. Delegado Apostlico y opina el Ven.
Comit Episcopal.
II.En cuanto a la E X C LU SIV ID A D :
"a ) se confirma el que el campo universitario, a saber: Univer-'
sidades, Escuelas Tcnicas Superiores, Escuelas Preparatorias y Nor
males, le corresponden exclusivamente a la U .N .E .C . y en ella tendr
la direccin de la A.C.
b ) Aunque de suyo, de la misma manera que sucede con las
otras organizaciones Fundamentales, todos los estudiantes universita
rios que quieran trabajar en la A.C. debern ingresar a la (U .N .E .C .)
Unin Nacional de Estudiantes Catlicos, se comprende muy bien que
es preciso tener ante todo un amplio espritu para aceptar frecuentes
casos de excepcin, los que pueden ser: los universitarios ya incorpora
dos a la A.C.J.M ., los que por circunstancias especiales rehuyan el per
tenecer a la U .N .E .C ., los estudiantes de aquellos lugares en que dicha
organizacin no haya sido implantada y los casos de urgente necesi
dad para la A.C.J.M . de contar con elementos universitarios para la
mejor direccin de sus grupos.
III.En cuanto a la ARM O N IA:
Tanto la A.C.J.M . como la LI.N.E.C. debern ayudarse con
el espritu de caridad y unin que es el alma de la A.C.M . A ese fin,
los Comits Nacionales y Diocesanos se reunirn algunas veces duran
te el ao y procurarn, cuando las circunstancias lo aconsejen, hasta
organizar algunos servicios comunes, por ejemplo, el de publicidad y
propaganda.
Es de gran importancia que existan relaciones cordiales entre los
miembros de ambas organizaciones, a fin de que, terminados sus es-

Luis C aldern V ega

100

tudios, pasen los de la U .N .E .C . a la A.C.J.M . y a la U .C .M ., con

forme a los Estatutos Generales de la A.C.M . y a los particulares de
dichas organizaciones.
I V Por lo que ve al R E C L U T A M IE N T O en las Escuelas Se
cundarias:
Marchando en perfecta armona las dos instituciones podr exis
tir gran comprensin y flexibilidad, a fin de que una y otra aseguren
el reclutamiento indispensable para sus Vanguardias, pudindolo ha
cer an de mutuo acuerdo, para el mejor xito de sus trabajos.
"Creo conveniente, por ltimo, manifestar cun de mi agrado ha
sido siempre el buen espritu, tanto de la A.C.J.M . como de la U .N .
E .C . y que en apoyo de ambas organizaciones estarn muy bien em
pleados todos nuestros esfuerzos.
Mxico, D. F., a 9 de marzo de 1936.
Pascual, Arz. de Mxico y Director Pontificio de la A .C.M . (2 2 ).

XI
R E N A C IM IE N T O

Daniel Kuri Brea fue el III Presidente de la U N E C , electo, co

rno los anteriores, por aclamacin, en el III Congreso Nacional, celebra
do en septiembre de 1936, con un tema central que reflejaba ciertas in
quietudes del momento: El Estado y el Derecho de Rebelin.
Secretario General de aquel Comit fue Islas Garca y, sus miem
bros, Jess Prez Sandi quien ocup la Presidencia Interinamente en
una ausencia temporal de Daniel; Uribe Michel, Landerreche Obre
gn, Hernndez Daz, Casares Nicoln, Roberto Carriedo y Armando
Ramrez, de anteriores Comits; y Carlos Septin Garca, Alfonso de
Robina, Francisco Garca Jimeno, Diego Tinoco Ariza, Gonzalo Peimbert, Manuel Cant Mndez, Alberto Delgado Pastor y Luis Caldern
Vega.
Este renovado equipo recibi una U N E C pujante que contaba con
un Comit Regional del Distrito Federal de gran capacidad de traba
jo y que presidieron sucesivamente Gonzalo Peimbert, Porfirio Mart
nez Pealoza y Jos Luis Sandoval (2 3 ).
Para aquel ejercicio Don Ramn trazaba su segundo paso: la
organizacin de los post-graduados y, con ellos y los cuadros estudian
tiles, la formacin de una poderosa corriente cultural que fortaleciera
el magisterio universitario, renovara los equipos profesorales de los ci
clos preparatorios y secundarios y penetrara en las instituciones y for
maciones sociales, especialmente en dos direcciones: hacia la cristia
nizacin de los ambientes empresariales y sindicales y hacia la mora
lizacin de la vida v organizaciones profesionales, para la vigencia del
honor y del servicio en todas las ramas de la vida profesional.

102

Luis Caldern Vega

Pero el hombre propone y Dios. . . y la Compaa de Jess dis

ponen. Don Ramn estaba destinado a otra misin: organizar y regir
el nuevo Seminario Interdiocesano de Montezuma.
Con toda la realista y profunda sencillez de un soldado que en
trega la guardia a su relevo, Don Ramn entreg su obra a su suced
neo y nos dej, por los primeros meses del ao de 1937.
Don Jaime Castiello y Fernndez del Valle, S .J. recibi la U N E C .
Un medio da visit el viejo cuartel general de la U N E C es
crib en aquellos das. Sesionaba el Comit Ejecutivo Nacional de
la Corporacin. El era como una esponja, absorbiendo hasta la lti
ma palabra, extraas todas para l y distintas de las que haba escu
chado. . . Habl poco: para pedimos estadsticas!. .. Ninguna tena
mos de la U N E C .. . Nos pareci azorado. Le juzgamos terico y
contra l cundi el recelo. . .
Comentando esta cita, Xavier Ortiz Monasterio, en su magnfica
biografa de Don Jaime, dice: Un mes despus era el Jefe de la U N E C .
Tena en su contra aquella primera impresin de teorizante; tena, so
bre todo, la enorme personalidad de su predecesor que era un dolo
entre los universitarios. N o se amilan por ello; comprendi que te
na mucho que aprender y abri todos los poros de su cuerpo a la ex
periencia. . (2 4 ).
As fue. As recibimos a aquel hombre quienes no le conocamos
sino por la referencia y muy a pesar de sta de ser el autor del es
tudio La Universidad que tanto manejbamos. De quienes le cono
can, como nuestros compaeros que le encontraron en Roma, he aqu
un testimonio que Antonio Gmez Robledo escribi para la citada
biografa de Xavier:
Cuando le vi por primera vez fue en Piorna y en el acto de orle
dar su esplndida conferencia sobre la Universidad, ante los miembros
del Primer Congreso Iberoamericano de Estudiantes Catlicos, en di
ciembre de 1933. All estbamos entre los mexicanos, Garca Robles,
Santiago Lpez, Toral Moreno, Garay, Islas Garca, todos colgados de
su voz. . . La Universidad haba sido para Don Jaime, despus de su
comunidad y su cotidiana convivencia de religioso con Cristo scramen-

uba

88

103

tado, su verdadero hogar, el centro de su inteligencia y de su corazn,

y hubiera sido, si Dios nos lo hubiera conservado ms tiempo, el cam
po de su apostolado. Y la Universidad estaba all mientras l hablaba,
en su historia y en su esencia, cautivante y arrebatadora, como la for
ma sensible ms plena y ms bella que por ventura puede en este mundo
asumir el espritu.
Fue una vivencia aqulla que no olvidar jams y que he re
vivido con los aos una y otra vez al leer aquella pieza magistral, muy
superior para m, digo como cristiano, a esos otros ensayos sobre la
Universidad que ms curso han tenido: el de Jaspers, el de Ortega, el
mismo de Newman. En Newman se haba inspirado en gran parte v
lo declaraba lealmente as Jaime Castiello; pero afortunadamente tena
tambin no slo su educacin britnica, sino, en la ltima etapa de su
formacin, sus estudios en Alemania y, sobre todo esto, su fondo ecu
mnico hispanoamericano y pudo por todo ello tener de la Universi
dad una visin ms amplia que la del gran Cardenal. . .
As era el hombre que nos hablaba de la Universidad aquella
maana luminosa de aquel invierno en la Ciudad Eterna, con profun
didad germnica, con flexibilidad britnica, con cordialidad hispano
americana, movindose libre y desembarasadamente por todos los te
rritorios de la cultura y unificndolos armoniosamente en la idea de
la Universidad. .
(2 5 ).
El Padre Castiello tena opinin formada de la U N E C ? . . . Por
all, en el perdido archivo de la U N E C , andaba una carta de l en la
que se expresaba en esta forma de la Delegacin mexicana que cono
ci en Roma:
Muy bien dotada en lo intelectual, agresiva, realista, de formas
sociales algo medianejas, de mucho corazn y muy respetuosa de la
autoridad eclesistica; peleonera, impulsiva y desaliada. E n Roma
misma, con el Padre Martnez Silva, convino en que nuestros mucha
chos necesitaban, sobre todo, una unin ms vital con Jesucristo, un
conocerle ms personalmente y un realizar su presencia entre nosotros
de un modo ms intenso y eficaz.
Don Jaime signific el renacimiento de la U N E C en ms de un
sentido.

Luis Caldern Vega

104
Una renovacin de espritu trajo consigo.

El ansia intelectual, dirigida al fin apologtico y apostlico y a

la cimentacin del criterio catlico que despert en la U N E C Don
Ramn, vena a completarse con un nuevo matiz: el anhelo de sabi
dura para encontrar, en la bondad intrnseca de sta, la sabidura y
la bondad de Dios.
Por otra parte, los frtiles 38 aos de Don Jaime traan prendi
do a su birrete de doctorado de Bonn los ltimos fulgores nuevos del
pensamiento europeo, frescos an por la emocin del descubrimiento.
Y, en la entraa, ese acendrado amor por Mxico, fresco y ma
anero amor que, como las auroras, nace en el confn de las perspec
tivas cuando se vive en la lejana de la Patria: amor presentido en
el contacto con la tierra hermana de Nicaragua, donde l fue maestro
de esa brillantsima generacin que empieza con Pablo Antonio C ua
dra y Jos Coronel Urtecho.
De este renacimiento habl como se habla de aquel universal que
fue expresin y expansin de la vitalidad europea acumulada por la
Edad Media. Y esta semejanza si alguna puede establecerse entre las
cosas grandes y las cosas pequeas dio origen, sin duda, a que algn
ingenio expresara: Don Ramn fue la Edad Media, Don Jaime, el
Renacimiento y Don Julio, la Revolucin.
Renaci la vida intelectual corporativa que las luchas universita
rias haban hecho intermitente. Se abrieron otra vez los Crculos de
Estudio, cuatro de los cuales tenan a Don Jaime como mantenedor.
Recuerdo, por ejemplo un cursillo sobre Propiedad al que concurran
doctos posgraduados, como Gmez Robledo, y adolescentes muchachos
de Comercio, como Polo Gonzlez y, no obstante, no haba un solo
oyente que no supiera oir en su propio lenguaje y asimilar fcilmente
las nociones ms abstractas de la metafsica de la propiedad.
Su Crculo de Filosofa fue naturalmente al que entreg sus ms
aquilatados afanes. Acostumbrados a la lgica de Don Ramn, qu li
gero discurrir nos pareci el de Don Jaime y ms que eso; no ctedra
aqulla, sino juego; un brillante malabarismo de conceptos, un gracioso
desmontar, pieza por pieza, todo un sistema ideolgico, y una elegante

uba

8 8

105

ieconstruccin sinttica, hecha en urtos cuantos trazos, con el color de

algunos grafismos de lenguaje. Pero, cuando llegamos al tercero o cuar
to obligado comentario, nos dimos cuenta del inmenso camino recorri
do, de la hondura de la enseanza. Nadie, como l ni despus de l,
ha enseado, entre nosotros, por ejemplo, el idealismo alemn y, ms
concretamente como recuerda Gmez Robledo en otra parte de su ci
tado testimonio, la filosofa de Hegel. Y tal vez haya sido, con el
maestro Caso, el que mejor conoca a Husserl. Con Vasconcelos, qui
z, lleg, pero mucho mejor que ste, a la ms mstica y metafsica con
cepcin de la Esttica.
La egregia personalidad de este universitario atrajo a Cuba 88 a
otros universitarios. Recuerdo a Don Angel y a Mara Caso, a Gabriel
Garca Rojas. T al vez por este tiempo se desarroll el brillante ciclo
de conferencias, en memoria de Chesterton, dictadas por Joaqun Gar
ca Pimentel, Antonio Brambila y Jess Guiza y Azevedo, por ste
ltimo editadas.
N o fue sta, sin embargo, la tarea fundamental de Don Jaime.
Paralela a la promocin intelectual, la formacin del hombre. Me
gusta escribir libros; pero ms me gusta formar hombres. Y se dedic
a formar a los muchachos. Desde luego introdujo en la formacin
personal de stos una disciplina que ciertamente estaban muy lejos de
tener, simplemente porque las correras por los cafs de chinos, para
espantar el hambre, y las luchas universitarias no dejaban tiempo v
me sospecho que tampoco humor para pensar en un mtodo. Haba
que hacer muchas cosas y se hacan; pero casi siempre improvisada
mente. Don Jaime empez por combatir la improvisacin. Nos puso
a estudiar y, previamente, a elegir nuestro mtodo, el apropiado a cada
quien. Y a adoptar un principio de disciplina personal en todas nues
tras cosas.
N i qu decir que en stas y otras tareas bien pronto estableci
la ms cordial y estrecha relacin entre nuestras gentes. Y esta era
una de sus metas. La armona para la convivencia, la comfarticin de
afanes, de conocimientos, la unin de entendimiento y de corazn.
Su afn universitario era ver que ni los particularismos profesionales,
ni las especializaciones cientficas, ni menos la mera adscripcin a una

106

Luis C aldern V ega

u otra Facultad, lesionaran la concepcin armnica de la vida y de la

cultura, ni la convivencia diaria, armoniosa de los hombres. N o con
ceba al hombre avestruz ni al hombre caracol. El quera a todos los
hombres universales y sociales.
Don de caridad, unin de pensamiento y corazn sembraba; pero
no en una culpable neutralidad. Apasionados afanes, grvidos de
pureza, le llevaban a adoptar posiciones polmicas. Como una memo
rable y graciosa. . .
A Hernndez Daz le haba encomendado dos retratos monumen
tales que, por varios aos, tuvimos en las paredes del amplio cubo de la
escalera: un recio San Ignacio y una encantadora Santa Rosa de Li
ma, pintado ste en fuertes tonos azules su rostro macerado y leproso
v la toga religiosa, y en rojos vividos las cinco rosas de su smbolo. La
obra haba sido realizada para que presidiera la ceremonia de la consa
gracin de las organizaciones estudiantiles U N E C y U F E C a la
Santa limea. En la Catedral sera la funcin con asistencia del H.
Cuerpo Diplomtico, razn por la cual tena especial empeo en ella
d Embajador del Per en Mxico, Dr. Rafael Belande.
La vspera de la funcin, Belande y Don Jaime llegaron a Cuba
88, a primeras horas de la tarde, a recoger el cuadro. Slo dos o tres
muchachos de Prepa y Comercio haba en la casa. Y Embajador y
jesuta, con el ms juvenil espritu, cargaron el cuadro. Los chicos la
palomilla ms malora que por aquella casa haba pasado les de
jaron llegar hasta la puerta, y por igual se divertan stos y aqullos.
Fue una jornada de lo ms festiva el trnsito de la Plaza de San
to Domingo a la Catedral. Cada vez que el cuadro se tambaleaba en
las manos de los muchachos, diplomtico y religioso se precipitaban
con los brazos en alto para evitar que la pintura se raspara en la pa
red o en un poste. Y aquellos guasones Cuevitas, Polo, Bernab,
Luque intencionadamente hacan oscilar el cuadro para rer al un
sono con los maestros.
En Catedral fueron recibidos por el seor Cannigo encargado de
ello. Y en la puerta o el corredor de la Sacrista, tuvo lugar la discu
sin menos acadmica de su gnero: el seor Cannigo impeda el

u b a

88

107

paso del cuadro porque aquello no era una Santa sino una artista de
cine; y el jesuta universitario y el culto diplomtico en vano ha
can esfuerzos por convencer al seor Cannigo de la evolucin pic
trica, de la proteccin que la Iglesia ha dado siempre a los valores ar
tsticos nuevos, de las novedades revolucionarias que significaron en
su tiempo los frescos de la Capilla Sixtina o las obras del Museo Va
ticano. Todo intil. El cuadro entr, pero slo para ser colocado co
mo vergonzante, no dentro del presbiterio del altar mayor, sino en una
columna lateral y un tanto escondida.
Cuando, durante su sermn -alto ensayo de Derecho Internacio
nal Cristiano, Don Jaime evocaba o mencionaba a Santa Rosa, su mi
rada o ademn en los que algo haba de travesura no iba a la es
cultura oficial de la ceremonia, sino a su Santa escondida, all atrs,
por disposicin de un seor Cannigo.

XII
DA M1H1 TA R A SC O S
La mirada nueva de Don Jaime redescubri una de nuestras ol
vidadas figuras prodigiosas: Don Vasco de Quiroga, y quis hacerla
smbolo de un renacimiento nacional.
^ ;
Fue a Michoacn a buscar las huellas sagradas* y SX d ri& i ^ra
zo a aquellos valientes muchachos que, en medit^tea
intolerancia universitaria, daban testimonio d ^ b y F e ; C a t f t ^ .\
Presida nuestro Comit Regional R fegl'jacp^o^/ d e \ u grupo
recuerdo a Andrs Morales, el Caclm o^JSaz l^rn ga^Jes s Huacuja, Enrique Barrera, Jos Vega, RuMft M ^ ia,'^ e \lv ed a, Roberto
Melchor, Anacleto Tapia y cm gjt^po'
de virtud ejem
plar y, a veces, heroica.
Dieciocho militan
bian sido expulsados de la
LIniversidad Socialisjijjf'dS'
por estar desarrollando una
campaa religi
cionarm en el seno de la Casa de Estudios. Esto
el 37. Era la misma insana fobia
dcimonn
apitalizada polticamente por la minora
de jvene
,os por a t e t a d o ! Era, con ello, el mismo silencio y la
misma comj S & L quienes, dentro de la Universidad, ya en las
ctedras, ya e \ ^ ^ i ? s e j o , ya en la tertulia de los cafs polticos, calla
ban su inconfonBdad, por inconsciencia, por miedo o por hacer mri
tos revolucionarios. T al vez por este tiempo, deba hacerse en justicia,
la excepcin de dos maestros: E l Profesor Rafael C. Elaro y Alberto
Snchez Vzquez escribe en sus Memorias Estudiantiles un gran
camarada contemporneo: con criterios diferentes a los nuestros, pe
ro sin establecer dogmatismos culturales, valoraron el pensamiento ca
tlico con laudable honradez intelectual.
El 11 de octubre de 1937 se leen en las mismas Memorias
el Padre Ibarrolla nos llamaba urgentemente por telfono.. . A las 4

110

Luis C aldern Vega

de la tarde los miembros del grupo que don Ramn llamara alguna vez
grupo fantasma, estbamos reunidos con las seoritas Reyes, Pepe
Cardona, del D. F., los licenciados Estrada Iturbide y Chvez Gonzles y el propio Padre Guillermo. Con nosotros, Pepe Canapillo, lder
capitalino que nos inform de su reciente conquista de la Vice-Presidencia de la FE U . Despus de l, Don Jaime nos habl de Don Vasco
y de su alma civilizadora. Creo que para todos fue una revelacin aque
lla charla sencilla y llena de entusiasmo. ..
El da 12 salimos en cuatro automviles rumbo a Ptzcuaro. De la
A .C.J.M . nos acompaaban Jos Martnez Pealoza, Luis Torres, Je
ss Montoya y Gerardo Martnez. Nos detuvimos en Tzintzuntzan,
donde Don Jaime quiso retratarse al pie de los olivos que plant Don
Vasco. . . A medio da llegamos a la casa del Viejo Mendoza, en
Ptzcuaro. Visitamos la Baslica, vimos los restos de Tata Obisno, en
su gran bronce; sus sandalias y la campanita prodigiosa que ahuyenta
ba las tempestades. Volvimos a comer a la casa de los Mendoza.
Don Jaime emple la tarde en entrevistar ai limo. Sr. Abad, a
varios Cannigos y a las seis dio una pltica a los muchachos de la
A .C.J.M . de aquel centro. . . Bajo una copiosa lluvia nos dirigimos des
pus al Estribo . . . All en lo alto, en aquella contemplacin arro
badora, surgi la idea: llevar a Don Vasco a los altares. . .
El grueso de la tropa pernoct en la casa del Viejo Mendoza.
Al da siguiente, despus de oda la Santa Misa en la Baslica, nos
embarcamos en dos grandes lanchones, rumbo a Janitzio, Santa Fe y
Erongarcuaro. En Janitzio convocamos al pueblo y, desbordante de
gozo y emocin, Don Jaime les habl, en la iglesia, sobre el mismo te
ma : Don Vasco. . .
Seguimos a Santa Fe de la Laguna. Con verdadera devocin
visitamos el Hospital, aposento, capilla y corredores que santific con
su presencia aquel santo varn. Don Jaime descolg el histrico cua
dra de Tata Vasco para poder fotografiarlo. All pronunci aquellas
palabras que seran profdeas: Le estamos quitando a Don Vasco el
polvo de los siglos, y amorosamente lo sacuda con su pauelo. . .
Habl despus, con mucha ternura, a todos los inditos congregados en
la capilla del Hospital.

C u

b \

8 8

111

Cruzamos el lago para visitar Erongarcuaro. Ocupada la casa pa

rroquial por la Escuela Oficial, el profesor quiso impedirnos la entra
da, pero cedi ante aquel maestro al que pregunt, con tono agresivo:
Quin es usted?
El Doctor Castiello, de la Universidad de Bonn al mismo tiem
po que le tenda la mano.
Recorrimos el pueblo y regresamos. En la estacin de Ptzcuaro,
en el restorn de La Gera, comimos el sabroso pescado blanco. A
media tarde emprendimos la vuelta a Morelia. ..
Aqu tuvimos una reunin al da siguiente, 14, en la casa del
Lie. Estrada Iturbide, en donde Don Jaime empez a planear ms en
firme la celebracin de un Congreso en Ptzcuaro. Buscaba algn acon
tecimiento importante en la vida del santo Obispo y, de pronto, al ho
jear una Enciclopedia, se encontr con el dato que le haca falta: en
1938 se cumplira el IV Centenario de la consagracin episcopal de
Den Vasco. Era la fecha providencial!
El 17 Don Jaime regres a Ptzcuaro, predic en la Baslica V
regres a Mxico. Pero volvi a Morelia nuevamente, en diciembre,
to sin antes haber ido tambin a Ptzcuaro y otros pueblecillos del
lago. Me parece que le acompaaba el Chino Hernndez Daz. El da
12 de diciembre dej Morelia. Nadie imagin, al verle marchar tan
alegre, que vivira tan slo 15 das ms. . .
Don Jaime relata a su padre las impresiones de aquellas visitas, en
una carta cuyos prrafos tomo de la citada biografa de Ortiz M o
nasterio:
Acabo de pasar unos das en Morelia y Ptzcuaro. Aquello fue
una revelacin! Cmo dej huella en aquel pas Don Vasco de Quiroga! Qu obra de cristianizacin y de cultura no realiz este fortsimo
V santsimo varn!
Quedamos tan entusiasmados los muchachos y yo que decidimos
cjue el Congreso de la U N E C , el ao prximo, ser en Ptzcuaro y,
el tema: Don Vasco de Quiroga y el Problema de la Cultura Ind
gena (26).

112

Luis Caldern V ega

Pero Don Jaime ya no pudo coronar su obra a la que canaliz sus

ltimos y mejores empeos.
Su idea era congregar a la ms selecta intelectualidad alrededor de
la figura egregia, reencenderla como un smbolo de la nacionalidad y
reemprender la obra colonizadora que dej trunca el Mxico liberal:
la cristianizacin de los indios, la incorporacin indgena a la cultu
ra occidental. Esta planeacin requera, desde luego, el estudio de la
zona tarasca, fundamentalmente; pero, al mismo tiempo, el de las otras
muchas zonas indgenas. Para iniciar el trazo de su programa, Don
Jaime se lanz a la aventura de enardecer para la empresa a hombres
de muy distintos meridianos espirituales y culturales y los uni a
su anhelo: Fernando Ocarnza, Jos Elguero, Gonzlez Montesinos,
Garca Pimentel, Garca Granados, Manuel G am io .. . Su plan era
punto de partida para proyecciones de alcances nacionales.
El da 28 de diciembre, Don Jaime y nuestros compaeros Jess
S. Sodi, Fernando Goitia, Jos Campillo y Luis Islas Garca, volvan
de Tampico, donde haban realizado una formidable labor en la Sema
na para estudiantes y obreros. Recogieron el Mercedes en Ciudad
Valles. . . cuenta Ortiz Monasterio. A la cada de la tarde, cuan
do empezaba a oscurecer, estaban aproximadamente a la altura de Zimapn, Hgo., a unos 200 kilmetros de Mxico. Venan en silencio,
escuchando la sinfona clsica que tocaba el radio. Jaime, que iba al
volante, tarareaba a media v o z .. . Alanzaban por una recta larga, so
bre la carretera de grava, en muy buenas condiciones. Poco antes del
fin de la recta, un columpio, detrs de cuya segunda cima empezaba
la curva, poda engaar fcilmente a quien no conociera el camino. . .
En el columpio el auto cogi velocidad, de modo que, al llegar a la
curva inesperada, iban a ms de cien kilmetros por hora. Alguno de
los muchachos le hizo notar a Jaime que e! camino daba vuelta y aqul
torci la direccin bruscamente. El auto, fuera de control, derrap pri
mero a un lado y luego al otro, cosa que indicaba que Jaime trat de
corregir la patinada con el volante. Lo trgico vino cuando instintiva
mente clav el pie sobre el freno, porque entonces empezaron las vol
teretas .. . Los tripulantes botaron en todas direcciones. Jaime muri
instantneamente, con el crneo fracturado. Jess Sodi falleci tres
das despus, tambin con la cabeza destrozada, sin haber podido ser

C uba

113

88

trasladado a Mxico, a causa de la gravedad de las heridas. Luis Islas

y Fernando Goitia sufrieron lesiones de gravedad. Slo Jos Campillo,
que sali disparado del carro junto con el cojn del asiento delantero
y cay encima de l, sobre la carretera, result ileso.
"As se quebr bruscamente, dolorosamente la lnea fecunda de
la vida de Jaim e. . .
"Dos das antes de emprender el viaje a Tampico, haba dicho en
conversacin ntima a su amigo y compaero de armas, Don Julio J.
Vrtiz: "Yo quiero morir como los toros: embistiendo. Y as muri:
en campaa, en pleno afn de construir la Jerusaln Eterna con ado
be mexicano (2 7 ).
En Mxico se recibi la noticia el mismo da 28 y. . . no se crea.
Era el da de los Santos Inocentes y las llamadas telefnicas se toma
ban como pesada broma de algn guasn, de los que nunca faltan.
El da 29 de diciembre, al medio da, Miguel Estrada Iturbide y
yo, encontramos frente al Casino de Morelia a Jess Rodrguez Gmez,
Felipe Tena Ramrez y Graciano Contreras, quienes nos invitaron a
tomar una copa. Entramos al Casino y, apenas sentados, Miguel reci
bi un llamado telefnico. Cinco minutos despus volva a nuestra me
sa, con una impresionante palidez: "Luis, Don Jaime ha muerto.
Horas despus tomamon el pullman para asistir al sepelio a la ma
ana siguiente; pero el tren se retras y slo encontramos el cortejo, ya
de salida del Cementerio de Dolores.
El da ltimo del ao, en el Buick de Fernando Menndez,
acompa a Ramrez Zetina, Pacheco Moreno y Antonio Alvarez Urquiza a Zimapn, para recoger el cadver de Chucho Sodi, al que con
tinuamente haban velado, desde el da 28, Porfirio Martnez Pealoza y Gonzalo Chapela. Cerca de Pachuca se nos cruz la ambulancia
que traa a Chucho y, tras ella, el auto de la familia Sodi.
Esa noche noche de Ao Nuevo la pasamos en la Casa Al
czar de pompas fnebres y el da 1? de enero despedimos el cadver de
nuestro compaero.
*

Al Padre Julio J. Vrtiz le correspondi continuar la obra de Don

Jaime y bien sabe Dios y algo sabemos nosotros que puso todo y

Luis Caldern Vega

114

an ms de lo que tena de su parte para cumplir la dura tarea que

acept en una sesin casi luctuosa del Comit Ejecutivo, a la que asis
tan para fortalecer nuestra nima, como verdaderos amigos a un psa
me, los Padres Iglesias, Heredia, de la Peza y Jos Antonio Romero.
Siendo, pues, el tercer Asistente Eclesistico de la U N E C y
por grata coincidencia, Sub-Asistente General de la A .C.J.M . y sien
do Presidente nuestro, Jess Hernndez Daz, se llev a cabo la Se
mana de Estudios Pro Tarascos, conforme al pensamiento de Don
Jaime.
El IV Congreso, que eligi a Hernndez Daz, estudi con espe
cial cuidado y como un grato deber impuesto por el Asistente muerto,
el tema que ste haba previsto: Don Vasco de Quiroga y el Pro
blema de la Cultura Indgena. Fue Presidente de la Comisin redactora Javier Guzmn Rangel (2 8 ) que lo era de la Delegacin Michoacana, y consultor de aqulla, el P. Jos Mier y Tern por largos aos,
misionero en la Tarahumara, como ya se dijo. Entre los principales co
laboradores de la Comisin recuerdo a Gonzalo Chapela, David Casares
y Aguayo Spencer.
Pero el estudio de este tema era va el resultado de las observaciones realizadas por dos Brigadas preparatorias. L a primera se debi
al entusiasmo y devocin que en la obra y el estudio de Don Vasco
puso Rafael Aguayo. Sali de la capital acompaado de Jos Uribe
Michel y Jos Kuri Brea. Llegaron a Morelia en los primeros me
ses de 1938. Hablaron con el limo. Sr. Ruiz y Flores y otras perso
nas interesadas en aquellos trabajos; salieron a Ptzcuaro, visitaron va
rios pueblos ribereos, especialmente Santa Fe de La Laguna y San
ta Clara del Cobre.
J

Los datos y experiencias de esta jira fueron, sin duda, de gran

utilidad para lo que despus habra de realizarse (particularmente por
Aguayo, quien ya planeaba la reedicin del magnfico libro del Lie.
Juan Jos Moreno sobre la vida de Don Vasco).
La segunda Brigada fue obra exclusiva del dinamismo de los
muchachos de Morelia. Estuvo integrada por Andrs Ochoa Garca,
Guillermo Gutirrez Elizarrars, Javier Guzmn y Luis Valle Torres.

uba

88

115

Era el mes de junio de 1938. . . Recorrieron paso a paso los pueblos. . . ,

dieron plticas sobre Don Vasco y su obra social, a las gentes congre
gadas en los templos, capillas, plazas. . . El material informativo que
se recogi fue abundante y de primera mano. La labor fue tambin de
propaganda sobre el futuro Congreso. . .
Un mes despus del Congreso U N E C , el Secretario General de
sta se fue a Morelia, llevando en el bolsillo solamente su pasaje. Pero
an contaba Morelia con el Excmo. Sr. Ruiz y Flores y a ste acudi,
Podra Su Excelencia recomendar a los seores Curas de la
Dicesis la presentacin de informes sobre la situacin actual de los>
pueblos de sus Parroquias?
N o slo recomendaremos, sino que ordenaremos la asistencia
de todos los Prrocos de los pueblos tarascos a la Semana de Estudios.
Tendra su Excelencia, inconveniente en damos una carta de
presentacin para los Exceletsimos Seores de Zamora y Tacmbaro?
Llamaremos por telfono al seor Fulcheri y te daremos la car
ta para el Seor Po Lpez.
Podra su Excelencia sugerirles su cooperacin econmica para
la Sem ana?. . . Porque, sabe. ..
Bien sabemos cmo andan nuestros estudiantes!. . . Por nues
tra parte cooperaremos con esto. . . para los viajes y misiones prepa
ratorias.
Quisiramos, Excelencia, tener alguna oracin oficial para los
trabajos y . ..
Muy feliz idea, hijo!. . . Haremos la oracin y la llenaremos
de indulgencias. . . Y con mucho gusto iremos a dar nuestra bendicin
a los congresistas. . .
Aqul era un gran seor! Daba ms de lo que se le peda. Siem
pre dio ms. Y por ello, es ms, mucho ms insultante aquella imb
cil versin de algunos amargados que llegaron a tener la insana e in
sensata idea de que el seor Ruiz y Flores "era amigo y se entenda
con Calles, el perseguidor. De dnde vino esta absurda versin?. . .

Luis C aldern Vega

116

Yo, Luis, yo vi con estos ojos que se ha de comer la tierra, yo vi el

retrato de Plutarco en la mesa de trabapo del Delegado, all en San
Antonio, como se tiene el retrato de una persona querida a la que se
quiere recordar con frecuencia!. . .
Si, yo tambin vi el retrato de Calles sobre el escritorio de cor
tina del Excelentsimo Seor! Todo aquel que era recibido por l, all
en aquel despacho de su casa de las Calles de Corregidora, de Morelia, pudo ver el pequeo retrato. Y s: all estaba como el de una per
sona querida a la que se quiere recordar frecuentemente. S: como san
to, el seor Ruiz y Flores haba hecho del amor cristiano a Calles un
motivo de diaria y repetida plegaria para que aquel perseguidor se sal
vara . . . Era la oveja extraviada, por cuya alma, la Iglesia, perseguida por
l, rezaba en los labios del Prelado, perseguido por l.
Vimos al Seor Fulcheri y Prietasanta. Vimos al seor Po L
pez y, de acuerdo con el P. Ibarrola, Asistente al mismo tiempo de la
U N E C y d ela A C JM de Morelia, preparamos las brigadas y un buen
da telegrafiamos a Don Julio Vrtiz: Desde Da Revolucin, listas
nuestras brigadas para emprenderla.
Al mismo tiempo publicamos la Convocatoria a la oracin y a los
trabajos en memoria del Primer Obispo de Michoacn y el Plan de la
Semana. Aqulla deca:
Yas kuinchcuaro Nan Yurxeri huchari, Sespicuaraco, Ptzcuaro anapo, mingantati Tata Vasco de Ouiroga, caxpecua hingn, engui
andngutos thamo ciento uxirin engui nchaeuarangaca Caszirecua
ca hucpari negaca Michoacn anapo.
Chtzi mixinega Vascuni: Cha nomen marcurixungatsi imn
engisxin ntzcuca san curinda karmacuaro, imn enguixin uinpecua
ntzcucahecani nguisxin mtero kurpoecha no sea nitmatarango. ..

Kunchicuaro Nan Yurxeri Sea Picuraracu, comarpecue exqui Tata Vasco mintzcuarecua hingn andngarhicutaca Teoxi ca
exqui hurmuti Santa Iglesieri, corhndaro uaca chieti tateni ca pchecuani Tata Vasco, engui quin comarhpechaca hin aundaro ca nimen
liurcuaca cuesni cheti hundrhecuechani.

C uba

88

117

Purnperacua uandtziperaca hingn Crparacuero Hurndi guarecheri Xanda arecheri Haccuticha Mxico anapo. C a Unca tunb c h e ri... (2 9 ).
El Plan de la Semana era, sintticamente: A Misiones Cultu
rales para reviVf^en los indios la memoria y el amor a Don Vasco de
Q uiroga.. . B^M fSipnes Religioso-Sociales que el P. Julio J. Vrtiz
dar en
T^KCLiaro durante la primera quincena de Diciem
bre;. . . ]g/-^fymana c(ct E ftyiqs (del 8 al 16 de diciembre), cuyo obspsjal de Don Vasco de Quiroga, 2 )
jeto ser: 1^-Estuc
.esMeflcs Pueblos Tarascos, 3 ) Buscar
Estudiar los Probles
ullos; '4) C|rgajjizar un Instituto Permalas Soluciones Prcti
nente cuyo Fin Ser
Toda la Poblacin
la^Napesida
Para el ma
Indgena y la Manera de Satisfa
tsimos Preyor xito de estos trabajos, se ha pefj
16 de
lados de la Repblica que dispongan qu
la
diciembre, en todos los templos del pas, 1
grandeza de la obra de Don Vasco de Quiroga
leV.h^J ^
gan rogativas por el alma de Don Vasco, por
1 y' 'V
material de los indios de Mxico, por la Canonizacin de
por el xito de nuestras Misiones y Semana de Estudios. .
Este programa, del que he transcrito slo puntos principales,
firmado por la U N E C y por la A .C.J.M . y aprobado por el Excmo.
Sr. Ruiz y Flores, con fecha 14 de Noviembre de 1938.
Un movimiento de reencuentro de Don Vasco se puso en marcha.
La laguna, la caana, la sierra, las tres zonas caractersticas del pas ta
rasco, fueron removidas espiritualmente.
Quin sabe dnde est el valioso archivo de esta Semana. Pero
a mano tenemos las Memorias Estudiantiles, tan claras y tan vivas,
que hemos venido citando.
Das antes del Congreso de Ptzcuaro, tres Brigadas recorrieron
parte muy importante de la regin tarasca (3 0 ).
"Ceidas a cuestionarios previamente elaborados, realizaron una
esencial encuesta auxiliados por los seores Curas de la regin. Re
cuerdo con especial afecto a aqullos que mucho nos ayudaron en nes-

118

Luis C aldern V boa

tra investigacin y propaganda, en primer trmino, al seor Cura de

Uruapan, Don Celestino Fernndez (hoy Dignsimo Obispo de Huajuapan de Len) y al Padre Gonzalo Navarro, Asistente de la A .C.J.M .
del lugar; al P. Arcadio Martnez, Prroco de Copcuaro y San Loren
zo, hombre de mucho temple y gran simpata; P. Luna, Cura de Pa
radlo; P. Moiss Chvez, de Tern; P. Vargas Romero, de Tziracuaretiro y San Angel; seor Cura Pineda, de Tingambato y P. Adolfo
Soriano, de Tzintzuntzan. M s tarde tuvimos el gusto de saludar a
varios ms, en el Congreso, entre los que vimos al Padre Francisco Ja
vier Hernndez, ejemplar misionero de esa regin, varn de gran cari
dad y celo por la salvarin de las almas de los inditos y que viva en
eximia pobreza. . .
El da 6 de diciembre empezaron a llegar los congresistas. De los
primeros, Antonio Gmez Robledo, invitado especial. El da 7, en ca
miones, los grupos U N E C de Puebla, Quertaro y Mxico, con el
Padre Cordero a la cabeza. Por tren, el mismo da, Aguayo Spencer y
Jess Prez Sandi. Poco ms tarde, en los coches del Padre Vrtiz y
de Cuba, piloteados por los ingenieros Jess Manzano y Luis Hiojosa, nuestro Asistente, su hermana Lupita, la Nena Garca Naranjo
y otra chica Cadete de Cristo, el P. Iglesias y Gonzalo Chapela.
Ptzcuaro estaba de fiesta. Luca el tradicional adorno de las fies
tas de diciembre; pero, adems, la alegra de reunir aquel puado de
juventud dedicada a estudiar y amar la obra y la figura de Don Vasco.
El Santo Obispo se dej retratar por el lpiz del Chino Hernndez,
en unos carteles que se vean en todas las esquinas, ventanas y esca
parates. Ptzcuaro festejaba la Semana de Don Vasco muy especial
mente en la intimidad de las cocinas y de las piezas de costura, donde
las chicas de Juventud Catlica, encabezadas por Luza Mendoza, hoy
de Chapela, preparaban las comidas de los sesenta muchachos alo
jados en una casa rentada exprofeso, frente a la Baslica, y las familias,
en sus ricas o modestas, pero siempre seoriales casonas, daban hos
pitalidad a los visitantes distinguidos y a los Padres Asistentes y, para
mejor honrar a sus huspedes, congregaban a los cien familiares que
cada una tena en la ciudad. N o olvidaremos entre estas familias a las
siempre gentiles seoritas Mendoza Arriaga, ni a esa otra familia tan

G v

b \

8 8

119

entraablemente nuestra, como lo eran de la U N E C dos de sus mu

chachos Antonio y Felipe Mendoza Daz Barriga, en cuya casa fue
ron alojados los Padres Iglesias y Vrtiz. Algn desvelo tuvieron con
esta distincin ya que, estando en la misma casa un grupo de mucha
chas encantadoras, los gallos" menudearon y no eran suficientes las
guitarras de Chapela, Pimentel y Javier Guzmn. Por cierto que, a la
maana siguiente, camino de la casa de los Mendoza a la de la Troya
Tarasca", el Padre Vrtiz interrog a Caldern Vega muy insistente
mente sobre la conducta de la muchachada durante la noche anterior.
Ninguna novedad, licenciado!... Todo en orden: sueo tran
quilo y reparador de todos.
Mira, h ijo !... coment Don Julio: a pesar de los gritos
de los sesenta majaderos que os acompaaban, son inconfundibles, en
una noche patzcuarense, las espantosas voces de los compadres Agua
yo, Caldern y Chapela!
Importantes fueron los temas presentados en el Congreso si
guen diciendo las Memorias . . . Aguayo, Islas, Sidaoui, fueron los
autores; pero creo que el ms importante de todos los estudios fue el
del Lie. Chapela (tercer tema), titulado Don Vasco y el Problema
de la Cultura Indgena . .. Estupenda sntesis en la que aprovech
el autor su larga experiencia personal y la labor inmediata de las
Brigadas.
.. .Don Julio y el P. Iglesias iban y venan de Morelia a Ptz
cuaro, donde simultneamente sustentaban conferencias. . .
N o narra el autor de las Memorias dos incidentes que recuerdo
vivamente. Uno, cuando vino a cuento la carta Inter Caetera* de
Alejandro VI, sobre la Donacin Apostlica de Amrica, documento
tan desconocido como calumniado. En su interpretacin o sentido se
enredaron los Padres Iglesias y Vrtiz en apasionante polmica, con
participacin de algunos estudiantes. Y no s si se hubiera terminado
aqullo de no intervenir Gmez Robledo. Ponderadamente y con ex
quisita inteligencia hizo una exgesis completa de esa y otras Cartas.
El otro incidente tuvo lugar la misma tarde. Como el seor Cura
Francisco Javier Hernndez tuviera que volver a su Parroquia, as lo
explic a la Asamblea y, con humildad conmovedora, subi al presi

120

Luis Caldern Vaca

dium, se arrodill ante el Padre Vrtiz y le pidi la bendicin. U n

silencio cargado de lgrimas presenci la escena y la mano temblorosa
de Don Julio ( Imagnate!. . . Vrtiz bendiciendo a un san to !..
. . .A l salir el Padre Hernndez y volver la mirada a la concurrencia,
sta prorrumpi en el aplauso ms clido que se oy en aquellas Jor
nadas.
El da 14, Centenario de la Consagracin Episcopal de Don Vasco,
se celebraron funerales por el alma del Santo Obispo. El Padre Iglesias
subi al pulpito de la Baslica para producir la oracin fnebre ms
elegante y bella que yo he odo.
Cerramos la jornada con una Velada celebrada en el gran patio
de la casa de la familia Mendoza Arciga, teniendo como maestro de
ceremonias, austero y alegre, al seor Cannigo Escamilla. Presidan
varios Prelados. El Excmo. Sr. Ruiz y Flores, desde luego. Una veinte
na de Sacerdotes formaba el Estado Mayor.
All el vate Mendoza Hinojosa dedic un poema a la figura egre
gia; Caldern Vega habl en representacin de los organizadores de
aquella campaa; Rafael Aguayo Spencer ley aquel bellsimo trabajo
que titul Don Vasco de Quiroga y el Dogma de la Comunin de los
Santos que ms tarde present como parte de su prlogo a la biogra
fa que del Santo Primer Obispo de Michoacn escribi el Lie. More
no y reedit el propio Aguayo, como fruto de nuestra Semana.
El Padre Vrtiz habl a nombre de todos, desenvolviendo una
tesis central: Don Vasco como puente de generaciones y como bandera
de nacionalidad que los jvenes de Mxico proponan al Pas, tal como
fue el deseo de quien de la efigie de Don Vasco sacudi el polvo
de los siglos : Don Jaime Castiello.
An no se acallaba el aplauso de Don Julio, cuando el Excelen
tsimo Seor Ruiz y Flores se levant para hacer el ofrecimiento emo
cionado el ms maduro fruto de la Semana:
Yo quiero convertirme en el promotor de la canonizacin de Don
Vasco!
Ptzcuaro llor de alegra y ha prolongado con gozo la esperanza,
siempre renovada, de aquella canonizacin.

APOGEO

Jess Hernndez Daz haba sido electo, como se ha dicho, IV Pre

sidente de la U N E C el 18 de septiembre de 1938.
El Chino Hernndez reciba una Unin transida de problemas
a los que no eran ajenas la salida de Don Ramn, primero, y la muer
te de Don Jaime, despus. U na institucin tan fuertemente golpeada
en la cabeza no poda menos que sufrir una conmocin general que,
si no lleg a parlisis, en el caso, antes por el contrario, sirvi para de
purar cuadros, fortalecer grupos y extender ms la organizacin, se
debi a la calidad humana de aquel Presidente, al empuje siempre ge
neroso del Padre Vrtiz y a la evidente asistencia divina.
La eleccin de Hernndez Daz fue ya el resultado o mejor di
cho, la solucin de un problema: el de la sucesin presidencial. Esta
nunca se haba planteado en trminos de problema. Una librrima de
cisin del Congreso Nacional, orientado por las opiniones de los de
Mxico nos haba dado tres magnficos Presidentes. Pero, he aqu
que, por primera vez, los de Mxico plantearon problema. N o slo
no se pusieron de acuerdo entre s, sino que surgi un grupo que quiso,
no reeleccin sino continuidad y un cambio total de sistema y de esp
ritu: la designacin, no de un Presidente, sino de un Gerente.
Claro est que para nosotros eso era una verdadera barbaridad. Y,
bien vistas las cosas y nosotros no las veamos bien, no haba tal.
La experiencia de otras naciones y de otros movimientos sociales de
muestra que muchas veces el secreto del xito estriba en la presencia
de una persona idnea que se entregue full time a esa empresa y de
la que, por tanto, viva, porque quien al altar sirve, del altar etctera.

122

Luis Caldern V ega

Era Carlos Ramrez Zetina esta persona idnea para la U N E C ?

. . . Creo que s, lo digo ahora. Y quiz el rumbo que hubieran toma
do las cusas hubiese coincidido mejor con el espritu de los tiempos.
Adems, Carlos haba sido siempre un esforzado universitario, con in
quebrantable lealtad a la U N E C .
Pero no le conocamos entonces suficientemente y, aunque le hu
bisemos conocido, el mtodo que se nos propona era tan poco pa
riente del tradicional y, el espritu que gobernaba aquella innovacin,
tan contradictorio del que gobern siempre nuestras decisiones, que el
intento fracas por la cerrada oposicin encontrada. Por primera vez
el Comit Nacional se divida en una cuestin de importancia. Y di
vidido lleg al Congreso, con tres candidatos que se redujeron a dos:
Carlos Septin Garca, que no quiso dar pbulo a un escndalo, en
frentndose a lo que llambamos grupo imposicionista; Alberto Del
gado Pastor que, al fin, cont con el apoyo de toda la oposicin, y
Carlos Ramrez Zetina.
Por fortuna y en ella andaba la Providencia lleg Don Ra
mn y . . . abri un tercer frente que envolva a mayora y minora.
Jess Hernndez Daz fue el candidato y Presidente electo por la una
nimidad del Congreso, no sin cierta sorda oposicin de algunos inte
lectuales, muchachos de nuevo ingreso que procedan de escuelas par
ticulares, quienes no vean con buenos ojos al nuevo jefe humilde y
que, al fin de cuentas, resultaron conejos.
Hernndez Daz se ech a trabajar. Volvi a animar Cuba 88 y
puso en movimiento todos los Comits de la Repblica, contando con
el apoyo de un equipo directivo que integraba Luis Caldern Vega,
en la Secretara General y, en las de despacho, Jos Uribe Michel, Al
fonso de Robina, Ricardo Lpez Barajas, Manuel Cant Mndez, Sal
vador Guandique, Alfonso Gonzlez Segovia, Pugoberto Lpez Valdi
via, Pedro Vargas Basauri, Carlos Septin Garca, Jess Jurez Garca
(muerto poco despus, dramticamente, en el mar de Acapuleo), y Ro
berto Guajardo; y como Sub-Secretarios, Fernando Gonzlez Berazueta,
que era el General, Sal Alba Ley va, Carlos Arce, Sergio Carrera Ra
mos, Armando Cuevas, Carlos Gmez Chico, Adolfo Christlieb, Salva
dor Navarro, Santiago Oate, Hiplito Gonzlez, Bernab Molina, Ra
fael Ortiz y Mariano Siller.

C uba

88

123

Por dos medios principales emprendi este Comit el fortalecimien

to y la extensin de sus cuadros: viajes y Semanas de Estudio.
Nos hemos referido ya, en los primeros captulos, al sentido que
los viajes tenan, dentro del espritu educador de Don Ramn. Tal
sentido no se perdi, por el contrario, fue acendrndose al punto que
puede decirse que viajando aprendimos a vivir y a luchar.
Claro est que la simple perspectiva del viaje era ya un placer.
Pero no eran los nuestros viajes de placer, sino de trabajo y cuntas
veces de verdadero sacrificio. El viaje empezaba antes de la salida:
primero se entraba en contacto con los grupos que habran de visitar
se, con los trminos de sus problemas, con la calidad humana de sus
componentes y, sobre todo, con la grave uncin a la que tena que
acogerse el espritu ante la responsabilidad que significaba ir a dar
orientaciones a los jvenes de Mxico. Despus vena la elaboracin
de los temas, la formulacin de programas, la afinacin de criterios de
accin, el mtodo para resolver tal o cual problema local que, algunas
veces, era de lucha electoral, pero otras, se presentaba en trminos de
conflicto moral, en que se debatan algunos compaeros, o como en
cuentro de corrientes intelectuales o filosficas, surgidas en el seno de
un grupo estudiantil recuerdo, por ejemplo, los conflictos en que nos
coloc el malinterpretado o confuso personalismo mariteniano.
As se preparaban los dirigentes de la U N E C que emprendan un
viaje. N o digo yo que no hubiera habido turistas. Por supuesto que
los hubo; pero nunca tal ligereza pudo atribuirse a los responsables de
una expedicin.
Y vena el viaje. Generalmente sin dinero y casi siempre apo
yado en la generosidad de familias que, aqu o all, en todas partes,
alojaban a nuestros visitantes. N o deseo mencionar a ninguna de aqu
llas por no olvidar a muchas. Pero es justo decir que, sin tales apoyos,
difcilmente hubiramos realizado nuestras jiras.
Algunas de stas s hicieron mediante mtodos muy ilustrativos.
Por ejemplo, una del Padre Vrtiz a quien me toc acompaar, con el
fin de depurar de toda conejera a nuestros Comits.

124

Luis C aldern V ega

Salimos con billete de segunda clase, por ferrocarril, a Quertaro. Aqu nos recibieron nuestras gentes que, esplndidas, nos pusieron
en el tren, con destino a Len, ya en vagn de primera. En Len, Don
Julio fue invitado a algn sermn, con lo que gan lo suficiente para
seguir en pulman, creo que a Aguascalientes o a San Luis. En alguna
de estas partes, combinando nuestros trabajos U N E C con sus sermones
v mis conferencias, Don Julio haciendo triduos y yo charlas sobre te
mas sociales, obtuvimos lo necesario y an ms para continuar en pri
meras clases de transportes.
De estos viajes surga, fortalecida, la U N E C . Y el fortalecimien
to cuajaba y la unanimidad de criterios y de accin se produca en el
seno de las Semanas de Estudios, mtodos de formacin en cuyos re
sultados ms confiaba Don Ramn, cuya tcnica de trabajo mejor
notablemente Don Jaime y que dieron a la U N E C nada menos que
su unidad de estilo y de criterios y su cohesin orgnica.
Don Ramn realiz por lo menos cuatro Semanas, de gran tras
cendencia, en Torren, Chihuahua, Morelia y Tierra Nueva (S an
Luis Potos).
La primera fue por agosto de 1935. La presencia en Torren del
P. Samuel Ginori, S.J. era ya una garanta. La ciudad tena fcil acceso
y, sobre todo, estaba iniciando un poderoso robustecimiento de su ca
tolicismo alma de l, el P. Ginori y se crey necesario cooperar con
l. El P. Martnez Silva se present acompaado de Daniel Kuri Bre
a, Armando Ramrez, los hermanos Fernndez del Valle, Ignacio Senz
y Manuel C us. Se cont tambin con la asistencia del P. Vrtiz, con
quien Don Ramn sostuvo una espectacular polmica, segn lo re
cuerda Meouchi. Este encabezaba al grupo de Chihuahua. Tambin
acudieron grupos de Durango, Saltillo y Tampico.
En el Colegio de Villa Matell fueron las sesiones. Situado a bue
na distancia de Torren, Lerdo y Gmez Palacio, era ideal retiro. Por
que, adems, de retiro se trataba, en el sentido del mtodo asctico:
rompimiento total con el mundo circundante y las ocupaciones habitua
les y preocupacin y entrega total a asuntos espirituales e intelectuales.
Esta entrega, por otra parte, exiga una entrega a Dios, un ofrecerle to

uba

88

125

dos los trabajos e intenciones y mirar todas las cosas en tanto cuanto
que estn a Su servicio.
Para la Semana de Morelia (finales de 1936), el P. Martnez Sil
va llev a Islas, Hernndez Daz, Caldern Vega, Marco Aurelio T o
rres, Antonio Alvarez, Fernando Garca Valds y Manuel C u s . A
ellos se sumaron Estrada Iturbide y Chapela, de Morelia, y claro est,
aquellos cuatro jvenes Sacerdotes que tuvieron en sus manos la U N E C
moreliana: Jos Brcenas, Francisco Alday, Tarsicio Romo y Guillermo
Ibarrola. Los visitantes se alojaron en casas particulares y las reuniones
se tuvieron en el anexo del templo de San Jos y en el ex-convento del
Carmen. A ellas asistan tanto los muchachos de la U N E C como los
de la A.C.J.M .
Nuestro camarada moreliano cuyas Memorias hemos aprovecha
do, nos deja estos breves recuerdos de la Semana:
Conoc al grupo de Rafael Jacobo una noche en el anexo del
templo de San Jos. . . M e extra ver reunido aquel grupo de nicolaitas en tal sitio y con tal fin. Comprend entonces la trascendencia
de la obra U N E C en la Universidad. Llegu un poco tarde a esa reu
nin, que era de la Clausura de la Semana, y slo tuve oportunidad
de presenciar la sesin espirita dirigida por el P. Carlitos Heredia,
S. J., y oir un fogoso discurso de Luis Islas G arca.. . Desde aquel da
qued incorporado a aquellas huestes universitarias.
Al final de aquella Semana, un inesperado paseo: una tarde, casi
al anochecer, habamos ido a la estacin del ferrocarril a despedir a
alguno de los visitantes, en el ltimo tren de pasajeros. Y despus de
su partida, lleg un carguero con destino a Uruapan. Y tent la aven
tura, para la que no eran reacios los Padres Martnez Silva e Ibarrola.
El mtodo fue el del polizn. . . previo amistoso trato con el conductor
del carguero. En un carro-caja hicimos el viaje, intermitente, lento,
agotante para otros, pero no para aquellos extraos viajeros que no
tenan ni la posibilidad de abrir las puertas, por la lluvia torrencial que
caa. . . o por temor a ser descubiertos por algn escrupuloso jefe de
estacin.

1216

Luis Caldern Vesa

Todo fue broma, todo inusitado, todo imprevisto, aun aquel Ro

sario que dirigi Don Ramn, slo interrumpido por las descargas de
la tormenta. Rosario que nadie ha olvidado, menos aquel muchacho
que esa noche volvi a la Fe Catlica. Lenin le llamaban en la U ni
versidad; Lenin le seguimos llamando. Pero l era uno antes del via
je; fue otro despus de ste. El rezo militar, de campaa dijo mucho
a su carcter de soldado. Hoy es un distinguido oficial que no ha olvi
dado aquel viaje, menos aquel Rosario, bajo aquella tormenta, dentro
de aquel vagn, con aquellos capitanes de la Compaa de Jess y del
clero vallisoletano.
A Chihuahua (1936) fueron Manuel Pacheco Moreno, Gonzalo
Chapela, Daniel Kuri, Armando Ramrez, Hernndez Daz, invitados
por el seor Espino a una Semana de Accin Catlica. De la Semana
pasaron al problema de la lucha contra el comunismo en el Estado y
enfocaron sus bateras a los centros de trabajo, especialmente. Asam
bleas, conferencias, crculos, tertulias privadas. Y para todo estaba la
gua y el estmulo del Padre Emiliano Soria, michoacano cuyo temple
corre parejas con la sobriedad, altivez y simplicidad del chihuahuense.
De regreso de aquellos trabajos, los jefes de la U N E C se detuvieron en
Saltillo donde ya estaba Cant Mndez enviado de Mxico, para apo
yar la huelga del Ateneo contra Rodrguez Triana.
En Tierra Nueva (S .L .P .), en fin, la Semana revisti caracteres
especialmente valiosos. Fue la fisonoma del lugar: pueblecillo cristia
nsimo, con un prroco joven, de alta calidad espiritual y temple de
misionero el P. Tefilo Cisneros; fue la presencia de los Padres
Martnez Silva, Julio J. Vrtiz, Eduardo Iglesias, Carlitos Heredia, el
mejor equipo de la Compaa, y la de los Sacerdotes diocesanos Manuel
Lazcano y Vicente Echarri; fue la unin de ideas y de corazones en
la convivencia de todos en la casa parroquial que aloj a cuarenta mu
chachos de San Luis, Aguascalientes, Torren, Monterrey y Mxico
(stos eran Islas, Hernndez Daz, el Chepo Macas, Carlos Athi, Casa
res Nicoln y Caldern Vega); cuarenta bocas glotonas que el pueblo en
tero gustosamente satisfaca con los regalos que maana a maana lle
vaban hasta la puerta del curato: quesos, chivos, frascos de miel, sacos de
harina, de azcar, canastas de huevo, botes de leche. . .

u b a

88

127

Jomada de intenso sentido comunitario, religioso e intelectual,

yo s que dej huellas, an vividas, en el espritu de muchos de
aquellos jvenes. Y an el propio Excelentsimo seor Tristchler, Ar
zobispo entonces de San Luis, que nos acompa un da a un paseo
al ro sin agua, pero con rboles de acuarela en sus riberas, guar
d recuerdo de aquella inusitada presencia del espritu universitario
catlico en uno de sus pueblos diocesanos.. . Fue en febrero de 1937.
Era natural que la experiencia en la organizacin prctica y en
la pedagoga de estas reuniones hicieran mejorar cada Semana subsi
guiente. Como fue natural que Don Jaime entendiera la importancia
de aquellos trabajos y les diera una planeacin ms formal.
Nada de improvisaciones, haba dicho, y fue ms estricto en este
principio cuando de Semanas se trataba. Para la segunda en Chihua
hua, por ejemplo, dedic muy buenos ratos a estructurar sus esquemas
y sus tesis, con Carlos Septin Garca, Francisco Garca Jimeno y Jos
Campillo, para quienes tena planes de liderato. Y no andaba errado.
Entre los varios cientos de tarjetas en las que Don Jaime registr n
mero, peso y medida a cada una de las personas que trat, destacan
las anotaciones en los registros de estos muchachos.
En el perodo de Hernndez, tres Semanas se efectuaron: una
doble, Saltillo-Monterrey y dos en Morelia, frutos del resurgimiento en
varias partes y del florecimiento, en todas, de la vitalidad de los Comits
Regionales.
Volvamos a Morelia.
A pesar de la expulsin de los muchachos a que antes se ha he
cho referencia, la U N E C resurga. Era natural: la U N E C siempre
fue fermento, grano de mostaza. Sembrarlo fue siempre una victoria
segura.
Haba quedado dicen las Memorias de nuestro compaeroun cabeza de puente dentro la Universidad, suficiente para recomen
zar la lucha. Pronto se integr un nuevo comando, bajo la jefatura
de Javier Guzmn Rangel, ayudado muy de cerca por Anacleto Tapia,
quien haba escapado de la depuracin, y Jos Luis Farfn.

128

Luis C aldern Vma

A este grupo pertenecieron, adems, Francisco Cervantes Rome

ro, Andrs Ochoa Garca, Miguel Guzmn Rangel, Guillermo Guti
rrez Elizarrars, Ramn Surez Mendoza, Jess Pedraza, Miguel ViHaln Ruiz y Luis Valle Torres. Tuvo este grupo a dos colaboradoras
inteligentes y activas: Alicia y Carmen Reyes.
Dos aos ms tarde aument el contingente uncico con Arman
do Gutirrez, Humberto Villaln, Hctor Nez, Jos Ayala Morelos, Hilario Ortiz, Crisanto Esquivel, Leonardo Ortiz, Efran Dvalos,
Agustn Arriaga Rivera (3 1 ), Galo Garca de Len, Julin Rangel,
Luis Estrada, Samuel Sanguino Montero, Ramn Fernndez.. . El gru
po femenino se fortaleci con el ingreso de Josefina Cervantes, Espe
ranza Caldern Vega, Ofelia Garca de Len y Consuelo Arriaga. . .
Siempre trabajamos muy unidos con los grupos de la A.C.J.M .
Recuerdo especialmente la jefatura Diocesana de Femando Ibarrola y
Gabriel Prez Gil. De los muchachos, los ms ligados a nosotros, Ral
Zepeda, Luis Torres, Angel Loza Gordillo, Enrique Delgado Hurtado,
Felipe Rangel, Pablo Loeza, Ral Chvez, Eduardo Col y Jos N .
Chvez Gonzlez. . .
Con aquel grupo, Flemndez Daz organiz su primera Semana,
del 14 al 24 de julio de 1939. As lo resume la crnica:
Brigada: P. Julio J. Vrtiz, Luis Caldern Vega, Lie. Gonzalo
Chapela y B., Jos Campillo y Carlos Septin G arca. . . Se llev a
cabo en el ex-convento del Carmen. Asistieron: ios Padres Alday v
Tarsicio Romo, M. Sp. S. y los Lies. Estrada Iturbide y Francisco Ch
vez Gonzlez. Cerca de cuarenta muchachos de la L1NEC y el grupo
de universitarias. . .
U n paseo a Ptzcuaro, en el Studebaker del P. Ibarrola. D e re
greso, poco despus de Quiroga, en un tramo con revestimiento de cha
popote, el carro patin y sali disparado a la cuneta. Se estrell por la
parte trasera en una roca y qued literalmente deshecho. Conduca
Don Guillermo Ibarrola y viajaban con l Don Julio, Campillo y Sep
tin Garca. Este ltimo se torci un pie, a Don Julio se le rompieron
los anteojos y los dems, slo golpes, aunque de consideracin. Total,
nada serio. Slo Pido (quien pocos minutos antes se haba pasado al
coche del P. Vrtiz, que vena atrs) hubo de lamentar la prdida

C uba

88

129

de su guitarra valenciana que qued hecha aicos, despus de un l

timo acorde, como despedida, cuando Don Julio, medio prensado por
la carrocera, como todos los ocupantes, daba una absolucin gene
ral. . . por si las dudas.
Del 9 al 14 de septiembre del mismo ao del 39, se reuni la
Semana de Estudios en Saltillo, en el anexo del templo de San Juan.
Cuatro oradores: Hernndez Daz, Edmundo Meouchi, Caldern Ve
ga y el Jefe, P. Vrtiz.
El eje y promotor de nuestros trabajos en Saltillo era Ignacio Muriel de la Maza y su seorial casona (3 2 ).
Este aguerrido equipo de Saltillo libr batallas de juventud de las
que no fue la menos importante la huelga contra el Gobernador Rodr
guez Triana y sus defensas agrarias que rodearon el Ateneo, movi
miento apoyado por el equipo U N E C que haba trabajado en Chihua
hua en la Semana de Estudios.
Tengo un saliente recuerdo de la semana de Saltillo: por las ma
anas, terminada la Misa, Hernndez Daz y yo bajbamos a la Plaza
para comprar el peridico y, leyndolo en una banca del jardn, seguimos
los pasos de la Convencin fundacional del Partido Accin Nacional.
A la Semana de Saltillo concurrieron estudiantes de Monterrey,
a donde nos trasladamos despus para repetir nuestros Temas. Mon
terrey resurga como grupo fuerte, encabezado por un muchacho ex
traordinario: Gonzalo Guajardo Hernndez, con el que colaboraba un
selecto grupo (3 3 ).
Como Monterrey, todo era resurgimiento!. . . Aguascalientes rei
niciaba un poderoso movimiento con Armando Avila Sotomayor. To
rren reestableca su Comit, con Vichara Giacoman, por fines del 39
y se gestaba all un grupo que ms tarde sera de los ms luchadores.
San Luis Potos apoyaba esta exultacin uncica. An se conservaba
unido el viejo equipo U N E C que haban dirigido Eduardo Chenhalls,
Antonio Rosillo, Ezequiel y Carlos Perea (el primero de stos, ms tar
de Rector del Seminario), y a ellos se haba unido, en una segunda
generacin Zeferino Snchez Hidalgo, Luis I. Martnez Narezo, J. Tri
nidad Tovar ( el Teco) y, por algn tiempo, Nacho Gmez del Campo
V Manuel Calvillo.

130

Luis C aldern V ega

Y cmo no iban a tener importancia los trabajos que uno, diez,

veinte muchachos en cada ciudad, formaban la avanzada de nuestras
ideas en el ambiente estudiantil y que, durante la Presidencia de Her
nndez Daz y la siguiente de Caldern Vega, mantuvieron casi todos,
la vida de la U N E C : en Celaya, el estupendo grupo de jvenes, casi
adolescentes, que promovieron Manuel Orozco Yrigoyen, Mariano Gllego, Ernesto Balderas, Francisco Orozco, Leopoldo Gutirrez, Luis
Crdoba, Adolfo Corral jr.; en Colima, el P. Emeterio Covarrubias, con
Miguel Cruz Cabrera; en Chihuahua, Francisco Garca Lpez, Presi
dente del siempre numeroso Comit; en Irapuato, los muchachos del
Padre Patricio Anuyo, con Ricardo Vega al frente; en Jalapa, Manuel
Luenguas y Manuel Acevedo, colaboradores del padre Abascal (ac
tualmente, Obispo Auxiliar de Puebla); en Laredo, los compae
ros de Vizcaya, citado atrs; en Len, tan entraablemente nues
tro, Agustn, Francisco y Carlos Araujo, Manuel y Salvador Betancourt, Salvador Castao, Francisco Cisneros, Benjamn Gallo A.,
los hermanos Salvador y Jorge Gonzlez, Antonio Resndiz Ob
dulio Lpez Valdivia, Alfonso Lpez H., Ramn Navarro, Leopol
do Lpez Herrera, Gilberto Ojeda, Fidel Hernndez, Jess Ochoa
Ros, Rafael Senz Gutirrez, Felipe y Juan Villegas, casi todos los
cuales pronto reforzaran en Mxico nuestros cuadros de la Universi
dad; en Mazatln, Jos Luis Chvez; en Mrida, Francisco A. Laviada,
en Oaxaca, Mario Ramrez, con el P. Bulmaro Ramrez; en Orizaba,
el siempre joven Padre Rafael Ra Alvarez, con aquellos incansables
muchachos entre los que recordamos a Federico Mantilla, Mario Yez, Salvador Gmez y los hermanos y primos Jorge y Pablo, Agustn
y Mario Aguilar, y las hermanas Susa y Magdalena; en Puebla, con
el P. Roberto de la Paz, del Centro "Scientia, Ignacio Rivero Blumenkron; en Quertaro, Arturo y Jos de la Isla, Jos Luis Septin,
Carlos Garca Michaus y Manuel Garca Mancebo, con el Sr. Cabre
ra; en Toluca, nuestro siempre cordial enlace, Dr. Arratia; en Veracruz,
Mario Mndez Sayde, Lino Garca y Carlos Deschamps, con el P.
Rafael Rosas; en Tampico y Matamoros, Alberto M. Zorrilla, Jos Luis
Hernndez y Juan del Ro, con los P. Evaristo Figueroa y Genaro Ala
milla, joven decidido y valiente con un comit que, a la desaparicin
de la U N E C , sigui sindolo con el mismo acendrado espritu, por
disposicin expresa del Excmo. Sr. Obispo Armora, uno de los grandes

uba

88

131

amigos de la U N E C ; en Zacatecas, en fin, con Jos Herrera Alvarez,

Manuel Casas, Antonio Aguilar, Jess Campos y una magnfica mu
chacha de la U FE C , Julieta Franco.
N o menos importantes, por supuesto, eran los movimientos de for
talecimiento de Grupos del Distrito Federal. Adems de los muchos ya
citados en otros captulos, debemos aadir los consolidados o de re
ciente fundacin en todas las Escuelas y Facultades de la Universidad,,
en la E SIM E y en los Colegios Particulares Cristbal Coln, Bachi
lleratos y Francs-Morelos y, por especial dedicacin de Hernndez
Daz, en el Instituto Politcnico Nacional, donde tenamos a dos mag
nficos compaeros: Hiplito Gonzlez y Eduardo Aztegui.
A estos grupos se aadan los Grupos Regionales, fundados poi
el propio Chino Hernndez, que en la capital congregaban y hacan
actuar fuertemente a los grupos de provincianos.
Pero, adems, una clula vigorosa iba ya germinando, cultivada por
el P. Enrique Torroella, S. J., a quien deba su nacimiento: la V U N E C
(Vanguardia de la U N E C ). Este grupo muy numeroso fue una
obra que todos veamos con delicado compaerismo y an con ternura;
pero sobre el que, en lo personal, tenamos una opinin indecisa, en
el principio. N o nos satisfaca preciso es confesarlo el sello parsimo
nioso, a nuestro entender, y tan lleno de frmulas pietistas que le esta
ba imprimiendo nuestro Asesor Eclesistico. Veamos a los chicos in
genuamente entusiasmados en el adorno del altar de nuestra Capilla,
en el ensayo de un coro religioso, en la prctica de un gesto de ceremo
nial social. . ., todo esto hecho y esto era, segn nosotros, lo negativo
muy al margen del espritu U N E C .
Pero, he aqu que, como salta de I3 punta de un pino a otro pino
la llama del incendio de una sierra, as salt la mstica de la U N E C
del estrato superior de nuestra tradicin a la frente juvenil de los vunec.
Y, enriquecidos antes por el sello de humildad que les imprimiera su
fundador, pudieron damos una inapreciada colaboracin y forjar una
estupenda generacin que an pudo aprovechar la U N E C como peque
a levadura en la Universidad y en los Colegios particulares.

132

Luis C aldern Veoa

Meritoria y original fue la obra de un selecto grupo de Maestras:

reclutaron a los muchachos Vunec en las Secundarias oficiales y tenan
que empezar por prepararlos para su primera Comunin. Sin embargo,
los frutos fueron enormes: muchachos cristianotes salieron aqullos y
de ellos, un Sacerdote cuaj de las varias vocaciones all provocadas:
el Padre Gonzalo Burgos que hizo sus estudios teolgicos en el Semi
nario de Mxico y, ya Sacerdote, muri por el 56 (3 4 ).
Con todos estos elementos, Hernndez Daz pudo emprender una
acertada labor de formacin.
Los Crculos de Estudios en las Regiones y en el Distrito
Federal (nos dice aqul en su Informe) han sido especialmente aten
didos, en primer lugar, por los propios Asistentes Eclesisticos y, los que
por su ndole particular requirieron elementos especializados, fueron
servidos por post-graduados de la U N E C y profesionales amigos. De
bemos agradecer a los seores Doctores Benjamn Bandera, Antonio
Sordo Noriega, Leopoldo Escobar, Julio Chvez Montes y Gonzalo
Peimbert; a los Licenciados Jess Toral Moreno, Gabriel Garca Ro
jas, Manuel Lllloa y Gonzalo Chapela, y a los Reverendos Padres Flix
Lanteri, Joaqun Cordero y Alfonso Castiello, el inters que pusieron
en la formacin intelectual catlica de nuestros compaeros del Distri
to Federal. Las clases de Apologtica estuvieron atendidas por Don
Julio J. Vrtiz quien semanalmente dict la conferencia general y, ade
ms, los Crculos especializados que algunos grupos solicitaron. Ms
tarde, el P. Torroella, por ausencia de Don Julio, se hizo cargo de los
Crculos.
Nuestra Revista /Proa recibi especial dedicacin. . . Conta
mos, adems, en algunas regiones de la Repblica, con Revistas en las
cuales nuestros elementos difunden la doctrina U N E C . Son de men
cionarse Alczar, de los compaeros yucatecos; Cim a, de los com
paeros de Len; Criterio, de los compaeros de Oaxaca, y Ateneo,
de los compaeros de Saltillo .. .

XIV
LA A C C IO N C A T O LIC A Y N O SO T R O S

A dos problemas particulares tuvo que hacer frente el cuarto C o

mit de la U N E C . Fue el primero el de sus relaciones con la Accin
Catlica Mexicana para la cual la U N E C era una desconocida, no
obstante serle Confederada.
Parece lo ms probable que en el nombramiento del P. Vrtiz
como Sub-Asistente General de la A .C.J.M ., cuando era Asistente de
la U N E C , haya habido un propsito de coordinacin de las activida
des de las dos instituciones.
Ciertas son dos cosas: primera, que por su parte, Don Julio puso
todo lo que poda poner para lograr aquel propsito, y segunda, que
no lo logr.
S hicimos sinceros esfuerzos por armonizar nuestros trabajos den
tro de acciones de inters comn. Por ejemplo, presentamos un plan
de accin social obrera; pero nos fue rechazado por la A .C.J.M . porque
era de espritu revolucionario aqul, no sta. Sin embargo, en
cada accin concreta que planeamos y respecto de la que sabamos
el inters de los muchachos acejotaemeros, les invitamos a la accin en
colaboracin. Ellos nos dieron su concurso en algunos trabajos, por
ejemplo en alguna eleccin estudiantil. Pero nada ms. L a actitud
real, el nimo, no cambi.
A pesar de tener vividos ms de diez aos de Accin Catlica, los
dirigentes de la A .C.J.M . me refiero a los Asesores Eclesisticos, en
primer lugar y, en segundo, a los grupos que se sucedieron en el Comi
t Central seguan actuando de acuerdo con un propsito circunstan
cial que pes decisivamente en la fundacin de la A C M : el de uni
ficacin.

134

Luis C aldern V ega

La razn fundamental de los "arreglos de la situacin religiosa

de 1929 fue la misma que pes en la mente de los fundadores de la
A. C .: la necesidad de salvar la unidad catlica del pas. Para esto
hubo que hacer tabla rasa de los organismos existentes hasta entonces
viciados, por ms o por menos, segn lo entendan los fundadores
acemistas y crear un organismo central y centralista bajo la inmediata
y estricta vigilancia de la Autoridad Eclesistica que, a todas luces,
fuera la nica expresin de los seglares autorizada por la Iglesia. Tan
grave pareci esta necesidad entonces que an se olvidaron la meta
y los fines del Secretariado Social Mexicano y se barri tambin con
este organismo fundado precisamente para coordinar y promover la
accin de los catlicos en los rdenes religioso, social y cvico (3 5 ).
N o se trataba, porque no era el caso, de aplicar el pensamiento
pontificio: unir pero no unificar; coordinar pero no destruir; se tra
taba precisamente de unificar, es decir, de hacer una, rgida, como lo
pedan las circunstancias, la organizacin de los catlicos.
Este criterio explica, a mi modo de ver, las dos actitudes encon
tradas: la de los acejotaemeros, por conservar, contra toda especializacin, el campo estudiantil, como jurisdiccin propia, y la de la U N E C
por defender su derecho a hacer el bien a los estudiantes y obtener para
ello el necesario espaldarazo oficial de la AC. Aquella cosa que hoy
me parece francamente absurda, la de la exclusividad, no era sino
consecuencia natural de este conflicto de derechos.
Mas, por la otra parte, la U N E C nacida posteriormente y cons
tituida con otros elementos morales haba superado la etapa de uni
ficacin y se adelantaba hacia la de diferenciacin o especializacin en
que, por fortuna, ya est colocada la mente actual de la Accin Catlica.
Lo cierto es que, despus de aquella Asamblea del 33, en que se
plante el conflicto U N EC -A C JM , el problema no volvi a ser puesto
sobre el tapete de la discusin. Pero el problema estaba latente, vivo.
Dnde?. . . La pregunta y su respuesta son pertinentes porque dan
la medida de una equivocada planteacin de los problemas. Se piensa
y se dice que fuera de Mxico todo es Cuautitln y por ello las reali
dades de la provincia suelen escapar, con demasiada frecuencia, a nues
tros directores del Distrito Federal y los "planes nacionales suelen con-

uba

88

185

l eccin a rse para todo el pas con los ingredientes y dimensiones del
Distrito Federal.
Esto tambin sucedi al plantearse nuestro conflicto, que he lla
mado el pleito grande aunque, en realidad, era cosa de pequeeces.
El tal conflicto jams se plante en provincia, salvo contadsimas y
poco honrosas excepciones. El problema siempre pudo localizarse y re
ducirse a los trminos del Distrito Federal y casi sera ms exacto decir
de la Ciudad de Mxico. Por el contrario, entre los Comits Regiona
les de la U N E C y los Diocesanos de la A.C.J.M ., hubo dos actitudes
generalizadas: la ms general, la de una eficaz y espontnea colabora
cin expresada en el entusiasmo con que, en casi todas partes, eran
recibidos por los grupos de la A.C.J.M . los dirigentes de la U N E C
que con frecuencia visitaban la provincia y llevaban siempre en su
programa la charla o conferencia para aquellos jvenes; y la otra acti
tud, en algunas partes y pocas, la de la indiferencia absoluta de gru
po a grupo, nacida de una triste ignorancia mutua de las respectivas
actividades, indiferencia que es bandera de la mexicansima poltica
de campanario y resultado de la lamentable y habitual carencia de un
Directorio Catlico que coordine actividades o, por lo menos, registre
las existentes para un elemental servicio de informacin tcnica.
N o dejaban de filtrarse hacia la provincia las filias y las fobias
capitalinas; pero en el D. F. llegaban al encono, disimulado oficial
mente por diplomticas actitudes y declaraciones, con valor de sal
vavidas. Sin embargo, y con toda claridad aunque sin publicidad, como
era lgico, en el seno de la Accin Catlica se estaba discutiendo el
porvenir de la U N E C . Dos tesis se sostenan contra sta: que su
espritu no era el de la Accin Catlica y que haca poltica, lo que
en aquellos tiempos era un pecado capital.
Esta situacin vino a agravarse con la salida del Padre Vrtiz
otro golpe a la cabeza que acentu la crisis de nuestros grupos en
el Distrito Federal. El movimiento continuo de la poblacin estudian
til haba operado substituciones radicales de personas; los nombres co
nocidos en nuestras filas naturalmente ya no sonaban. Una nueva ge
neracin, casi adolescente, compona nuestros grupos que, por los cam
bios en la Asistencia Eclesistica, ya no tenan la solidez de generacio

136

Luis C aldk&k V m a

nes de otros tiempos. Cuestin de tiempo era el educarles y fortalecer

les bajo las nuevas direcciones. Pero la Accin Catlica tena prisa.
Tan grave consideramos la situacin que el Comit Nacional di
rigi un Informe amplsimo al Excelentsimo Seor Arzobispo de
Mxico.
Despus de exponer en sendos captulos el Motivo del Infor
me y una Breve Historia de la U N E C , se expone la Naturaleza
de sta:
1.La U N E C es parte de la A.C.M . a la que pertenece como
Organizacin Confederada.
2.La U N E C es una Organizacin comfleta, distinta e imfortante. . .
A ) Es comfleta.La U N E C busca la formacin cabal del estu
diante atendiendo al fin primordial de la A .C . . . B ) Es distinta. Las
necesidades de la vida estudiantil y la recomendacin fundamental de
la A. C .: El apostolado del semejante por el semejante, hacen indis
pensable una organizacin especializada que conozca y entienda a fon
do los problemas y psicologa del estudiante. . . C ) E s imfortante.
La razn la da Su Santidad Po XI en un Discurso a un grupo de
Sacerdotes argentinos, el 6 de junio de 1930 (E d. de la Documentation Catholique : L Action Catholique, pg. 180): Hay lneas fun
damentales que deben siempre y en todas partes mantenerse. En Italia,
por ejemplo, la Accin Catlica est dividida, con una divisin natu
ral, en hombres, jvenes y universitarios; seoras, seoritas y universi
tarias. Es cierto que los universitarios fodran ir con la Juventud Ca
tlica Masculina y las universitarias con la Juventud Catlica Femeni
na; fero las exigencias de su formacin esfecializada requieren distinta
agruf acin. Todava es preciso hacer notar que de los universitarios sa
len los directores de la sociedad; fo r lo cual es freciso darles formacin
f articular.
En Mxico esto adquiere especial importancia porque:
19La clase directora impa que, a travs de nuestra Historia, ha
demostrado ser la mayor enemiga de la Iglesia, ha salido de las Unirer-

C u n

8t

137

sidades abandonadas por los catlicos a las influencias descristianizadoras;

2?Es cada vez mayor la influencia de los intelectuales salidos de
la Universidad, en los diversos campos de la vida nacional.. . Urge,
por tanto, continuar con mayor ahinco la labor iniciada de formacin
y adiestramiento de la juventud universitaria para obtener frutos den
tro de la Escuela y, fuera de ella posteriormente, en la vida de la
Patria. . . "
El Informe dedica el captulo IV al Campo de Trabajo de la
U N E C , el V, a la Formacin y Accin y el VI, a "La Poltica y
la U N E C . . .
B-l.Lo que se llama poltica universitaria es el ejercicio de
derechos y deberes que engendran las corporaciones de maestros y
alumnos que integran la U niversidad.. . 3.Y, as como la adecuada
integracin de los organismos de maestros y alumnos redunda y prepara
el beneficio del fin ltimo de la Universidad, as tambin un defectuo
so funcionamiento de esos rganos constitutivos entorpecer la misin
universitaria. Y, si los rganos universitarios, adems de funcionar de
fectuosamente, se hallan en manos de impreparados, ambiciosos o per
versos, el fin de la Universidad seguramente queda desvirtuado. . . 5.
A remediar este mal acude la U N E C . La Universidad debe ser la
organizacin del saber y debe aspirar al conocimiento de Dios, como
fuente de toda ciencia. La Accin Catlica en la Universidad debe
reestablecer este principio fundamental utilizando para ello todos los
medios lcitos. No hay peligro de violar las normas de la A.C. porque
la U N E C no trata de hacer poltica de partido ni mezclarse en par
tidos polticos . . . Basta ejercitar los derechos y obligaciones que se
derivan de la propia esencia y constitucin universitarias. Basta, en fin,
virar la Universidad, en lo cultural y en lo orgnico. 6.Slo que esto
no lo haban hecho antes de la U N C los estudiantes catlicos. Lo ha
ban practicado, en cambio, los izquierdistas, los comunistas, los libera
les y an los indiferentes. ..
C.Y, sin embargo, la U N E C no ha actuado como tal en la
actividad orgnica de la Universidad. Han sido siempre sus miembros
quienes la han realizado, desde las posiciones logradas dentro del claus-

138

Luis C aldern Vega

tro, y la U N E C nunca ha sido comprometida como Institucin en los

incidentes universitarios. . .
El ltimo captulo de este Informe se titula: Consecuencias de
que se Mutilara o Restringiera la Actividad de la U N E C :
1.Abandono de las Universidades.
Mutilada o modificada la U N E C , los universitarios catlicos de
la Repblica perderan su rgano especfico de accin y formacin que
es la U N E C , en la cual han encontrado.. . la satisfaccin de sus ne
cesidades espirituales, culturales y de accin, sobre la base de una s
lida preparacin catlica... Ha formado en esta lucha un robusto
cuerpo de doctrina que la impulsa y ha manifestado en todo momento
su responsabilidad ante la Jerarqua y su espritu de A.C.
En una U N E C modificada no encontraran ya los numerosos es
tudiantes que la forman el espritu y el estilo que han asimilado du
rante largos aos de preparacin y de accin que significan un grCm
caudal de sacrificios constantes y de renunciacin continua, a ms de
una acumulada energa derrochada en la U N E C por Sacerdotes abne
gados, sabios y virtuosos como son y han sido los Asistentes Generales
v Regionales/Todo lo C U A L E N T R A A LO S G RA V ISIM O S P E
LIG R O S D E LA D ESBA N D A D A Q U E C O N E LL O SE O RIG I
NARIA.
Por otra parte, una restriccin a la actividad de la LIN EC, im
pidindole cumplir con su fin esencial de accin universitaria, significa
el desmantelamiento, la desmovilizacin automtica de una obra nacional,
con la inmediata consecuencia del abandono de las posiciones logra
das en larga lucha dentro de veinte institutos Superiores de Cultura.
Podramos citar numerosos ejemplos de ello. . . La prensa en los lti
mos aos es elocuente testimonio de las luchas y unidad existente en
tre los universitarios de la Repblica, unidad explicable solamente en
funcin de ese aglutinante, de esa direccin y centralizacin orgnica
que significa la LIN EC . . .
Pudiera objetarse que, al dejar la U N E C el campo de la accin
universitaria en el seno de los organismos estudiantiles de los Institutos
del pas, alguna otra organizacin catlica substituira en aqullos la
direccin v el control que ahora tiene la U N E C . A esto contesta la

uba

88

139

realidad: un espritu, un estilo, un mtodo de trabajo no tienen posi

ble substitucin en lo social, sin lesionar gravemente la Obra que se tra
ta de salvar. . . (y adems), el trnsito dificilsimo entre jvenes
de un espritu corporativo a otro posible desorientara profundamente,
inutilizando lamentablemente energas y quebrando resistencias.
2 Defeccin, Indiferentismo, Equivocacin.
La actividad juvenil busca siempre accin en la que desfogarse.
N o encontrando en una LIN EC modificada esta satisfaccin, la juven
tud buscara otros caminos. Y puede fcilmente caer:
A .En el indiferentismo.En casi todos los Institutos del pas,
la LIN EC ha luchado, en primer trmino, contra la indiferencia, la
abulia para actuar, el respeto humano, resabios todos de la larga domi
nacin liberal. La tenido que borrar en muchos la desconfianza hacia
el Sacerdote, el torpe puntillo que impide el cumplimiento de los de
beres religiosos, el sutil desprecio hacia las cosas y los hombres de la
Iglesia. . . La desaparicin de la LIN EC de la accin universitaria en
traa el grave peligro del retomo a ese modo de pensar de muchos
elementos no totalmente asimilados, a ms del recrudecimiento, en don
de existe, de la indiferencia, la desconfianza a lo catlico. . .
b.En el campo contrarioSon bastantes y halagadoras las solici
tudes que del lado anticatlico se ofrecen a los jvenes que logran des
tacarse en la Universidad. Bien sea por medio de empleos o puestos
remunerados en el Gobierno, bien a travs de ofrecimientos de porve
nir poltico, bien con atractivos de comisiones, distinciones, etc., lo cier
to es que por esos medios y otros ms se ha tratado en toda ocasin
de ganar para otras causas a los jvenes. La U N E C ha preservado a
sus miembros de estos peligros y, en muchas ocasiones, indirectamente
an a los que no lo son. Y es una de las ms cristianas pginas de la
U N E C la vida de constantes sacrificios individuales de la mayora de
sus miembros, entre los cuales se encuentran verdaderos ejemplos de
propia renunciacin y de olvido de los legtimos intereses personales,
en aras de los fines y actitudes catlicas universitarias.
C En organizaciones dudosas..
Pero stas merecen captulo especial.

XV
LO S "T E C O S" Y LO S "C O N E JO S"

Los conejos fueron el otro problema al que se enfrent resuel

tamente la U N E C .
Era viejo su origen.
La primera noticia sobre organizaciones secretas catlicas me la
di el Gero Cuesta Gallardo.
Como ya fue mencionado en Convenciones Fundacionales,
Carlos Cuesta Gallardo asisti a llas como Delegado de Jalisco. Ya
andaba obsesionado por su tema de masones y judos. Los Protoco
los de los Sabios de Sin, El Judo Internacional y toda la serie de
obras de caballera conejil parecen haber sido sus libros de cabecera.
La generalizada sensacin de frustracin y de impotencia era propicia
para la fantasa y la conspiracin.
Con un cordial y sincero hasta pronto, nos despedimos aquel
diciembre de 1931. Pero francamente no cre nunca que el pronto
fuese tan inmediato.
En las primeras semanas del 32 tenamos al Gero Cuesta en Morelia. Su misteriosa llamada telefnica me puso los pelos de punta,
pues, apenas nos identificamos, empez a hablarme de incomprensibles
transacciones mercantiles, para sugerirme, con sutileza incomparable,
que nos reunisemos en una esquina de la Plaza de Armas, a las 8
de la noche.
Dimos vueltas provincianamente en torno del kiosko, con inconta
bles encuentros con quienes daban vuelta en sentido contrario. Cada
vez que algn paseante se acercaba, Carlos suspenda su tema y segua
con sus operaciones mercantiles; pero volva tenazmente sobre l.

142

Luis C aldern V ega

En substancia, su asunto era la creacin o extensin no J re

cuerdo bien de una organizacin secreta de jvenes catlicos, nica
forma de contrarrestar el podero omnmodo y omnipresente, segn Car
los, de la organizacin secreta judo-masnica.
Intent exponerle mis puntos de vista; pero francamente no s ha
blar en taquigrafa, ni puedo hilar una idea si me van tirando d la
manga cada segundo.
Total, se fue con el mismo disimulo de su llegada. N o he vuelto
a verle. Pero desde entonces, empec a saber ms de la existencia ya
de una, ya de otra organizacin secreta. Estaban de moda.
Por aquellos das el espritu de lucha de la resistencia.se fragment
y se transform en variados focos y formas de conspiracin. Estos focos,
sucitados algunos por gente valiosa y de buena fe, se enriquecan con
la contribucin de timoratos y cobardes. Incapaces stos de dar cara
al peligro yo lo tena bien aprendido durante los aos de la Cruza
da Cristera, encontraban muy cmodo conspirar y hacer el bien ba
jo cuerda ( sursum corda, como dicen que dijo algn Ministro de
la poca).
Naturalmente las organizaciones catlicas de banderas desplega
das tenan que tropezar en este campo de tuzas y la U N E C mucho tu
vo que andar por aquellos campos minados. Numerosos de sus miem
bros fueron adhirindose a las Legiones, base subterrnea del Sinarquismo original y, cuando ste apareci con apariencia de espontnea
fuerza mstica propia, pero en realidad por la fuerza de aquella base
de sustentacin, algunos uncicos se convirtieron al sinarquismo: mas
muchos de ellos abandonaron las Legiones cuando la U N E C tuvo que
reaccionar en defensa de sus propios cuadros y disciplina. N o tuvimos
mayores problemas con esta seccin subterrnea (3 6 ); pero s los tuvi
mos con otras dos sectas secretas: los "conejos de Mxico y los "tecos
de Guadalajara.
Como se recordar, sta fue la primera ciudad universitaria don
de prendi con gran aliento el ideario U N E C . Durante dos o tres aos,
sta se mantuvo desarrollando una extensa y valiosa obra de formacin
cultural, especialmente en el curso del 32 y 33, bajo la Presidencia de
Antonio Gmez Robledo y de Francisco Lpez Gonzlez, sucesivamente.

u b a

8 8

143

Pero la idea del Gero Cuesta haba prendido tambin y se consti

tuy una verdadera masonera blanca, con sede en la Universidad Au
tnoma de Guadalajara.
La Autonoma haba costado un inmenso y jubiloso esfuerzo a to
da la juventud y a toda la ciudad. Unnime, sta apoy, sin reservas, a
los universitarios que, para salvar el decoro de la cultura en la lucha
contra el Estado opresor, no encontraron mejor camino que abandonar
la vieja Universidad, convertida en Socialista de Occidente. La ciudad,
hecha un solo gesto de altivez, abasteci de recursos morales, cultura
les y econmicos la aventura que el xito coron.
Activamente, brillantemente el equipo U N E C , con los universita
rios ms destacados, particip en el movimiento, haciendo actuar en ac
ciones solidarias de escala nacional a los grupos esparcidos por todo el
pas. Armando Chvez Camacho, entonces Presidente de la C .N .C ., se
empe personalmente en la empresa, y l y Jos Alvarado s, el que
fue Rector de la Llniversidad de N . Len! fueron a sumarse al mo
vimiento de Jalisco, parando con sus huesos en la crcel de Guadalajara.
Ms tarde fue la lucha en el Consejo de la Universidad Nacio
nal, para que la gesta estudiantil tapata fuera reconocida y oficializa
da por la U N A M . Tambin entonces vio la U N E C que sus gentes
se hacan solidarias de los estudiantes tapatos y que obtenan el espal
darazo de la Universidad Nacional.
Y todo aquello vino a caer en manos de una mafia. En vano qui
sieron mantener la libertad los mejores estudiantes y maestros a quienes
se deba la Autonoma. Los jvenes catlicos encuevados tachaban a
stos mejores de demasiado catlicos. Y fueron eliminados poco a poco.
Aqu un rechazo de certificado de estudios, ora un retardo en la ins
cripcin, all una prdida de expediente, aqu la negacin de una cons
tancia de examen. Todo, sin aparecer un responsable, oculto detrs
del teln de las intrigas. Las armas ms innobles son las usuales, como
la malvola insinuacin, la calumnia y la infamia, la violencia psicol
gica contra los juramentos para someterlos a un grupillo dominante den
tro de la Autonoma Universitaria nugatoria y frustrada como conquis
ta de la Ciudad.

144

Luis C aldern V ega

Ningn principio moral les detiene. Constituidos en supremos definidores de las tesis cristianas, hacen de stas caprichosas frmulas pa
ra justificaciones bajo pedido.
Y naturalmente inventan teoras para explicar su origen y filiacin
y para ampararse en nombres ilustres. Queriendo escudarse en el del
Excmo. Sr. Arzobispo Martnez, se fingieron algn tiempo herederos
de aquella famosa cuanto desconocida y perniciosa U , organizacin
secreta michoacana en la que algo tuvo que ver el Prelado desaparecido;
pero cuyos miembros sobrevivientes y conocidos dan, con su intachable
vida privada y prestigio, un claro testimonio de que muy otro era el es
pritu de aquella U y de que ningn parentesco pueden tener con
ella los juramentados feligreses tapatos que tienen una denominacin
peyorativa: tecos (3 7 ).
A pesar de las perforaciones abiertas por las clulas subterrneas
en el Grupo Regional de la U N E C , sta pudo haber continuado, pues
contaba con la lealtad de selectos estudiantes. Pero, de pronto, Lpez
Gonzlez se encontr con la ingrata sorpresa de que el Superior de los
Padres jesutas en el Instituto de Ciencias, semillero y apoyo de la
U N E C , olvidaba a sta para tolerar y en cierto modo tutelar la maso
nera blanca. Cuando el P. Martnez Aguirre, que era el Superior
mencionado, sali de Guadalajara y fue puesto al frente del Instituto
Patria, de la ciudad de Mxico donde, se ha sabido despus, foment
la infiltracin subterrnea, a base de los descendientes de los tecos
tapatos, Guadalajara y la U N E C creyeron que las clulas secretas
haban perdido la partida. Pero la sorpresa de la U N E C fue en au
mento, pues comprob que el Padre Figueroa, que fue a substituir al
anterior, no slo miraba con simpata el movimiento secreto, sino que se
convirti en su ms decidido defensor cuantas veces las gentes ms id
neas de Guadalajara condenaron las inmoralidades de los jvenes ju
ramentados.
Sutilmente los Padres haban sido envueltos poco a poco por las
mallas subterrneas, a punto tal que stas han podido hacer y deshacer
en aquel Instituto de la Compaa, con los procedimientos ms vergon
zosos y condenables, entre los que sealan los enterados la utilizacin
de publicaciones annimas que, cargadas a la cuenta de otros como

uba

88

145

la masonera, por ejemplo constituyen ataques a la Iglesia y a sus

instituciones la Compaa de Jess, por ejemplo y, todava ms
maquiavlicamente, atacan a los propios conspiradores que, con ello,
intentan y han logrado ms de una vez provocar el descontento de
la masa que dirigen para capitalizarlo despus en acciones demaggicas.
Crean los Padres que este movimiento secretista era una mera
muchachada que podran corregir?.. . Nada de muchachos hay en es
to. Por el contrario, un agudo y perverso espritu les gua. Tan apa
rentemente cristiano y an apostlico que, como a los religiosos men
cionados, ha llegado muy hondo a jvenes inteligencias a las que ata
no slo por el juramento ante el Cristo del sacrilegio, sino por el am
biente del aparato ritualista que da a sus ceremonias.
Ignacio Gonzlez Gollaz, en un valiente folleto difundido en Gua
dalajara, explica ese aparato kukluslcanesco, s, pero terriblemente
impresionante para el temperamento de nuestros jvenes. El juramen
to ante un Cristo, una calavera y un pual, en la penumbra y con
juegos de luces en el curso de la ceremonia es semejante al de otras
entidades de este tipo, pero siempre revelador:
Juro por Dios y por mi honor guardar absoluto secreto con los
extraos a esta Agrupacin, de su existencia y de la personalidad de
sus integrantes y de los asuntos que en ella se traten. Juro asimismo dis
ciplinarme a los acuerdos que en ella tome el Consejo Supremo de la
Organizacin. Juro tambin considerar a nuestra Agrupacin como fun
damental en todas mis actividades sociales, polticas, religiosas y cul
turales.
Naturalmente, como todos los grupos secretos, ste posee sus infras
y super estructuras, por las que van pasando los nefitos, cada vez ms
comprometidos por su curiosidad y su conocimiento de las interiorida
des de la Organizacin y ms ganados por la fuerza mstica que entra
a la psicologa subterrnea, tan fuerte, tan incisiva que algunos y muy
respetados personajes estn envueltos por ese clima que es ya caracters
tico en Guadalajara porque las numerosas generaciones de profesiona
les egresados y sellados por el juramento, matizan e influyen en orga
nismos y formaciones sociales de muy diverso tipo. Muchas clulas des
plazadas a otras ciudades, como en Mxico y Puebla, y en algunos

146

Luis C aldern V eoa

"frentes universitarios aparentemente independientes, propagan este

cncer.
Antes, por los aos del 35 y 36, Cuesta Gallardo plane la conquis
ta de las zonas nortes estudiantiles. Un buen da se apareci en la
U N E C de San Luis Potos, con su cohorte de misterios. Pero, por un
lado, nuestros muchachos potosinos tenan ya criterio seguro sobre el
particular y, por otro, rpidamente nos consultaron. Respondimos que
obrasen con la mayor energa.
Y mucha energa tenan los muchachos y buen humor. Encomen
daron el asunto a Trinidad Tovar, un buen guasn, a la medida de las
circunstancias. Tovar tena, adems, un agravio personal: desde mu
cho tiempo atrs era conocido por el sobrenombre de Teco y estaba
orgulloso de l. Venirle ahora con la peor usurpacin de su apodo;
saber l que tecos se llamaban aquellos subterrneos personajes!. . .
Y una curiosa confusin de dos universitarios casi amigos de tan ene
migos que fueron de la U N E C favoreci la represin teca. E s el
caso que Ramn Alcorta y Ral Cardiel, que siempre estaban vigilantes
de lo que baca o dejaba de hacer la U N E C , creyeron que los tecos
tapados eran una forma de nuestra penetracin y esa enemiga dio al
traste con los planes de Cuesta. A la primera cita misteriosa que le
hizo a Trinidad, aqul fue aprehendido. Se le dieron doce horas para
salir de la ciudad. Debe haber credo el pobre Carlos que toda la jude
ra estaba sobre l. Porque sali en el primer tren. Naturalmente, ni
pensar en enfrentarse a nuestros Grupos de Tampico, Monterrey, M a
tamoros, etc. Por lo dems, ya tenamos prevenidas a nuestras gentes
de toda la zona norte.
Sera prolijo recordar algunas otras operaciones de comando de
esta naturaleza. Baste decir que estbamos recogiendo el fruto de la
desconfianza sembrada por las organizaciones secretas de todos los ti
pos. Haban lesionado muy seriamente la solidaridad de la clase es
tudiantil catlica y de otras clases. Pronto apareceran en Mxico
los retoos de esta mala yerba: los conejos.
Venan de las escuelas particulares y, dicho sea previamente, en
justicia y en verdad, lejos estaban de parecerse y, por lo menos la ma
yora de quienes conoc, lejos tambin de la mala fe e inmoralidades
de los juramentados de Jalisco.

C u

b a

8 O

u j-

147

En la minora de quienes aprovecharon la organizacin secreta pa

ra fines y mtodos inconfesables, cuenta el grupo que fue a Morelia en
el ao de 1939, con el aparente y nico fin de fundar el Penthatln
Deportivo Universitario, organismo ste, si no fundado y manejado por
los conejos, s decisivamente influido por ellos en aquellos aos. E l
grupo sorprendi a los muchachos de Morelia quienes facilitaron a
aqullos los contactos para organizar conferencias y reuniones y an
les cubrieron el costo de su alojamiento, hasta que los U N E C recibie
ron instrucciones en contrario.
Algunos de nuestros muchachos eran vigilados estrechamente por
elementos comunistas de la Universidad de San Nicols; pero stos, a
su vez, eran vigilados por los nuestros. Por esta razn pudieron darse
cuenta de que algunos izquierdizantes y jacobinos estuvieron dos ve
ces en el Hotel Valencia, con los conejos. Unos das ms tarde, la
Universidad tena perfectamente identificados a todos los miembros
de nuestro Grupo. Coincidencias?. . . De stas est empedrada la his
toria del maquiavelismo conejil.
N o s precisar cundo aparecieron estos grupos. Tengo la referen
cia, quiz la primera, de que, cuando Don Jaime Castiello nos citaba
a Sesin del Comit, decamos en broma: vamos a conejear. Y, en
septiembre del 38, durante nuestro IV Congreso Nacional, algunos De
legados nuestros fueron invitados a una reunin secreta en casa de
uno de nuestros desleales miembros, agente del grupo. All se acord
no hacer nada contra la U N E C , pues les era persona grata el integrrimo Carlos Septin Garca que aqullos esperaban resultase Presiden
te. Por lo que se ve, ya por estas fechas nos haban perforado algunos
Grupos, como el de Ciencias Qumicas, en donde slo el tesn y el
furibundo anticonejismo de Pedro Gonzlez Juregui y Carlos Arce
pudieron conservar el ncleo fundamental U N E C .
Sabamos otra cosa poco grata. Que, con gran espritu de caridad
y siguiendo instrucciones del Prelado metropolitano y de sus Superio
res, nuestro Asistente Eclesistico, P. Julio J. Vrtiz, vena teniendo
conversaciones con muchachos de escuelas particulares, con el fin de
coordinar acciones y suavizar diferencias. N o obstante, con gran sor
presa, el propio Padre Vrtiz, ganado su corazn generossimo por los

148

Luis C aldern V ega

inteligentes muchachos que se propusieron cercarle, se empe decidi

damente (dentro de la inigualable libertad que siempre tuvimos para
elegir a nuestros dirigentes) en que designramos como Secretarios del
Comit Nacional a dos universitarios que nos eran absolutamente des
conocidos. An no sabamos que eran conejos; pero ya estbamos se
guros de que lo eran los muchachos que nos fueron propuestos para ser
apoyados como candidatos a los puestos directivos en el Congreso de la
Confederacin Nacional de Estudiantes, en Oaxaca. Nos constaba de
stos su calidad universitaria y su ortodoxa orientacin. Eso garantizaba,
a nuestro modo de ver, una accin fecunda de la C .N .C ., en caso de
obtener para aqullos el triunfo. Y triunfamos, pese a que slo con
gran esfuerzo y gracias al espritu de nuestros muchachos de provincia,
stos se disciplinaron a nuestra decisin. Habr que aclarar que aque
llos candidatos hubieran perdido rotundamente sin el apoyo de nues
tros equipos del pas, como, ya en su gestin de dirigentes, perdieron
todas las oportunidades que estaban teniendo, simplemente porque nada
hacan aqullos, dilapidando una herencia que nada les haba costado.
Hernndez Daz, Presidente de nuestro Comit, me telegrafi un
da a Morelia, ordenndome volviera a Mxico. Cuba 88 era un her
videro de indignacin. Se haba descubierto el plan de los "conejos
para acabar con la U N E C . H a llegado nuestra oportunidad, haban
declarado secretamente. As, sencillamente, ellos que, a pesar de nues
tras advertencias, haban perdido una a una todas las posiciones que les
habamos entregado y de las que se envanecan como de triunfos pro
pios, batindose en retirada derrotados por la izquierda en todas partes
y demostrando una vez ms que la burguesa no sabe luchar.
Dos chicos de nuevo ingreso a nuestros Grupos haban sido in
vitados a sumarse a los juramentados. Su aparente entusiasmo por la
causa, les vali llegar rpidamente a puestos claves, guiados en forma
misteriosa con uso de capuchas, salas oscuras y Crucifijos, impresio
nantemente iluminados, para la juramentacin.
As supieron los planes e inmediatamente los comunicaron a
Hernndez Daz. El Comit reprob el procedimiento de aqullos;
pero se reuni con decisin de defender la integridad de la U N E C . El
obstculo era. . . nuestro propio Asistente!.

C BA

8 8

149

Pero no conocamos bien a ste.

Ya presentes todos, le esperbamos en el saln de los espejos
dispuestos a presentar nuestra renuncia, si Don Julio se opona a la
lucha frontal contra los consejos.
Lleg recto, apresurado y ceudo; se mantuvo tras su asiento, de
pie y, tras las preces de rigor, dispar:
Se muy bien lo que os disponis a hacer. Pero, antes de que
lo hagis, ved aqu mi sombrero: o me dis un voto de confianza, o ser
yo quien se retire.
No, Padre! interrumpi Hernndez Daz bruscamente. . .
Ya no es tiempo de dram atizar...
Pero no se qu gesto de elocuencia tuvo Don Julio, al repetir:
Os exijo un voto de confianza!
Y . . . el Comit nunca les fall a sus Asistentes! Le dimos el
voto de confianza y escuchamos a continuacin, ya sentado el Padre:
Bien, hijos: hasta hoy venamos buscando, con sinceridad, una
colaboracin... Desde hoy, hemos de decir: esta batalla es nuestra
batalla. Solos la hemos de ganar.
Unos minutos despus entraban dos de los dirigentes juramentados
para decirnos:
Este es un momento crtico. Dejemos a un lado diferencias y
decidamos quin tendr el mando nico: o ustedes o nosotros.
La respuesta de Hernndez es histrica:
Aqu ya no hay ustedes y nosotros. Hay solo U N E C , la que
va a continuar su pelea. Yo no s qu harn ustedes, ni nos importa.
Si se nos ponen enfrente, los combatiremos y sabemos que ustedes
perdern, como han perdido todo.
Unos cuantos minutos despus salan, no dos, sino cuatro mucha
chos juramentados, para no volver a entrar a Cuba 88.
He aqu cmo inform Hernndez Daz del incidente y del cri
terio y doctrina que nos gui y que aqul recoge del Informe que,
en el captulo anterior, empezamos a trascribir y que aqu aparece con
doble entrecomillado:

150

Luis C aldern Vb a

. . . Organizacionnes Dudosas.Ha aparecido de algn tiempo a

esta parte, en diversos campos, una forma de actividad de catlicos
que, salindose de las normas de la A.C., organizan su accin en forma
de juramento secreto y de obediencia a jefes ocultos. Tambin en el
campo universitario ha aparecido este sistema que no vacilamos en cali
ficar, siguiendo el criterio de la Santa Sede al respecto, de grandemente
daino para los intereses catlicos, en general, y para la juventud en
particular, por las siguientes razones:
1.Irresponsabilidad.Toda organizacin secreta y juramentada
es prcticamente irresponsable. La Jerarqua no tienen ningn medio
cierto como la Asistencia Eclesistica para asegurarse de la recta apli
cacin del Dogma y de la doctrina. El solo hecho del secreto independiza
a la organizacin de la Autoridad Eclesistica. Faltando, por tanto, la
autocrtica libre, en virtud de la obediencia ciega, y el control legtimo
de la Autoridad que, en el seno de una organizacin catlica, depuran
y perfeccionan la accin a la luz de los principios, aparece la deforma
cin de la contemporizacin y del relajamiento de la autoridad en la
seleccin de los medios.
Y nace la cmoda, inconsciente frmula de el fin justifica to
do'. Llega as un momento en el cual los grupos secretos pierden su im
pulso inicial, ms o menos ajustado a los principios, y se extravan en el
remolino de la accin momentnea e inmediata. Fcilmente se cofunde
entonces el sostenimieto de la posicin material lograda, con el soste
nimiento del principio, lo que trae como consecuencia la deformacin
de ste. . . hostilizando, en primer trmino, a las legtimas organizaciones
catlicas y no vacilando an en hacer componendas con los enemigos,
con el fin de sostener las situaciones momentneas favorables.
Como resultado, ante los ojos de los no catlicos que observan
esta conducta, el Catolicismo se va asimilando a una serie de pequeas
maniobras, de hipocresas y an de indignidades, ya que generalmente
los catlicos que trabajan secretamente, no tienen ni muchos deseos
ni mucha fuerza para aparecer como tales y para proclamar Jos prin
cipios . . .
2.Deformacin Individual.lis positivamente desastroso el re
sultado que para un espritu juvenil produce la organizacin secreta.

C uba.

38

151

Comienza por suprimir el sentido de la responsabilidad ante la con

ciencia, para supeditarlo al de la sancin por el incumplimiento del
juramento o de la orden. Diluida la responsabilidad, rasgo distintivo
del joven en plenitud, viene la disminucin del libre albedro que
sale muy maltrecho de un juramento por el cual el individuo se obliga
a obedecer a jefes ocultos, sin discusin. Contina acostumbrando sus
miembros a tareas de espionaje, en las cuales se requiere desdoblar la
personalidad en esfuerzo de falsa para engaar al espiado. El resultado
es la disminucin o atenuacin de las cualidades juveniles: dignidad,
honor, rectitud. Pues no se concibe integridad en un joven que tiende
la mano y acompaa y halaga con el slo fin de fiscalizar los actos
del vigilado, en provecho de un concilibulo desconocido. N i se entiende
la rectitud de quien es capaz de pasarse las horas muertas, en acecho
an de los actos ms triviales de una organizacin, simulando amistad,
lealtad o camaradera. Y, si todo esto se disculpa cuando se trata de
acechar en el campo contrario, no tiene atenuacin ninguna cuando
tal actividad se ejerce precisamente en contra de organizaciones ca
tlicas legtimamente constituidas, con responsabilidad, jerarqua y
unidad.
Todo esto lo hemos palpado en la U N E C cuando la organizacin
ha tratado de atraerse a los jvenes de grupos de esa ndole. Siempre
se ha tropezado con una falsa disposicin que, a la larga, se convierte
en espionaje y en reblandecimiento de los cuadros, en momentos dif
ciles. E independientemente del perjuicio que se cause a las organizacio
nes, permanece el grave mal, la deformacin, el disimulo, la falsa que
aprenden en tal escuela los jvenes. Y lo ms grave es que tales mtodos
torcidos, con toda la consecuencia de actos incontrolables e incontro
lados, tratan de justificarse a nombre de Cristo.
3.Ilegitimidad . . .Su ilegitimidad est declarada de mucho
tiempo atrs, en el Decreto del Santo Oficio del 18 de mayo de 1884.
que afirma:
. . . los catlicos deben alejarse no solamente de las sectas ma
snicas, sino aun de aqullas que exigen de sus adeptos un secreto que
no pueden revelar a nadie y una obediencia ciega a jefes ocultos. N o
existen, en efecto, sino dos sociedades independientes y perfectas, se-

152

Luis C aldern V boa

gn el derecho natural y el derecho divino revelado: la Iglesia y el

Estado; una sociedad secreta, cualquiera que ella sea, por el mismo
hecho de su secreto, se hace independiente de la Iglesia y del Estado
que no tienen ningn medio de control relativamente a su fin, su orga
nizacin y su accin: es, pues, ilegtima. .
Antes, el 21 de septiembre de 1850, una declaracin de la Sagrada
Penitenciara haba fijado la extensin de las Bulas Pontificales lanza
das contra las sociedades secretas de este gnero:
Las asociaciones que profesan no hacer complot contra la religin
V el Estado y, sin embargo, forman una sociedad secreta oculta, con
firmada por un juramento, estn comprendidas en estas Bulas (Dictionnaire Apologetique de la Foi Catholique, T . II, Pg. 127) (3 8 ).
Hasta aqu la cita del Informe al Excmo. Arzobispo de Mxico.
El Comit Ejecutivo Nacional de la U N E C , con su Asistente
Eclesistico General, R.P. Vrtiz contina el Informe de Hernndez
Daz al V Congreso trat, sin embargo, de poner las bases para un
entendimiento con los miembros de dicho grupo secreto, por dos mo
tivos fundamentales: para evitar la divisin de las fuerzas catlicas
actuantes en la Universidad y, segundo, para que, conociendo a nuestra
Organizacin en plenitud, sin los prejuicios que la leyenda ha formado
en tomo de ella, pudieran dichos elementos incrustarse lentamente en
sus filas.
Dichos compaeros contaron con nuestra lealtad ms absoluta.
Nuestro desinters fue claramente demostrado en varias ocasiones. Fue
nuestra primera colaboracin el Congreso de la C .N .E . en Oaxaca. . .
M s tarde, en las luchas parciales por las directivas de las Sociedades
de Alumnos, repetimos la colaboracin. Desgraciadamente y a pesar
de nuestra intencin unificadora demostrada continuamente, descubri
mos que, en el seno de nuestra Organizacin, ellos realizaban tareas de
zapa. En el propio Comit Ejecutivo Nacional y en los puestos impor
tantes de las Secretaras del Distrito Federal y de Organizacin, se
encontraban elementos que usaron su posicin para sabotear a la
UNEC, encuadrando a nuestros compaeros en su organizacin secre
ta, celebrando juntas a las cuales se invitaba a nuestros camaradas y
en las que se criticaba duramente el presente y el pasado de la UNEC.

u b a

8 8

153

a los jefes antiguos y a los actuales, con gravsima mengua para la dis
ciplina de nuestros cuadros estudiantiles. Varios compaeros nuestros
se acercaron al Comit Ejecutivo Nacional y al propio Padre Vrtiz,
para denunciar tan innoble labor.
"Nuestras ideas sobre la unidad estudiantil catlica nunca impli
caron el abandono de la defensa de nuestra amada Organizacin. Tuvo,
pues, el Comit la obligacin de separar de sus puestos en el mismo
a los compaeros que en forma tan desleal trabajaron en contra de la
Organizacin; de igual manera, tuvimos que limpiar nuestros Grupos
de elementos que ponan en riesgo nuestra distintiva disciplina y el
xito de las tareas encomendadas a nuestros militantes (3 9 ).
Asumo, camaradas del V Consejo Nacional, la responsabilidad
absoluta de la lnea de colaboracin con dicho grupo secreto y de las
consecuencias que de ello se dedujeron. Ustedes tienen la obligacin
y el derecho de juzgar los actos que, como Jefe de la U N E C , realic.
Creo haber obrado con lealtad de caballero y de catlico siempre, y
supuse ingenuamente este fue mi error que los elementos con los
cuales trataba responderan en igual forma. Por desgracia, no fue as.
Tengo la seguridad de que los jefes futuros de la U N E C aprovecha
rn mi experiencia para las labores que la Organizacin emprenda en
el porvenir. ..
"En el mes de agosto de este ao (1940), el P. Vrtiz dej la Asis
tencia Eclesistico de la U N E C . . .*

XVI
D O N JU L IO J. VERT1Z

. . . Y Don Julio fue la Revolucin.

Haba pasado ya aquel inusitado fervor intelectual, la poca de
sistematizacin de los fundamentos culturales, slida, lgica, escolsti
ca: la creacin del estilo U N E C , teocntrico. Fue Don Ramn el Me
dio Evo. Y Don Jaime, el Renacimiento: el ansia ms o menos cons
ciente de unidad orgnica, el entusiasmo filosfico, con la apertura
de los nuevos horizontes que de Europa traa l en su dintomo, la
sed de descubrimientos, la ereccin, en figura simblica nacional, del
hombre aqul, renacentista, de la Utopa de Toms Moro, que fue
Don Vasco de Quiroga.
Ahora era la Revolucin, la mstica social del descontento, la vin
dicacin de propios derechos substantivos, la transformacin de nues
tro mundo, el trnsito hacia otras formas estructurales y a otros siste
mas de trabajo.
N o era slo que Don Julio sostuviera las ms avanzadas tesis en
materia social, como ya era clebre por las polmicas que, en algunos
Congresos, haba sostenido con los Reverendos Padres Iglesias y Joa
qun Senz, tesis que, en un Congreso Eucarstico de Orizaba, concre
t en el apotegma: nadie tiene derecho a ms del mnimo, en tanto
todos no tengan el mnimo.
N o era solamente que Don Julio mismo fuera una contradiccin
de su propio mundo. Su despacho, lleno de ceniceros, pisapapeles, car
petas, tinteros y plumas de metales relucientes y de ediciones primoro
samente empastadas, daba la sensacin de pertenecer a un atildado

Luis C aldern Vega

156

aristcrata; y ciertamente su gusto, su inclinacin tendan hacia all;

pero los desviaba su conviccin: ganaba el duelo su corazn magnnimo
y cristiano y su estilo intelectual revolucionario. Se rodeaba de las
Cadetes de Cristo y departa largamente con muchachos que cultiva
ban la ancdota subrealista; mas, para las horas decisivas y las luchas,
buscaba la tropa de la U N E C , medianeja de formas sociales, segn
el decir de Don Jaime. Se diverta con la polmica espinosa de jvenes
que andaban en los lmites del Dogma e incursionaban en los terrenos
volterianos; pero prefera a aquellos cuatro compadres majaderos que
dirigan la U N E C , en quienes encontraba siempre la frrea fidelidad a
las enseanzas tradicionales de la Iglesia. Tena una modernsima con
cepcin del arte, pero, cuando estuvo frente a los cuadros de San Igna
cio y Santa Rosa, Soror Nostra de Hernndez Daz, no se contuvo y
exclam: U n San Ignacio con cara de Lenin y una S o . . . horror. ..
Rosa Nostra.
A pesar de su inconfundible carcter sacerdotal, su rostro revela
ba su ascendencia liberal. As lo descubri el Chato Manjarrs, Direc
tor que fue de El Nacional, quien mora en su residencia de Cuernavaca. Su alejamiento de la religin y los grupos masnicos que le
rodeaban hacan imposible la asistencia de un Sacerdote. Pero lleg
Don julio, pudo romper el cerco masnico y pararse frente a M anja
rrs. Y fue su nariz el instrumento divino:
T eres Vrtiz por la nariz!
Soy el Padre Vrtiz, de la Compaa de Jess.
Pues, con un hijo de liberal s me confieso.
Y se confes.
No hijo, sino bisnieto de Don Valentn Gmez Faras fue Don
Julio, quien, en alguna ocasin habra de exclamar: El canalla de mi
abuelo tuvo todos los defectos, menos el de ser ladrn.
No era Don Julio el tipo adecuado para los besamanos. Tena
pasin por la verdad. Y la expona desnuda, sin las pudibundeces con
que suelen vestirla en sociedad. As sucedi, creo que en la Votiva,
en una funcin organizada por todas las Ordenes Pontificias de Caba
llera. Estas obsequiaban una bella Imagen de Nuestra Seora de

C B A

8 8

157

Guadalupe para no recuerdo qu capilla, altar o templo que se dedica

ra a la Guadalupana en Roma. Invitaron al Padre Vrtiz a predicar
en la funcin y bendecir la Imagen; pero rehus porque se senta ner
vioso" y slo acept decir algunas palabras en el ejercicio del Rosario.
Semanas antes, el Padre, por encargo del Excmo. Sr. Arzobispo
Martnez, haba intentado la organizacin de los padres de familia en
un movimiento que presionara sobre el Gobierno para alcanzar algu
nas rectificaciones a la poltica educativa, a travs de la reglamenta
cin del Artculo 3? Constitucional que se estaba elaborando. El Padre
Vrtiz encontr cerradas todas las puertas, incluso las de la A.C.M .,
motivo por el que se cruz algunas cartas un poco duras con el Excmo.
Seor Arzobispo de Puebla, Director Pontificio de la A.C.M . Al fi
nal de cuentas, la situacin tensa que este conflicto le cre sera de
cisiva para la suerte de la U N E C y para la salida del propio Padre, en
misin parroquial a Lady Guadalupe Church, de San Diego.
La tarde de nuestra ancdota, el Padre subi al plpito revestido
con una sotana de seda negra, sin mangas, por lo que se destacaban
las caf-quemado de la chaqueta de su traje de calle. Desde el pulpito,
debe haber sido impresionante el panorama de venerables y porfirianas
calvas de cientos de caballeros en traje de gala y con espadas relucien
tes, que ocupaban el templo. Y las bancas empezaron a rechinar apenas
pronunciada la primera frase:
Lo menos malo del Porfirismo fue Don Porfirio D a z . . .
Debe de haber venido a cuento el juicio histrico; pero no recuer
do el tema que apunt. Ya en mitad del desarrollo del asunto, Don
Julio hizo alarde de una de sus ms bellas cualidades oratorias: el pictorismo de sus palabras, la maestra de sus descripciones, la belleza pls
tica y la viveza de sus narraciones. Hizo desfilar a los ms clebres ca
balleros de la Historia y de la Literatura, citando sus hazaas y descri
biendo los tajos de sus espadas que blandan sobre moros, y sarrace
nos y judos, en rescate del Santo Sepulcro y en defensa de sus reyes
y sus reynas. . . Era un reluciente juego de espadas en combate, tintas
en sangre de infieles, que despus eran depositadas devotamente a los
pies de sus soberanos del Cielo y de la tierra. . .

L v i s C alder n V ega

158

. . . pero no conozco un caballero mexicano que haya desenvai

nado es os... espadines cortesanos para defender la conciencia de sus
hijos!. . .
Etctera, etctera.
Y su comentario, al salir, con los muchachos que le acompa
aban!
Creo que estuve un poco majadero, no?
*

Tena una diamantina devocin por la lealtad, por el honor ca

balleresco. N ada hera tanto su sensibilidad como el deshonor y la
falsa. Cnto sufri, crucificado entre la orden de sus superiores para
intentar la colaboracin con las sectas secretas estudiantiles y su aver
sin a los desleales mimetismos de stas! Cmo se desgarr entre su
simpata a la brillantez intelectual de algunos de los muchachos jura
mentados y su deslealtad, entre Ja generosidad de su corazn que quera
acercarles a l, y la consumada burla que de l hicieron!
Todos sus esfuerzos por lograr la unidad de la U N E C con estos
grupos se troc en pasin por depurarla de las penetraciones de los ju
ramentos. Largas semanas le acompa por el pas, vigilando la orto
doxia social de nuestros Comits. Y, en todos esos viajes, l iba pro
fundizando el tema de la rectitud de conciencia, del honor como flor
de la dignidad humana.
Esa pasin por la lealtad le haca inaceptable la figura de Don
Agustn de Iturbide que, tras el pacto de la Profesa, prometi lealtad
al Virrey y contra l volvi las tropas que a su mando puso. Tal
tesis la dispar, con gran sorpresa de las gentes, en una Velada orga
nizada en Morelia.
Una vez viajbamos con l, en segunda clase de ferrocarril por
que no haba tercera, explicaba Chapela, ste, Islas y yo. N os de
tuvimos en San Luis Potos, donde se nos aloj en la casa de la fami
lia Chenhalls. La vspera de salir a Aguascalientes, nos advirti que,
en caso de perder el tren, no contaramos con alojamiento ni recursos.
M i mala estrella me hizo perderlo: llegu a la estacin ya cuando los
Padres del Espritu Santo, que entonces tenan la U N E C potosina, y

C u b a

88

159

algunos compaeros volvan de despedir al Padre Vrtiz. Con la jor

unga de Eduardo Chenhalls intent un recurso desesperado: alcanzar
el tren, si tena la fortuna de que se detuviera en un cambio de agu
jas, a unos tres kilmetros de la ciudad, precisamente en el paso a des
nivel de una carretera en brecha. La fortuna nos sonri. A gatas sub
el terrapln y Chenhalls alcanz a echarme la maleta por el ltimo
vagn. Cuando entr al que ocupaban mis compaeros, el Padre, de
pie, diriga una filpica a Islas y Chapela quienes, uno frente al otro,
sentados con toda humildad y un reprimido gozo por la situacin
recxbian el chaparrn. Al verme, Don Julio qued sorprendido y ter
min su filpica: M ajaderos!.. . N i el tren los deja a ustedes!
Llegamos a Aguascalientes. N os alojamos en otra casa particular
y Don Julio nos dio un billete de diez pesos para poner un telegrama
que nos costaba un peso sesenta centavos. El calor era intenso y se
impuso una cerveza.. . que fueron dos. Al volver a casa, el Padre me
rendaba al extremo de una larga mesa. Nos sentamos en el extremo
opuesto, temiendo la traicin por el olfato. Era larga la nariz de Don
Julio, pidi cuentas y Chapela se enred en una pormenorizada expli
cacin del caso: Sabe usted, licenciado, que aqu, en el clsico jardn
de San Marcos, venden una nieve exquisita. . . no la ha probado
usted?. . . y, como hace calor. . . no lo siente usted?. . .
Acaso sta fue la nica vez que de veras se molest con nosotros
Don Julio. Apechugamos con la situacin y nos fuimos a Catedral,
donde habramos de desarrollar cada uno un tema prefijado. Yo no
s si la cerveza, el calor o la ocasin lo hicieron, pero lo cierto es que
fueron tres intervenciones hasta brillantes, qu caray, que la humildad
es la verdad!
Salimos al filo de las 11 de la noche y quiso el buen Padre Esco
to acompaarnos; pero Don Julio le explic que tena un asunto con
nosotros.
Al General Grant empez le gustaban los copetines y eran
muchos los que, envidiosos de sus batallas, aprovechaban aquella fla
queza del General para ir con chismorrrreos al odo del Presidente Lin
coln. Este, cansado de murmuradores, un da pregunt a algunos de

160

Luis Caldern Vega

ellos: Decidme, de qu marca es la bebida del General Grant que le

hace ganar tan buenas batallas? . . .
Le contestamos a una:
!. . . Dos Equis, licenciado!
M ajaderos!.. . Vamos a tomamos o tra !.. . Pero creo que es
hora mejor para un caf!. . . All veo uno. ..
Preparando el V Congreso U N E C , convinimos Juan Jos Guti
rrez Mendoza del grupo de Comercio y yo en componer el Himno
de la U N E C : l la msica, yo la letra.
Qu recia, marcial, vibrante la msica de nuestro Himno que
escribi Juan Jos! Por mi parte, envi al Padre Vrtiz algo que le indi
cara ritmo, acento y medida, y de San Diego nos remiti esta letra que
fue declarada oficial y que se transcribe con las anotaciones originales
de Don Julio:
CORO
Altavoz del Vicario de Cristo,
Vibracin de la Eterna Verdad,
Soy la U N E C : luchando conquisto
Para Cristo la Universidad.
Estrofas (o cosa parecida)
Es la Fe mi viril armadura,
Es mi hierro cortante el Honor,
Es mi limpio pendn la Cultura,
Es mi sueo una Patria mejor.
Capitanes bizarros Presentes!
Paladines bizoos venid!
A la Luz por la Cruz!, reverentes,
Exclamad y volad a la lid . . .

C uba

88

161

Con su sangre la ruta bendita

Al caer nos traz el Padre Pro,
Donde vive Don Jaime y palpita,
Donde Sodi a su lado, cay.
Nuestra ruta, triunfal caballero,
En cien lides marc Don Ramn,
Y Don Julio nos dijo: Primero
Perecer que entregar mi pendn!
En Aquino, Verdad luminosa,
En Loyola, indomable valor,
Pero Dios nos ha dado una Rosa
Que es perfume y leyenda y amor.
Una Virgen Triguea en el monte
Con sus ojos brillando de amor,
Ve surgir del lejano horizonte
La silueta de un mundo mejor. . .
Nota.N o existe derecho de propiedad. Cualquiera puede co
rregir o variar las dichas estrofas o el dicho coro, particularmente si se
hallan contra la Moral, la Poltica, la Decencia o alguna otra bellaquera.
Encuentro que hay muchos ones en estos versos. Convendra su
primir algunos. En los versos y en la realidad.
Algunas semanas ms tarde, me contestaba otra carta:
Del Himno de la U N E C , no tienes nada qu agradecerme: hice
otras estrofas que no mand porque me parecieron poco oficiales. ..
En cambio, cualquiera de las que siguen me parece propia para
terminar el Himno. . . para que no haya tantos. . . ones:
A la luz por la Cruz : en el monte
U na Virgen, con ojos de luz
o en los ojos, proftica luz,
Ve surgir del lejano horizonte
Una Patria que besa la Cruz. . .

162

Luis C aldern Ve a

(no es ste el delirio de la U N E C : hacer que la Patria vuelva a

besar Ja Cruz? Y, no es la Virgen la que puede anticipar la realiza
cin de ese ideal?. . . )
,

Sobre un viejo retablo de Espaa,

U na Virgen Morena, de p ie .. .
U n ardor de combate en la entraa
Y en los labios un grito de F e !. . .
(no es sta la mejor estereotif acin de la U N E C ? . . .
Tuyo, en Dmo. para los reatazos, J.J.V ., S.J.

En la misma carta, refirindose a un sablazo que le lanc para

solventar los gastos de un Congreso, dice:
"Pido evanescente y fantasmagrico, slo real ante el pescado de
la Gera.Ptzcuaro, Mich.
Ya mano en la mejilla, pensaba yo en lo espantoso de mi supli
cio: contemplar cmo la vorgine se traga al hombre, cmo esta mons
truosa maquinacin cosmopolita se traga al mexicano. . . Para dis
traerme, me puse a escribir un poema:
Mxico, tierra clsica de los machos,
es un torpe desfile de orangutanes
que salmodia grotesco con los Camachos
y perdona, cobarde, a los Almazanes.
;

El compromiso triunfa: nuestra poltica

no sabe de derechos ni de decencias. . .

Pero me pareci que, si segua por este camino, poda llegar a

escribir algo fu e rte ...
Entonces pens en contestar tu carta que acababa de recibir.
Hombre, es ms peligrosa que el agua tofana de Florencia, difana y
venenosa! Mejor, puesto que para metforas estamos, un pualito de
Benvenuto bajo el cual aparecen los filos del sable mexicano. . . Pero
a buena parte vienes, Pido!. .. Nunca ms sumido en la miseria que
ahora. Lo poco que tena lo gast en libros y ahora no me queda sino
el recuerdo. .. (cmo es el dinero?.. . )

V B A

8 8

163

T e suplico me des informes pormenorizados acerca del gran nego

c io .. . All los quera ver!. . . Cmo se presentan las cosas?. . . Escr
beme mentando por su nombre a cada hijo de su madre. A sta no es
menester que la nombres.
Y, como nota final manuscrita:
Para un apuro subido, por qu no ves a Carmen Correa y le
explicas la situacin?. . . Ella sola vale un ejrcito y es maravillosa
mente discreta, inteligente y apostlica.
Voy . a citar otra carta y lamento que no sea publicable ntegra
mente. Se comprendera mejor su inmenso valor humano. Esta carta,
fechada el 15 de mayo de 1939, me la dirigi a Lima, donde estbamos
esperando el II Congreso de la C ID E C :
. .Viniendo al mero mole: aunque tengo la ms ilimitada con
fianza en su manera de pensar, en su valor indomable, en su lealtad a
toda prueba, todava son tan especiales las circunstancias! quiero
manifestarles clara y brutalmente mi manera de pensar.
Es evidentsimo que los E.U . tratan. . . de afirmar su hegemo
na sobre la totalidad de Amrica Latina y no vacilan en el empleo de
los medios. Uno de los que han adoptado a ltimas fechas es el de
valerse de la influencia de sus propios catlicos. Tienen los ojos pues
tos en el catolicismo latinoamericano y creen que lo van a engaar
nuevam ente... El P. Edmundo Walsh, S.J., tristemente clebre en
nuestros arreglos religiosos, acaba de abogar en una movidsima se
sin del Senado Estadounidense por la inteligente pero integral apli
cacin de la Doctrina Monroe . . . Qu significa esto? Ya, con sus
finsimas antenas, lo haba presentido Vasconcelos: los E E. U U . quie
ren explotar el catolicismo sin races de sus catlicos, para embaucar a
nuestras naciones.
Es probable que algn Monseor americano desorejado, secun
dado por algn Prelado con sangre de chufas y algn diplomtico de
los que no conocen ms agua que la de borrajas, trate de obtener al
guna declaracin ms o menos velada acerca del Panamericanismo.

164

Luis Caldern V ega

Uds. confo absolutamente en que son hijos de mrtires se

opondrn corts, pero resuelta e irreductiblemente hasta abandonar
el saln de sesiones, si es preciso a toda declaracin explcita o impl
cita que quiera considerar el Panamericanismo como lazo de cidtura
catlico-imiversitaria entre nuestros pueblos y el mercader del Norte.
L a proximidad geogrfica no significa nada. La vctima est prxima
al verdugo. Los estudiantes catlicos de los E. li. no tienen privilegios
sobre los de China o los de Japn. . .
En cambio, debe pronunciarse muy alto, enftica, agresivamente,
que la hispanidad, s es lazo apretadsimo y vnculo universitario natu
ral y providencial entre la madre Espaa y sus hijas de aquendp el
Atlntico. El nico cauce que reconocemos como divino, la nica
forma posible de la confederacin de nuestras juventudes. . .
Quisiramos que fuesen ms all Uds. calcularn: con la
acre, plena fulminante condenacin del monroismo, que es una peca
do en acto. . .
Espero simplemente que cumplirn Uds. como buenos, sabiendo
que Mxico, con todos sus dolores, habla un momento por sus labios
juveniles.
Cuando vengan, vern maravillas y se sentirn dichosos de haber
nacido donde los jvenes limpios no pueden ser bueyes castrados
aquellos bueyes castrados que eran la abominacin de Don Jaime, sino
toros de raza que mueren empitonando. Mi bendicin y mi cario.
Julio J. Vrtiz, sj..
Y ciertamente Mxico habl por nuestros labios indignos, en una
conferencia especial que, con el ttulo Historia del Catolicismo M e
xicano, o algo as, pronunci una larde, con la presencia del Delegado
americano, Edward Kirchner, entonces Vice-Presidente de Pax Roma
na y desde entonces fraternal amigo. Al terminar la conferencia, Ed
ward se dirigi a su Embajada en Lima para hacer presente su protes
ta por las intervenciones americanas en Mxico.
Con estas ideas, ni fue extrao que el Padre,, estando en San
Diego, un Da Panamericano, echara a vuelo las campanas de Lady
cf Guadalupe Church, reuniera a parte de sus ciento cincuenta mil fe

uba

88

165

ligreses mexicanos, en un parque, lanzara una de sus ms vibrantes catilinarias contra el Panamericanismo, o mejor dicho, por la exaltacin
de la Comunidad Hispnica, y saliera de los Estados Unidos poco
Al cruzar la frontera por C. Jurez, baj al andn y se encontr
el primer peladito y le pidi:
Hijo, decidme una picarda.
El peladito hizo mutis, alarmado. Apareci otro:
Hijo, decidme una picarda.
Mutis. Un tercero:
Decidme una picarda.
- Q u ? ...
Hijo, decidme una picarda.
Vaya usted a l a . . . !
Gracias, hijo, as se dice!. . . Esto es Mxico y como Mxico
no hay dos!. . . Toma, chate una fra a mi salud!
Y volvi, tranquilo, al pullman.
Ya en Mxico, le fue vedado el hablar sobre cualquier tema po
ltico. Creo que sus superiores le dedicaron a dirigir ejercicios pa
ra religiosas.
U n buen da unos espaoles le invitaron a que diera la Primera
Comunin a un nio. Por aquellos das la prensa peninsular volva a
recordar al mundo, con singular tesn, que Gibraltar es espaol.
La solemne Misa fue en Enrico Martnez. Don Julio, de espal
das al altar, va el Cliz oferente a la inocencia del nio, se dirigi a
ste: un sermoncito bellsimo como slo saba hacerlo aquel poeta que
tambin era telogo. Y, al final, la excitativa:
Hijito, ste es el da ms grande de tu vida. . . El Nio-Dios
ser hoy ms generoso contigo. Pdele, desde luego, que te conserve a
tus papacitos, que siempre te conserve puro a ti. . . Y pdele algo de

166

Luis Caldern Vbga

lo que ms te guste. Por ejemplo, un pastel, pero un pastel tan grande,

tan grande como el Pen de Gibraltar con la bandera de Espaa
encima!. . .
Pero es que Don Julio era slo ancdota? No.
Por la ancdota se le puede captar. En ella se expresaba, en un
momento de expansin, con toda la gravidez de sus mundos. Estaba lle
no de espritu, de ideas que se le escapaban a chispazos. Pensaba en
poesa. Y baca arte de su lgica segura, de su filosofa aguda, filosa,
de su implacable e incansable discurrir.
Pensaba fuerte. Sustent ctedras irrepetibles. Recuerdo, con es
pecial claridad, tres conferencias sobre el problema del conocimiento y
otras cinco, quizs, sobre el problema del ser. A la calidad intelectual
incomparable que exiga la profundidad de la materia, l una la belle
za de su estilo saturado de esos elocuentes y finsimos juegos dialcticos
que tanto y tan profundamente us Chesterton: la paradoja. No, Don
Julio no era chestertoniano. Acaso slo en aqullo se pareca al inmen
so y cristiansimo escritor ingls. E l Padre era, a mi modo de ver, inasi
milable a cualquier escuela. Era Vrtiz.
Y Vrtiz era, todo l, conflicto y drama como el ms vibrante
prototipo humano, en los ms pequeos actos de su vida santificada.
S; hilaba esta sutil trama, la de su santificacin. Y, pues, su sensibili
dad le arrastraba fuera de este camino, el dominio de su sensibilidad
constitua, tal vez, uno de sus recursos santificantes. Ora era el gesto
de dominio del hervor de una violencia. Se vea iniciarse sta y, de
pronto, un gesto interior, como una balsa de aceite. Ora era el asalto
sbito de una rebelda, y, sbitamente tambin, la cabeza se inclinaba y
naca la paz en la humildad.
Y. . . lo cont Don Jaime. Que en el leprosario, un moribundo se
negaba a confesarse porque, contra la humildad del sacramento se acu
mulaban todos los resentimientos que en su vida le fueron sembrando
los desprecios y los ascos por su enfermedad. Y he aqu que el Sacer
dote, Don Julio, se inclin a besar las llagas nauseabundas. La sorpre
sa del leproso se tom en angustia, y llanto y arrepentimiento saludable.

G v

b a

8 3

167

Me toc en gracia vivir asociado a l en esta etapa de su drama

de santificacin. Porque, aunque discreto, era comunicativo con quie
nes saba preparados y fieles para la confidencia. Y, adems, el temor
de la desaparicin de la U N E C nos una y nos una el sentimiento de
rebelda contra una frustracin una msl de nuestra Obra. Y l
nos ense a decir: Como el Almirante Daran, hundo mi flota pero
no la entrego!". Mas, con el ejemplo, nos ense tambin a entregar
a Dios las obras, porque de El son y de sus mandatarios.
El sali de la U N E C ; pero lo s muy bien jams sali de nues
tro corazn. Alejados, cada quien en su trinchera, siempre que necesit
reenoender mis rebeldas contra las formas merengues que esta etapa
histrica nos ha impuesto, a l recurr y de su despacho siempre sal con
nuevos dardos en la aljiba y ms humildad en el corazn.
Le vi por ltima vez en su despacho del Paseo de la Reforma,
cuando acompa a Jenaro Borrego a consultarle las tesis de teologa
moral, para fundamentacin de un estudio jurdico que Jenaro prepa
raba sobre la inseminacin artificial humana.
Nunca ms le vi. N i tendido en el catafalco en que le conduji
mos al sepulcro la tarde del viernes 5 de abril de 1957.
Al enterrarlo, tuve el dolor de enterrar otra vez a mi padre y a
un juvenil compaero de armas, capitn de mi propia Compaa. Pe
ro, sobre todo, tuve la inslita sensacin que se tendra al colgar, en
un rincn, una espada invencible, porque un bando municipal ha
prohibido el uso de la espada.

XVII
LA REFORM A

Al Padre Enrique Torroella, S.J. y a m nos toc la dura mi

sin de reformar la U N EC .
El V Congreso Nacional, iniciado el 26 de diciembre de 1940,
me concedi el ms alto honor que he tenido en mi vida: eligirme
Presidente Nacional de la U N EC , en el ltimo Pleno del 2 de enero
de 1941, recibiendo del camarada Hernndez Daz una organizacin
tan extensa como jams antes haba estado, pero con problemas tan
difciles como nunca los haba tenido.
El Plan de Trabajos que el Congreso haba votado quedaba en
cuadrado dentro de las tres esferas determinadas por los tres Temas,
objeto de aqul: Accin Catlica Universitaria, Universidad e Hispa
nidad, cuya direccin haba sealado la convocatoria respectiva.
Me toc en suerte contar con un excelente Comit Ejecutivo:
Femando Gonzlez Barazueta, dinmico Secretario General; los Secre
tarios de Cartera, Carlos Arce Gmez, Alberto Barajas, Guillermo Cas
tilla Hernndez, Miguel Castro Ruiz, Sergio Carrera Ramos, Hiplito
Gonzlez, Rafael Flernndez Ortiz, Jess Jurez Garca, Guillermo Lombera, Luis Guilebaldo Murillo, Trinidad Mercado, Jorge Aguilar, Ar
mando Cuevas, Sal Alba Leyva, Jorge Delgado, Leopoldo Gonzlez,
Eduardo Aztegui, Carlos Hernndez squivel, Bernab Molina, Jorge
Lpez Santibez, Enrique Lpez Aztorquiza, Mario del Valle, Carlos
Garca Michaus, Femando Goitia, Jos Saucedo Siller y Mariano Si11er Malacara. Como Secretarios sin Cartera Jess Hernndez Daz, Car
los Septin Garca, Edmundo Meouchi y Manuel Cant Mndez.

170

L ots Cmldwn V boa

Todos estos jvenes eran ya fruto maduro de la U N E C . En su

mayora haban sido jefes de fila en sus Comits Regionales: Arce, en
Quertaro; Jurez Garca, Saucedo, Castilla, Siller, en Saltillo; Hernn
dez Ortiz, en Len; Mercado y Alba Leyba, en Aguascalientes. . . T o
dos valan. Y la presencia de Luis Guilebaldo Murillo, muchacho mag
nfico, demostraba mi firme deseo de ajustarme a las instrucciones pre
laticias: Luis era conejo; l lo negaba; pero yo lo saba. Empero, sa
ba tambin que en l prevaleca, ms que el inters de su grupito, el
inters de la causa catlica y su anhelo de unidad de los esfuerzos estu
diantiles. En sus reservas mentales haba el retorcimiento espiritual,
fruto del secretismo; pero esto constitua un drama de su conciencia
que era un imperativo de rectitud. Conmigo fue siempre leal camarada y excelente amigo.
N o era difcil, con este equipo, continuar el desenvolvimiento
que a la U N E C dio el Chino Hernndez cuya colaboracin seguamos
teniendo. El Boletn Mensual que edit los aos 41 y 42 registra
con bastante fidelidad los trabajos que todos los Comits mantuvieron
e intensificaron.
Desde luego, la vida cultural se fortaleci con los Crculos de E s
tudios como el de Accin Catlica, al que dimos mayor importan
cia. En varias partes se normalizaron ejemplarmente.
Y la vida religiosa madur ms por la sistemtica celebracin de
nuestra Misa Dominical, la mayor amplitud de los Ejercicios Espiritua
les y la esmerada atencin que los Asistentes Eclesisticos dieron a la
vida espiritual y personal de los muchachos, en los principales Comits.
En las visitas que con frecuencia hicimos a los Grupos y en las
cuatro Semanas de Estudio que se organizaron, con fuerte e inquebran
table decisin orientamos a todos hacia el entusiasmo intelectual y ha
cia el fervor^religioso, fungiendo an de doctores. . . y confesores all
donde eventualmente no haba Asistente o ste no tena tiempo sufi
ciente para atender a nuestros estudiantes. Pero valga aclarar que fue
este tiempo cuando contamos con mayor nmero de Asistentes.
M s que lo que entonces se hizo, importa saber cmo y por qu

C uba

88

171

se hizo y nada ms vivo y fiel, entre lo que a mano tengo escrito, a

pesar de sus defectos, que el Informe que le en el VI Congreso N a
cional de la U N E C , que ir citando y glosando oportunamente:
. .. Jess Hernndez D az. . . nos transmiti el mando en los mo
mentos en que los Jefes Supremos de nuestra Corporacin ordenaban
la maniobra colectiva para un cambio de rumbo, en el instante en que
sobre el suelo nacional surgan graves acontecimientos. . .
Parecera a simple vista que muchas posibilidades fueron supri
midas de una plumada cuando hace dos aos y medio los Superiores
Jerrquicos de la Organizacin ordenaron un cambio de tctica, con
sistente en la abstencin de nuestra Organizacin en la llamada pol
tica universitaria.
Sea cual fuere la valoracin intelectual que se haga de esta orden
y que, naturalmente, todos hemos hecho (por aquel rasgo esencial que
seala el Excmo. Sr. Canovai, de la mentalidad universitaria: una as
piracin viva a la autonoma intelectual y a la crtica y una necesidad
de apreciar personalmente cuanto se nos propone admitir y de tener
una justificacin lgica de toda afirmacin), otra vez proclamamos
nuestra adhesin profunda y entusiasta a la Santa Iglesia, a su Jerar
qua y a sus Poderes, y reconocemos a la Autoridad Eclesistica de M
xico el indiscutible derecho de trazar los lincamientos de la Accin C a
tlica Estudiantil. . .
Segn reiteradas y amplias afirmaciones hechas por el Excmo. Sr.
Arzobispo de Mxico, tanto a los superiores de la Compaa de Jess,
como a los Comits Nacionales de la U N E C y al que habla, ese nue
vo orden para la U N E C no prescribe la abstencin personal de nues
tros militantes, esto es, la desercin vergonzosa de sus deberes estudian
tiles. Habla simplemente, sencillamente a la formalidad oficial de esta
accin y, si hay una continuidad lgica en el pensamiento de la Accin
Catlica Mexicana, habla ms concretamente de aquellas circuns
tancias de lucha, de aquella "visibilidad de accin a que se referan
tan claramente los Excmos. Seores Delegado Apostlico y Arzobispo
Don Pascual D a z .. . (en el documento citado atrs).

Luis C aldern Vega

172

En enero anterior (de 1941) el que habla crey necesario pre

sentarse a recibir las instrucciones ms claras, ms concretas y ms di
rectas de su Prelado. En aquella ocasin, sobre dos temas esencialsimos
pedimos orientacin: sobre el apostolado universitario en el seno de las
organizaciones estudiantiles (neutras o antirreligiosas) y sobre la po
lrica que deberamos seguir respecto a las organizaciones de tan extra
lgica moda en Mxico, de carcter secreto y exticamente deformante.
Sobre esto ltimo recordamos la frase de Su Excelencia que seala to
da una orientacin prctica, cuyas consecuencias hemos tratado de llevar
a sus ltimos trminos: Las organizaciones secretas son apenas tolera
bles; de ninguna manera recomendables. Sobre el primer punto se
nos ratific la doctrina expuesta anteriormente, aadindose que, cual
quier transformacin debera hacerse con la graduacin prudente y ne
cesaria para no lesionar ni los legtimos intereses, ni las estratgicas po
siciones conquistadas a base de tan duros y prolongados esfuerzos. . .
En la ocasin mencionada me present solo, aunque haba solici
tado audiencia para todo mi Comit.
Qu pas con los muchachos?
Pens que Su Excelencia preferira que hablsemos sin . . . pi
blico, de los temas que deseo exponerle.
Ah, caray!. . . Tan serios son?
S, seor; pero sobre todo, quisiera tratrselos. .. a lo peln!
Pues, a lo peln hablarem os!... Vamos a acomodamos bien
v . . . qu te parece un habano?
Prefiero mis elegantes.
Y hablamos a lo peln e hicimos un pacto de caballeros. Y l
estuvo seguro siempre de que yo no faltara a mi palabra. Y no falt.
Aquella entrevista tuvo su segunda parte algunos meses despus,
en otra entrevista, muy llena de recuerdos, con el Superior de la Piesidencia de Enrico Martnez, el Padre Eduardo de la Peza. Muy diplo
mtica y suave conversacin al principio, lleg a tal climax que el Pa
dre se levant a cerrar la puerta. Desfilaron por el encendido dilogo

C uba

88

173

todos los criterios que sobre la U N E C se haban formulado, organi

zado e inventado que de todo haba. Por mi parte, hice pasar re
vista a todas las realidades y actualidades de la U N E C , un tanto des
conocidas por el Padre y deformadas por otros y que ilustr con la
abundante documentacin preparada al efecto, pues ya saba de ante
mano los trminos en que poda desarrollarse la entrevista. Sal de
ella convencido de que el Padre era un gran jesuta. Creo que l se
qued convencido de que vo era efectivamente el Presidente de la
UNEC.
Yo haba jugado mis dos nicas cartas de aquel decisivo juego.
Si gan o perd, slo Dios lo sabe. Pero yo estaba tranquilo.
Me ech a andar al lado del Padre Torroella, quien saba como
yo que nuestros Superiores exigan la transformacin de la U N E C ,
en sentido de mayor espritu religioso y acemista entonces no se de
ca as, y de abstencin universitaria. Pero el Padre entenda las co
sas de modo muy distinto del que yo las vea y creo que no hubiramos
llegado a ninguna parte si ambos no hubisemos puesto mucho por
coordinar si no unificar nuestros puntos de vista.
Todo esto lo digo con el hondo cario que le tengo al Padre
Torroella, con mi sincera gratitud por su apoyo a mis trabajos dentro
del margen que le dejaban las reducciones que se nos haban impues
to. Y lo digo con la misma lealtad con que inform al Congreso de
1942:
. . .Con qu entusiasmo nuestras gentes del Distrito Federal se
cundaron la obra del Padre Torroella en torno de la Congregacin M a
riana de Estudiantes (agregada a la Prima de Roma) y con cunto
gusto vimos aumentar mes a mes las comuniones semanarias que mu
chos convirtieron en diaria prctica eucarstica. Pero hay una cosa
sutil y delicada que hemos mirado con especial atencin y que espe
ramos ver florecer con la mayor pujanza y con ms seguro desarro
llo. Me refiero a la dedicacin especialsima de nuestro Asistente Ecle
sistico a la vida litrgica de nuestros actos colectivos. . .
Pudieron regularizarse entonces las Misas dominicales con cre
ciente asistencia de estudiantes ganados, sin duda, por el ejemplo que
Armando Chvez Camacho y Lolita, su esposa, nos dieron en la pri

174

Luis Caldern Vhca

mera Misa a la que les invitamos formalmente. La invitacin fue in

sistente, explicando que se trataba de una Comunin General. La cita,
en la Enseanza. Resultado: asistimos una veintena de estudiantes. . .
y slo Armando y Lolta comulgaron.
Su leccin fue prdiga. Aquella veintena de muchachos nunca
ms falt a las Comuniones generales y fue fermento milagroso. . . Y,
sin duda, cuenta abonada a aquellos esposos y a los esfuerzos de la
U N E C por vivir ms y mejor su espritu religioso.
Claro que la U N E C tuvo otros premios. En este tiempo, uno
entraable: Javier Guzmn Rangel, capitn de los ms bizarros de
nuestros Comits, muchacho hecho y modelado en la U N E C , nos dio
la sorpresa de optar por la vida religiosa. Ingres a la Compaa de
Jess. Hasta la puerta de la residencia de sus Superiores le acompa
amos Chapela, Cuevitas y yo.
N o es aqul el nico religioso salido de la U N E C : Dios eligi
a varios muchachos que, en nuestras luchas, hallaron su vocacin. Tal
vez el primero de los nuestros que visti la sotana del jesuta haya sido,
segn recuerdan algunos, Jess Flores: cambi la medicina por la
teologa. Le sigui Carlos Carstensen, graduado en la Escuela Nacio
nal de Odontologa. Nuestro Chato de la Rosa tambin abandon la
patologa y las clnicas por la vida asctica y apostlica. Alberto Reyes
ingres a la Compaa por la misma poca de Javier Guzmn. Y an
ya liquidada la U N E C , su espritu encenda entusiasmos apostlicos.
En el equipo que Hernndez Daz mantuvo en cohesin por varios
aos, encontr su vocacin Juan Martens, religioso de aquella Orden.
Ya antes, en la provincia, Martn Martnez, de Monterrey, se ha
ba hecho jesuta. Y el bachiller Luis Rodrguez del Ro, de Saltillo,
es ya Sacerdote del Seminario de Montezuma, quien, como Martens,
mucho de su vocacin lo debe como l lo confiesa a la influencia
del espritu U N E C latente an despus de desaparecida.
Otros camaradas han abandonado familia y hacienda para seguir
a Cristo con hbitos religiosos. Mariano Siller Malacara, Francisco Hum
berto Molina y Armando Cuevas ingresaron en la Congregacin de
Misioneros del Espritu Santo; Pablo Aguilar, con los Hermanos Ma-

C u b a

88

175

ristas y Alfredo Verduzco, de nuestros ltimos muchachos de Saltillo,

es ahora humilde religioso franciscano.
Pero el acento religioso contina el Informe fue marcado tam
bin vivamente en la Provincia. Por nuestra parte, ha sido tema de
todas nuestras Semanas de Estudio la formulacin de trabajos para alen
tar la vida religiosa corporativa. . . En los informes que hemos recogido
de los diferentes Comits, tenemos consignadas las relaciones de prc
ticas piadosas que se han traducido inequvocamente en un aumento
de vitalidad. As, por ejemplo, hacemos especial mencin del Comit
de San Luis Potos. . .
San Luis Potos, como lo hemos dicho atrs, resurgi en el perodo
de Hernndez Daz, apoyado en la primera generacin U N E C potosina que se mantena fiel a nuestro ideario y la que haba conquistado
a Manuel Gonzlez Hinojosa, alma de este ltimo resurgimiento (4 0 ).
Con este equipo celebramos la Semana de Estudios de Venado.
He aqu una crnica del tiempo, publicada en nuestro Boletn:
Aun no se haba olvidado en San Luis la Semana celebrada en
Tierra Nueva (1 9 3 7 ). . ., cuando otra vez, debido al empuje de los
compaeros potosinos y a la generosidad, por una parte, del Asistente
de San Luis, Padre Echarri ( el charro) y, por otra, a la del seor
Cura de Venado, Padre Escam, y de su Prroco Padre Roberto Murrieta (al que por supuesto, llamamos de inmediato murriata), pu
dimos reunimos en este humildsimo pueblecito del Estado, del 10 al
17 del mes de enero prximo pasado (1941).
. . . Bien vala la pena recorrer con grandes sacrificios y esfuer
zos econmicos las grandes distancias que separan Venado de Oaxaca,
Mxico, Zacatecas, Aguascalientes, Torren, Tampico y Saltillo. ..
(ciudades de donde asistieron grupos de muchachos).
Desde el domingo 11 se puso el primer jaln de vida espiritual
que habramos de recorrer aquellos das, con una Comunin conmove
dora para muchos de nosotros. Desde entonces, todos los das comul
gamos y, en aquel ambiente sin igual, nos pareci a todos que reviva
mos nuestra vida ms pura de los das de la primera infancia . . .
Y es verdad que volvamos a la infancia. . . Cuntos, en aque
lla espontnea Comunin uncica, encontramos el eco del llamado de

176

Luis Caldern V ega

Dios cjue no habamos odo haca mucho tiempo, ni en ms formales

reuniones. . . Yo supe que tres compaeros, varios aos haca alejados
del Sacramento, se acercaron al Banquete Mstico desde los primeros
das de aquella inolvidable Sem ana. . .
El tema central fue La Accin Catlica Universitaria . . . El
Servicio Social fue el segundo y, el tercero, . . . La Doctrina de la
Guerra y de la Paz . . . Lealtad, libertad, inteligencia denotaban en
cada palabra Gonzlez Berazueta, Caldern Vega, Chenhalls, Mercado,
Martnez Narezo y otros compaeros, y los Padres Murrieta y . . . Jo
s Jimnez!
El Padre Jimnez con nosotros!. . . Dios tiene sus caminos. Los
primeros tres das una sombra turbaba nuestras alegras: que los Pa
dres de la Compaa de Jess no pudieron asistir, por distintas cau
sas. . . Pero, Dios nos envi al Padre Jimnez (quien pocos das an
tes, gracias a las gestiones de su defensor, Lie. Guilebaldo Murillo, ha
ba abandonado la Penitenciara de Mxico, donde estuvo ms de diez
aos en prisin por haber bendecido la pistola de Jos de Len T o
ral) . . . Entre l y el Padre Murrieta hicieron triunfar la Semana. A
los compaeros de Oaxaca, que invitaron al Padre Jimnez, debemos
esta presencia. . .
Con una barbacoa clausuramos nuestros trabajos. Nos la invit
y sirvi, con gran espritu de solidaridad y de servicio, el Presidente
Municipal, en una reunin campestre que las autoridades civiles y re
ligiosas presidieron. . . Y una procesin por el pueblo, con el Santsi
mo fue el ltimo homenaje que no olvidaremos los cincuenta uncicos
que, en aquella jornada, como las mejores, buscamos la Luz por la
Cruz.
Otras dos Semanas habamos realizado antes de la reseada: una
en Monterrey y otra en Aguascalientes.
Monterrey tambin se haba fortalecido bajo la Presidencia de
Gonzalo Guajardo Hernndez y del Padre Severiano Martnez, entu
siasta apstol de gran celo y espritu salesiano.
Rumbo a Monterrey salimos el da 10 de septiembre de 1941 Her
nndez Daz, Gonzlez Berazueta, Armando Cuevas (nuestro insus
tituible secretario particular), Castilla Hernndez y yo. Al llegar nos

u b a

8 f

777

encontramos ya presentes a seis muchachos de Tampico; al da siguiente

llegaron los de Saltillo, con el R.P. Francisco Valds Orozco S.J., su
Asistente; Mercado Aguirre y Manuel Rosillo, de San Luis, y Francisco
Borrego y Ezequiel Caldern, de Torren.
El da 13 fue la inauguracin, hecha por el Excmo. Sr. Tristchler,
quien acababa de tomar posesin de aquella Dicesis y no falt a nin
guna de nuestras reuniones. En aquella primera sesin, el P. Severiano Martnez nos dio una charla sencilla y profunda sobre la Misa
Sacrificio.
Castilla Hernndez dict una conferencia sobre la Carta-Encclica
N o es Muy Conocida y Hernndez Daz pronunci aquel magnfico
discurso sobre el espritu de la U N E C que super su estilo dice
el Boletn del que tomo estas notas y, sobre todo, ahond con fuego,
en nosotros, el alma uncica. Caldern Vega expuso el tema La U ni
versidad y, das ms tarde, el de Hispanidad. Gonzlez Berazueta,
organizador de las Semanas, dict instrucciones concretas y prcticas
de encuadramiento de socios y seleccin de los mismos en la U N E C .
El da 16 de septiembre, una Misa, una Hora Santa y una plti
ca del P. Martnez ( La Vida Interior como Base del Estudiante Ca
tlico), y llegamos a la sesin de clausura. Hablaron los Presidentes
de las Delegaciones y habl Caldern Vega, dando las orientaciones
generales para la nueva lucha.
Como invitadas por los organizadores de Monterrey, asistan al
gunas distinguidas personas de la ciudad. Despus de la conferencia
sobre Hispanidad, algunas de aqullas sugirieron al seor Tristchler la
conveniencia de celebrar conferencias abiertas e invitar a otras per
sonas ms. El Prelado nos pregunt nuestro parecer, le expusimos nues
tra impreparacin para sustentar conferencias de gran pblico y que,
si acaso, pudiera interesar a ste una charla ma sobre la historia del
movimiento social catlico de Mxico. Se acept esta sugerencia y, per
dneme Dios y el seor Tristchler, que de Aquel estar gozando,
yo cog la ocasin por el nico pelo que tena.
Flaba estos antecedentes. Algunos de nuestros invitados y varios
de nuestros muchachos eran miembros de las Legiones, organizacin
subterrnea que estaba de modo. Adems, en nuestro ltimo Con

178

Luis Caldern V ea

greso habamos tratado, naturalmente en pblico, la doctrina sobre las

organizaciones secretas catlicas que estaban afectando nuestros cua
dros. Como el asunto interesaba y figuraba en el esquema de mi libre
ta de conferencias que nunca me abandonaba, me lanc a exponer
lo cuando el discurso lo pidi. La reaccin fue inmediata: ojos de sor
presa, movimientos nerviosos, cuchicheos, inocultable malestar. Sim
plemente porque estaba llamando a las cosas por su nombre y expo
niendo la doctrina que sintticamente expuse en el captulo sobre te
cos y conejos. Por su parte, el seor Tristchler estuvo perforando
con sus pequeos ojos de saeta rutilante los rostros de los congregados.
Y, como la cosa haba sido fuerte, tuve que clarificar la situacin con
estas o parecidas palabras:
Excelentsimo Seor: He expuesto algunos puntos de doctrina
y de historia que no s por qu razn o costumbre han sido siempre
callados en pblico. Me refiero a la doctrina y a la historia de las or
ganizaciones secretas que, por lo dems, son poco secretas. Y, como
lo dicho pudiera dar lugar a escndalo o a errnea interpretacin de
las cosas, yo ruego a Su Excelencia que, ante el mismo auditorio que
me ha escuchado, tenga la bondad de corregir los errores doctrinales o
histricos en que haya incurrido. .
No, seor, creo que no ha habido error, ni doctrinario ni his
trico. . ., aunque s un poquillo de calor al exponer. .. no?. . . Y
vmonos porque ya es tarde!
Salimos al patio aquel inolvidable de la Iglesia de Nuestra Se
ora de El Roble, yo detrs del seor Tristchler y, de pronto, despus
de guardarse en el bolsillo de la sotana el enorme pauelo con que
sola limpiarse la larga nariz tala, me sacudi por una oreja dicindome:
Esto fue un cuatro ranchero, muchacho, esto fue un cuatro!
. . . N o te das cuenta de que all estaban algunas personas a quienes
calentaste las orejas de lo lindo?. .. Te voy a desorejar!.. .
Y ya que al caso viene, completar el anecdotario de mis rela
ciones con el santo seor, recordando un incidente ocurrido en Roma.
All estaba el seor Tristchler cuando celebramos el IV Congreso
C ID E C (1950) y con gusto acept celebrar la Santa Misa en Santa
Mara la Mayor. Ofrecimos pasar por l; pero Gonzlez Barazueta y

C uba

88

179

yo llegamos apenas quince minutos antes de la hora en que la Misa

debera comenzar problemas de trnsito. En una capilla del Co
legio Po Latinoamericano, donde el seor se hospedaba, ya iba ste
por el confteor Deo. Al concluirlo, se dio cuenta de nuestra pre
sencia, se arrodill un momento y, con sorpresa del telogo que acoli
taba, se retir a la sacrista a quitarse los ornamentos, Y sali. En el
corredor me sacudi por la otra oreja que me dejara buena en Mon
terrey y me dijo:
Tenas que ser t, precisamente t, otra v e z !... T me has
obligado a interrumpir una Misa! por primera vez desde mi Ordena
cin Sacerdotal!. ..
Oh, inmenso seor que aquella maana nos hizo ver, con sus
ojos de santo y de artista, las glorias muertas y vivas de Roma!
Siguiendo el impulso dado por Hernndez Daz, Torren resur
ga tambin, con el Padre Leobardo Fernndez, S.J., quien all subs
tituy al P. Ginori, del que se ha hablado. Por su extraordinario pa
recido al diplomtico de este nombre, Castillo Njera llamaban los
muchahos al P. Fernndez y as le seguimos llamando.
Aquel grupo empez a reintegrarse por el ao de 40 y sigui leal
a la L1NEC hasta ms all del 44. Gabriel de Alba, Luis Pea Velzquez, Gonzalo del Castillo Negrete, Ezequiel Caldern, Eduardo
Guzmn Valdivia, Manuel Cervantes, Manuel Ortiz Camaeho, Fran
cisco Borrego, David Cruz y, acaso en la siguiente promocin, Jos
Mara Iduate, Rafael de Alba, Femando Salinas, Jorge Castillo, Gus
tavo Llamas, fueron los principales promotores de este movimiento.
Simultneamente a los anteriores grupos, Aguascalientes volva a
encenderse y a Aguascalientes nos fuimos, una vez terminados los tra
bajos en Monterrey. Ya estaban presentes los compaeros de Len y
Quertaro. Ms tarde llegaron los grupos de Zacatecas y el de Mxico.
Temas de esta Semana: Hispanidad, Espritu de la L1NEC, Doc
trina Social de la Iglesia, expuestos por Caldern Vega, los dos prime
ros y, el ltimo, por el Padre Torroella. Pendiente de exponerse El
Problema Agrario de Mxico, el Padre Ramn Martnez, Asistente de
Quertaro, a quien all conocimos, nos dio la sorpresa de hacerlo con
extraordinario acopio de informacin. El Padre Aguilar, Asistente de

180

Lias Caldern Vega

Zacatecas, nos dio una bella charla sobre la liturgia de la Misa y Gon
zlez Berazueta dict las instrucciones prcticas de trabajo. El domin
go 21 de septiembre volvimos a la Capital.
Aquel grupo de Aguascalientes merece especial mencin. La
U R E C A (U nin Regional de Estudiantes Catlicos Aguascalentenses),
fundada en 1933, como ya se dijo, haba enviado a Mxico un fuerte
contingente de estudiantes que colaboraba en los trabajos del Distrito
Federal. Una brillante y generosa promocin vena a rehacer la histo
ria de la U R ECA , en cuya Presidencia estuvieron durante ste y los
ltimos tiempos sucesivos, Armando Avila Sotomayor, J. Trinidad Mer
cado, Jess Antonio de la Torre, Jorge de la Torre Macas, Arturo Daz
de Len, Efrn Mayagoitia. Con estos. . . legiones! de las que recuer
do a Alfonso Lpez Aparicio, Jos Maldonado Nez, Genaro, Ernes
to y Godofredo Daz de Len, Salvador Mata, Luis y Manuel Nava
rro Sotomayor, Jess Barajas Bernal, Carlos Ortiz Gonzlez, Jess e
Ignacio Romo Armera y. . . Llamas, Varela, Macas Villalpando, L
pez Cuellar, Serna Valdivia!. . .
A estos grupos toc la ms dura embestida demaggica contra su
Instituto, emprendida por el cardenista Gobernador Juan Alvarado. U n
hijo de ste, estudiante, logr temporalmente escindir las filas del
Crculo de Estudiantes del Instituto, nico y slido hasta entonces, y
fundar el Bloque de Estudiantes Revolucionarios, muy a la moda ideo
lgica.
Dominada la situacin por el Crculo contra el Bloque y contra
sus apoyos extrauniversitarios, los muchachos se lanzaron al movimien
to de Autonoma del Instituto. Este movimiento triunf en 1941 y el
decreto de Autonoma es de fecha 1942. Pero los tesoneros trabajos
de los muchachos, desde 1939 y 40, cuando todo pareca en contra
y ningn recurso de lucha tenan, deben ser consignados. De estos
trabajos meritsimos, una ancdota es elocuente.
Dos de estos chicos, validos de su carcter de conscriptos bajo
el rgimen especial de ejercicios y marchas maaneras, una noche to
maron el tren rumbo a Mxico para buscar el apoyo de la C .N .E . Les
pareci fcil hacerse pasar por soldados de la escolta. Y. .. en la
estacin de Len los echaron a tierra.. . sin un quinto, mano!

C B A

8 8

181

Confiaban en su buena estrella y sta se les apareci en la perso

na de Alfonso Lpez Aparicio, quien tuvo que pagarles el pasaje hasta
Mxico.
Ya aqu visitaron a Roberto Ibez, Secretario General de la Con
federacin Nacional de Estudiantes. Sin mayores antecedentes sobre el
movimiento de Aguascalientes y sin conocer a los muchachos ms ex
traos y sospechosos por el uniforme, nica ropa que tenan, pues en
escolta no se explica un equipaje, Ibez no hizo caso de la peti
cin de conectarlos con el Licenciado Brito Foucher, candidato a la
Rectora de la U N A M , y les pidi que volvieran, pues tena que asis
tir a una cena con el propio Brito y unos amigos. Uno de los hidroclidos se peg maosamente a Ibez y le acompa hasta el res
taurante de la cena. El grupo que esperaba a la puerta qued extra
ado tambin de la presencia de aquel soldadito pegado a los talones
de Roberto, visiblemente molesto por no haber podido darle esquina
zo. Pero yo s conoca al soldado y en el acto le present a los com
paeros.
Lleg el Licenciado Brito.
Vente dije al camarada.
Pero, Pido, si no traigo ni un quinto!
Yo tampoco; pero alguien tendr que pagar por los dos!
Brito ofreci su apoyo al Crculo de Estudiante y ello fue decisivo
para la autonoma del Instituto.
* * *
El ao de 1941 obtuvimos para Mxico la Presidencia de la
C ID E C en el Congreso de Bogot y esto me alej, por algunos meses,
del pas, circunstancia que me ahorr la angustia de ver cmo se des
montaba la casa de Cuba 8 8 y la U N E C se trasladaba a Hidalgo 1 2 0 .

A mi regreso pudimos celebrar la ltima Semana de Estudios, en

Orizaba, bajo la direccin espiritual del Padre Ra Alvarez y con el
entusiasmo de aquel grupo presidido por Federico Mantilla y apoyado
por Jorge y Pablo Aguilar cuya madre amable me dio hospitalidad
y ^1 grupo de muchachas encabezadas por Susa Aguilar.

Luis Caldbkois

182

Orizaba representa otro de los jalones que este ao pudimos dar

para nuestro entroncamiento intelectual y moral con los muchachos de
aquella Provincia releo en el Informe. . . Decir Orizaba, en el
tiempo de nuestra Semana de Estudios, era decir Padre Ra, Sacerdo
te y lder, padre y amigo, piedra angular en la vida social y religiosa
de Orizaba y clave de la solucin de graves conflictos obrero-patro
nales de la Pluviosilla. Gracias a l pudimos reunirnos all, por pri
mera vez, en una Semana de Estudios, con los compaeros de Xalapa,
cuyo Comit hemos visto consolidarse seriamente, y con los del Puerto,
cuya delegacin presente aqu es manifiesta prueba de su vitalidad que
tanto tiempo habamos deseado para nuestro Grupo porteo.. . *
En el despacho del Padre Ra, all en la vieja Parroquia orizabea, planeamos en grande el futuro de la U N E C . Todos nuestros
Grupos estaban en pleno trabajo: una nueva conciencia empezaba a
germinar en la nueva generacin y la fuerza de su movimiento, espi
ritual e intelectual que vena dragando en el alma de la juventud
universitaria desde el ao de 31 envolva a los Asistentes Eclesis
ticos, muchos de ellos jvenes Sacerdotes que empezaban a sentir, co
mo nosotros, las angustias y los problemas universitarios y el gozo in
menso de rescatar para la Iglesia a la clase estudiantil mexicana.
P e ro ...

XVIII
LA E N T R E G A D E LA FLO TA

Ya estaba decretada la entrega de la flota.

" . . . Por razones especiales y, entendemos que por disposicin ex
presa del Excelentsimo Seor Obispo, fue reducido nuestro Comit
Regional de Quertaro a Crculo Estudiantil de la A .C.J.M . . . . Sin
em b argo ..., bast una charla amistosa del Presidente de la U N E C
con el Padre Martnez para que no se perdiera la continuidad de
espritu ni de trabajo con los muchachos de Q uertaro.. . y este ltimo
ejemplo demuestra que la buena fe y el sentido apostlico inteligente
habrn de prevalecer algn da sobre todas las d ificu ltad es...*. As
inform al Congreso.
Qu haba pasado?
Deseos no me faltan de decir con el viejo Ortega y Gasset: He
aqu el instante prudente para levantar la pluma dejando alzar su
vuelo de grullas a una bandada de interrogaciones. Pero, si de algo
han de servir estos apuntes y aspiran a servir, claro est slo ser
a condicin de decir las cosas con toda la claridad que me permite mi
leal saber y entender.
La Jerarqua, con pleno derecho, acept y autoriz los planes de
sus consejeros de Accin Catlica y nuevamente lanz a la Benemrita
A.C.J.M . al campo estudiantil donde otras veces haba fracasado tan
rotundamente como ha triunfado y sigue triunfando entre campesinos
y juventud terciaria. En otras palabras: la Direccin Pontificia de la
A.CM ., en 1936 entendi que la U N E C era Rama Fundamental de

184

Luis C aldern V ega

la A.C.M ., con exclusividad en el campo estudiantil que desde los

comienzos de la A.C. le fue concedida; y, en 1941, por razones que
a la U N E C no se le dieron a conocer, se modific el alto criterio y se
cre, con exclusividad del mismo campo, el M EP (Movimiento Estu
diantil y Profesional) de la A.C.J.M .
La situacin de la U N E C no poda ser ms clara: una organiza
cin a la que el Episcopado le retiraba su reconocimiento y apoyo. O,
de otro modo: una organizacin desautorizada.
La decisin colocaba a la Compaa de Jess en una ms dif
cil situacin de la que ya sufra. Desde haca tiempo no le era fcil
sostener su Obra por la sencilla razn de que no tena Padres a quie
nes dedicar a ella, pues quienes estaban en disponibilidad eran nece
sarios para el plan de educacin universitaria que se iniciaba. En la
grave diyuntiva de Universidad Catlica o U N E C , lamentablemente
opt por la primera y mantuvo en la segunda, con poco entusiasmo,
al P. Torroella. Este entusiasmo se perdi totalmente con la decisin
episcopal aconsejada y aplaudida por algunos de nuestros Padres ignacianos. Continuar la Obra era crear un conflicto que no era de de
searse.
V
ma .

Y .. . aqu s lleg ya el instante prudente para levantar la plu-

Con tamao peso en el corazn convocamos a nuestro VI Con

greso Nacional y pusimos en la empresa todo lo que tenamos para
su xito. Total aqu no ha pasado nada! El conflicto no era nuestro
propiamente. Mucho menos su decisin. Las decisiones competen a
los Estados Mayores. A nosotros slo nos corresponda jugamos todo,
a cara o cruz, por mantener un imaginario paralelo 38. M uy claro
era nuestro deber de servicio y preservacin de la fuerza estudiantil
que Dios haba puesto en nuestras manos. En tanto cuanto que
pudiramos y poco ms! tenamos que llevar adelante nuestra em
presa.
Levantndonos sobre nuestros domsticos conflictos, enfocamos la
mira hacia la crisis universal y los problemas que de ella se derivan
para nosotros. Nuestra convocatoria ennobleca nuestro momento!

C V BA

88

185

"Siendo la crisis de la cultura que esta Guerra exacerb hasta

la angustia una crisis moral y una crisis de la inteligencia desenca
denadas antes que la contienda armada y el desequilibrio poltico, la
paz del futuro presupone, ante todo, la ordenacin del espritu, el
equilibrio de los valores en el hombre, la formulacin de un orden
indestructible en la inteligencia y la realizacin integral de un orden
moral que, siendo primeramente esencia de la conducta personal, sea
despus natural y espontneo rgimen vigente en todas las estructuras
sociales y polticas. . .
Late ya en la misma planteacin del problema la idea y el ansia
de Dios. . . Pero, transida todava la razn de orgullos y de angustias,
ha cado comunmente en un peligroso racionalismo teolgico compro
metido en los confilctos de la hora y alejado prcticamente de la vida
sobrenatural e ntima de la Iglesia. Y lo que es ms grave, en la
intelectualidad catlica el conflicto poltico est roturando desviaciones
nacidas de una sofstica libertad de apreciacin de los ms elementales
principios. ..
Frente a estos hechos que estn provocando el reblandecimiento
moral y la confusin doctrinaria, necesitados de aclarar criterios y for
talecer en ellos las direcciones para la vida diaria. . . , hemos credo
que el VI Congreso Nacional de la U N E C debe establecer su propia
responsabilidad y la de la juventud militante, afirmando con humilde
pero decidido espritu aquellas directrices fundamentales y oportunas,
sobre los problemas centrales de la crisis presente, como la de la
doctrina sobre la naturaleza y fines del Estado y de la Sociedad, en
cuyos mbitos y por cuyas determinaciones concretas se desarrollan
los confictos personales y colectivos.. .
Pero hay ms: teniendo en cuenta que la crisis del mundo se
ha debido al orgullo de la razn que, poco a poco, fue alejndose de
la Revelacin Divina y del Magisterio Universal de la Iglesia, quere
mos que nuestra Asamblea sea un acto nacional de entusiasta, expresa
y prctica aceptacin intelectual y moral de la Autoridad de la Santa
Sede.
De aqu, que, por estas necesidades. . . y para ejemplaridad cris
tiana, nuestros propsitos sean, en relacin con el tema central propuesto,

186

L u i s CriUMt&N V a s A

la valiente y clara proclamacin de la doctrina pontificia, subrayando

los criterios fundamentales, eficaces y oportunos para fijar la orienta
cin general para la correccin de los errores y exageraciones ms
comunes en la presente realidad mexicana.
Pero otros temas exigen tambin nuestra atencin.
La posicin de Mxico en el conflicto internacional tiene para
nosotros, estudiantes, la inmediata consecuencia de nuestra efectiva co
laboracin al Bien Comn, en la forma de Servicio M ilitar. . ., el
ejercicio del apostolado dentro de los cuadros de jvenes movilizados
y el del derecho de ciudadanos cristianos.
M s an: cualesquiera que sean las circunstancias y las contin
gencias de la Guerra y de la anormalidad nacional por ms graves
que se consideren, siempre sern episdicas y contingentes, no ha de
perder la U N E C , ni su lnea general de accin ni sus objetivos espe
cficos. De acuerdo con la exigencia cada ao mayor de extender
nuestro apostolado a otros ncleos estudiantiles, queremos que la vo
luntad general de nuestra Organizacin determine y concrete los crite
rios de trabajo sobre el tema La Educacin Catlica y las Escuelas
T cn icas".. .
Firmaban esta Convocatoria, con el viejo y amado lema Ad Lucem Per Crucem, Luis Caldern Vega, Presidente, Femando Gon
zlez Berazueta, Secretario General y J. Trinidad Mercado, Secretario
de Organizacin.
Del 25 al 30 de diciembre de 1942, en la Sala Eugenia" que
nosotros construimos en la Avenida Hidalgo 120, se reunieron vein
tids Delegaciones U N E C , en su VI Congreso Nacional. Muchos
viejos rostros de viejos militantes estaban all. Varias decenas de jve
nes, apenas llegados a nuestras filas, seguan fervorosamente los in
cidentes de la Asamblea. Diez o quince representaciones de Grupos
de Facultades y Escuelas del Distrito Federal estaban asimismo inte
grados por bisoos que hacan sus primeras armas entre nosotros.
Porque lo cierto es que el promedio de edades de nuestros mili
tantes de aquel tiempo estaba sensiblemente por debajo del promedio
en tiempos anteriores. Esto es, una autntica nueva generacin ve

C u b a

88

187

na a ocupar nuestros puestos. En el ltimo Congreso de la U N E C

todo era prometedora y limpia juventud.
Nos acompa en el presidium del Congreso una inolvidable ca
marada: Isabel Robalino, hija del Embajador del Ecuador en Mxi
co, que all tena un ttulo ms: Secretaria General de la C ID E C ,
compaera que haba sido y lo sera despus en varias Asambleas In
ternacionales en que defendimos una comn posicin. En aquel Con
greso ella se constituy en animadora de varias Comisiones de Estudios
y ms de una polmica provoc cul no, en nuestros Congresos?.
Por cierto que, cuando el P. Iglesias, quien por all andaba inten
tando que los politcnicos se organizaron por el sistema secreto de
decurias, se enter de que Chabela inclua en su estudio un captulo
sobre Partidos Polticos, anunci que se presentara en el Pleno a
impugnar la misma daosa existencia de Partidos. El anuncio bast pa
ra que muchos de los antiguos dirigentes U N E C , ya abogados, llenaran
la primera fila de butacas del palco superior de nuestra sala que desde
luego se le llam barra de abogados. Pero el Padre no se present.
Nuestros estudios fueron interrumpidos por un acontecimiento
doloroso para todos: el da 30 de diciembre, cuando debera dictar la
ltima Conferencia, muri el Padre Jos Mier y Tern, S.J., Asisten
te de la U FEC . Nuestra Sesin sigui su curso, despus de recoger la
pena de la U FE C , expresada al Congreso con la valiente presencia de
la Presidenta, Emma Velarde.
Como siempre, la sucesin presidencial no fue problema en aquel
Congreso. Mucho discutimos en sesiones de Comit Nacional las po
sibles candidaturas. Y la opinin del Congreso fue casi unnime.
Manuel Cant Mndez fue electo por aclamacin VI Presidente
Nacional de la U N E C . Viejo camarada, con una brillante hoja de
servicios, desde los tiempos de la U E P O C que lleg a presidir con el
Chato de la Rosa, en la ms dura lucha anticomunista; siempre leal a
la U N E C , que con ella vivi la misin providencial y especfica que
le fue confiada la derrota del comunismo en la Universidad, llega
ba por mritos propios al mando supremo de la Unin.

Luis C a ld er n V boa

188

En sus manos entregu la antorcha, en ellas segura.

Con Cant Mndez constituyeron el Comit Ejecutivo Nacional
Carlos Arce Gmez, Eduardo Aztegui, Vicente Celis, Armando Cue
vas, Angel Escalante, J. Trinidad Mercado, Leopoldo Gonzlez, Fede
rico Garca Pea, Carlos Garca Michaus, Miguel Castro Ruiz, G ui
llermo Castilla Hernndez, Enrique Delgado Hurtado, Ignacio Muriel de la Maza, Miguel Valle y Bueno, Alfonso Rubio y Rubio, Rigoberto Lpez Valdivia y Elseo Torres Gonzlez. Como Secretarios
sin Cartera, Hernndez Daz y Caldern Vega.
E l da 31 de diciembre de 1942 part para Morelia.
El da 3 de enero de 1943 recib este telegrama de Armando Cue
vas: Peligro grave U N E C . Urge tu presencia inmediata Comit".
Volv a Mxico. Se reuni el Comit electo en Congreso Nacio
nal. Se expuso el problema: nuestro Asistente Eclesistico conside
raba inadecuada la integracin del Comit y, por tanto, peda la re
nuncia de Manuel Cant Mndez a la Presidencia y de Hernndez
Daz y Caldern Vega a las Secretaras.
Hernndez Daz y Caldern Vega renunciaron el Comit. Cant
Mndez, a la U N E C .
Ese da, roto el orden jurdico, la tradicin y el espritu, la U N E C
mora en Mxico.
---------- o-----Guillermo Castilla Hernndez fue designado Presidente el 6 de
enero de 1943 y continuaron en el Comit casi todos los miembros
electos.
N o faltaron mritos a la labor desarrollada. Este Comit reedi
t por ltima vez Proa, bajo la direccin de Miguel Castro Ruiz,
Alfonso Rubio y Vicente Celis. Con el entusiasmo del Padre David
Mayagoitia, S.J., nombrado Sub-Asistente General, reanud los Crcu
los de Estudios de Elistoria y de Encclicas, especialmente, se hi
cieron algunas jiras y, quiz la mejor empresa, una Semana de E s
tudios en Santa Fe de Guanajuato, del 14 al 17 de abril de 1943.

u b a

189

8 8

En el Cine Palacio de aquella espaolsima ciudad se desarro

llaron las Conferencias pblicas tema central: el Liberalismo, se
vindic la memoria de la egregia figura de Lucas Alamn, a la ma
nera de Vasconcelos y, ante el Rector de la Universidad del Estado,
Lie. Corts Herrera, quien comparti el presidium con los Padres Mayagoitia, Estanislao Velzquez y Padilla, se expuso la doctrina Castiello sobre la Universidad y un anlisis de los sistemas de enseanza
en Mxico que interes a un grupo de Profesores y estudiantes de la
Escuela Normal que asistan en plan polmico.
x ' 4^ '
V
X
Magnfica Semana sta, ofreca a quienes queran ver(o&n dat
extraordinariamente revelador: la vitalidad de aquel grunfco n^w^hachos que, por primera vez, creaba un vigoroso Comit JBe^ion^ dte.^a
U N E C en Guanajuato, sacudiendo hasta sus races elTigeral?no guanajuatense, contra el que por largos aos trabaj l^tiard^JLanbarri
Baquedano, como un francotirador de la U N E C ^ A q u e N 0oN *l Co)mzco yTOarilfc
v ^ ^ rith i Glle
mit de Guanajuato, encabezado por Manuel Orozco
go, era ya fruto maduro del vigor de la U N E ^ .'C

"

UN# c y

Una ltima concentracin nacional d ^^sf d i& te^at lico s iba a

tenerse a convocatoria del Comit de Cj^trS:
^ t u r a : la cteyjjefes de Comi
ts, en septiembre de 1944. Ella revel^^m bithiiue, a pesar de todo,
la U N E C conservaba enorme v italid aA ^ qdfe-Nu i^ ' valiosa generacin
empezaba a abrirse paso. Para no t a i* sit& X qcJS' cuantos de esta ge
neracin, recordemos a FernandaOKenf^VAhgel Escalante, y Luis
Weclcman, de la Universidad JX jro n al; a J&s Audiffred, de Oaxaca, a Ramn Zorrilla, de T a m p ^ eiQj^ce^ en la Prcpa Nacional.
cia la obra generosa de estos
Algn da podr valorarse con
muchachos que, dispersos, sin apoyos, evando a cuestas una LIN EC
decapitada, todava pudieron alentar el espritu de sta. Activos an
en 3a Universidad, aqu y all, recogieron la tradicin y la insufla
ron en el espritu de muchos estudiantes a los que aos despus cono
cimos e identificamos por el sello inconfundible.
Pero el Padre Mayagoitia pronto tuvo que alejarse del pas y
Castilla Hernndez sali de la Capital para hacer su servicio social.
Ello oblig una vez ms a modificar la composicin del Comit Naci-

193

L u i s C alder n V b sa

nal. En reunin informal de sus ltimos miembros, Mario Aguilar fue

designado Presidente substituto.
Por este tiempo, Enrique Delgado Hurtado y otros compaeros,
con el nico recurso de su entusiasmo y buena voluntad, iniciaron la
organizacin de una Accin Estudiantil Mexicana (A E M ) que no
alcanz consistencia.
Otros grupos del Distrito Federal Prepa, Medicina, Ingeniera,
Derecho, por ejemplo se mantuvieron participando activamente en
los trabajos universitarios y a ellos les toc enfrentarse a problemas muy
serios cuya solucin requera una recia unidad del movimiento estu
diantil. N o la haba ya, de ningn modo. Prcticamente el Padre
Torroella se haba dedicado a otras obras y al frente de la U N E C
haba quedado de Sub-Asistente Carlos H. de la Pea, joven religioso
S.J., an no sacerdote, cargado de ideales y de mpetus, pero inmaturo
y sin ninguna experiencia. Su excesivo ejercicio de autoridad aun en
materias que no le competan dividi ms los grupos.
Uno de estos segua a la Directiva de Mario Auilar. Otros se de
dicaron a la accin de sus Sociedades de Alumnos. Otros ms pensa
ron en la creacin de una nueva central estudiantil catlica, muy dis
tinta de la de Delgado Hurtado y despus de una serie de intentos,
acabaron por aliarse a los conejos y an algunos se afiliaron a stos
con el fin de coordinar esfuerzos.
Durante su ltimo ao, el Padre Torroella era empujado a man
tener la U N E C por la fuerza de los Comits Regionales, varios de los
cuales proseguan sus programas de trabajo y su coherencia esperanza
da en una reestructuracin del Comit Nacional y una decisin favora
ble del Episcopado.
Pero el Padre Torroella acab por dejar la U N E C . Espero de
jar la U N E C pronto deca en una carta que me dirigi a Lima, en
agosto de 1944. Me ha hecho sufrir mucho; pero la he querido mu
cho tambin. Que Dios nuestro Seor conserve la U N E C . Cursum
consumam, como dira San Pablo. N o s si podra aadir con el Aps
tol que merec la corona eso no; pero mi conciencia s me dice

C u s *

88

191

que lo que estuvo en mi mano, siguiendo la direccin de la obediencia,

lo cumpl. Y fui leal a la Institucin. Siervos somos intiles y seguire
mos trabajando en lo que se nos m an d e.. . *
Por nuestra parte podemos decir: nosotros entregamos una flota de
alta capacidad de combate.
Y la flota, anclada en su base y en disponibilidad, fue echada
a pique.
Sea por Dios.

F I N

O T A

1) R1VERO D EL VAL, Luis. Entre las Patas de los Caballos, 29 Ed. JU S,

1954, pginas 25-90, 47 y 56-57
2) El Estudiante, rgano del Centro de Estudiantes Catlicos, Nm. 1. Sept.
1911, revista que me facilit el Dr. R al Velasco Zimbrn, relata en estos trminos
la organizacin de aquella Central:
...F u e en junio de 1911. L a Liga Nacional de Estudiantes Catlicos empez
a organizarse y, a pesar de la falta de recursos, .. .se ha desarrollado, extendin
dose actualmente por casi todas las principales ciudades de la Repblica y contando
ya por millares sus asociados. . .
"La accin de la Liga en Mxico ha sido desde un principio bastante intensa.
Empez ayudando en sus luchas al Partido Catlico Nacional, al que prest bue
nos servicios en diversas ocasiones.. . ; pero en los dias en que las contiendas pol
ticas dejaban libres, ni un momento ces la Liga de trabajar atendiendo a sus in
tereses y fines propios. L a juventud era su objetivo principal y a ello ha venido
consagrndose cada da ms completamente, hasta abandonar todo fin poltico,
entrando de lleno al campo social.
Dos aos trabaj para fundar un Centro de reunin en que sus miembros
tuvieran algunos atractivos y en donde, principalmente, pudiera poner en prc
tica los proyectos que desde sus comienzos acariciaba de llevar a cabo una obra de
educacin.. . Esta obra deba de consistir en la cristianizacin de los j ven es...
Esta es la misin del Centro de Estudiantes Catlicos y para eso se fu n d ..."
En nmeros posteriores contina la crnica de- E l Estudiante":
A mediados del mes pasado (abril de 1913) se desarroll con gran esplen d or...
el Primer Congreso de las Congregaciones M arian as... Uno de los delegados de
nuestro Centro disert sobre el fin, organizacin, etc. de la Asociacin Catlica de
la Juventud Mexicana que acaba de fundarse, proponiendo que las Congregaciones
entraran a formar parte de dicha Asociacin.. .
La Liga fue fundada por el R.P. Carlitos Heredia, S.J., y fue Asesor del Cen
tro el R P . Bernardo Bergoend, S.J. El Centro tena por lema el que hered la
A .C .JM .: Por Dios y Por la Patria y, entre sus socios dirigentes figuraron (por el
ao de 14 cuando, dados de alta muchos de ellos, para combatir al invasor yanqui

Luis C a ld er n V ega

194

en Veracruz, fueron enviados a reprimir a Zapata en Morelos): Pedro Duran, Jos

Mendoza, Luis Barquera, Luis B. Beltrn, Jorge Prieto Laurens, Bernardo Fernn
dez Grajales, Agustn Garca Vega, Julio Jimnez Rueda (Director de la Revista),
Francisco Meneses, Armando Mara y Campos, Rafael Capetillo, Mariano Alcocer
y Manuel Herrera y Lasso (cf. B E LT R A N Y MENDOZA, Luis. Conferencia a la
X I I Asamblea General. Juventud Catlica", Nov.-Dic. 1961).
3) Llevaba el Padre en sus maletas 14 Memoriales de Obispos Mexicanos, co
pias fotostticas de la solicitud de reformas a las leyes formulada por los ms altos
juristas del pas y apoyada por dos millones de firmas, y otros documentos. Iba
a hacer presente ante la Santa Sede el criterio de lucha del pueblo perseguido y su
derecho a defenderse y as lo expres a Monseor Pizzardo (an no Cardenal),
en una entrevista que dur dos horas; a Su Eminencia el Cardenal Gasparri, en
dos audiencias y, en fin, a Su Santidad Po X I, en otras dos audiencias privadas de
una hora cada una.
En la travesa, Don Ramn conoci al P. Edmundo Walsh ,S.J., intermediario
americano que venia presionando fuertemente para que se celebraran los "arreglos
religiosos. Largas horas discutieron los dos Padres.
Pero en Roma el P. Martnez Silva ya se encontr una decisin tomada. E l P.
Walsh haba triunfado triste triunfo de la Escuela Diplomtica de Georgetown,
catlica, de la que aqul era el Decano!. Cuando, pasados algunos meses, volvie
ron a encontrarse los dos religiosos, en la Ciudad Eterna, Don Ramn acompa
aba al Excmo. Sr. Orozco y Jimnez. Este le indic un tanto molesto victima de
los arreglos:
Pregntele, Padre Ramn, pregntele al Padre Walsh cul era la garanta
de los arreglos!
Y el Padre Walsh respondi, ms molesto an:
M orrow!. . . Pero Morrow se nos muri!
4) El P. Iglesias (
Mayo de 1962) fue el creador de las Legiones (decurias
y centurias), base subterrnea del Sinarquismo, mucho tiempo dirigidas por dos
altos exconsejeros de la Banca oficial y por el Ing. Antonio Santacruz, hoy exco
mulgado, y por un acaudalado empresario.
5) Fundados: Lex, por el P. Bergoend, S.J., y Bios, por el P. Amozurrutia, S.J.
6) (pg. 30).Actualmente, Secretario de nuestra Em bajada en Pars.
6-6 (pp. 31 y 32).Temas no tratados.
7) Varias formas habra de adoptar Proa. Manteniendo su mensaje substan
tivo fue, ante todo, un peridico protico en sus formas grficas y en su estilo.
En la I Epoca, con siete nmeros quincenales correspondientes a los meses de
septiembre a diciembre de 1931, se edit en cuatro pginas de 30 x 40 centmetros.

u b a

88

195

El Comit Regional de la UNEC de Jalisco, editor de Proa", cedi su peri

dico al Comit Nacional salido de la Convencin del 31 y, de la calle de Inde
pendencia 1304, en Guadalajara, las oficinas del peridico pasaron a Motolinia 8, en
Mxico, bajo la direccin de Luis Islas Garca, teniendo como primer Jefe de
Redaccin a Jos de Jess Rojas Garcidueas (el Bachiller), despus a Juan Landerreche Obregn, Carlos Trejo M.. y Rafael Aguayo Spencer, sucesivamente. Co
mo Jefes de Publicidad estuvieron Lorenzo Alvarado y R a l Moreno y, ms tarde,
Rafael Castaeda Feneln.
En la II Epoca, se hace desde 8 hasta 16 pginas, en 25 x 35 centmetros. El
titulo, de letras negras, abierto, gil, de la primera poca, se cambia por uno de
letras vaciadas, pesadas, cerradas. Contra el tradicional empleo de las maysculas,
entra a la moda de cabecear con minsculas. A veces reduce a un mnimo, es
quinado, la cabeza; aparece cada mes y agrega a su primigenia bandera la defini
cin por estudiantes-para estudiantes". Su aparicin va de febrero de 1932 a di-,
ciembre de 1933.
Hay una III Epoca breve, que no poda serlo ms: un solo nmero, de agost'
de 1935, bajo la misma direccin y teniendo como Jefe de Redaccin a Porfirio
Martnez Pealoza y, de Circulacin, a Enrique Langenscheidt. L a cabeza de esta
edicin de bolsillo 17 x 23 se vaca ms, hasta tener solamente calidad de si
lueta. Esto es un brevial capricho de Islas secundado por Hernndez Daz, que
dibuja.
Como el numen del mar, desaparece Proa por un ao y pico, entre as tur
bulencias de la lucha estudiantil, para reaparecer con otro nombre, Vrtice, en
ju lio de 1937. E l nombre original le haba sido plagiado por alguna revista mari
nera. Se publica por todo ese ao; despus, un nmero especial dedicado a Ja me
moria del Padre Jaim e Castiello y Jess S. Sodi, en febrero de 1938, y otros dos
nmeros, en marzo y abril siguientes. Se edita en varias pginas de 24 x 33, bajo
la direccin de L u is Caldern Vega; como Administrador, Jess S. Sodi y, Jefe
de Redaccin, Alberto Delgado Pastor, excepto los tres ltimos nmeros que ad
ministra Hernndez Daz y dirige, el ltimo, Manuel Cant Mndez.
En agosto de 1938 nuestro peridico readquiere su nombre, bajo la direccin
de Diego Tinoco Ariza, teniendo como Jefe de Redaccin a Porfirio Martnez Pe
aloza y, Administrador, a Fernando Gonzlez Berazueta. Se publica en agosto, sep
tiembre y octubre de dicho ao, con el Directorio mencionado y, durante los me
ses de mayo, junio, julio y agosto de 1939, teniendo en la Redaccin a Gabriel R o
bles G. de C., en la Gerencia a Bertrand Wood, en Publicidad a Manuel Creixell y,
en Circulacin, a Plcido Daz Barriga y Pedro Muriel.
Proa tiene un glorioso resurgimiento de noviembre de 1939 a diciembre de
1940 y, por tres nmeros ms en 1941. Se presenta en pastas negras e impresos en
oro el titulo, la fecha y el blasn una nave barroca de velas hinchadas. Su
tamao es de 20 x 27 y su volumen, de 44 pginas. En el Indicador figuran, pri-

196

Luis C a ld er n V eg a

mero Diego Tinoco y Carlos Septin Garca, como Directores; Carlos Gmez Chi
co A., en la Gerencia; Bertrand Wood y Mariano Noriega, en Publicidad; Manuel
Creixell, Plcito Daz Barriga y Pedro Muriel, en Circulacin. Este ltimo de
partam ento y sus titulares desaparecen del Indicador en el tercer nmero y, desde
el cuarto, figura Sergio Ramos Carrera como Gerente. En diciembre de 1940 se
anuncia a Armando Cuevas S. como Administrador y, por ltimo, en 1941, compo
nen el Cuerpo Consultivo: Lie. Luis de Caray, Carlos Septin Garca y Diego T i
noco Ariza; Administrador, Vctor Guzmn H .; Redaccin, Adolfo Pimentel Mejia y Antonio Diego Fernndez.
En esta revista gil, universitaria, orientadora fue donde se revel la ma
durez, hondura y alegra del periodista consumado que fue Carlos Septin G arda,
muerto en misin de prensa, en un accidente de aviacin el da en que los Pre
sidentes de Mxico y de los Estados Unidos inauguraron la Presa Internacional
Falcn, el 19 de octubre de 1951. El nombre de Carlos lo llevan ahora la Escuela
de Periodismo de la Accin Catlica, en Mxico, y un Premio creado por el Ins
tituto de Cultura Hispnica de Madrid, para un Concurso de trabajos periodsticos.
Su postrer salida la hace "Proa" en 1943, en tamao de 35 x 45. Se mantiene
a flote por cinco o seis nmeros, y se hunde, por fin, en el ancho mar. Dirige es
ta Epoca segn vemos en el Directorio del Nmero 5, de junio de 1943 Miguel
Castro Ruiz, con la Jefatura de Redaccin de Alfonso Rubio y Rubio y la Admi
nistracin de Vicente Celis.
Esta es la historia sucinta, "sin dialctica de calamar", pero con fuerza de
Proteo, que vivi Proa.
Si Gmez Robledo abri sus pginas con un bellsimo Mensaje Guadalupano
Por Mi Raza Habl una M ujer" y les dio exquisitez intelectual con sus Pre
sencias y Ausencias de Gog y su ensayo tan cabal, tan certero y tan breve sobre
"L a Novela Moderna, con Islas, en Mxico, Proa ingres o la Universidad com
batiendo, y Castro Ruiz puso punto final con la crnica escrita por Guillermo Cas
tilla, del cambio de casa de la UNEC, de Cuba 88 a Hidalgo 120.
En su primera Epoca, la tapata, fue Proa el peridico organizador nacional de
las Convenciones y sobre stas, su direccin y contenido carg el acento "Discipli
na de Unidad", de Lpez Gonzlez, L a Convencin como Liberacin de Espritu,
de Garcilita Partida. En esos das escribe Junco La Santa Osada, Jos Alvarez
define la "Posicin Ante el Norte y de Garay y Toral presentan las nuevas orien
taciones del Derecho contemporneo.
En su segunda Epoca, Islas abri "Proa" con "Panamericanismo, Iberoamericanismo y Sociedad de las Naciones ante el Derecho Tradicional Cristiano, escribe mes
a mes unas notas sobre la Realidad Nacional" y, con Indicador, ametralla las
desviaciones universitarias- Una nutrida bibliografa, con breves comentarios de
Prez Sandi, orienta la lectura y abre horizontes nuevos.
Con Carlos Septin Garca, desde que escribe en "Vrtice", se llena de aliento
hispnico con aquel su "Maeztu, Caballero de la Hispanidad, H a muerto, o con

u b a

197

88

los versos de Lpez Manjarrs Cinco Flechas; revive la epopeya de los Cristeros
con Non Ommis Moriar, el soneto-saeta del Padre Vrtiz a la memomia del
joven Manuel Acua Rodrguez, fusilado en Coahuila el 17 de enero de 1927;
vindica las glorias de la Asociacin Catlica de la Juventud Mexicana con un
homenaje al Padre Bergoend; pone el acento en graves cuestiones modernas, como
"E l Caso de la Action Francaise", de Antonio Gmez Robledo, o en la intimidad
de la vida religiosa, con los apuntes que ste escribi sobre Ejercicios Espirituales;
da guiones culturales con Pardinas, pginas jurdicas de Radbruck y Del Vecchio,
con Toral y Aguayo o, en fin, difunde el mensaje de la Confederacin Iberoame
ricana de Estudiantes Catlicos, como lo hace en el ltimo nmero de la V Epoca,
o lanza a la publicidad la msica y letra del Himno de la U N E C ...
Siempre la tnica vital, en cada cuestin con gran libertad, con gran alegra.
Sin prisas, con sntesis, con modernidad. Valga un botn de muestra de Una
pgina breve, casi una vieta, alta y definida como un friso, una concepcin ar
quitectnica de la filosofa de nuestra vida, unas Ideas de Enrique de la Mora,
en el nmero 1 de febrero de 1932:
Hemos sido cortados de la tradicin.
Arquitectura pre-cortesiana y arquitectura colonial. Arquitecturas muertas.
Para revivirlas, instituyamos de nuevo los sacrificios humanos y la inquisicin. Im i
tarlas es hacer arquitectura mscara, teatral, arqueolgica. L a arqueologa, a os
museos. Estudimoslas racionalmente, en su medio. Tommoslas como leccin. Nada
ms.
Siglo X IX : siglo sin orientacin, sin cultura, extranjerizado, se alza entre la
tradicin y nosotros, separndonos. No hay fisonoma. Sin arquitectura.
Siglo X X : fierro, concreto, cambio constructivo. Revolucin. Cambio social.
Nada queda de la tradicin.
Unico apoyo: la necesidad, la lgica y la tcnica.
" Nuestro papel: precursor y orientador.

De 1931 en adelante, cada aparicin de Proa sera un acicate, un rompehielos

en los mares de inercia".
Y, con el peridico, sus ediciones, tan valientes como "E l Catolicismo y la Bur
guesa Mexicana, de Islas, o las mismas Conclusiones de la Convencin Iberoame
ricana; tan novedosas como la plaqueta de la I Exposicin de Siete Pintores Jvenes,
organizada por "Proa: (Alvarado, Blancas, Cruz, Hernndez, Montero, Moreno, Pea
en diciembre de 1932, cuando mientras otros clausuraban centros de enseanza deca
la plaquta nosotros, perseguidos, organizamos Exposiciones); y tan transcendenta
les como la Carta a los estudiantes mexicanos que escribi Georges Goyau, o L a
Universidad Estudio Filosfica-Histrico del Padre Castiello, obra de obligada refe
rencia en todos los numerosos estudios posteriores sobre Universidad, texto de me-

198

L u is C ald er n V ega

ditacin en circuios de varias organizaciones universitarias sudamericanas, bella

edicin que pretendieron ignorar por razones que no vienen a cuento quienes,
bajo el signo de Pax Romana, la editaron "por primera vez" en esta misma ciudad . . .
quince aos despus que nosotros!
8) Eran, adems de los citados: de Guadalajara, Silviano y Vicente Cambaros
Vizcano, Carlos Cuesta Gallardo, Juan Fernndez de la Vega, Jos Daz Morales,
Ramn Garcilita Partida, Alfonso Gutirrez Hermosillo, Carlos Gmez Lomeli, Fran
cisco Lpez Gonzlez, Jos Mara Partida y Guillermo Villalobos; de Morelia, Luis
Caldern Vega, Juan Ibarrola Bahul, Ernesto Rodrguez y Pedro Snchez Castillo;
de Mrida, Rafael Regl y Joaqun y Francisco Casass; de Monterrey, Felipe Garca
Guajardo, Lu is Hinojosa Berrones y Francisco Flores Meyer; de Puebla, Agustn
Cid, Javier Macotela, Aurelio uo, Pedro Padierna y Jos Antonio Prez Rivero;
de Mxico, Distrito Federal, Luis de Garay, Julio Chvez Montes, Jess Valencia,
Jos Uribe Michel, Jess Toral Moreno, Juan Landerreche, Jess Prez Sandi, Gui
llermo Gargollo, Jos Cardona, Benjamn Ayala, Guillermo Crdenas Prez, Rivero
del Val, Fernando y Jaim e Cortina, Federico Mariscal, Juan Manuel Snchez, con
muchos ms de Labor, y Luis Beltrn, cmo no, el viejo amigo de los estudian tes!...
Entre los representantes de la A.C., de la Juventud Femenina y de Cultura Femenina,
Aurora de la Lam a, Sofa del Valle, Mara Luisa Herrasti, Mara Isabel del Paso,
Rosaura y Paz Marrn Alonso, Mara Robles Gonzlez Coso, Paz Ortega Espinosa.
Y representaciones de Colegios, Noviciados y otras muchas instituciones catlicas.
9) Figuraban textuales en el Apndice de nuestra primera edicin.
10) E L SIDEC trabaj desde luego y es todava grato hojear su selecto Boletn
mensual que contiene actualsima informacin del mundo estudiantil y de los mo
vimientos intelectuales.
Por circunstancias polticas locales, el Congreso no pudo celebrarse en Lima
a pesar del magnifico grupo de distinguidos organizadores, y fue realizado en
Roma, del 10 al 29 de Diciembre de 1933, y de l sali una vigorosa CJDEC (Con
federacin Iberoamericana de Estudiantes Catlicos).
L a Presidencia de la CIDEC qued en manos de un chileno. En el II Congreso,
celebrado en mayo de 1939, en Lim a, en el que representaron a Mxico Carlos Septin Garca, Daniel K uri Brea y Luis Caldern Vega, la Presidencia pas a manos
de un peruano. E l III Congreso, que tuvo lugar en Bogot, en junio de 1941, en
treg la Presidencia a Luis Caldern Vega.
Pero Mxico ya no contaba con su pujante organizacin estudiantil y el Comi
t CIDEC slo pudo organizar tres recorridos por Centro y Sudamrica para fortale
cer las organizaciones estudiantiles, colaborar en la realizacin de la Semana de Es
tudios CIDEC-PAX ROMANA", de Santiago de Chile (marzo de 1944) y asistir a
entregar la Jefatura al IV Congreso, reunido en Roma (julio de 1950). Este IV

v i a

8 8

199

Congreso reform el Estatuto, principalmente para incluir en la Confederacin a los

universitarios post-graduados y a sus organizaciones (a lo que, por cierto, se opuso
empeosa y extraamente la seccin europea de Pax Romana). A pesar de que en M
xico ya no contaba la CIDUC con base de sustentacin, este IV Congreso reeligi
*1 Presidente.
Este mantuvo con duro esfuerzo personal y el de unos pocos colaboradores una
oficina de servicio; intent por todos los medios a su alcance el apoyo moral de las
organizaciones catlicas y de las autoridades eclesisticas, cosa que no lleg a obte
ner, muy a pesar de que Su Santidad Po X II (en respuesta a las gestiones que el
Presidente hizo en Roma, personalmente, en varias audiencias con S. E. Rvma. Car
denal Pizzardo y el Exano. Sr. Montini, Secretario de Estado Substituto, para con
trarrestar las influencias celosas del H . Comendatore Veronesse, personaje influyente
de los circuios vaticanos y representante oficial y muy oficioso de Pax Romana), se ha
ba dignado designar Asistente Eclesistico General de la CIDUC a Su Eminencia Reve
rendsima Carlos Mara de la Torre, Cardenal de Quito, lo que constitua la oficia
lizacin ms evidente de la CIDUC por el Vaticano.
Al considerar que Mxico no estaba interesado ya en el movimiento universi
tario catlico iberoamericano que haba creado, el Presidente de la CIDUC puso la
suerte de sta en manos de la Delegacin Apostlica en Mxico para que corriera el
trmite correspondiente (enero de 1953).
11)
Aquel fracaso financiero no era ciertamente caracterstico de los la b o ris ta s .
Negocios iniciados all, en Cuba 88, son ahora sociedades de xito. Baste citar a
CYR, integrada entonces por Manuel Gonzlez Flores (descimbrar cimbrando" y
" pilotes de control"), Kurt Groenwold, Carlos Franco, Vicente Cordero, Carlos Olvera, Ignacio Cortina, Ernesto Velasco, Luis y Guillermo Gargollo, Carlos Lezama, Luis
Rivero del Val.
All, en Cuba 88, se afamaron dentistas como Carstensen, hoy Sacerdote jesuta;
el Chino Segura (el ms artista de los toreros), Fernando Pardo Valenzuela, Carlos
Farias de la Garza, Edmundo Ovando y Olea, Joaqun C asass... De L a b o r fueron
tambin Karl P. Bellinhaussen, Jos Luis Morales, Rafael y Agustn Cid, Jorge Ses
ma, Enrique Langenscheidt (qu bella casa le puso a Nuestra Seora de la Piedad.'),
Fernando y Juan Cortina Portilla, Jaim e e Ignacio Cortina Bermejillo, Juan Manuel
Snchez, Vicente Juaristi (perito automovilista muerto en un cruce a nivel porque
se le mat el motor), Jess Manzano, Luis Hinojosa Gonzlez, Jos Creixell, Jos
Murga, Juan Fernndez de la Vega; . . .posteriormente otras brillantes promociones
como las de Antonio Alvarez Urquiza, Fernando Valds, Nacho Senz, Mario del
Valle, Braulio y Juan Jos Lpez Mendoza, el Flaco Ambla, Alejandro Olavarria,
Gobriel Avila, los Fernndez del Valle. Y antes, con los ya citados, Carlos Lazo que
fuera Secretario de Comunicaciones y Obras Pblicas, muerto trgicamente en misin
profesional, y Jorge Luis Lpez Collado, muerto como Carlos, fiel a su trabajo, en
el Desierto del Altar, cuando trazaba la ruta del Ferrocarril Sonora-Baja California y

200

Luis

C a l d e r n V eg a

a quien M gica, entonces Secretario de la SCOP, present como ejemplo de revolu

cionario muerto por los ideales de la Revolucin (Jorge, tan cristiano y tan alegre,
cmo hubiera gozado con el cuento del G eneral!)...
12)
Del m o n ro is m o de aquellos tiempos a la poltica de b u e n a v e c in d a d rusveliiana y a la de socios de Eisenhower hay ciertamente gran distancia terica y prctica.
Muchos intereses comunes a los Estados Unidos y a Mxico han surgido frente a
problemas fundamentales de escala internacional que nos obligan a ser solidarios de
aquellos, en muchos rdenes. Este hecho ha llevado a algunos a considerar a los
Estados Unidos como la espada de Occidente. En todo caso, es una espada de dos
filos, tanto ms peligrosa cuanto que, a titulo de proteccin, suele volverse contra
nuestras defendidas naciones indefensas.
Sin embargo, poco a poco va siendo ms favorable para Iberoamrica la mentali
dad de los le a d e rs , n o slo del Gobierno de Washington, sino de grandes sectores del
pueblo norteamericano. En ste, el muy comn afn de aprendizaje del castellano y,
con ello, el conocimiento de nuestra produccin intelectual; la dedicacin de muchos
especialistas entre ellos, muy significados catlicos que han escrito obras de gran
aliento sobre las veinte naciones de estirpe hispnica, y, en el Gobierno mismo de
la Casa Blanca, la simpata, el contacto vivo de muchos de sus funcionarios y el
conocimiento de nuestra realidad que les imponen sus propios programas interna
cionales (la Alianza para el Progreso, por ejemplo), son factores positivos que van
tendiendo puentes sobre el Rio Bravo a Iberoamrica, y que es preciso conservar
y multiplicar.
Al respecto, creo que la Confederacin Nacional de Estudiantes ha expresado
acertadamente la nueva posicin que debe guardarse. Me refiero a los siguientes p
rrafos del Tema Nmero Cuatro Misin de los Estudiantes frente a las Corrientes
Sociales y Polticas de Nuestro Tiempo, votados en el X IX Congreso de la Confe
deracin, celebrado en Monterrey en el ao de 1951 y aparecidos en el folleto pu
blicado por aqulla bajo el titulo Mensaje a la Juventud (Mxico, 1952):
"En esta hora, pese a todo lo que de verdad y de mentira pueda recordar o su
gerir esa propaganda (la sovitica que "fomenta y auspicia toda clase de suspicacias
frente a la accin internacional de los Estados Unidos), los Estados Unidos repre
sentan el ms activo y potente ncleo de fuerza que puede y, por tanto, debe defen
der a las naciones occidentales, a la civilizacin y a los principios de libertad y
dignidad del ser humano.
"Mxico es ahora un pueblo libre. Con la dominacin sovitica, que es un pe
ligro incomparablemente mayor y ms sombro que cualesquiera otros que pudieran
aducirse, Mxico dejara de serlo en lo interno y en lo exterior. Esta es la verdad
histrica y los estudiantes, con resuelta franqueza lo hacen patente a la N aci n ...
Pero, con la misma claridad, denuncian el peligro histricamente repetido: la
utilizacin de esa capitana de los Estados Unidos para la penetracin de sus intere
ses capitalistas y la de su fuerza para la dominacin de Gobiernos y de pueblos. Por la

uba

88

201

lealtad a la Civilizacin Occidental, Mxico debe alinearse con aquel pueblo, que
es baluarte y garanta de esa Civilizacin; pero, por lealtad a su propio pueblo y a
los principios de dignidad y libertad, Mxico debe postular una sincera y cauta po
ltica de defensa contra flaquezas y defecciones de los Estados Unidos".
Cf. S. S. Juan X X III, " Mater et Magistra, Parte III, "Exigencias de Justicia en
las Relaciones entre Naciones en Grado diverso de Desarrollo Econmico" Ed. Pau
linas, 1961, p. 42-46.
13)
Podr afirmarse, acaso, que hay autenticidad y congruencia en el intelectualismo de los pequeoburgueses que actualmente ejercen en la Universidad el
"socialismo cientfico de profesores a tiempo completo, el materialismo histrico
de empleados del Estado, el "marxismo-leninismo" hispano-cubano experimentado
in a n im a v ili y doblemente fracasado y crim inal?...
No creo que hubieran podido clasificarse en estas categoras ni todos, ni si
quiera la mayora de las gentes de izquierda de mi generacin. En aquel entonces
posean alguna nobleza. En todo caso, cierto aire de idealismo las alentaba. Por
eso dejo intactos estos renglones de la versin original.
Pero ahora, esa gente es distinta, es gente "de partido bien pagada, equivoca
dos a sueldo, sin justificacin, que han llevado la Universidad a extremos inimagi
nables.
Ya era lamentable esta situacin con el Rector Eli de Gortari que
Universidad descaradamente en organismo propagandstico del Partido
mediatizado por su filial P.P.S. Pero se ha empeorado con el rgimen
por el nuevo Rector, Lie. Alberto Bremauntz que preside un curioso
al natural de comunismo pepino y comunismo priista.

convirti la
Comunista,
introducido
combinado

E l Lie. Bremauntz fue elegido, entre muchos, al decir de la prensa de media

dos de marzo y segn comentarios oficiales, como el ms ponderado para volver
la Universidad al orden jurdico e institucional y para promover la paz univer
sitaria".
E l conflicto universitario originado el 10 de febrero de 1963, con un manifiesto
pblico firmado por 75 Profesores de la Universidad Michoacana, de variadas con
fesiones polticas y de contradictorios matices religiosos, vino a reflejar ante la
opinin y ante sus propios componentes, el lamentable estado al que el comunista
de Gortari condujo a la Universidad.
Con un estilo tpicamente nicolaita, el manifiesto puntualiz, sin lugar a du
das, los objetos perseguidos por el grupo mayoritario de Profesores universitarios:
" Los maestros que suscribimos dice el manifiesto A los Universitarios de Michoacn y a la Opinin Pblica hemos resuelto examinar la situacin en que
se halla a Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo a consecuencia de

202

Luis C a ld er n Vbga

los graves errores en que ha incurrido la administracin que preside el Rector Eli
de Gortari, y que comprometen seriamente los altos intereses y el prestigio de nues
tra Institucin.. . , para solucionar en forma definitiva el problema vital que nos
preocupa. . .
"Desde el comienzo de su gestin, el Rector se ostent como abanderado de os
principios sociales que se consagran en nuestra Ley, como un arte para conseguir
su estabilidad, pues, en realidad, esa postura no pas ms all de un trivial recurso
para conservar el puesto que desempea,...
"Otro de los recursos igualmente condenables consisti en que el Rector pre
tendi presentar la Universidad ante la opinin general, en un estado de depresin
y bancarrota institucional... queriendo producir la impresin de que su labor se
ria marcadamente constructiva.. . , exhibi al profesorado ante la nacin, por me
dio de la prensa, radio y televisin, como irresponsable de sus obligaciones docen
te s ...
...C ie rto que puede anotarse (a favor del Rector) el establecimiento de la F a
cultad de Altos Estudios, que durante mucho tiempo permaneci como mero pro
yecto __ Pero la incipiente Facultad est muy lejos de justificar su misin por en
contrarse desprovista de maestros capaces, pues el Rector design, por motivos me
ramente personales de amistad, parentesco o confianza, a personas que se encuen
tran por abajo de la mediocridad, con los ms altos sueldos de $5,000.00 mensuales
que se pagan en la Universidad...
Habremos de sealar desde este momento la fobia con que el Rector ha trata
do a maestros respetables y ameritados de nuestra Casa de E stu d io s... Los ha ex
torsionado para excluirlos del mbito universitario.. . : al Profesor de Filosofa E n
rique Gonzlez Rojo, amigo suyo y promotor de su designacin, lo separ para subs
tituirlo con un pariente suyo de menos que mediana capacidad docente y sin se
riedad p e rso n a l...; el maestro Juan Daz Vzquez, Doctor Honoris Causa y Decano
de la U niversidad... fue retirado; el Profesor Alfredo Zalee, artista de categora
nacional, fundador de la Escuela de Pintura, sigui la misma suerte; el Ingeniero
Jaim e Trejo, (fue) depuesto de la Direccin de la Facultad de In g e n ie ra ...; al
Doctor Mario A lvizou ri... investigador cien tfico... lo degrad como Profesor de
Carrera; al Doctor Julio Macouzet, Diplomado en B ioq u m ica... se deneg el nom
bramiento de Maestro de P la n ta ...; al Doctor Hctor Vzquez, postgraduado en
Farmacologa y Catedrtico de tiempo com pleto... lo despoj arbitrariamente de
sus percepciones...; al Doctor Hctor Solis Quiroga, trado para fundar un Centro
de Investigaciones Crim inolgicas... le present obstculos que frustraron el pro
yecto, slo por una ciega indisposicin a la Facultad (de D erecho).. . ; al Licenciado
Alberto Lozano Vzquez, actual Procurador de Justicia en el Estado, le entretuvo la
reexpedicin de su nombramiento como Profesor de tiempo com pleto.. . ; a la Srita.
Enfermera Maurilia Gonzlez.. . , organizadora de la Escuela de Enfermera, la des
tituy por haber practicado en una ceremonia de imposicin de cofias el tradi-

u b a

88

203

tional Juramento de la Enfermera de Florencia, Nightingale, ritual acadmico de

uso universal, equivalente a l de Hipcrates, evocador de Apolo, p or disgustarle (a
de Gortari) que, como en ste, se hiciera una mencin a la deidad; a l Doctor Eri
gido Aya la ,... se le neg la designacin de profesor calificado de que venia disfru
tando, solucionando la reclamacin que hicieron sus alumnos, con una jubilacin
que no fue p e d id a ... Existen otros casos ms que no podemos agotar, de violacio
nes a derechos docentes y agravios a la dignidad personal, como los de los Profe
sores Lie. Anstasio Zamudio Fraga, Ing. David Hernndez Huramo, Dr. Mario T a
pia, Dr. Esteban Figueroa. Pero debemos sealar en forma especial, con pena, el
del profesor Roberto Crdenas, quien fuera Director del Departamento Escolar, por
muchos aos, funcionario e je m p la r..., cesado sin la menor ju stificaci n ..., que
dando ahora el Departamento en manos inexpertas de incondicionales del Rector,
donde podrn realizarse las irregularidades y anomalas con que habitualmente pro
cede, lo que es demasiado grave porque en esa Oficina se lleva el control de los
estudios. . . "
Y, otro capitulo:
" Con un espritu autocrtico, al margen de la ley, haciendo prevalecer su volun
tad en el Consejo Universitario . . . :
"Se asign un sueldo sin precedente de nueve mil pesos mensuales y, adems,
dispone de sumas considerables de dinero, para lo cual no obtiene la aprobacin
que se requiere legalmente del C o n se jo ...; hace gastos dispendiosos a cargo de la
Tesorera de la Institucin, aparte de sueldos que asigna a sus familiares y amigos
de su casa. U n a a u d ito r a garantizada e idnea pondra al descubierto la forma ile
gitima en que ha manejado los fondos de la Universidad y atropellado el ejerci
cio del presupuesto..
Segn publicacin hecha en abril con el titulo "Saqueo en la Universidad Michoacana, el Rector Bremauntz, design al C.P.T., Jorge Cervantes, de la Secreta
ra de Hacienda para revisar las cuentas de la Universidad, auditoria que compro
b " graves latrocinios".
L a misma publicacin condensa, en columna aparte, los siguientes datos: 1.
Ganaba (de Gortari), como Rector, $15,000.00 Mensuales 2.False el presupuesto
de 1962, considerando como partida del mismo, el remanente del ao de 1961, por
la suma de $134,288.99, cuano en realidad era de $472,701.73. 3.De acuerdo con
lo anterior, no se consider en el presupuesto de 1962 la suma de $338,412.74. Qu
se hizo ese dinero?. 4 En banquetes y viajes de 1962, se gast $115,306.00. 3.Apli
c en "cuentas especiales" (?), no presupuestadas, un total de $822,791.05. 6.En
compensacin de servicios" (?) el Consejo Universitario autoriz la suma d e .........
$30,000.00 en 1962, y el Dr. Eli de Gortari gast $307,701.17, esto es, el 1,000% ms
de lo legalmente aprobado. 7 Por gastos imprevistos" se le autorizaron $40,000.00,
y gast $231,987.91. 8 Entreg, "por probables compromisos contrados con la
FJ3.U.M., (Federacin Estudiantil Universitaria de Michoacn), un total de ............

Luis

C aldern V

ega

$208,236.44. 9.Por "gastos del Movimiento Universitario", dilapid, en el mes de

febrero de 1963, $144,766.82.

No obstante todo ello, con fecha 17 de julio, el Consejo Universitario de Bremauntz, ya en plena euforia y en pblico consorcio con los amigos del ex-Rector de
Gortari, exhoner a ste de toda culpa al respecto, declarando paladinamente que
no aparece acreditada ninguna distraccin de fondos para fines ertrauniversitar io s ... Como una consecuencia de lo sostenido en las proposiciones que anteceden,
consideramos que no aparece acreditado que el seor Dr. Eli de Gortari haya dis
puesto en provecho propio o de persona alguna de los fondos propiedad de esta
Institucin . . . "
Continan los Profesores universitarios:
"Nombr al actual Secretario de la Universidad (Alfonso Espitia) sin que ste
reuniera el requisito que seala la Ley de tener un grado acadmico equivalente o
superior a la licenciatura...
" Usurpando las facultades del Consejo Universitario en materia de regulacin
de colegiaturas, aument en general el monto de sta s...
"En el ao de 1961 se destin aproximadamente la cantidad de ochenta mil
pesos a la Facultad de Ingeniera para equipos de laboratorio y nicamente se apli
caron a su objeto veinte m il...
"Se vulner la ley al extender nombramiento de la actual Directora de la E s
cuela de Enfermera (Sra. Victoria Coldern de Svum bera).. .
Design como representante de la Universidad en la ciudad de Mxico, a
sueldo, a un cuado suyo. . .
La Universidad Michoacana obtuvo aproximadamente veinticinco mil pesos de
una In stitucin ... para financiar una investigacin sobre cn cer... Cuando hace
das se present a la Tesorera la persona... autorizada para efectuar (los) g a sto s...
fue informada por el Tesorero que ese dinero ya haba sido empleado en otros
gastos.. .
y se concluye:

En orden a todo lo que hemos expuesto, invitamos a todos los universitarios,

profesores y alumnos, a examinar con responsabilidad el problema que confronta
mos y a reclamar la destitucin inmediata del Doctor Eli de Gortari como Rector
de la Universidad, por exigirlo asi los ms caros intereses de la In stitu ci n ...
Los Profesores universitarios firmantes de esta pblica y ya histrica denuncia
fueron la Srita. Enfermera Maurilia Gonzlez Campos, los Ingenieros David Hernn
dez Huramo, Manuel Rodrguez Morales, J . Jess Castillo Janacua, Nabor Balles
teros Tena, Ramn Fernndez Loaiza, Luis G. Meza, Jos Guzmn Cedeo y Jo a
qun Delgado Reyes; los Licenciados Juan Daz Ponce de Len, J . Jess Aguilar

C uba

88

205

Ferreira, Gonzalo Dorantes R., Rafael Mendoza Valencia, Anastasio Zamudio Fraga,
Gregorio Torres Fraga, Jos Amezcua Manjarrez, Luis Manuel Rojas, Rodolfo Murillo Alvarez, Humberto Aguilar Corts, Arturo Vega Villagmez, J. Jess Vzquez
Pallares, Mariano Domnguez Martnez y Roberto Valenzuela Jurado; los Profeso
res Leonel Santoyo Rojas, Emilio Vzquez Garca, Antonio Martnez Gutirrez, Abel
Valdovinos Hernndez, M i Guadalupe Nez, Alfonso Correa V., Jos Alfonso Mier
Surez, Apolinar Jurez Caballero, M i Salud Vzquez Fernndez, Gregorio Mata L
pez, Josefina Gmez Trillo, Jos Gonzlez Garca, M i Dolores Pacheco M., Ignacio
Magaa Estrada, Adolfo Alvarez y Alvarez, Faustino Martnez Prez, Mauro Snchez
Lpez, Alfonso Urbina Molina, Amador Gallegos Bautista, Armando Guzmn y Au
rora Nez Gonzlez, y los Doctores en Medicina Mario Alvizouri Muoz, Luis Mo
ra Serrato, Lauro Viveros Chvez, Jos M i Pineda Ortuo, Onofre Chvez Fraga,
Arturo Alvarado Torres Valle, Antonio Gutirrez Arroyo, Elseo Mendoza Gutirrez,
Yolanda Cuevas Zavala, Mario Tapia Sandoval, Antonio Rubio Linares, Juan Fa
bin Ruiz, Gabriel Avila Galinzoga, Jos Luis Gonzlez Galvn, Enrique Sotomayor Huerta, Alfonso Guzmn Carren, Eduardo Plaza Prez, M i Concepcin Quijos
Huerta, Guillermo Corona Daz, Adn Lozano Vzquez, Virgilio Murillo Ortiz, Ponciano Tenorio Montes, Jos Nez Martnez, Emilio Bolaos Guzmn, Julio Macouzet Tron, Rodolfo Anguiano Lpez, Jos Sierra Rosiles, Francisco Esquivel R o
drguez, Ubaldo Martnez Gutirrez, Cecilio Pez jr. y Roberto Rico Pantoja.
Entre estos firmantes los hay marxistas, pseudo marxistas, catlicos, semi cat
licos, liberales, neoliberales, socialistas romnticos y socialistas presupuestvo
ros, clericales paternalistas y anticlericales de profesin, arriaguistas de corazn y
antiarriaguistas por vocacin, damasistas incatalogables y lazaristas bien cataloga
d o s... Un mosaico de criterios y de filosofas, una gama de diferentes y an encon
trados intereses personales, un museo de banderines polticos, una compleja orogra
fa de posiciones.
Caba preguntar: era posible una victoria que slo se alcanza con unidad de
metas y de mtodos?, qu posible coincidencia de objetivos podra darse?... Aun
que parezca increble, un simple objetivo llev al triunfo a este abigarrado grupo:
la elemental defensa del claro y alto inters universitario.
Primero fue el triunfo en el espritu estudiantil. Desde el principio, los pro
fesores contaron con la mayora absoluta de los estudiantes de Ingeniera, de En
fermera, y de Odontologa. En el transcurso de los 15 primeros das, el movimien
to se enriqueci con fuertes contingentes, mayoritarios unos, como en la Facultad
de Derecho y de Medicina, y minoritarios otros, como en la Secundaria, Preparato
ria y Escuela de Contabilidad y Administracin. Prcticamente en estas tres lti
mas escuelas cont el Rector con los muchachos pensionados por la propia Univer
sidad, vilmente presionados por ese medio; y en las otras escuelas, con los grupos
minoritarios de comunistas que, en el transcurso de la lucha, se vieron fortalecidos
por equipos adiestrados de jvenes y no jvenes del Partido Comunista, del PPS,

206

Luis Calduk,.
'f 'K

del Movimiento de Liberacin Nacional y an de la Central Campesina Indepen

diente.
Despus de haber sido "tomado el edificio del Colegio de San Nicols por los
antidegortaristas, y de habrselos arrebatado los amigos del Hctor, poco despus,
stos convirtieron el edificio venerable en cuartel de milicias organizadas por la
tcnica de lucha prescrita por el castro-cardenismo: Batalln 501, Batalln Estre
lla R o ja, "Batalln Lenin, Batalln guarachudos veloces" (tal vez aludiendo al
grupo de lideres campesinos del Movimiento de Liberacin que vinieron a defen
der" el Colegio, algunos de los cuales fueron inscritos como alumnos en diversas
escuelas para legalizar las democrticas votaciones). Por los altavoces colocados en
los balcones del Colegio, constantemente escuchaba la ciudad las marchas y las aren
gas de los guerrilleros cubanos o se entonaba patticamente la Bella Chao, de los
guerrilleros italianos. La bandera negra y el lema "Universidad o Muerte pusie
ron tinte trgico en el conflicto.
Como desde los primeros das de febrero el Rector, seor y rbitro del Consejo
Universitario, primero consign a los firmantes del manifiesto por considerarlo
" subversivo y, despus, decret la expulsin de 34 Profesores y 13 estudiantes atro
pellando todo procedimiento legal, un clima de ardor y de violencia alent Ja lu
cha; los mtines, ya dentro de las escuelas, ya en las plazuelas pblicas, se sucedie
ron, cada da con ms frecuencia y, como las agresiones y trastornos del orden
tambin aumentasen, la presencia de las fuerzas militares y policiacas vino a crear
una tensin general en la ciudad.
Esto provoc que, si al principio el conflicto slo interes a los universitarios,
la ciudad entera fuera interviniendo espontnea, desorganizada y gradualmente en
lo que se convirti en un serio problema de Morelia: por un lado, un grupo res
petable de Profesores universitarios y una mayora de muchachos, hijos de la ciu
dad y del Estado, defendiendo el derecho a la libertad y a la cultura en a Univer
sidad; del otro lado, un grupo minoritario de comunistas, usando todas las armas
de la tcnica de agitacin, de asalto, de maniobra poltica, apoderado de los rganos
del gobierno universitario y de los edificios principales de la Universidad, valin
dose de los recursos de sta, no slo para defender su posicin interna, sino para
atacar metdicamente la ciudad y los valores de la ciudad; y como aparente me
diador en el conflicto, respetuoso de la autonoma universitaria (de que nunca ha
gozado la Universidad, en la prctica), el Gobierno del Estado, moviendo las fuer
zas pblicas no para conservar el orden sino para proteger, como protegi hasta el
ltimo momento, a los grupos comunistas, os realmente subversivos, que hicieron
creer al Gobierno que estaban siendo atacados por concentraciones "reaccionarias".
Elocuente evidencia de ello fueron el patrullaje por las garitas de la ciudad y, en
tre otras acciones militares, la del grupo del ejrcito, al mando directo de jefes de
alta graduacin, que la noche del 14 al 15 de marzo se encontraba guardando el
orden cerca de la Facultad de Medicina y que se neg a proteger a Zoj estudiantes
antidegortaristas que ocupaban el edificio y que estaban amenazados por el grueso

fl A

8 8

207

de los degortaristas, armados y ebrios, que se disponan a asaltar la Facultad; la

ausencia de fuerzas de seguridad, la mismo noche, en las cercanas de la Facultad
de Ingeniera, donde el ncleo de los principales dirigentes estudiantiles y profe
sorales antidegortaristas que se haban reunido en asamblea deliberante fue siste
mticamente balaceado durante aproximdamente dos horas y media por los grupos
de asalto de los degortaristas, a pesar de la presencia, dentro de la Facultad inde
fensa, como un escaparate, de varias seoras, madres de familia, que haban ido
en busca de sus hijos.
Atentado incalificable sufri la ciudad, en las personas respetables de las ma
dres de familia de todas las clases sociales que, acompaadas por algunos de sus
hijos estudiantes y de sus esposos, quedaron en considerable nmero haciendo guar
dia, frente al Palacio de Gobierno, la madrugada del domingo 10 de marzo. La
vspera se haban presentado, por millares a pedir al Gobernador la solucin del
conflicto y aqul, emotivamente, ofreci una pronta solucin y pidi calma, no sin
recordar que ningn precio es suficiente para pagar una vida humana.
No hubo entonces prdida de vida alguna. Pero si una prdida total del sen
tido comn en el mando de aquella operacin". Sin que mediara provocacin al
guna, la fuerza policiaca, preparada para el asalto, se lanz al ataque protegida,
eso si, por las bayonetas militares que avanzaban cubrindole la espalda sobre los
grupos que acampaban en la Plaza Ocampo. Un sistemtico, tcnico, despiadado
bombardeo de gases que victoriosamente hizo retroceder a los grupos y despus po
nerse en fuga; y an, con mxima estrategia envolvente: acorralarlos para pisto
lear, rendir a culatazos y encarcelar a aquellos que hicieron resistencia verbal, per
seguir a los grupos hasta los barrios de la ciudad, hasta humildes vecindades, en
alguna de las cuales las bombas lesionaron peligrosamente a un recin nacido; me
tdicamente, por la calle principal, hasta Villalongin, barrer con gases para ame
drentar a la ciudad, con sublevante inmunidad.
E l asalto rufianesco al que se neg, segn dicen y ojal sea cierto, el General
Alvarez, de la Polica pudo tener gravsimas consecuencias, pues, algunos jvenes
subieron a los campanarios de los templos y tocaron a rebato. Y bien comprendie
ron las altas autoridades, que, ocultas, giraban sus rdenes nerviosamente, que ha
ban cometido la grave equivocacin. Y no fue el temor lo que contuvo a la ciudad
para una respuesta adecuada a la agresin, sino la influencia moral que pudimos
ejercer sobre el pueblo quienes, deliberadamente lejos del conflicto aunque los
galopines de la demagogia crean lo contrario, tuvimos que echarnos a la calle a cal
mar al pueblo, evitando un episodio sangriento que an y siempre pesara en la
conciencia del seor Gobernador.
Nada hay que justifique la torpeza oficial que dej prolongar el conflicto hasta
estos extremos incalificables, cuando desde el primer momento en que asumi gra
vedad se tuvo el recurso del que tardamente se ech mano.

208

Luis

C a l d e r n ViOA

E l decreto del Congreso Estatal por el que se derog la Ley Orgnica de la

Universidad y se dio una nueva, facultando al Gobierno del Estado para designar,
por esta vez, a los miembros de la Junta de Gobierno de la Universidad, pudo ser
el inicio de una etapa de renovacin. Pero no fue asi.
Era de esperarse la reaccin de quienes hasta entonces, apoyados y an prote
gidos por la fuerza del Estado, ensoberbecidos por su inmunidad, se veian, al pare
cer, excluidos de la tutela prdiga y paternal del Estado. Pudo proveerse la reac
cin violenta y, tal vez evitarse sus consecuencias de sangre, y no se hizo. Las fuer
zas pblicas slo tenan experiencia en acciones contra el pueblo inerme.
En cambio, los agitadores comunistas tienen un largo historial de crmenes
sociales. Qu les importaba un asalto ms a una negociacin, si en sta podan armarse,
o, qu les importaba una victima ms, ya fuera Manuel Oropeza Garca, el estudian
te que ellos mismos sacrificaron, de un balazo de pistola que cualesquiera de ellos
pudo robar y disparar, ya fueran los otros dos estudiantes, o el oficial o el soldado,
heridos en la balacera que los lideres promovieron contra las escoltas apostadas en
las cercanas del Colegio de San Nicols, la maana del 15 de marzo.
Antonio Martnez Bez, Gabino Fraga, Enrique Arreguin jr., J . Jess Romero
Flores, Carlos Garca de Len y R a l Arrila Corts, gobernadores de la Universi
dad, tuvieron en sus manos, en aquellos graves momentos, el honor de salvarla.
No lo hicieron.
Pedia el momento histrico un hombre de gran calidad, con alta vocacin
jurdica y cultural y un noble sentido de armona y de humanismo, para hacer que
la Universidad Michoacana volviera al orden institucional y, lograda la paz, repa
radas las injusticias, pusiera las bases indispensables para el cumplimiento de a
nobilsima misin universitaria. Sobre este criterio que debi guiar la eleccin de
Rector, prevalecieron las fobias decimonnicas y socializantes.
El hombre que se necesitaba ciertamente no lo es el Lie. Alberto Bremauntz.
Sincero revolucionario, incansable luchador de izquierda, esta definicin humana
no encaja en una tarea rectora; de ardiente pasin antirreligiosa, de obsesionados
criterios marxistas que l sabe expresar ms claramente como un facismo alreve
sado, no puede pedrsele el tolerante equilibrio intelectual que exige la esencia
misma de la Universidad.
"Vengo a manejar la Universidad con criterio revolucionario y ustedes son
reaccionarios. Continuar la poltica del compaero de Gortari afirma uno de los
dirigentes antidegortaristas que esta fu una privada declaracin del seor Bre
mauntz en el principio de su rectora.
y es, en el fondo, la misma profesin de f que hizo al inaugurar el nuevo
Consejo Universitario. Y parece que lo ha cumplido. Su falta de ponderacin, la
intolerancia partidista que lo posee, dieron al traste con todo germen o posibilidad

v b a

8 8

209

de restablecer y la concordia y la armona, condicin prima de un clima propicio a la

investigacin y difusin de la Ciencia. Fracas, pues, en lo que consisti su tarea
fundamental: reimplantar la normalidad en la vida docente universitaria", escribe
el Licenciado Anastasio Zamudio Fraga, en el N? 3 de "Fraternidad Nicolaita,
del 6 de julio de 1963.
Es evidente que su primer acto de gobierno debi ser reparar la injusticia
cometida contra los 34 Profesores y los 13 estudiantes, a todas luces injustamente
expulsado por de Gortari. En vez de hacerlo, permiti artificiales asambleas demo
crticas, desconoci autnticas decisiones estudiantiles, seleccion a contrario sensu
a funcionarios y representantes y logr un orden universitario hecho a la medida
para sancionar a volutad a quienes tiene catalogados como reaccionarios irredentos, orden que cuenta con el instrumento de un Consejo cuya composicin difiere
de la del Consejo degortarista en que, a los comunistas del PPS en aqul, se suman
hoy los comunistas del PR I, que en ste predominan, sirviendo a aqullos.
E l resultado ha sido evidente: un Consejo Poltico de nulidad acadmica e
intelectual que, en lugar de restablecer la justicia y la paz, a secas, ha creado un
rgimen de "paz y de justicia socialista y democrtica, cerr todas las puertas de.
conciliacin a Profesores y estudiantes expulsados y les oblig ir al paro, como
nica defensa y en exigencia de justicia que el Rector, ya ex-jurista, les ha negado
y, a continuacin, creyendo tener una base de justificacin, los consign y expuls,
porque, al decir de un diario de los que la ciudad padece, no atendieron la ex
hortacin que se les hizo para que suspendieran su paro ilegal que re alizan ...
De la Escuela de Leyes dice el Heraldo, del 2 de julio fueron consigna
dos los licenciados Guillermo Morales Ossorio y Anastasio Zamudio Fraga. De
Odontologa los doctores Jos Nez Martnez, Eduardo Plaza Prez, Jorge Rodr
guez, Alberto Aragn y la doctora Mara Concepcin Quijas H.
De la Escuela de Medicina, cuyos alumnos estn a punto de perder el ao
por culpa de la criminal actitud de los Profesores, fueron consignados al Tribunal
Universitario los galenos Adrin Rodrguez, Alberto Aragn, Jess Herrera, Fran
cisco Fernndez L., Jos Mara Pineda, Jos Sierra Rosiles, Virgilio Murillo, Juan
Fabian, Rafael Morelos Valds (diputado panista), Francisco Esquivel, Cecilio Paz
jr., Jorge Rodrguez, Gabriel Avila, Adn Lozano, Emilio Bolaos, Ponciano Teno
rio, Flix Contreras, Efran Dvalos, Enrique Sotomayor, Antonio Rubio, Jos Santos
Ramrez, Manuel Martnez Estrada, Onofre Chvez Fraga, Jos Luis Gonzlez Galvn y las farmacobilogas Mara Salud Vzquez y Mara Guadalupe N e z ....
De los profesionales citados, fueron expulsados, por el mismo Consejo Univer
sitario y en la mima sesin del 17 de julio que encontr limpio de todo latrocinio
y malversacin de fondos al ex-Rector de Gortari, los licenciados Anastasio Z-amudio y Gaspar Hernndez; los Doctores Jos Nez Martnez, Eduardo Plaza P
rez, Ma. Concepcin Quijas, Jorge Rodrguez, Alberto Aragn, Adran Rodrguez,

210

L u is C alder n V ega

Jess Herrera, Francisco Fernndez, Jos Ma. Pineda, Jos Sierra Rosiles, Virgilio
Murillo, Juan Fabin, Rafael Morelos\ Valds, Francisco Esquivel, Cecilio Pez,
Jorge Rodrguez, Jorge Vega Nez, Gabriel Avila, Adn Lozano, Ponciano Tenorio,
Flix Conlrcras, Enrique Sotomayor, Jos Santos Ramrez, Manuel Martnez Estrada,
Onofre Chvez Fraga y Jos Luis Gonzlez; y las Farmacuticas Ma. Salud Vzquez
y Ma. Guadalupe Nez.
Con anterioridad, en junio anterior, se haba iniciado esta colosal desvertebracin de la Universidad con la expulsin de los Licenciados Gregorio Torres
Fraga, lder del movimiento antidegortarista, y J . Jess Aguilar Ferreira, los Doc
tores Mario Tapia, Mario Alvizouri, Ubaldo Martnez y Luis Mora Serrato, y el
estudiante Longinos Hernndez Pea. Y quedaron consignados y probablemente
quedarn expulsados los Licenciados Guillermo Morales Ossorio y Luis Manuel
Rojas y el Doctor Emilio Bolaos.
En otras palabras: que al seor Rector Bremauntz deberemos el desmantelamiento de las Facultades de Medicina y Odontologa y la degradacin de la
de Derecho y Ciencias Sociales, que no otra cosa significa excluir de los claustros
universitarios y del cuerpo docente al ms selecto profesorado con que contaba la
Universidad.
Hay otro aspecto tambin interesente entre los resultados de la genial solu
cin del Gobierno al conflicto universitario.
1.a limpia fuerza estudiantil que, a veces, lleg a herosmo en los duros mo
mentos de la lucha, no pudo ni supo oponerse a las maniobras del Rector. Al
respaldo gubernamental con que ste cuenta, vino a sumarse la confusin que,
entre las filas de aqullos introdujo la capitalizacin poltica por el partido oficial:
los agentes de ste se dedicaron a cantar las alabanzas de la brillante solucin del
Gobierno, a identificar ste con el partido y, la poltica de los dos, con la gallarda
actitud de los universitarios y, puesto que, entre bambalinas, los jvenes priistas
tienen entablado el duelo con los pepinos, han arrastrado a los muchachos que
dieron la batalla contra de Gortari, a darla contra el PPS, pero dentro del frente
priista . Explotando la esperanza estudiantil, han sido llevados a engrosar el sector
juvenil del PRI.
Lo que naci y se desarroll como lucha universitaria y precisamente para de
purar la Universidad de las penetraciones extrauniversitarias, es capitalizado ahora
por el partido oficial introducindose en las filas universitarias. O, lo que es lo
mismo, corrompiendo la conciencia estudiantil mediante el espantapjaros del "Esta
do-providencia, de pap-Gobierno, y desplazando el chambismo degortarista y
pepino, por el chambismo de la burocracia poltica.
Por principio de mayo, en tanto a la media noche los pepinos mantenidos en
las Casa del Estudiante pintarrajeaban asfalto y muros con mueras e insultos al
Gobernador, los pirrinos, manejando brigadas de jovencitos, salan al amanecer

u b a

88

211

a despintar calles y paredes, sin que faltaran los encuentros entre estos dos grupos
antagnicos, con lo que, de este modo tan poco universitario, iban adquiriendo,
mayor " conciencia de partido las huestes juveniles.
No porque sea habitual esta conducta de degradante aprovechamiento poltico
puede justificarse. No porque se d en niveles que hace mucho se mantienen den
tro del llamado realismo poltico deja de quedar al margen de la ms elemental
tica.
Y es tanto ms grave esta conducta cuanto que la corrupcin opera sobre el
espritu indefenso y noble de los jvenes.

.r

Todo esto parece satisfacer al Rector y a las altas autoridades.

Pero no satisface ni aprovecha a la Ciudad ni al Estado, cuya integracin econ-mica tanto preocupa al seor Gobernador quien, para llevarla a cabo, ha tenido
que importar personal especializado y tcnicos que la Universidad dedicada hace
aos a satisfacer filias y fobias y a teorizar sobre la revolucin y los revolucionariosr
no ha sido capaz de promover mediante la creacin de un ambiente cultural mo
derno y de una aptitud espiritual suficiente, siquiera, para formar una conciencia,
humilde pero clara, de las elementales carencias populares.

No hubo, pues, la tan elogiada "genial solucin al " conflicto universitario".

No hubo siquiera una simple, honrosa solucin, sino una complicacin y un agra
vamiento de los problemas universitarios, debido a la torpeza, la ceguera y a de
magogia trasnochada.
En los momentos de cerrar esta nota (julio 18) la "Fraternidad Nicolaita hacia
circular en Morelia un manifiesto dirigido a la Jun ta de Gobierno de la Univer
sidad y a la Opinin, en el que, abundando en los datos y reflexiones que hemos
hecho, resume:
"De. esta manera el Rector se ha apartado de la obra constructiva que la Uni
versidad tanto necesita y, en cambio, la ha sumido en el desorden y el desastre
acadmico, imponiendo rumbos equivocados, contrarios a sus nobles finalidades. Y
esta situacin se ofrece ms lamentable mientras se contempla el creciente ritmo
de prosperidad con que avanza en nuestra Patria la educacin popular y superior,
bajo el impulso generoso que le imprime el Gobierno de la Repblica, y entre tan
to nos llega el ejemplo edificante de que Francia y Alemania se intercambian es
tudiantes de esos dos pases en un afn de superar, en la fraternidad de la cultura,
la que queda de ancestrales rivalidades de su historia; cuando aqu, en la noble
Casa de Hidalgo, imperan las fuerzas obscuras del odio y de la destruccin..
Firman este manifiesto los integrantes de la Directiva de la "Fraternidad Nico
laita", que son: Lie. Gregorio Torres Fraga; Lie. Guillermo Morales Ossorio; Dr.
Ponciano Tenorio, Dr. Emilio Bolaos; Dr. Francisco Esquivel; Lie. Anastasio 7.amudio Fraga; Dr. Adn Lozano; Ing. Nabor Ballesteros; Dr. Ubaldo Martnez; Dr,

212

Luis

C a l d e r n V eg a

Mario Alvizouri; Lie. Humberto Aguilar; Ing. Jess Castillo Janacua; Dr, Eduardo
Plaza; Prof. Apolinar Jurez Caballero.Estudiantes: Pedro Acosta; Ricardo Egua;
Ju an Manuel Santilln; Carlos Velazco; Constantino Rojas; Amador Gallegos; Jess
Ramrez; Trinidad Gonzlez; Rafael Protasio Ramrez; Jos Luis Tinoco; Jos Luis
.Miranda; Joaqun Castellanos; Ren Sosa; Jos Luis Ramrez y Csar Palafox.
J ) De la primera generacin leonesa me suenan los nombres de alguno de los
hermanos Zermeo y Trueba Olivares y, posteriormente y de ejemplar fidelidad,
tengo gratos recuerdos de Jos Luis Sandoval y Roberto Arenas. En Quertaro,
adolescentes an, Carlos Septin Garca y la tropa de sus primos Jos Gonzlez
Juregui, Francisco Garca Jimeno y Paducha Snchez Septin, cuyos respectivos
y numerosos hermanos figuraran en generaciones posteriores de la XJNEC.
15)
Quienes la iniciaron con Francisco Alcal, Gabriel Lpez Martnez, Rubn de
Lira, Antonio, Rubn y Guillermo Alba, Salvador Salas Henares y, en una inmediata
generacin, Luis Lpez Martnez, Manuel Guerrero Murillo, Joaqun Cruz Ramrez,
Francisco Carrera Hernndez, Pascual Rodrguez Gmez, Felipe Reynoso, Salvador
Bata Padilla, Sal de A lb a ... Fueron Presidentes de los primeros Comits Francisco
Alcal, De Lira, Gabriel y Luis Lpez Martnez y Felipe Reynoso.
16) Creo que a travs de Julio Chvez se estableci el contacto formal con este
grupo. Lo cierto es que, entre sus organizadores destacaron Jess de Anda, Gabriel
Aguirre y Armando Ramrez y adems, entre los miembros fundadores, Alfonso
Arronte, Roberto Ordez, Enrique Miller, Manuel Collado, "el rorro Uranga,
Caos Aguirre, los hermanos Heiras, Carlos Zuloaga, Pedro Madero y, ms tarde,
Oscar Gutirrez y Alfonso Esparza.
17) Reciente estaba el Congreso Nacional de la C.NM., en Toluca, en el que
u n pequeo nmero de Delegados, que fueron Luis de Caray, Ernesto Santiago Lpez,
Armando Chvez Camocho identificado ste por aqullos all y Ricardo Corts

Tamayo, quien despus milit en el comunismo, postul la Bandera de Principios,

la primera de la Confederacin con inspiracin equilibrada y fuerte sentido univer
sitario. Luis Martnez Mezquida y el Pipiaco" Gutirrez Zamora no pudieron sino
apoyar aquella Bandera, aun en contra del grupo comunista que, por ello abandon
la Sesin del Consejo. No obstante este gesto, los dirigentes de la C N Js. seguan
actuando como agentes de la izquierda.
18) Estos profesores eran: Antonio Caso, Manuel Gmez Morin, Mariano Azuela,
jr., Miguel Palacios Macedo, Roberto A. Esteva Ruiz, Luis Chico Goerne, Trinidad
G arda, Gabriel Garca Rojas, Manuel Borja Soriano, Ricardo Jos Zevada, Enrique
Gonzlez Aparicio tambin!, Manuel Snchez Cun, Vicente Peniche Lpez,
Agustn Garca Lpez, Daniel Coso Villegas tambin!, Jos Rivera, P.C., Sal
vador Azuela, Juan Jos Bremer, Jos Hernndez Delgado, Hilario Medina, Ricardo
Corts, Octavio Medellin Ostos, Francisco Gonzlez de la Vega, Antonio Carrillo

Gi b i

S 8

213

Flores, Manuel Cual Vidal, Andrs Sierra Rojas, Luis Garrido, Rafael Rojo de la
Vega, Angel Caso, Eduardo Villaseor, Emilio Pardo Aspe, Mario Souza, Jess Cas
torea, Manuel Avils y Jos Aguilar y Maya, enumerados en el mismo orden de sus
firmas que aparecen en la renuncia que presentaron el 10 de octubre de 1933.
19) Debe ser conocido el hecho de que los Profesores de Artes Plsticas publicaron
entonces un Manifiesto en apoyo del Director de la Escuela, que era Lombardo.
Entre los firmantes figura el Ing. Antonio Santa Cruz, que ya era de la Base sub
terrnea de las "Legiones", Director del Sinarquismo y Hermano de la Congregacin
Mariana de San Francisco.
20) Pronto nuevas promociones de muchachas ensanchan la base de la UFEC
y no tardaron las post-graduadas de la Unin en fundar su Bloque de Profesionistas,
debido al celo y actividad de Rebeca Bucheli, Mara Uribe Jasso, Irene Talams,
principalmente y del que se recuerdan, en la Seccin de Filosofa, a Zayda Falcn,
Evelia Pavn, Flor de Marta y Delfina Esmeralda Lpez Sarrelangue, Estela Palacios
Ayusso; entre las Preparatorias, a Esperanza y Guillermina Pavn, Graciela y Olivia
Lpez Sarrelangue, Elena Prat, Esther Aguilera, Reyna y Alma Ruiz; del Politcnico,
a Cuca Balczar y Antonieta Medina; de la Normal, a Enriqueta Ramrez, Jevita
Mola y Lola Corona.
En tiempos de la UNEC ocuparon tambin la Presidencia UFEC Mara Ange
lina Servin de la Mora (1937-39), Delfina Esmeralda Lpez Sarrelangue (1939-42),
Emma Verduzco Velarde (1942-43) y Carmen Aguayo que fue electa en este ltimo
ee.

A riesgo de no citar a muchas chicas que mereceran ser citadas por su ejemplo
v sus trabajos y a quienes pido perdn por la involuntaria omisin es necesario

mencionar algunas. En el equipo de Mara Angelina se contaban Mara Teresa Mn

dez, Zayda Falcn, Carmela Sargeant, Rebeca Bucheli; en el de Delfina Esmeralda,
sus hermanas Graciela y Flor de Mara, Enriqueta Lpez Becerril (de Leyes), y
Conchita Glvez Monroy, Mara Teresa Frost, Josefina Campos, Betriz Aguilera,
Amelia Villegas, Ana Luisa Morlet, Alicia Amor y Villalpando, Rebeca Tello, Emma
Verduzco y Carmen Aguayo; en el de stas ltimas, varias de las citadas anteriormente
y Magdalena Jurez, Lola Macias, M ara Antonieta Doneau, Socorro Ornelas, Lucia
Carrasco, Pilarica Menchero y Mara Enriqueta Lpez Sarrelangue.
21) "Voces". Estudiantil Nicolaita. Morelia, Mich., Oclurbre de 1934.
22) Las palabras que Su Santidod Po X I escribi en elogio de la UNEC, la
nica organizacin estudiantil de Accin Catlica de los aos treintas, en la Carta
Firmissima Constantia", dirigida al Episcopado Mexicano, sobre la situacin reli
giosa, hablan elocuentemente del acierto y de la eficacia de la posicin UNEC, de
finida, por cierto, en dos prrafos anteriores de la misma Carta:

214

L u is C aldern V ega

...G ran d e s esperanzas de un porvenir mejor en Mjico nos hacen concebir los
jvenes universitarios que trabajan en la Accin C at lica... Es evidente que ellos
forman parte, y parte muy importante, de esta Accin C atlica.. . Estos universita
rios no solamente forman, como acabamos de decir, la ms firme esperanza de un
maana mejor, sino que ya ahora mismo pueden ofrecer efectivos servicios a la
Iglesia y a la P a t r ia ..." (Firmissima Constantia, Roma, 28 de marzo de 1937Ed.
del Comit Central Mx. M CM XXXVIII, pargrafos 30, 31 y 32, pdgs. 10-11).
23) Secundados, con muchsimos otros, por supuesto, por Horacio Caballero Pa
lacios, Jos Gonzlez Jduregui, Manuel Altamirano, Enrique Miller, Clemente H e
rrera, Enrique Alvarez, Jos Prez Sandi, Joaqun Izquierdo, Mauricio Martnez, Sal
vador Ibarrola, Roberto Arenas, Carlos Hernndez Esquivel, Agustn Aguilera, en
Medicina; R afael Aguayo Spencer, Efrain Moto Salazar, Manuel Cantil, Santiago
Oate, Jos Campillo, Jos Ortiz Paniagua, Jos Sdenz, Carlos Athi, Adalberto To
rres, Rigoberto Lpez Valdivia, Jos Macias Villaseor, Jess de Anda, Nicols Gon
zlez Jduregui, en Derecho; Antonio Alvarez Urquiza, Fernando Garca Valds, Igna
cio Sdenz, Fermn Athi, Teodoro Schumacher, Ren Etcharren, los hermanos Lpez
Mendoza y todo el siempre en disponibilidad grupo L a b o r, en Ingeniera; Juan Gon
zlez Jduregui y Jos Higareda, en Odontologa; Pedro Gonzlez Jduregui, Gabriel
Avila y Salazar Sada, en Ciencias Qumicas; un estupendo grupo promovido por Je
ss S. Sodi, en as Preparatorias Diurna y Nocturna: Antonio Hidalgo, Alfonso Sal
gado Matehuala, Quirino Jimnez Herrera, Luis Conrado Cerda, Manuel Ruines,
Antonio Bravo, Antonio Grawell, Arturo Narro, Enrique Nez, Martnez Pren
te, Angel Escalante, Jorge y Jos Luis Amante, Jorge Velasco, Carlos Chico Alatorre,
Salvador Macias, etc.; "la palomilla", que con gente de Comercio encabezaban Berna
b Molina, Enrique Lpez Astorquiza, Guillermo Lombera, Jorge Lpez Santibez,
Leopoldo Gonzlez, Mario Luque, Miguel Alarcn, a quienes despus se les sumaron
Armando Cuevas, Alberto Salgado, Gonzalo Nieto y el Chato Eugenio Espinoza,
quien todava en Salina Cruz alienta el espritu UNEC; entre los lderes de los Co
legios Particulares, Jaim e y Jos Crdenas, Fernando Goitia, Antonio Diego Fernn
dez, Gabriel Robles; en la Escuela Libre de Derecho, Gumersindo Galvn, Manuel
Gmez Linares, Alfonso Martnez, Jos Sdenz Arroyo, Francisco Solis, Jos Kuri Bre
a, Adolfo Pimentel, Enrique Galland, Juan Vidal, Eduardo Facha, Jos Arce, Fran
cisco Garca Jimeno, Edmundo Meouchi, los morelianos Zeferino Caldern, Rafael
Murillo, Jos Vicente Torres, Adolfo Contreras. A estos ltimos se sumaron un po
co ms tarde los regiomontanos de gran calidad Roberto Guajardo, Alfonso Gonz
lez Segovia, Emilio Guzmn Lozano, Efrain Roel Villarreal, Francisco Gonzlez y,
con ellos, sus contemporneos Pedro Vargas Basauri, Jos Hernndez, Sergio Carre
ra Ramos, y otros morelianos de la siguiente generacin: Miguel Castro Ruiz, Vicente
Celis, Manuel Garca Rojas, Alfonso Fernndez, Efrn Delgado y Alfonso Rubio
y Rubio.
24) Ortiz Monasterio, Xavier, "Jaim e Castiello Maestro y Gua de la Juventud
Universitaria", Ed. Jus. Mx., 1956, pgs. 278 y 279.

C u b a

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215

25) Idem, pdgs. 526 y sigts.

26) Op. cit.
27) Op. cit.
28) Hoy activsimo Sacerdote de la Compaa de Jess, quien sig u e trabajando
con estudiantes.
29) Durante las fiestas de la Virgencita Nuestra Seora de la Salud, de Ptzcuaro, se recordar, en forma brillante a Don Vasco de Quiroga, en el TV Centenario
de su Consagracin como Primer Obispo de Michoacn.
" Vosotros recordis a Don Vasco: T a ta Vasco! Vosotros no olvidaris nunca a
quien os dio un pedazo de pan cuando tuvisteis hambre, ni a quien os dio consue
lo cuando os hacan sufrir hombres que ofendan a Dios.
" Para el natural de Michoacdn, para quien pasa la vida metiendo y sacando su
chinchorro, o abriendo con el arado las entraas de la tierra, o labrando el cobre
y las jicaras en busca de sustento diario, Don Vasco de Quiroga fue padre y a m ig o ...
"Tam bin Don Vasco, al darse cuenta de que los naturales purpecha tenan
necesidad de creer en algo alegre y dulce y santo y que sirviera de consuelo en
sus penas, les ense a rezar a Jesucristo Dios y Seor y Padre de todos, y les dej,
al irse al cielo para que les protegiera y ayudara, a la Virgencita de la Salud . . . "
{versin muy libre).
30) La primera estuvo integrada por Alejandro Espinosa Pitman, Secretario Ge
neral de la A.C.J.M. (Comit Central), como jefe, y Adolfo Pimentel Mejia, Miguel
Villaln Ruiz, Miguel Lozano, y J . Antonio Garca Zepeda, de la A.C.J.M.; a segun
da, por Alberto Gmez, jefe, con Gabriel Prez Gil, Guillermo Gutirrez Elizarrars, Luis Valle Torres y Rafael Ornelas; la tercera, por Jess Hernndez Daz, Pre
sidente Nacional de la UNEC, con Salvador Navarro, Javier Guzmn Rangel y
Jess P edraza...
31) Desde que apareci Cuba 88 (mayo de 1959) y, en este prrafo, el nombre
de Agustn Arriaga Rivera, los radicales han tratado de convertir mis "memorias" en
argumento contra el revolucionarismo de Agustn. Cuando ste apareci como pre
candidato" del partido oficial al Gobierno de Michoacdn, los ataques se convirtie
ron en campaa promovida por los amigos de los tres fugitivos mosqueteros, autoprecandidatos tambin a la misma y nica lamentable primera magistratura del Esta
do: Natalio Vzquez Pallares, Emilio Romero y Enrique Bravo Valencia, y esta pgina
fue leda en el kiosco de la Plaza de Armas de Morelia, en un mitin "de unidad re
volucionaria, por supuesto, previos graciosos cuanto malcriados calificativos para
mi, que los oradores creyeron como definitivamente abrumadores.
Bien sabe Agustn y as lo entiende, segn me lo dijo en amistosa entrevista
del mismo ao del 59 qu ajenas estaban mis "memorias a cualquier intencin
contra l (o contra alguno de los 800 personajes y personajitos que cito); pero sabe
tambin que el libro, en vez de perjudicarle, le ha ayudado (lo cual tambin, lo

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Luis

Caldern V m a

confieso, era ajeno a mis propsitos, como, estoy cierto, lo ha podid supner).
Pues, seguro de que en sus poderosos padrinos no haran mella los ataques de
" reaccionario que se le lanzaron, no slo no me ha desmentido sino que ca
sualmente concurri, cuando era precandidato" a una reunin de ex-alumnos salesianos y casualmente public la prensa de Mxico una foto de Agus
tn, del "conejo Figaredo y otros concurrentes a dicha reunin, fotografa que, como
sobre la roja muleta de un mataor magistral, se echaron encima sus impugnadores, la
reprodujeron y con profusin la pegaron por las calles morelianas, con el casual re
sultado apetecido: ganarse la confianza del capitalismo campante y liberaloide y de la
burguesa reccionaria de Morelia y de los riquillos pueblerinos, esos supervivientes ca
ricaturescos de nuestro farisaico y pseudoreligioso feudalismo rural, peones de estribo
de los decadentes hacendados de ayer, pero peones de estribo tambin de cualquier
gobernante de hoy que les proteja.
Por supuesto olvidaron estos grupos reaccionarios que, entre la poca a que
se refiere este prrafo y la campaa electoral de 1962, (en la que, contra Agustn,
contendi un ex-salesiano tambin, compaero de banca de Agustn, pero de diaman
tina y recta linea espiritual, Jorge Eugenio Ortiz), mucha agua ha corrido bajo los
puentes, y que ni la amistad, ni el parentesco estn sobre los superiores intereses de
la comunidad.
Quisiera equivocarme, por el bien de esta comunidad y el propio de Agustn;
pero cada da estoy ms seguro de que, si ste si sabe a dnde va y lo que quiere
y busca, la pequea burguesa que lo apoya y que lo halaga, otra vez ha dado la
espalda a su pueblo y a su historia para salvar sus pequeos intereses y sus peque
as vanidades, sin saber y sin importarle a dnde va, ni siquiera qu es o que
busca y quiere. La engaosa solucin al conflicto universitario y la sistemtica ca
pitalizacin poltica de obras y actos del Gobierno, en favor del partido oficial son
lecciones elocuente de corrupcin.
En los ltimos meses abril y mayo de 1963 y, como colofn a la lucha uni
versitaria, a la que ya nos referimos en nota aparte, en varias ocasiones, los comu
nistas del PPS han imputado al Gobernador el asesinato del estudiante Manuel
Oropeza Garca, y, entre los numerosos invitados a la gran fiesta del 8 de Mayo,
en la Universidad, hicieron circular un pasqun, en forma de esquela luctuosa, en
una de cuyas caras se lee: Agustn Arriaga Rivera, Asesino de Estudiantes, Traidor
a la U niversidad... En 1939 huy de nuestra Casa de Estudios cuando iba a ser
expulsado por pertenecer a a un grupo reaccion ario...
Para probar dicha infamia, reproducen, en la otra cara impresa del pasqun, la
pgina 192 de la primera edicin de este libro, a cuyo texto corresponde esta nota.
Por supuesto, mis apuntes no prueban nada de lo que all se afirmaba por una
inexistente o totalmente ignorada "Fraternidad Nicolaita del Distrito Federal, tuya
rbrica en el pasqun mencionado quiere encubrir, pero, por el contrario consti
tuya prueba plena de la bajeza de los autores de la imputacin.

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217

No me molestara en mencionarlo siquiera de no parecerme de estricta justi

cia rechazar rotundamente, ante quienes tienen la gentileza, la curiosidad o el cora
je de leer este libro, la imputacin que miserablemente se hace a Agustn Arriaga,
como rechazara toda injusticia o infamia lanzada, de modo tan poco viril y con
tan asquerosa publicidad, contra alguno de mis muchos distinguidos amigos.
Muy otros son los autores del asesinato. N o el Gobernador, no el Ejrcito. Ni
siquiera los jvenes que dispararon contra el Ejrcito las pistolas robadas. Los ver
daderos responsables, sin nombre lo suficientemente enrgico, son os mentecatos y
cobardes que, a la sombra de la Rectora y del anonimato, nutridos con los re
cursos de la Universidad, azuzaron a la muchachada para que hiciera propio en
beneficio de los emboscados intelectuales filo-castro-cardenistas el lema de su lu
cha (?) que seria grotesco si no hubiera sido ya trgico: Universidad o Muerte .
32) Con Nacho, Pablo Cadena, Guillermo Castilla, Javier y Mario de la Riva,
Jos Cruz Escobedo, Federico Garca Pea, Indalecio Gonzlez, Francisco Imperial,
No de Len, Humberto Molina, Roberto Maltos, Arturo y Roberto Narro, (ste l
timo, an en fecundos trabajos apostlicos), Samuel Oropeza, Mauricio Rodrguez,
Mario y Segundo Rodrguez, Salvador Recio, Federico Siller, Mariano Siller Malacara, Jos Isaac Saucedo, Miguel Valle y Bueno, Salvador Delgado Cepeda (un gi
gantn, magnfico amigo, a quien llambamos el chiquito y le seguimos llamando
aunque sigue creciendo en cuerpo y merecimientos) y otros muchachos venidos de
Torren, como Gabriel de Alba y Francisco Gonzlez de la Garza. Todos ellos co
nectados a nosotros a travs de Jess Jurez Garca. Casi todos estos chicos pasaron
despus a la Capital donde fortalecieron el Comit Nacional.
33) En el que recuerdo a Isidro Vizcaya, Lencho y Oscar Morales, Luis Garza
Vedia, los hermanos Ortiz, Sergio Francisco de la Garza, Jos Garca Izaguirre, R i
cardo Trevio, Daniel Lozano. Vizcaya haba sido la base del grupo que en Ciudad
Jurez haban organizado Jess de Anda y Carlos Septin Garca, en 1938.
31) Entre los chicos Presidentes de la VUNEC, de 1941 a 1944, sealamos * Luis
Lozano, el primero, el propio Gonzalo Burgos, Enrique Wintergerst y, entre los de
ms muchachos, Pablo Escobar (organista del Coro de Nios de la Cruz de Made
ra"), Carlos Plata Salgado, Roberto Snchez Dvalos, Jos Luis Cervantes Mndez,
Mario Villagmez Ornelas, Enrique del Valle Toledo, Rafael Hernndez, y Orte
ga, Luna, Arturo Cunill, Emilio Carballido, G rard ...
35)
El Secretariado es una obra que debe ayudar a todas y no debe estorbar a
ninguna; su objeto es prestar de una manera eficaz sistemtica y ordenada os servi
cios que requieran las obras existentes o que hayan de fundarse en la Repblica, de
tal suerte que, bajo una direccin tcnica comn y con orientacin social uniforme,
puedan contrarrestar a corriente de anarqua social, animadas del espritu catlico
y siguiendo mtodos y procedimientos en armona con los adelantos de la poca y

218

Luis C aldern Vboa

con la ndole peculiar del p a s ... Como Organo del Episcopado debe ser no slo
el guardin de la catolicidad de las obras, sino tambin el intrprete de la doctrina
catlica en sus apreciaciones a la solucin del referido problema social . . . (Pastoral
Colectiva. Episcopado Mexicano, 8-IV-23, pgs. 5 y 6).
36) El P. Iglesias, q.ep.d., nos guardaba cierta simpata y seguramente no olvida
ba que un da tuvo el proyecto de convertir el Comit Nacional de la UJ4.E.C. en
Estado Mayor de las Legiones. L a U.N.E.C. rechaz el proyecto.
38) Existe otro texto importante, al respecto, de la Encclica Humanus Genus"
de Len X III (20 de abril de 1884): Fuera de stas (las masnicas) hay otras sectas
prohibidas y que se deben evitar bajo pena de incurrir en grave culpa, entre las cua
les deben colocarse todas aqullas a cuyos socios se les exige un secreto que a nadie
se manifiesta y obediencia absoluta a ocultos jefes, prestndolo con juramentos.
Adems, se ha de advertir que hay algunas Sociedades las cuales, aunque no tengan
ese cierto Estatuto y pertenezcan o no a stas que recordamos, sin embargo, estn lle
nas de dudas y de peligro, tanto por las doctrinas que profesan como por la razn
de obrar que sig u e n ..."
39) Pocos meses ms tarde, cuando preparbamos nuestros contingentes para el
Congreso de la C.N.E. en Puebla, uno de cuyos temas era El Articulo 39 Constitunal", que tuvo como resultado previo la conjugacin de las fuerzas comunistas para
defender su posicin doctrinal, tuve una conversacin con los dos ex-miembros del
Comit Nacional de la UNEC, expulsados por su calidad de conejos. Asi inform
de ello al VI Congreso UNEC:
...E n esa inolvidable ocasin propusieron al que habla, despus de aclarar, eso
si, "que sus sacrificios eran por la causa de Dios", que, puesto que seria contradecir
peligrosamente el criterio gubernamental lo cual era perder ocasin para nuestra
mejor posicin poltica y, aunque ellos (mis dos interlocutores) pensaban como
nosotros (la UNEC) que la educacin es primordial facultad y derecho de los padres
de familia, "deberamos atenuar esta afirmacin, subrayando, por el contrario, el de
recho "sostenidos por las ms modernas teoras sobre el Estado" (segn me infor
maron ) que sobre la educacin de la juventud tiene el propio Poder Pblico".
Nuestra situacin en Puebla era, pues, clara: bamos a luchar contra las fuer
zas conjuntas de las dos Rectoras (Mxico y Puebla), las delegaciones socialistas invi
tadas por el Rector de la Universidad Nacional (Mario de la Cueva), las fuerzas mo
vilizadas por la Secretaria de Educacin Pblica (Snchez Pontn), todas ellas agluti
nadas por la maleable y viscosa emulsin de los grupos cuasi-secretos" (Informe al
VI Congreso Nacional de la UNEC, 26 de diciembre de 1942).
37) Mucho despus de haberse escrito estas pginas, la prensa del pas dio cuen
ta del asalto consumado el 27 de mayo (1958) por un nutrido grupo de estudiantes de

C V B A

t i

219

la Universidad Autnoma de Guadalajara, armados de pistolas, hachas, cadenas y

garrotes, contra el Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente, con
el deliberado propsito de destruir lo que pudieran y " destruyeron mquinas de es
cribir, grabadoras de cinta magnetofnica, calculadoras, sillas, archivos; pizarrones,
sanitarios y todos los vidrios. El asalto se inici a las 8 de la maana ante los
ojos de tres de los profesionales directores del Instituto, que estuvieron amagados y
despus fueron expulsados, por cuatro mozalbetes empistolados. El asalto se consu
m al grito de "Muera Gonzlez Luna .
Desde hace muchos aos precisamente desde que Efrain Gonzlez Luna, uno
de os ms prestigiados maestros de la Universidad de Jalisco y de los ms merito
rios fundadores de la Autnoma de Guadalajara, no quiso someterse a la maffia
que, de pronto, domin sta la masonera blanca constituida por los tecos ha he
cho de la infamia contra EG L una de las pasiones enfermizas y diablicas que son
esenciales en la mstica negativista de quella organizacin universitaria subterrnea.
La integridad moral y el prestigio intelectual, nacional e internacional de E G L arde
constantemente como una bofetada en el oculto o encaretado rostro de aquellos men
tecatos. Parece ser el aprendizaje del odio a EG L la primera leccin a los catecme
nos de la sociedad secreta adolescentes, inermes, todos stos,
y como quiera que ya son varias las generaciones "tecas salidas de la Autno
ma, sus egresados han penetrado en todas las formaciones y capas sociales y desde
todas ellas han combatido al Lie. Gonzlez Luna y las causas que ste representa.

A esa vesania inimaginable se debi, por ejemplo, la infamante maniobra del

Ing. Jos Mara Sinz Aldrete contra EG L, al que sigui proceso penal inicuo. El
odio y la vanidad combinadas dieron publicidad costosa y desusada a la acusacin.
Slo odio y vanidad la explican.
Quien quiera convencerse de esto y de los nexos del autor de este proceso con
la organizacin secreta de la Autnoma de Guadalajara, slo tiene que seguir las
publicaciones que se sucedieron alrededor de este asalto de los tecos al Instituto
Tecnolgico de Occidente:
l f Al da siguiente del atentado, en los balcones de la Autnoma aparecieron
mantas con estas inscripciones: "E frain a l a . . . horca, "Muera la M affia de Gonz
lez Luna. Por qu ?.. .
2PEI mismo da, una supuesta Confederacin Nacional de Estudiantes (tan ar
tificial que necesita agregar a su nombre las iniciales A.C. que desmienten su cali
dad universitaria), explicaba y justificaba el asalto en los siguientes trminos:
"E l supuesto Instituto Tecnolgico de Occidente es la culminacin del maoso
plan urdido desde hace ms de diez aos por el Licenciado Efrain Gonzlez Luna
quien, habiendo fracasado en sus intentos de controlar a la Universidad Autnoma

220

L u is C aldern Vega

de Guadalajara para uncirla a los intereses del Partido Accin Nacional, ha tratado
de crear una tercera universidad" que venga a servir a sus funestos intereses...
Ante su fracaso, Gonzlez Luna y su grupo han mantenido desde entonces una
sistemtica provocacin en contra de la Universidad de Guadalajara y sus dirigen
tes, .. .repitiendo con igual tctica intentos para desintegrar los cuadros de profeso
res de la Autnoma ...c o n el propsito de provocar la desunin de los alumnos y
tratar de desacreditar a la Universidad. . .
...p o r lo que se puede afirmar que esta provocacin es ms grave que la an
terior y que la natural defensa de los universitarios tenia que desembocar en hechos
lamentables. . .
L a Confederacin Nacional de Estudiantes se ha dirigido al licenciado Yez
pidiendo la inmediata libertad de los universitarios que han sido detenidos injusta
mente por oponerse a que la enseanza superior sea supeditada a los intereses de
faccin. (Exclsior, 29-V-58).
Esta supuesta C.NM. (integrada natural y exclusivamente por un grupito de
tecas") sigui haciendo publicaciones de este tipo, entre las que cuenta la del 30 de
junio en que, invirtiendo hechos que fueron pblicos y evidentes, habla de pedir
la intervencin del Presidente de la Repblica con el fin de que termine la injusta
persecucin de una Universidad . . .
39El 29 de mayo, el entonces Excmo. Sr. Arzobispo de Guadalajara Dr. Don
Jos Garibi Rivera, hoy Eminentsimo primer Cardenal de Mxico, dio a la prensa
las siguientes declaraciones (Exclsior, mayo 30):
Lamento y repruebo enrgicamente el atentado cometido por los estudiantes de
la Universidad Autnoma de Guadalajara contra el Instituto Tecnolgico y de Es
tudios Superiores de Occidente, el pasado martes. Es verdaderamente increble que
quienes se pregonan defensores de la libertad de Ctedra, en nombre de esa liber
tad cometan tales delitos.
Pero, si me da gran pena el
claraciones de algunos dirigentes,
nar el hecho, como era su deber
sucedido. ,Qu se puede esperar

atentado, ms me ha dolido que las primeras de

que aparecieron en la prensa, en lugar de conde
hacerlo, se manifestaban inclinados a justificar lo
de tales educadores?

Con estas cosas, quienes se dicen defensores de la Universidad Autnoma han

echado sobre ella una mancha que difcilmente se puede borrar.
Sepan los directores o instigadores de tales atentados que no podrn acercarse
a los sacramentos mientras n o r e s titu y a n la h o n r a y los bienes q u e h a n d a a d o co n
la c a lu m n ia y los atropellos. Al decir esto, no quiero que se hagan confusiones: no
se trata de excomunin; es otra cosa; estoy simplemente exponiendo los principios
de la moral catlica.

uba

8 8

221

"Por lo dems, muy a mi pesar, ya que muchos de estos atentados se hacen con
pretexto de defender la religin, me veo en la necesidad de declarar con mi autori
dad episcopal que la Universidad Autnoma no rene las condiciones para que sea
una Universidad Catlica.Guadalajara, Jal., 29 de mayo de 1958.Jos Garibi R i
vera, Arz de Guadalajara".
4QEl da 30 de mayo, es decir, al siguiente da de aparecidas las declaraciones
del Excmo. Sr. Arzobispo de Guadalajara, la prensa de aqulla y de esta ciudad de
Mxico public en desplegado L a Universidad Autnoma de Guadalajara Se De
fiende y Declara, insercin pagada en la que el Rector y los Vice-rectores de aqu
lla, sostenan, en sintesis, que la Universidad Autnoma era victima de la acechan
za del Lie. Gonzlez Luna, que ste provoc el incidente del asalto al ITESO , que
no existe en realidad este Instituto y que las declaraciones del Excmo. Sr. Arzobis
po se debieron a la influencia pblica y notoria que tiene en Jalisco el licenciado
Efrain Gonzlez Luna, principal enemigo de nuestra Universidad, con el seor Ar
zobispo Garibi Rivera.
59E l dia 31 de mayo fue dictada formal prisin para los 19 estudiantes dete
nidos por el atentado en el lugar de los hechos.
69El martes 3 de junio apareci en tre s p la n a s del diario El Universal, un in
fame desplegado que, con el titulo "Monseor Garibi Rivera, Efrain Gonzlez Luna
y el Fraude Contra Sinz Aldrete y los Padres SalesianosPruebas, escrito y paga
do por el mismo millonario Sinz Aldrete, acusador inmoral de Gonzlez Luna. Las
nicas pruebas que el infeliz presentaba eran varias cartas dirigidas por l mismo al
Excmo. Sr. Arzobispo, escritos insolentes, y las humildes respuestas del Padre a
quien aqul amenazaba: si la intervencin de usted (el seor Arzobispo) se produce
para intentar falsear la verdad en un vano esfuerzo por salvar al licenciado Gonzlez
L u n a ..., le comunico que estoy preparado para defenderme publicando, si es pre
ciso, cul es la doloroso situacin en que usted se encuentra, siendo moralmente pri
sionero de un grupo de personas a quienes usted ha confiado inexplicablemente muy
fuertes intereses m in isteriales...
79En los momentos en que las prensas del diario citado impriman el costoso
desplegado (15 mil pesos por lo menos), el avin que sala a las 10.15 de la noche
de Guadalajara caa incendiado, a la vista de aquella ciudad. Y en l viajaban, en
misterioso viaje que slo a su madre confi, el propio Sinz Aldrete y no era
coincidencia, sino complicidad el licenciado Dionisio Fernndez, uno de los ms
decididos y tenebrosos fundadores y sostenedores de los tecos".
89El 30 de Mayo, en la ciudad de Puebla, y a consecuencia de un padecimiento
renal por el que haba sido operado unos dias antes, mora el Padre Figueroa, S.J.,
que tanto haba hecho en defensa de la organizacin secreta.
Que Dios les haya perdonado.

222

Luis Caldern V ega

(Cf. Vzquez Cisneros, Pedro: "Suicidio Universitario, Exclsior, mayo 31, y

Confirmacin y Rectificacin, Exc. junio 5 de 1958.Adems, editorial de Excl
sior, 3 de mayo, y Perifonemas de Ultimas Noticias, junio 2).
40)
Con l y el Padre Lazcano, primero, el Padre Alvarez, M. Sp. S., despus, y
en la ltima poca, con el Padre Vicente Echarri, aragons cordialisimo y tesonero,
los potosinos rehicieron s u grupo con Odiln Carrillo, Domingo Cervantes, Horacio
Chenhalls, Vctor Gaytn, Roberto Guerra, Luis Jimnez Macias, Roberto Mercado,
Luis Monroy, Nicols Prez Cerrillos, Salvador Pinilla, Ignacio Ramrez, Juan Fran
cisco Ramrez, Antonio Ramrez, Jos Rosillo, Jos Romo, Ernesto Bez Lozano, J . J e
ss R odrguez... El grupo alternaba sus luchas por la Federacin con los Crculos
de Estudio y las excursiones campestres que se hicieron clebres, como la fallida a
Santo Domingo y la accidentada a la Estacin de Santa Mara.

Precio del ejemplar $15.00

p e d id o s : a l

autor

OCAMPO 140
MORF.LIA, MICH.

ITAM- BIBLIOTECAS

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