Acoso, discriminacin y violencia racista en

la escuela
Por Ruth Santisteban
http://aulaintercultural.org/2012/11/19/acoso-discriminacion-y-violenciaracista-en-la-escuela/
Esta nota es una reflexin sobre el racismo hacia las minoras tnicas o culturales en las
instituciones educativas urbanas y rurales de Per.
El acoso, maltrato o intimidacin racista es otra forma de discriminacin que la sufrimos y
sufren miles de pobladores, adultos y nios de los pueblos originarios, por el hecho de no
pertenecer a la cultura hegemnica. Este acoso no solo es de jvenes a jvenes, de nios/as a
nios/as, de adulto a nio/a, sino de profesora/o a alumno/a, veamos algunos casos:
Los padres, madres indgenas y sus hijas e hijos, provenientes de las zonas rurales que hablan
una lengua materna distinta al castellano, se sienten acosados, maltratados, intimidados y
discriminados precisamente por ser de donde son. Desde el momento de la matrcula escolar,
cuando se les niega una vacante o sin previa evaluacin pertinente a sus caractersticas
socioculturales y lingsticas, los ubican en grados inferiores con relacin al grado de estudio
que les corresponde segn la institucin de procedencia. son de zona rural, son de escuelas
bilinges, solo saben quechua noms, no saben nada por eso le bajaremos de grado son
frases de algunos directores, algunas directoras, profesoras y profesores de escuelas de
prestigio en los distritos y/o provincias.
Pero esto no queda ah, si por suerte los nios y las nias rurales logran una vacante con la
respectiva y justa rebaja de grado de instruccin, estos no reciben una educacin que
responda a sus caractersticas lingsticas ni mucho menos culturales y son sometidos a una
inmersin en un ambiente hostil, de rechazo y maltrato, lejos de que estas escuelas de
prestigio propicien espacios de amabilidad y respeto a lo diverso. Algunos de sus docentes los
clasifican entre los nios del campo y los nios de ciudad y esto es intimidacin, maltrato,
acoso y discriminacin.
Los prejuicios que se tienen de las familias del campo en estas escuelas lleva a etiquetarlas
como pobres, sucias, alcohlicas incumplidas (cuando no compran los materiales que se pide
para el aula), irresponsables (que solo se preocupan de sus chacras y sus animales)
analfabetas e ignorantes (no tienen nocin de reglas de urbanidad ni de comportamiento) por
eso sus hijos no aprenden rpido, no hablan castellano (razn muy buena para que repitan dos
o tres aos el mismo grado), ah va otra vez el acoso
Sabemos adems que en las escuelas de las urbes algunos padres y madres de familia no
permiten que sus hijos sean amigos de los nios de procedencia campesina.
Todas estas actitudes hacen que los compaeros insulten, maltraten, discriminen, hasta el
extremo de agredirlos fsicamente, a los nios y nias que vienen de los territorios indgenas.
Como reaccin ante este acoso los nios, las nias intentan ser el otro, llegan al extremo de
negar el lugar de procedencia, sus padres, el idioma que hablan, sus costumbres, su comida,
su vestido.
Por ello es que todas las instituciones educativas, no solo las EIB o rurales, deben dar a
conocer, entre otras cosas, que nuestro pas es diverso, que existen otras formas de ver el
mundo -o los mundos-, que existen otras personas y nios y nias en el Per profundo que son
parte del Per de todas las sangres.
Es necesario realizar campaas, as como cuando se hace sobre los derechos universales de
los nios, sobre los derechos del nio y nia indgenas, reconocidos -implcita y explcitamenteen la Declaracin Universal de Derechos Humanos, en el Pacto Internacional de Derechos
Econmicos, Sociales y Culturales, en la Convencin sobre los Derechos del Nio, en la

Declaracin y Plan de Accin Mundiales para la Supervivencia, Proteccin y Desarrollo de los

Nios, en la Declaracin de la Cumbre Mundial para la Infancia y en la Declaracin de las
Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas.
Estos derechos comprenden el derecho a la educacin, al empleo, a la salud, a la vivienda y a
la libertad de expresin; as como la proteccin de los derechos sociales y culturales, entre
ellos, el derecho a aprender y hablar las lenguas ancestrales. Por ejemplo, en el artculo 30 de
la Convencin sobre los Derechos del Nio se reconoce explcitamente el derecho de los nios
indgenas a gozar de su cultura tradicional, a practicar su propia religin y a utilizar su lengua
tradicional.
En el captulo 25 del Programa 21, aprobado en la Cumbre de la Tierra de 1992, se exhorta a
los gobiernos a conseguir que los jvenes indgenas tengan acceso a los recursos naturales, a
la vivienda y a un medio ambiente sano. (www.unicef.org/indigenas.pdf) y por ltimo, y no por
eso el de menos importancia, el Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos indgenas y tribales.
Todas las Instituciones Educativas de todo el pas deben promover el conocimiento de estos
derechos por lo tanto una educacin Intercultural.
Todos y todas debemos hacer que este tipo de intimidacin, acoso y discriminacin tnica, se
desnaturalice, son dcadas y dcadas que las situaciones arriba mencionadas y otras que no
se dan en esta reflexin se repiten da a daya parecen actos naturales, normales y graciosos
llegando a hacer pensar que las etiquetas o insultos que se les hace a los nios campesinos es
parte suya, es una caractersticas de su persona. Decir que los chicos pobres o los
descendientes de padres campesinos indgenas o los nios que hablan lenguas originarias
aprenden menos que el resto, por ejemplo, es algo que tiende a naturalizarse, sin buscar las
causas reales del bajo rendimiento y esto lamentablemente es otra manifestacin de la
problemtica.
Considero que la familia es la clave, no olvidemos que es el espacio privilegiado de la
socializacin, donde se adquieren los primeros patrones culturales, as como los de
comportamiento, desarrollo de vnculos afectivos, donde nuestros hijos fortalecen su
autoestima y establecen relaciones maduras y empticas con sus semejantes. Cada familia es
diferente y particular, cada familia tiene sus propias pautas de crianza, la escuela y la
comunidad deberan ser reforzarlos sin trasgredir ni atentar a esa particularidad.
Y cuando hablamos de comunidad nos referimos tambin a algunos programas e instituciones
que con el sano afn de ayudar a progresar a las familias van anulando el rol de estas y de
sus pautas de crianza, convencindolos de que hay un solo tipo de nio, de adolescente y de
ncleo familiar con nicos valores y conductas. Y creo que la diversidad en todo sentido de la
palabra debe ser de dominio y de vivencia, de respeto y que son necesarios programas que
promuevan valores, normas y actitudes que contribuyan al real desarrollo integral de los
alumnos y a la diversidad.