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QUIERO Y RESPETO A LAS IMGENES

RELIGIOSAS
CRISTIANAS
Comentario Testimonial de Rey Charr
Como todo peruano nacido en la dcada de los aos cincuenta, soy mezcla y
herencia de una fusin cultural y religiosa entre un grandioso pasado y otra
fornea,
ambas con virtudes y valores propios. Con los colonizadores
hispnicos lleg la creencia cristiana catlica con una agresiva evangelizacin,
que se impuso sobre una creencia nativa, ese proceso dio lugar a un
sincretismo religioso.
Y siendo producto de una generacin emergente de ciudadanos provincianos
de fines del siglo pasado, tambin fui modelado bajo creencias espirituales de
la poca. En efecto, desde que tengo uso de razn, tuve una clara influencia
paternal por el aprecio a los dogmas de fe cristiana y el cultivo de los valores
humanos. Esa disciplina hogarea se hizo patente cuando en casa nuestros
padres nos inculcaban una conducta correcta a travs de palabras, gestos e
imgenes religiosas para que tengamos una creencia sana.
Por ejemplo, recuerdo el recogimiento por la Semana Santa con oraciones
grupales de culto, y el mes de Diciembre cuando todos en familia y por turnos
anuales, armbamos con medios rsticos el pesebre del nacimiento del nio
Jess, sas experiencias vivenciales tena profundos signos de fe y creencia.
Pues, sabamos que Jess llegaba a los hogares como ser vivo y dulce, con
una carga de divinidad inexplicable.
Posteriormente, ya como adolecente, me acerque a la lectura del catecismo y
la Santa Biblia, que mi abuela haba dejado, adems llevaba una pequea
cadena en el cuello con el rostro de Jess, que alguien me regal; y no
olvidaba de rezarle a las imgenes de la Virgen Mara y el rostro de Jess con
mirada al cielo infinito, que mis padres tenan desde siempre en una pequea
urna, y en ese acto expresaba con palabras propias un dilogo simblico con la
divinidad all figurada. De igual modo, cuando asista a la iglesia del pueblo, me
llamaba la atencin la Cruz con la imagen dolorosa de Jess Crucificado, pues
lo observaba con particular atencin reflexionando sobre el mensaje que
irradiaba.
Nunca me pregunt quin ni cmo lo haban hecho, ni de dnde vena. Slo
saba que estaba all, y desde luego, me suscitaba una dialctica honesta,

reservada y directa. Vea la figura de un ser humano despojado y con heridas

sangrantes, lo cual era parte de una visualizacin cercana que me remita a los
episodios de la pasin revelados y relatados por Mateo, Marcos y Lucas.
Aos ms tarde, ya como estudiante de bellas artes, y con la asignatura
historia del arte, me tocara descubrir la historia humana de la era cristiana, la
misma que estaba
llena de ornamentos, frescos, pintura, esculturas,
arquitectura con temtica religiosa, especialmente en la antigua Europa. Todo
ello fue sorprendente e influyente en m, a tal punto que en ciertas prcticas de
dibujo me gustaba retratar a Jess usando lpices de grafito. As, y ya como
profesional en artes logro pintar varios cuadros y algunas tallas en madera con
la imagen de Cristo. El fruto de esa compenetracin con la herencia artstica
histrica, qued plasmado en un memorable cuadro titulado Cristo Andino,
con el cual gan un concurso de pintura regional, ms un beca de estudios.
Mi inclinacin por la pintura religiosa era clara, a tal punto que me llev a
plasmar un cuadro al leo en un largo tiempo (dos aos) titulado la Sagrada
Familia, de gran formato, con tcnica plstica en claro oscuro, el mismo que
an conservo como obra testigo del apego a la temtica cristiana. Aquel cuadro
tiene una clara influencia del maestro holands Rembrandt.
Entre los aos 1984-86, realizo la campaa ms grande de artesana manual
religiosa al elaborar y distribuir en la ciudad Arequipa y parte de la regin sur
del Per, un total de 10,000 pequeos crucifijos en yeso y madera, que
llegaron a igual nmero de familias. Esta experiencia vivida, una vez ms
probaba y revelaba una clara manifestacin de mis creencias cristianas en el
ejercicio profesional, y el estar posedo me haca sentir feliz y entusiasta. No
dudo, que tuve un influjo divino inexplicable.
Y entre los aos 1993-2010, me tocara el turno de realizar otra gran misin de
arte sagrado, que me permiti intensificar mi trabajo artstico en relacin
directa con la pintura religiosa clsica occidental, y gracias a este nuevo
empeo, pude hacer posible la existencia de una nueva pinacoteca en la
ciudad de Arequipa, con 250 lienzos; que ahora pertenece a la Fraternidad
Franciscana Capuchina del Per, en donde encontr un aliado conocedor y
amante del arte sagrado, el fraile Julio Carpignano de origen italiano.
El ao 2011, por iniciativa personal formulo un primer proyecto para la futura
apertura de una Pinacoteca Mstica Pblica (PMP) con sede en la ciudad de
Arequipa. Para lo cual haba destinado una donacin de 30 lienzos de mi
autora. Adems, propongo al Arzobispado de Arequipa, la declaratoria de un
Santuario de la Gratitud, y a travs de un documento sugiero que el pueblito
de Pocsi, pobre y abandonado, sea el sitio ideal, porque en su reluciente iglesia
se encontraba una imagen de Cristo, con ms de 400 aos de antigedad, que
hoy es venerada por muchos feligreses. Lamentablemente, ninguna de estas

propuestas han prosperado, y yo ya haba envejecido y perdido mi visin y

pulso.
Como estudioso, realizador y poseedor de una amplia experiencia en
elaboracin de pintura y escultura de arte religioso cristiano, no slo he
pintado cuadros y ms cuadros, sino tambin he desarrollado una disciplina
personal limpia, adems siempre he sostenido en todo foro, que las imgenes
religiosas necesitan de amor y respeto tcito. Deca: hay que quererlos como
los mejores tesoros visuales de espiritualidad, pues son expresiones artsticas
propias de la biologa y el sentir humano que agradan a Dios.
Pienso que todo ejecutante de arte religioso debiera tener dones especiales,
pues slo si se tiene el soporte e influjo del misterio divino, puede obrarse con
sabidura y coherencia a principios de la doctrina en la cual se cree totalmente.
Es una verdad, que todos pueden y deben expresar con libertad sus creencias
y signos de fe a travs de distintas formas, dejando fluir con naturalidad la
expresin personal y grupal. Si ello no ocurre vendr la frustracin, el enojo y la
inestabilidad emocional; adems las expresiones de fe nunca debieran ser
impuestas por miedo, el dogma, el pecado, el castigo o porque alguien lo dijo.
En mi caso, el ser realizador y partcipe de tantas obras de arte religioso, han
reforzado mi corazn, mente, manos, y por eso siempre ofrec tiempo y
recursos para alentar y promover la multiplicacin de las expresiones artsticas
religiosas en todos los mbitos de la vida y la coexistencia humanas. El ser
ejecutante del da a da, me ha ayudado a ser sensible con la obra objetiva y
los simbolismos de las devociones libres y masivas de la poblacin creyente, y
aprend a respetar a quines adoptan posturas opuestas.
Igualmente, debo decir que todas mis obras plsticas, siempre fueron auto
declaradas como signos de ofrendas a Dios, pues saba que l es el nico
hacedor, gua y protector de la creacin universal y de las proezas o hazaas
humanas, y a l no se le puede fallar jams.
Lamentablemente, en la actualidad (2015), y a pesar de vivir el inicio del siglo
de la comunicacin por imgenes, se viene perdiendo los signos visibles de la
fe; los mismos pastores, predicadores, sacerdotes y autoridades religiosas
estn contribuyendo al deterioro de la presencia de los smbolos cristianos, y
en otros casos se han ido por el lado del lujo y la frivolidad. Lo cual es una
negligencia inaceptable, pues agrava el vaco y conduce a la debilidad de las
expresiones espirituales propias del ser humano.
Si no existieran, las comunidades de feligreses,
los artistas y algunas
devociones populares, ya el arte cristiano y la misma esttica mstica hubieran
muerto. De algn modo, es la herencia iconogrfica del pasado, la que an
sostiene, el poder visual de las formas plsticas interpretativas de la fe y las
creencias. El devocionario a los signos de la fe cristiana debe crecer y ser

mejorados por las nuevas logsticas y tcnicas del modernismo. Los artistas
cristianos deben multiplicarse y recibir el apoyo formal de la iglesia como
institucin rectora.
De otra parte, y aunque sea ciertas, la existencia de dos versculos en las
Sagradas Escrituras donde hay una prohibicin al culto a imgenes de Dios, la
mayor parte de los Evangelios estn descritas con muchos simbolismos;
adems, el don de la belleza y perfeccin son parte de la creacin del
universo. Asimismo, es Dios quin concede a los hombres el saber, las
habilidades y los sentidos biolgicos, como son: visin, palabra, movimientos,
sonidos, y gusto. Y ellos deben ser usados para una comunicacin sensata,
justa y buena. En consecuencia, no se pude decir que uno es mejor que otro,
pues todos los sentidos son necesarios y tiles para la vida.
De ninguna manera, se debe prohibir al ser humano, como hijos de Dios, a usar
sus sentidos, lo contrario sera ir contra la naturaleza biolgica. Y el arte visual
con formas grficas, cuerpos, espacios, colores y volmenes son parte de la
existencia y las necesidades vitales. Antes, hoy, ni en el futuro, se podrn
prescindir de la riqueza de las imgenes sean naturales o artificiales.
Es ms, el hombre conoci al Dios visible Jess, y l vivi con los hombres, y
tambin us de muchos signos y smbolos para comunicar su misin de
salvacin, y como maestro todopoderoso sabe que la humanidad debe usar
sus sentidos para llevar una vida completa con principios y doctrina. El
hombre no puede mutilar sus deseos de apreciacin ni vivir con los ojos
tapados, tiene que ver para creer y saber.
Muchas iglesias protestantes al igual que otras religiones del oriente medio,
infunden odio, crticas y destruccin al uso de imgenes sagradas, en cambio
ofertan un espectculo de oratoria como base de sus prdicas y sa
alocucin tiene grandes riesgos, por eso muchas veces se torna antojadiza y
arbitraria. Y esa prctica se ha convertido en un enfoque que fractura y
mutila el orden y necesidad natural de los sentidos humanos, por eso se ven
cultos a la imagen del orador, antes que al Ser divino, lo cual tambin se
convierte en una deformacin
o perversin, pues se asumen poderes
inmerecidos, contrarios al Santo Evangelio.
En la lgica de la fe, vale ms el sentir mismo, antes que los ritos, las palabras
o los signos externos. El mundo interior de hombres y mujeres tiene que ser el
motor que mueve todas las necesidades, los afanes, las creencias y los deseos.
Tampoco debe ser nicamente las imgenes un vehculo inmaculado de las
creencias, es slo parte complementaria de las otras manifestaciones, de modo
que el secreto est en el equilibrio de las formas, los estilos y las actitudes,
es decir tiene haber un uso apropiado de la comunicacin, la expresin y la
percepcin.

Mi amor y respeto por el arte sagrado, es compartido, y en lo posible trato de

comunicar mensajes pbicos porque como realizador privilegiado, tengo el
deber implcito de transmitir y educar a las nuevas generaciones, y tambin
motivar a las autoridades religiosas a mirar con mayor inters un nuevo
renacer, para que el arte sagrado cristiano crezca y perviva para siempre. Los
30 aos de ejercicio profesional me conceden alguna autoridad, para exponer
con fundamentos crebles una postura de defensa, y estos muchos aos de
labor sellaron en mi profesin artstica un apostolado a la sencillez, la
humildad, la amistad, la fidelidad y la persistencia.
Mi estilo de pintura auto denominada Pinceles Purificados, es un mnimo
ejemplo, de lo que pude hacerse, al mismo tiempo sella la culminacin de un
episodio grato, cuyas seales espero subsistan. Reconozco que me falto tiempo
y recursos, para lograr otras metas. Ciertamente, el ciclo biolgico humano es
corto, para cumplir o realizar hazaas. Ahora, por vejez he perdido mis
facultades artsticas de visin y pulso, pues slo espero culminar mi existencia
dentro los parmetros que el destino me tiene reservado.
Antes de terminar este comentario, debo hacer referencia a hechos reales que
prueban el poder del arte y su asociacin a la fe cristiana. Pues, lo que ocurre
en Amrica Latina, es simplemente indescriptible, donde hay devociones
masivas, nacidas con la presencia de dos grandes lienzos pintados por nativos
elegidos como son: el Seor de los Milagros en Per y la Virgen de Guadalupe
en Mxico, naciones milenarias que aclaman masivamente su fe, en torno a
stas dos imgenes sagradas.
Algunos dicen que esos misterios ocurren porque Per y Mxico tuvieron un
pasado cultural rico en creencias milenarias a los astros de la creacin divina,
el Sol, la Tierra y el Aire, y en torno a ellos tuvieron signos, imgenes y ritos
como parte de su misma evolucin. Lo cual indica que esas sociedades fueron
centros msticos poderosos desde cuando aparecieron sus primeros pobladores.
Hoy se misticismo tambin est plasmada en la herencia histrica y en las
manifestaciones masivas contemporneas que son de admiracin mundial.
Igualmente, estimo el arte popular religioso de los pueblos y sus gentes;
quizs ellos sean los verdaderos activadores de las devociones, pues a travs
de sus mentes y manos hbiles elaboran interminables objetos y bienes
simblicos, que de hecho contribuyen al avivamiento de las creencias
religiosas masivas. Mi admiracin pblica a los miles de artesanos peruanos y
forneos que diariamente crean y distribuyen su preciosa y variada
manufactura.
Finalmente, a travs de este pequeo comentario testimonial, expreso mi
gratitud a quines conocen mi trabajo artstico, o poseen alguna de mis obras,
sin ellos hubiera sido imposible realizar todo lo que hice. Ms bien, los invoco a

conservarla dentro las reglas de la preservacin que amparan las leyes de Dios
y del hombre.
Amigos y amigas Amen, Cuiden y Respeten el Arte Sagrado, es parte de la
esencia divina, por ms insignificante que sea, all est la presencia de los
misterios espirituales.

Arequipa, Octubre 2015

Rey Charr
Email: reycharre@yahoo.com
http://pintura-religiosa-reycharre.blogspot.pe
Arequipa-Per

Retrato del Sr. Rey Charr, pintor catlico del Per, autor del presente texto.