HEBREOS:

MTODO CRTICO
1. Quin escribi el libro?
Solo Dios sabe quien escribi est carta. Nosotros s sabemos que esta carta si
fue inspirada por el E.S.
Sean sugerido varias posibilidades: Pablo, Apolos, Tito, Juan Marcos, Lucas,
Aquila, Priscila, Bernab, Timoteo.
Algo que podemos ver en el libro es que:
a. El autor tena una relacin cercana con los destinatarios (13:19; 10:32).
b. El autor era amigo de Timoteo. (13:23).
c. El autor conoca la situacin que estaban viviendo (6:10; 12:4).
d. El autor era experto en las escrituras; dentro de los 303 ver. de Heb. us: _ 154
ver. en contexto con el A.T.
_ Cita ms del 50% de los libros del A.T.
_ Cita 23 libros de los 39 del A.T.
e. El autor escuch el evangelio de otras personas (2:1).
Hay mucha polmica acerca de quien lo escribi, libro no hace referencia a quien
puede ser. Vamos a tratar de despejar los dos principales puntos de vista.
A. Pablo:
1. Hasta 1909 las traducciones en RV el ttulo inclua a Pablo como autor "Epstola
del Apstol San Pablo a los Hebreos".
2. Tambin un comentarista Roy Hession, que ha estudiado por mucho tiempo las
cartas de Pablo dice: " Vengo viviendo con Pablo y sus escritos desde hace 50
aos y reconozco su acento en cualquier parte".
3. De acuerdo a la traduccin RV de 1909 dice en (13:23- 24) que "fue escrita a
los Hebreos por Timoteo" se piensa que Pablo le estaba dictando y luego el mismo
Timoteo la lleva a Judea.
4. Dicen Pablo no coloca su nombre por razon a aquellos judos prejuiciosos hacia
su persona. Vemos que el final del libro se parece a los dems escritos de Pablo.
Porque no es Pablo
1. Ya vimos en (2:1) que el autor recibi el evangelio de otras personas; y Pablo en
(Gal.1:11-12) dice que recibi el evangelio directamente por revelacin de
Jesucristo.
2. Pablo comnmente menciona su apostolado o menciona su nombre en cartas;
miremos los primeros captulos de los libros de Gal., Rom., Efe., Col., 1 y 2 Cor.,
Tim., Ti. en estas se muestra como apstol; y el Filemn, 1 y 2 Tes. y Filip. Habla
claramente que l es el autor de la carta.
3. El estilo del griego, es mucho ms pulido y refinado que todas las cartas que
conocemos de Pablo.
4. Pablo citaba la septuaginta y salmos, el autor solo usa la septuaginta.
5. Pablo cuando se refera a Nuestro Seor usaba ttulos compuestos como Seor
y Salvador, en contraste el
autor solo usa Jess o Cristo.

6. Si Pablo la hubiera escrito lo hubiera mencionado, pues en 2 Tes. 3:17 escribe

acerca del signo de sus cartas para distinguirlas de las falsas cartas.
B. Apolos:
1. Hch. 18:24-28 nos da informacin de Apolos. Era judo de Alejandra. Estos eran
judos dispersos que vivan fuera de Palestina y tenan mucha apertura a
ideologas griegas.
La elocuencia de la que habla Hch. es que en Alejandra se encontraba la escuela
de Filo; este se destacaba por sus enseanzas acerca del Pentateuco, y ngeles.
All estaban muy ligados al legalismo. Esta escuela era el centro ms rico
culturalmente en su poca. Apolos provena de all.
Vemos como Heb. habla ms de ngeles que cualquier otro libro; esto lo usa para
mostrar a Jess como mejor. Ya que los judos decan que los ngeles eran
mediadores entre Dios y el Hombre
2. En este libro vemos que la elocuencia es de corte judo, al manejar bien los
conceptos del A.T.
3. Hch. 18:25 Apolos era elocuente, encaminado en el Seor, fervoroso, poderoso
en las escrituras.
4. Hch. habla que Aquila y Priscila le ensearon an ms acerca del bautismo del
E.S. esto comprueba que recibi el evangelio de segunda mano.
5. Hch. 18:27-28 habla del ministerio de Apolos, como fue un buen predicador,
maestro y al leer eso podemos ver que Hebreos tiene mucho de la personalidad
el trasfondo y ministerio de Apolos.
6. 1 Cor. 1:12; 3:22; 4:6 muestra que es probable Apolos tuvo mucho contacto
personal con Pablo y Timoteo.
7. Entonces Apolos era:
Predicador, orador.
Conoca bien las escrituras.
Tuvo enseanzas acerca de ngeles.
Telogo que pensaba en la forma como fue escrito o predicado
Hebreos.
Judo muy culto y refinado, con sus enseanzas influenciadas por ideas
griegas.
As que el autor ms cercano de la epstola de Hebreos que podemos considerar
es Apolos.
2. A quin fue escrito el libro?
A judos cristianos (5:12; 10:32)
1. Eran hebreos.
2. Estaban familiarizados con las escrituras del A.T. (1:1,5,7,8,10; 2:6,12; 3:2,17;
4:14,15;
5:1-4,7; 7:11; 9:1-10,19-22).
3. Cristianos que haban recibido el Evangelio de los apstoles mismos u otros
que lo escucharon del Seor (2:1-3)
4. Eran cristianos de mucho tiempo, deban ser maestros (5:12) y deben mirar los
das pasados (10:32) tambin que recuerden
a los instructores. (13:7).
5. Ellos haban ministrado a los santos y lo estaba haciendo (6:10).

6. Pertenecan a una iglesia local (13:19,23; 10:25).

7. Estaban en peligro de retroceder al judasmo (2:1; 3:6,14; 2 4:1,11; 5:11-12; 6:18,11-12; 10:23,36-39; 13:9-12).
3. De dnde fue escrito?
Aqu tambin tenemos dos posibilidades:
* Heb. 13:24 menciona Italia puede ser escrita desde all, a judos cristianos de
Jerusaln; en contraste ellos escucharon el evangelio de primera mano. Pero
tambin puede ser que tenan
compaeros Italianos y ellos enviaron sus
saludos. Otra razn por la cual vemos que no fue a cristianos judos en Jerusaln
es porque la iglesia adhiera pobre y necesitaban apoyo de otros; mientras que
los lectores de Hebreos repetidamente haban apoyado a otros (6:10).
* En Hch 18:27 vemos a Apolos en Corinto era donde su ministerio se
desarrollaba, y escribi a cristianos judos de Roma.
Llegamos a la conclusin que se escribi desde Corinto.
4. Cundo fue escrito?
1. Antes de:
a. La muerte de Timoteo. Sabiendo que su muerte fue 81 D.C. Muri apaleado.
b. No menciona nada acerca de la cada de Jerusaln (70). Si esto ya hubiera
pasado el autor seguramente lo habra mencionado pues como hace referencia a
que al parecer el templo y los sacrificios an estn activos. (Sacrificios 8:4;
10:2,8,11).
2. Durante un tiempo de persecucin:
Si este libro se escribi a los cristianos judos en Roma, entonces podemos pensar
en la persecucin que estaban viviendo.
a. Persecucin Nerodiana ms fuerte 64 D.C.
b. La persecucin estaba pasando (10:32).
c. An estaban activos los sacrificios (9:6-10,13; 10:1-4,8,11).
d. Hay muchas citas que hacen referencia a fuego (1:7; 10: 26-27; 12:18; 13:11) El
sentido de ests citas era que el fuego era una seal de juicio. El juicio termina
con fuego, pero habra
un fuego mayor que sera el juicio final. (13:7). Es una
connotacin a Pablo y Pedro que estaban muertos (es una posibilidad).
La fecha sera posterior a la persecucin Nerodiana (64) y antes de la cada del
templo de Jerusaln (70) 64-69 D.C.
METODO HISTORICO
1. Cul es el trasfondo histrico?
Los destinatarios de Hebreos estaban atravesando un perodo de fatiga en su fe,
temor al sufrimiento. Estos son cristianos que oyeron el evangelio de segunda
mano y por eso han perdido el empuje original. Por causa de la persecucin
estaban a punto de abandonar la fe en Cristo, y volver al judasmo.
Algunos no valorizaban el mensaje de Salvacin (2:3), pensaban que lo que
ocurra no estaba sujeto a Cristo, lo decan por la persecucin (2:8b). Haba
muchas presiones sobre ellos, sobre todo para negar a Cristo como Salvador y

Mesas; si hacan esto conseguiran bienestar. No se vean nuevos convertidos y

estaban volviendo al judasmo. Estaban activos los sacrificios en el
Templo.
Los lectores no queran saber ms de Nuestro Seor Jesucristo.
Ellos necesitan ser como Jess que lo dio todo por ellos, ellos deberan dar todo
por l. Porque l sin culpa dio todo; cuanto ms ellos que si tenan culpa.
Necesitaban ver que aunque tuvieran persecucin haba una esperanza ya que
Jess era el mejor.
Podemos ver que esta carta es una exhortacin a permanecer firmes a pesar de la
persecucin con los ojos puestos en Dios
y no en el sufrimiento. Necesitan
tener nimo no hasta que terminara la persecucin sino en Que Jess haba
sufrido para vencer la muerte espiritual y ellos si moran iran con El.
Les anima a no endurecer ms sus corazones a Dios.
2. Cundo fue fundada la iglesia?
3. De quin est compuesta la iglesia?
Judos Cristianos.
4. Cules son sus fuerzas y sus debilidades?
Fuerzas:
* Escucharon la verdad
* Comenzaron con fuerza
* Comenzaron reconociendo su salvacin
* Su obra y trabajo es en amor
* Sirven a los santos.
Debilidades:
* Tentados a regresar al judasmo (13:9-13)
* Peligro de caer en incredulidad (3:18-19)
* Bajo persecucin (2:18: 10:32; 12:3-4; 13:3)
* Desnimo
* No hay convertidos (5:12)
* No se estaban reuniendo (10:25).
3
METODO LITERARIO
1. Qu gnero literario es?
La meta del autor es demostrar la inferioridad del judasmo
a. No es una carta, pero se parece por el saludo final.
b. (13:22) dice que es una exhortacin.
c. En su estructura vemos comparacin y contraste todo con la excelencia de
Cristo.
d. F.F. BRUCE dice que Hebreos es un tipo de literatura griega que se llama
SYNKRISIS. En esta literatura una persona u objeto se pone al otro lado de
persona u objeto que es
comparable; pero lo que se est comparando es
mucho ms supremo, como lo es aqu.
e. Tambin tiene calidad de un sermn 25; 5:11; 6:3; 9:5b;
11:32).

MTODO PANORMICO
1. Cul es la idea principal?
Mostrar a Jess como nico hijo de Dios (2:11-13); Tambin da a entender la
superioridad del Nuevo Pacto ante el Antiguo
Pacto.
Jess como lo mejor, heredero, hijo nico, superior a todo lo que ellos vieran como
superior; y que a travs de su sacrificio demostrar la solidez del Nuevo Pacto.
a. El tema mayor es la superioridad de Cristo (13vx)
b. EL tema de sufrimiento con riesgo a volver a la apostasa
(3:6,14).
c. El tema de perfeccin (6:1).
d. Reposo de Dios y como podemos entrar en el (4:1,11).
e. El tema de retener la profesin (3:1; 4:14; 10:23,35).
f. Viviendo en la poca de tensin (2:8-9).
g. Acercndose a Dios (4:16; 7:19; 10:1,22; 11:6).
h. Sombra en contraste a las cosas reales del cielo (8:5; 10:1).
2. Cul fue la razn principal para escribir el libro?
Los cristianos judos estaban en peligro de volver al judasmo, legalismo y
sacrificios en el templo; a causa de la persecucin. Afirmarlos en la superioridad
de Cristo y lo que l haba hecho era superior a todo.
DATOS INTERESANTES
1. De 39 libros del A.T. cita 23
* Cita los 5 del Pentateuco
* Cita 8 libros Histricos
* Cita 4 Profetas mayores
* Cita 4 Profetas menores
* Cita 2 entre Salmos y Proverbios.

2. Hay 15 ttulos para Cristo

* 1:2 Heredero de Dios
* 1:3 Sentado a mano derecha
* 1:6 Primognito
* 1:10 Oh Seor
* 1:18 Hijo de Dios
* 2:17 Hombre
* 3:1 Apstol
* 4:14 Sumo Sacerdote
* 6:20 Precursor
* 8:2 Ministro
* 9:15 Mediador

* 9:23
* 11:27
* 12:2
* 13:20

Mejor sacrificio
Es Invisible
Pionero y Perfecto
Pastor

3. Da la mejor imagen de Jesucristo Hombre.

2:9-18; 4:15; 5:7-9; 10:5,14-18; 12:3; 13:12.
4. Usa temas del A.T.
* Errantes en el desierto
* Pactos
* Sacerdocio
* Sombra contra real.
5. Analogas
* Hebreos
_______________ Israelitas
* Jess
_______________ Moiss
* Jess
_______________ cordero de la pascua
* Esclavitud _______________ Egipto
* Bautismo
_______________ Mar Rojo
* Reposo Cielo _______________ Canan
Hebreos
Vieron seales (2:4)
Olvidaron la exhortacin
(12:5, 11-15)
Volver al judasmo
(11:15-16; 13:13)

Israelitas
Vieron sus obras (3:9)
Provocaron a Dios
(3:8)
Volver a Egipto
(3:16-19)

Aplicacin:
Nuestra confianza est en Dios pesar de lo que estemos viviendo?
Tengo alguna raz de amargura?
Vivo en la gracia o en el legalismo?

MELQUISEDEC
En Hebreo " SEDEC es MI REY " REY DE JUSTICIA (7:2).
Aparece 9 Vx mencionado en:
5:6,9; 6:20; 7:1,10,11,15,17,21

Rey de Salem aparece en Gen. 14:18-20 (probablemente Jerusaln Sal.76:2).

Sacerdote del Dios Altsimo que salud a Abraham cuando regresaba de la batalla
con Quedorlaomer y otros reyes.
Melquisedec sali a recibirlo con vino y pan y le bendijo y recibi sus diezmos.
Se ignora de dnde provino este rey, no se sabe genealogas no tiene principio ni
fin.
Aos despus un salmista aclama a un rey Davdico como un sacerdote perpetuo
segn el orden de Melquisedec (Sal.110:4).
Hebreos desarrolla el Sacerdocio de Jesucristo (5:6-10; 6:20-7:28)
A la luz de estos pasajes. (7:1-19) La figura de Melquisedec es muy importante, de
su aparicin y desaparicin en Gnesis podemos ver que su sacerdocio es
"Viviente y Eterno". Es un tipo de Cristo y por la tanto su sacerdocio es superior al
de Aarn y el levtico, cuyos sacerdotes son mortales.
Entonces podemos concluir que este Melquiesedec; es una Teofana que son
apariciones divinas en forma fsica. Es Cristo apareciendo en el A.T. para mostrar
desde el principio que vendra uno mayor para la redencin del mundo.
PARALELO
MELQUISEDEC
Rey sacerdote Gn. 14:18
Rey de Justicia He. 7:2
Rey de Paz He. 7:2

CRISTO
Cristo ser Rey sacerdote Zc.6:13
Cristo Rey de Justicia Is.11:5
Cristo Prncipe de Paz Is.9:6

REPOSO
Reposo = descansar. Aparece 12Vx en el libro.
Es un estado o nivel de salvacin que entramos cuando tenemos descanso de
nuestras obras, es un lugar en el cielo al cual debemos tratar de entrar. El reposo
es ahora y todava no.
El reposo est abierto para cualquier persona que desea entrar, y estar abierto
hasta que Jess regrese.
Este reposo est abierto desde la creacin y Dios nos invita desde la fundacin del
mundo (4:3).
Necesitamos guardarnos de regresar a las obras muertas e incredulidad (3:17;
4:2), porque esta ser la causa para no entrar en el reposo como los hijos de
Israel.
El reposo es algo que tenemos en parte la salvacin y algo que tendremos en y
para el futuro es el cielo.

a. 3:11 No entrarn en mi reposo = KATAPAYDIF. Se refiere al reposo fsico, entrar

a la tierra prometida.

b. 3:18 No entraran en su reposo = KATAPAYDIF. Israel desobedeci Dios no les

permiti entrar en la tierra prometida.
c. 4:1 Promesa de entrar en su reposo = KATAPAYDIF. Advertencia si
desobedecen y se alejan puede pasarles lo mismo que ha Israel
no entrar en el
descanso.
d. 4:3 Hemos credo entramos en el reposo = KATAPAYDIF. Los obedientes estn
gozando del descanso por medio de Jesucristo.
e. 4:3 No entrarn en mi reposo = KATAPAYDIF. Denuedo hace referencia al
pueblo desobediente de Israel para traer advertencia a los Hebreos.
f. 4:4 Reposo Dios de Todas sus obras KATAPAUZ. Se refiere al descanso
despus de una accin.
g. 4:5 No entrarn en mi reposo = KATAPAYDIF. Se refiere el que no alcanzaron
los Israelitas y que ellos estaban corriendo el riesgo de perder.
h. 4:8 Les hubiera dado el reposo = KATAPAYDIF. Reposo e entrar a la tierra
prometida. No era nico vendran otro an mayor.
i. 4:9 Queda un reposo para el pueblo de Dios = DABBATIDMOS. En sentido
escatolgico queda otro reposo.
j. 4:10 Ha entrado en su reposo = KATAPAUZ. Descanso despus de accin se
refiere a las obras de la ley.
k. 4:10 Ha reposado de sus obras = KATAPAYDIF.= los que creen tendrn reposo
actual.
l. 4:11 Procuremos pues entrar en ese reposo = KATAPAYDIF. Solo el que crea y
sea obediente entrar en el descanso del Seor.
Gen. 2:2; Ex. 20:11; Sal. 95:8-11
1. El reposo del Seor est abierto desde la creacin.
2. El Sptimo da en que Dios repos era una sombra del trabajo completo de
Cristo en la cruz, que es el vehculo para entrar en el reposo de Dios.
3. El reposo de Josu no es al reposo que Dios desea introducirnos, no es algo
fsico Sion el reposo es el futuro por medio de Cristo (4:6-11)
4. Entraremos en el reposo cuando:
* 4:3 Creamos
* 4:10 reposados de nuestras obras.
Aplicacin:
Miremos con cuidado si realmente estamos dentro del reposo del Seor o nos
pasa como el pueblo e Israel que a veces caemos en dudas y las permitimos en
nuestros pensamientos.
Este reposo debemos verlo por fe.
Recordemos siempre en Mr. 2:23-28 que el Seor dice que El es el Seor del
reposo. En otras palabras que EL es el da de reposo.

PACTOS
Convenio que expresa la relacin especial de Dios con su pueblo.
La palabra hebrea BERIT ocurre 285Vx en el A.T. y la palabra griega DIATHEKE
ocurre 33Vx en el N.T. y ambas se traducen pacto.
El pacto siempre es un acuerdo mutuo entre dos o ms personas que los obliga a
una reciprocidad de beneficios y obligaciones.
En Hebreos vemos el nuevo pacto y el de Abraham (6:17-18) y (Gen 15:17-20).
Aparece la palabra pacto 20 Vx
1. 7:22 Mejor pacto = Nuevo pacto.
2. 8:6 Mejor pacto = Nuevo pacto
3. 8:8 Nuevo pacto = Nuevo pacto.
4. 8:9 Pacto con sus padres = Antiguo pacto.
5. 8:9 No permanecieron en pacto = Antiguo pacto.
6. 8:10 Este es el pacto que har = Nuevo pacto
7. 8:13 Nuevo pacto = Nuevo pacto.
8. 9:1 Primer pacto = Antiguo pacto.
9. 9:4 Arca del pacto = Antiguo pacto.
10. 9:4 Las tablas del pacto = Antiguo pacto.
11. 9:15 Mediador nuevo pacto = Nuevo pacto.
12. 9:15 Primer pacto = Antiguo pacto.
13. 9:16 Hay testamento = Nuevo pacto.
14. 9:18 Primer pacto = Antiguo pacto.
15. 9:20 Del pacto Ha mandado = Antiguo pacto.
16. 10:16 Este es el pacto = Nuevo pacto.
17. 10:29 La sangre del pacto = Nuevo pacto.
18. 12:24 Nuevo pacto = Nuevo pacto.
19. 13:20 Pacto eterno = Nuevo pacto.
20. 7:18 Mandamiento = Antiguo pacto.

Pacto Antiguo
En el pacto de Gen, Dios es el que pasa entre los animales divididos. Dios tom
un juramento diciendo que El va hacer roto si no cumple lo que dice. Sabemos que
este pacto se realiz en Jess, aunque Dios nunca rompo su pacto, Cristo fue
crucificado por la gente que no tena fe en el pacto de Moiss.
Este pacto es un cuadro de Dios en su gracia y el hombre en su pecado.
Sangre es derramada en este pacto porque expiacin demanda sacrificio.
Este pacto revel pecado pero no tena poder para eliminarlo.
En el pacto del A.T. la gente promete tener fe (Ex.24:3-7) pero no la tuvieron y
quebraron el pacto; entonces Dios crea un nuevo pacto (Heb. 8:8-9).
Este pacto est obsoleto (8:13).
Antiguo pacto es una gua la ley externa del hombre sin ningn poder.

Pacto Nuevo
Jess fue el mediador de este pacto Heb. 8:8-13 dice como es el nuevo pacto:
1. Es de nuevo corazn, naturaleza y creacin v.10.
2. Es donde todos pueden conocer a Dios personalmente es el pacto del E.S. y el
creyente v.10-11.
3. Es de misericordia y gracia en que Dios saca el pecado y se compromete a no
recordarlo ms v.12.
Este pacto tiene el poder para quebrar el pecado y puede limpiar la conciencia
(9:14; 10:1,4,11-18,22).
(8:6) dice que es un mejor pacto. Este es la accin divina de Dios hacia el hombre.
El nuevo pacto es la gracia de Dios es una gua interna del hombre que se
transforma del pecado.
En este necesitan y necesitamos nuevo corazn el de conocer a Dios.

SUPERIORIDAD DE CRISTO
Superior = Colocado en un espacio ms alto que otro. Supera sobrepasa a otros
pertenece a una clase o categora ms avanzada. Dotado de cualidades morales e
intelectuales en grado extraordinario. Tiene autoridad sobre otros.
Mejor = Aparece 12 Vx (1:4; 6:9; 7:7,19,22; 8:6; 9:23; 10:34; 11:16,35,40;12:24).
1. Jess como revelacin Superior
Jess es superior a los profetas, es el mejor comunicador nos ha relacionado con
el Padre. Su revelacin no tiene comparacin es nica a travs de los tiempos.
Cp. 1:1-4 Grandeza del Hijo.
a. Constituy heredero de todo.
b. Sustenta todas las cosas con la palabra de poder.
c. Refleja la Gloria de Dios.
d. Mejor estampa de la naturaleza del Padre.
e. Efectuado la purificacin de nuestros pecados.
f. Se sent a la diestra de la majestad de las alturas.
2. Jess superior a los ngeles
a. Hecho superior a los ngeles (1:4)
b. Hijo de Dios mayor nombre que ngeles (1:5)
c. Los ngeles deban adorarle (1:6)
d. El Hijo no tendr fin (1:12)
e. Cristo Hijo de Dios, ngeles siervos de Dios (1:7,8,14)
f. El Hijo sentado a la diestra l Padre ngeles no (1:13)
g. El mundo sujeto a Cristo no a los ngeles (2:5)
h. Salvacin para hombres no para ngeles (2:16).

A.T. Pasajes:
1:5a Sal. 2:7 = es un salmo mesinico exaltacin como Hijo.
1:5b 2 Sam. 7:14 = Pacto con David Exaltacin: Hijo y Rey.
1:6
Sal. 97:7 = Exaltacin como Seor y nico Dios.
1:7
Sal. 104:4 = Exaltacin en su grandeza y poder.
1:8-9 Sal. 45:6-7 = Exaltacin como rey justo.
1:10-12 Sal. 102:25-27 = Dios de eternidad.
1:13 Sal. 110:1 = David reconociendo al rey de reyes.
Muestran la superioridad de Cristo ante los ngeles.
3. Jess superior a Moiss
a. Moiss forma parte de la casa de Dios (3:2)
b. Mayor gloria que Moiss y mayor honra (3:3)
c. Jess es el constructor de la casa de Dios (3:3-4)
d. Moiss fiel como siervo; Jess fiel como Hijo (3:5-6)
e. Jess Hijo Moiss Siervo
f. Jess constructor Moiss la casa
4. Jess es superior a Josu}
a. El reposo no vino con Josu (4:8).
b. El reposo de Josu nos muestra un reposo ms grande el de Jess (4:8).
c. El reposo de Jess es superior.
5. Jess superior sacerdote
El sacerdocio de Cristo es superior segn el orden de Melquisedec (6:20).
a. Sumo sacerdote para expiar los pecados, con su propia sangre
(2:17).
b. Sumo sacerdote de nuestra profesin, con mayor gloria que Moiss (3:1).
c. Sumo sacerdote, traspas los cielos (4:14)
d. Sumo sacerdote que puede compadecerse de nuestras debilidades solo uno
(4:15).
e. Sumo sacerdote de entre hombres est rodeado de debilidad
(5:1-3).
f. Sacerdote para siempre llamado por Dios segn Melquisedec
(5:5-6).
g. Declarado por Dios sumo sacerdote (5:10).
h. Jess hecho precursor y sumo sacerdote segn Melquisedec (6:20).
i. Sacerdote del Dios Altsimo (7:1).
j. Hijo de Dios permanece sacerdote para siempre (7:4).
k. Sacerdotes de Lev toman los diezmos (7:5).
l. Abraham diezmo a Melquisedec o sea a Jess. (7:9).
m. sacerdocio levtico no es la perfeccin; sino el sacerdote segn Melquisedec
que es Jess (7:11).
n. Sacerdote distinto y superior a los de Lev (7:12-15).
. Jess es sacerdote por el poder de una vida indestructible (7:16).

o. El sacerdocio de Jess es permanente (7:17,21,23,25).

p. Jess es garanta de un mejor pacto (7:22).
q. Antes muchos sacerdotes ahora uno solo (7:23).
r. Jess sacerdote puede salvar (7:25).
s. Sumo sacerdote santo, inocente hecho sublime (7:26).
t. No tiene necesidad de ofrecer sacrificios por sus propios pecados (7:27).
u. Antes muchos sacrificios ahora uno solo al final (7:27).
v. Sumo sacerdote que se sent a la diestra del trono de la Majestad (8:1).
w. El es un siervo en el santuario verdadero (8:2).
x. Presente Cristo sumo sacerdote no se necesita ms sacrificios; solo el de El es
suficiente y superior
(9:11-12).
y. Cristo presentarse ahora por nosotros en el cielo mismo (9:23-25).
z. Jess el gran sacerdote sobre la casa de Dios (10:21).
6. Jess superior a los pactos
a. Jess fiador de un mejor pacto, por lo tanto un mejor ministro (7:22).
b. Jess mejor mediador de mejor pacto con mejores promesas (8:6).
c. Nuevo pacto que permanece con Jess (8:13).
d. El pacto antiguo no puede purificar la conciencia (9:9,14; 10:1, 11, 14, 22).
e. Mediador de un mejor pacto para la remisin de las transgresiones (9:15).
f. Sacrificio de Jess quita el pecado (9:26).
g. Jess sacrifico superior volver para salvar a los que le esperan (9:28).
h. Nuevo pacto jams recuerda los pecados es mejor que el primero (10:17-18).
i. La sangre del pacto mejor, castigo al que le pisoteara (10:29).
7. Jess superior a Abel
Jess mediador de un mejor pacto y su sangre rociada mejor que la de Abel. Abel
muri por envidia de su hermano.
8. Jess superior a todos los hombres de fe
Jess no tiene igual an a aquellos que consideraron y consideramos grandes
hombres de Dios en la fe, el es nico. (12:2; Cp.11).
9. Jess nos da superior confianza para acercarnos a Dios.
(10:19-22).
10. Jess superior a la ley
Mejor esperanza por la cual nos acercamos a Dios, pero la ley
perfeccion (7:19).

en nada nos

11. Jess mejor que el bienestar fsico

An se desprendieron de todo por ayudar a otros convencidos y
lo hicieron con
gozo, sabiendo tiene una mejor herencia.
(10:34).
CITAS ACERCA DE CARACTERSTICAS SOBRE LA SUPERIORIDAD DE
CRISTO

1: 2,3,4,6,9,13
2: 5,9,10,14,17,18
3: 1,3
4: 14,15
5: 8,9
6: 20
7: 21,22,24,26
8: 1,2
9: 11,14,15,24,26,28
10: 19
12: 2,3,24
13:12
Algunas razones del porque este libro enfatiza tanto la superioridad de Cristo:
1. Para mostrar que Cristo era superior a los ngeles.
2. Para hacer reaccionar a los judos de no volver atrs y para que vieran el
sacrificio que Cristo hizo para traerlos a libertad.
3. Para fortalecerlos en la persecucin y hacerles ver a Cristo sufriendo por
nuestros pecados por amor y para traernos libertad, siendo el santo y sin mancha
superior en todo a nosotros.
4. Para mostrar a los judos que Jess era ms grande y superior a cualquier
hombre del A.T. que ellos admiraran.
5. Para mostrarles que el nuevo pacto era superior al antiguo y por medio de
Jess todo se cumplira.
6. Para mostrar que Jess es el superior de los sacerdotes y que su sacrificio fue
solo y uno y para siempre.
7. Para llamarles a no pensar solo en esta tierra; sino en la promesa de la vida
eterna por medio de Jess.
8. Para advertirles que este el nuevo pacto tiene mejor garanta y si lo desprecian
recibirn juicio.
9. Para ensearles que deben tener confianza por que la hay en Jess para
acercarse a Dios.
10.Para mostrar la muerte de Cristo nos santific.
11.Por medio de El y gracias a su sacrificio todos podemos llegar al lugar
santsimo.
12.Conclusin por ser superior a todo y todos EL es digno de adoracin de parte
de ngeles, grandes hombres de fe, hombres de todo tiempo.
Aplicacin
La superioridad de Cristo es tan latente que nada puede hacernos dudar de ella.
Creamos en L en todo tiempo sabiendo que siempre es el mejor, ms grande y
superior a todo lo que podamos estimar superior; y adormosle porque EL es
digno de nuestra alabanza y adoracin.

FE
Aprobacin que se da a alguna verdad, o persona que una persona deposita en
otra.
Fe es la total confianza del hombre en Cristo.
Fe es creer en las cosas prometidas por Dios, no basndose en las experiencias
fsicas. Es vivir en base a lo que Dios dijo.
Las palabras fe, fiel, creer se hallan en el A.T. aproximadamente 75 vx. y en el N.T.
ms de 600 vx.
La fe es un mandato porque:
1. Asegura el xito 2Cr. 20:20 Creed en Jehov y estaris seguros, creed a sus
profetas y seris prosperados.
2. Es un deber Jn. 6:28-29 Creis en el que l ha enviado.
3. Es un arma defensiva Ef. 6:16 escudo de la fe apagar dardos del enemigo.
4. Es un elemento indispensable He. 11:6 sin fe imposible agradar a Dios.
5. Es indispensable en la oracin Stg. 1:5-6 Pida con fe no dudando nada.
6. Necesita estar unida al amor 1Jn. 3:23 Mandamiento creamos en el nombre de
su Hijo Jesucristo y nos amemos unos a otros.
7. Asegura la salvacin Jn. 3:15-16. Para que todo aquel que en El cree no se
pierda...
8. Somos justificados por fe Rom. 5:1. Justificados pues por la fe...
9. Es contado por justicia Gal. 3:6. As Abraham crey a Dios y le fue contado por
justicia.
10. Recibe bendiciones Mt. 8:13 V y como creste te sea hecho.
11.Es el establecimiento de una relacin personal con Cristo 2Tim. 1:12.
12.Es un nuevo modo de vivir Rom. 11:20.
13.Se vincula con la gracia Rom. 4:16.
El autor de Hebreos considera la fe es una caracterstica invariable del pueblo de
Dios. Muestra en su lista de Cp. 11 que todos aquellos hombres del pasado
tenan y fe y que sin ella hubiera sido imposible agradar a Dios.
Desea mostrar que todos los hombres caminaron sin ver nada externo, pero
creyendo a Dios.
En el libro de Hebreos aparece la palabra fe 33 vx.
1. 4:1 Los israelitas no tuvieron fe en Dios y no entraron en la tierra prometida.
2. 6:1 La fe de ellos deba se un estilo de vida.
3. 6:12 Si tiene fe alcanzarn las promesas pero sino las perdern.
4. 10:22 La fe en Jesucristo los purific pueden confiar en l y acercarse ms a
l.

5. 10:38 Les anima todo el que tenga fe vivir, a lo mejor no habla de una vida
fsica sino espiritual.
6. 10:39 Con fe tendrn una vida eterna.
7. 11:1 fe certeza de lo que se espera. Qu esperan?
Segunda venida, resurreccin, el cielo, libertad.
Y no se ve. Todas las promesas hechas creerlas como si fueran ya hechas
realidad.
8. 11:3 Aqu hace referencia al poder de la palabra en cuanto a la fe. Dios dijo y
el mundo fue hecho, nosotros debemos creer lo que se ha dicho ser.
9. 11:4 La fe de Abel. Ofreci sacrificio de sangre y fue declarado justo. Este fue
el primer sacrifico con miras a lo que pasara con Jess.
10. 11:5-6 Enc agrad a Dios y solo pudo haberlo hecho teniendo fe.
11. 11:7 No construy el arca cuando nadie crea que la usara. Dios lo hizo
heredero de justicia.
12. 11:7 La fe de No trajo salvacin para El y su familia pero para los que no
creyeron juicio.
13. 11:8 Abraham sali sin saber para donde iba solo crey en el que le habl y
obedeci.
14. 11:9 por su fe habit en el lugar donde su pueblo vivira sin saberlo pero
creyendo que Dios habla y cumple.
15. 11:11 Sara crey a lo mejor al ver la fe de su esposo esto la ayud para que
ella tambin creyera en lo que Dios le habl y aunque era imposible Dios lo
cumpli.
16. 11:13 Todos murieron y no recibieron el cumplimiento de la promesa pero
tenan pleno conocimiento que Dios era fiel en todo lo que habla y a lo mejor
murieron con la
conviccin que Dios cumplira un da. Murieron con la
esperanza y la mira puesta en que Dios enviara un Mesas y todo lo que El traera
para sus hijos.
Esto era para traer nimo a los que recibieron esta exhortacin, pues debido a la
persecucin es posible que muchos murieran a causa de su fe. El autor les
muestra como muchos murieron sin ver pero creyendo ellos deban creer que
aunque murieran Dios siempre cumple lo que habla.
La fe no necesariamente es recibir un beneficio inmediato pero ya vimos que no es
as todos los padres murieron sin ver la promesa hecha por Dios a ellos.
17. 11:17 Abraham creyendo a Dios era capaz de dar a su propio hijo sabiendo y
conociendo la fidelidad de Dios en toda circunstancia.
La fe va hacer probada por Dios y as ver se es verdadera. Abraham confiaba
ms s en Dios que en las promesas fue obediente.
18. 11:20 Isaac por su fe bendijo a sus hijos y traspas la promesa y crey en las
cosas venideras sin velas. Saba que se cumpliran un da.
19. 11:21 Jacob al igual que su padre bendijo a sus hijos y crey que Dios
cumplira lo que habl a sus padres.
20. 11:22 Jos vio durante su vida el respaldo de Dios y el cumplimiento de los
sueos que el tuvo. Crey tambin que Dios algn da cumplira lo dicho en
generaciones pasadas como cumpli con l todo lo que le habl.

21. 11:23 Moiss an los padres de Moiss creyeron que Dios tendra un propsito
y ocultaron al nio caminaron en obediencia sin ver nada. Esta fe transmitida a
Moiss, El prefiri a Dios y obedecerle; antes que disfrutar de nombre, posicin y a
lo mejor liderazgo. Todo esto sin ver nada solo creyendo en la palabra de Dios. La
clave de Moiss fue el perseverar en su fe. Moiss rechaz este mundo por un
mundo venidero an sin verle.
11:23-28 = fe de Moiss 4 vx.
a. Agrad a Dios.
b. Rehus tener posicin en la realeza de Egipto por identificarse con su pueblo.
c. Dej Egipto sin temor al Faran viendo ms all de lo que sus ojos podan ver.
d. Marc con sangre las puertas para proteger a los primognitos creyendo la
palabra de Dios.
22. 11:29 Los israelitas creyeron en Dios y pasaron por el Mar rojo los egipcios no
crean en ser superior y un solo Dios murieron. Los israelitas recibieron libertad.
23. 11:30 Cayeron los muros porque Josu tuvo fe en Dios y fue obediente aunque
pareca algo imposible escogi obediencia en Dios sabiendo que el cumple todo lo
que habla.
24. 11:31 Rahab crey en un Dios verdadero, su obediencia la salv.
25. 11:33 Por fe grandes personajes hicieron grandes cosas creyeron y
obedecieron sin ver.
Conquistaron reinos (David y Josu) Torturados.
Establecieron justicia (Jueces) Sufrieron vituperios.
Tap boca de leones (Daniel) Apedreado.
Recibieron sus muertos (Mujeres)
Errando por el desierto.
26. 11:39 No recibieron la promesa Todos los hombres de fe murieron sin verla,
pero fueron obedientes a Dios y creyeron en su fidelidad de cumplir lo hablado.
Pero ahora los Hebreos podan ver la promesa hecha realidad con Cristo tenan
doble razn para creer que el iba a cumplir en
todo lo dicho cuando estuvo
en la tierra.
27. 12:2 Deben tener fe en Jess despus de haber hecho un repaso por sus
antepasados, ya no deben perder su vista de Jess siendo El l cumplimento de la
promesa.
28. 13:7 Los primeros apstoles tuvieron mucha fe, los Hebreos estn llamados
por todo lado a tener sus ojos puestos en la promesa y creer que todo se cumplir.
No solo los antepasados tuvieron fe y obedecieron sino que tambin los apstoles
al predicar el evangelio llenos de fe y
obediencia.
CONCLUSION
Todos los hombres de fe no recibieron la promesa en vida que es Jess el mejor,
esperanza, pacto y promesa, sacerdocio, sacrificio, revelacin, reposo y acceso a
Dios. Ahora es cumplida, es el nuevo pacto, Cristo ya vino y nos dio entrada a todo
al Padre.
El autor les anima que no decaigan porque el plan de Dios est realizndose y no
se va a cortar.
Los Hebreos necesitaban ser animados en el tiempo de persecucin y poder
poner su vista en las cosas que no estn viendo sino en el Seor Jess.

Necesitan tener fe en Jess mismo ms que el la promesa.

Necesitan creer hasta el final aunque no vean nada.
En conclusin LA FE NO ES SOLAMENTE EL MEJOR CAMINO SINO EL UNICO.
Aspectos de la fe en Hebreos:
1. 11:3 Fe es creer en loo que no se puede ver. (Segunda venida).
2. 11:4 Fe es mejor sacrificio. (Cristo).
3. 11:6 Fe que agrada a Dios. (Acerca a Dios).
4. 11:7 Fe es para escuchar la advertencia d Dios.
5. 11:8 Fe es para salir de la mentira y dejar el judasmo atrs.
6. 11:9 Fe es creer aunque no puedas ver el cumplimiento de la promesa.
7. 11:10 Fe es para creer en la ciudad que no puedes ver que es el cielo.
8. 11:11 Fe es para considerar a El fiel en las promesas que hace.
9. 11:13 Fe es morir creyendo en que Dios har lo que dijo.
10. 11:17 Fe en el autor (Dios mismo) de la promesa ms que en la promesa.
11. 11:19 Fe en que Dios puede resucitarnos de los muertos.
12. 11:25 Fe para permanecer en una veda no abundante materialmente ni
confortable sino permanecer en lo que a ojos de hombres es malo mirando ms
all el beneficio.
13. 11:28 Fe es que Jesucristo es nuestro Salvador.
14. 11:32 Fe para creer que ellos van a vencer el sufrimiento y alcanzarn una
mejor vida.