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NDICE
UNIDAD IV.
LA PSICOLOGA RUSA
Lectura 1
Garca V., L. (1993) Historia de la Psicologa III. La
Psicologa Reflexologa y la Psicologa
Sovitica Madrid siglo XXI p.p. 67 - 135
1. Introduccin
Con la Revolucin de Octubre de 1917, Rusia rompe con la tradicin y se
entrega a la tarea de reorganizarse a todos los niveles, a la luz de unos
planteamientos sociales nuevos dirigidos por la concepcin materialista y
dialctica de la realidad de K. Marx y F. Engels, tal y como fue interpretada por
Lenin. Por ser materialista, esta postura se opone al idealismo. Para el
materialista, la materia es lo primero y la idea lo derivado. Es dialctica porque
se opone a la metafsica, aquella parte de la filosofa tradicional que define las
cosas por sus esencias inmutables. As, por ejemplo, para el metafsico el
hombre siempre fue esencialmente lo mismo y las modificaciones que ha
tenido en el transcurso del tiempo no han hecho variar su esencia tan slo son
de carcter accidental. La dialctica de la materia, diferente de la dialctica del
espritu de Hegel, se apoya en una propiedad intrnseca a la misma materia y
que, por tanto, siempre la acompaa, que es el movimiento. La materia al
moverse sufre, no slo modificaciones cuantitativas, sino tambin profundos y
sbitos cambios estructurales que dan lugar a transformaciones cualitativas, a
seres esencialmente diferentes con propiedades (movimientos) nuevas.
Esta idea de desarrollo por transformaciones cualitativas aplicada al hombre
y a cada proceso psicolgico ofrece una interesante alternativa para su estudio
a los psiclogos, llegando a obtener unos resultados incuestionables.
El materialismo dialctico y concretamente la interpretacin que Lenin hace
de Marx y de Engels, es una gua obligada en la Unin Sovitica para todo tipo
de actividad: econmica, social, poltica, cultural, etc., y, en nuestro caso, para
la psicologa. La historia demostr que hacer una psicologa materialista y
dialctica no fue tares fcil. Hubo muchos fieles revolucionarios que, a pesar
de su empeo, fracasaron en el intento. Esto sucedi, por ejemplo, a Bjterev,
Kornlov, Blonski, quienes, por no entender la dialctica, quedaron atrapados
por el materialismo reduccionista y mecanicista. Otros, como Vygotsky y sus
colaboradores, a pesar de su acertada interpretacin, son oficialmente
perseguidos durante casi cuatro dcadas por parecer que defendan un tipo
de psicologa sospechosamente espiritualista y al estilo del mundo burgus.
Desde la dcada de 1960 la psicologa de Vygotsky y sus seguidores es
reconocida oficialmente como fiel intrprete del pensamiento marxista de
Lenin, se ensea en las universidades y es gua para la investigacin en los
institutos y academias cientficas.
A esta psicologa se la nombra de diferentes maneras: materialista
dialctica, marxista-leninista y tambin se le llama psicologa sovitica, por
desarrollarse bajo la gua v el control de este rgimen poltico.
Para Lenin el pueblo (obreros y campesinos) no es algo pasivo, como la
arcilla moldeable a voluntad del escultor, sino una realidad con fuerza
propia a la que hay que despertar. La sociedad es toda ella un organismo
vivo. Lenin, en la obra aludida, afirma que Marx termin con la idea de que la
sociedad es un conglomerado mecnico de individuos que admite toda
clase de cambios por voluntad de los jefes. El pueblo es activo y el verdadero
hacedor de la historia.
Lenin en El contenido econmico del populismo y su crtica en el libro del
seor Struve (1594-1895) (subttulo: Reflejo del marxismo en la literatura
burguesa), ofrece la lucha de clases como alternativa a la recepcin pasiva
de la necesidad de progreso defendida por los denominados marxistas
legales.
Con esta ideologa, Lenin funda en San Petersburgo (1895) la Unin de
Lucha por la Emancipacin de la Clase Obrera, que diriga las huelgas, y
edit un peridico clandestino, Rabochee Diel. En este mismo ao Lenin fue
arrestado y, despus de pasar catorce meses en la crcel, el 13 de febrero de
1897 es desterrado a Siberia por tres aos. All escribi varias obras
tendentes a organizar los crculos obreros marxistas con el fin de crear un
partido obrero socialdemcrata nico.
Lenin siempre quiso tener un peridico con el que unir las mentes de los
millones de oprimidos en un partido; sin publicidad afirm Lenin en Qu
hacer? sera ridculo hablar de un espritu democrtico. Esta obsesin de
contar con un peridico para difundir las ideas revolucionarias entre el pueblo
acompaar a Lenin hasta su muerte.
A la vuelta del destierro, Lenin se marcha al extranjero y en enero de 1901
sale el primer nmero de peridico Iskra (La chispa, porque de la chispa
nacer la llama).
En 1903 se celebr el II Congreso del Partido Socialdemcrata (Bruselas y
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El fallo fundamental de todo el materialismo precedente (incluyendo el de
Feuerbach) reside en que slo capta la cosa (Gegenstand), la realidad, lo
sensible, bajo la forma del objeto (Objekt) o de la contemplacin
(Anschauung), no como actividad humana sensorial, como prctica; no de un
modo subjetivo. De ah que el lado activo fuese desarrollado de un modo
abstracto, en contraposicin al materialismo, por el idealismo, el cual,
naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, en cuanto tal. Feuerbach
aspira a objetos sensibles, realmente distintos de los objetos conceptuales,
pero no concibe la actividad humana misma como una actividad objetiva
(gegenstndliche). Por eso, en La esencia del cristianismo slo se considera
como autnticamente humano el comportamiento de manifestarse. De ah que
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El problema de si puede atribuirse al pensamiento humano una verdad
objetiva no es un problema terico, sino un problema prctico. Es en la
prctica donde el hombre debe demostrar la verdad, es decir, la realidad y el
poder, la terrenalidad de su pensamiento. La disputa en torno a la realidad o
irrealidad del pensamiento aislado de la prctica es un problema
puramente escolstico.
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La teora materialista del cambio de las circunstancias y de la educacin
olvida que las circunstancias las hacen cambiar los hombres y que el
educador necesita, a su vez, ser educado. Tiene, pues, que distinguir en la
sociedad dos partes, una de las cuales se halla colocada por encima de ella.
La coincidencia del cambio de las circunstancias con el de la actividad
humana, o cambio de los hombres mismos, slo puede concebirse y
entenderse racionalmente como prctica revolucionaria.
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Feuerbach parte del hecho de la autoenajenacin religiosa, del
desdoblamiento del mundo en un mundo religioso y otro terrenal. Su labor
consiste en reducir el mundo religioso a su fundamento terrenal. Pero el
hecho de que el fundamento terrenal se separe de s mismo para plasmarse
romo un reino independiente que flota en las nubes, es algo que slo puede
explicarse por el propio desgarramiento y la contradiccin de este
fundamento terrenal consigo mismo. Por ende, es necesario tanto
comprenderlo en su propia contradiccin como revolucionarlo prcticamente.
As pues, por ejemplo, despus de descubrir la familia terrenal como el
secreto de la familia sagrada, hay que aniquilar terica y prcticamente la
primera.
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Feuerbach no se da por satisfecho con el pensamiento abstracto y
recurre a la contemplacin (Anschauung), pero no concibe lo sensorial como
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El punto de vista del materialismo antiguo es la sociedad civil; el del
Karl Marx, El capital, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 1980, t. 1, seccin 3.', cap. v,
p. 140.
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V. 1. Lenin, Resumen del libro de Hegel Ciencia de la lgica., en Obras completas, Mosc,
Progreso, t. 29, pp. 149-150.
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8 Marta Shuare, La psicologa sovitica tal como yo la veo, Mosc, Progreso, 1990, p. 215.
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Jorge Ruda, Estudios de psicologa dialctica, Costa Rica, Universitaria Centroamericana, 1980.
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reflejo activo del mundo objetivo, sin embargo sigue en muchos aspectos las
doctrinas extranjeras de ndole burguesa y acepta muchas ideas de
psiclogos reaccionarios e individualistas, como Kurt Lewin, Freud y James. A
consecuencia de estas crticas, Rubinstin fue destituido en 1948 de todos sus
cargos hasta que, despus de la muerte de Stalin en 1953, pudo volver a
recuperarlos.
En estos aos el rechazo a todo lo que provena del extranjero era muy
grande, as, en agosto de 1948, en la sesin de la Academia de Ciencias
Agrcolas Lenin, se denunci la gentica como una teora burguesa y
mecanicista y se propuso como alternativa ms adecuada la agrobiologa de
T. D. Lisenko, presidente de esta academia, y de su precursor Ivan
Vladimirovich Muchunin (1855-1935), un horticultor que ensay la produccin
de nuevas especies con base ideolgica marxista y dialctica.
En realidad, todo esto es consecuencia de una situacin a la que no hace
mucho aluda V. P. Znchenko (jefe de la ctedra del Instituto de radiotcnica,
electrnica y automtica) refirindose a Stalin: El poder unipersonal tiene por
consecuencia la conformidad en las ideas, la conformidad del pensamiento.
Habr que esperar hasta despus de la muerte del dictador para que la
psicologa sovitica tome su autntico camino de la mano del grupo de
colaboradores de Vygotsky.
5. Perodo de 1950-1963. Pavlonizacin e institucionalizacin de la psicologa sovitica
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I. P. Pvlov, Tipos generales de actividad nerviosa superior de los animales y del hombre
(1935) y un interesante resumen de la tipologa en El reflejo condicionado" (1934). Ambos
trabajos pueden verse en Actividad nerviosa superior, Barcelona, Fontanella, pp. 229-249 y 190
y 191, respectivamente.
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un estilo diferente de trabajo, tpico del fuerte, del dbil, del inerte y del
mvil. As queda a salvo el principio ideolgico sovitico de que cualquiera
puede alcanzar una productividad de trabajo igualmente elevada, aunque esto
lo logre de distintas maneras.
Al morir Stalin (1953) la psicologa dialctica comienza a poder expresarse
oficialmente, aunque no conseguir un pleno reconocimiento hasta la reunin
de la seccin de psicologa del Instituto de Filosofa de las Academias de
Ciencias Mdicas y Pedaggicas, que fue en mayo de 1962.
Este perodo es, en opinin de Marta Shuare1 13 , el de la institucionalizacin
de la psicologa sovitica, a pesar de los nefastos comienzos de la dcada de
1950.
En 1955 aparece el primer nmero de la revista Cuestiones de psicologa.
En 1957 se funda la Sociedad de Psiclogos. En 1959 se celebra en Mosc el
I Congreso de la Sociedad de Psiclogos, que se rene cada cuatro aos,
etctera.
A pesar de que en esta dcada la psicologa de fundamento pavloniano era
la que se reconoca oficialmente, esto no impide que la psicologa dialctica
siga desarrollndose. Rubinstein y el grupo de colaboradores de Vygotsky
investigan y escriben obras importantes.
Entre 1957-1959, S. L. Rubinstin public tres libros tericos
fundamentales: Ser y conciencia, Sobre el pensamiento y los procedimientos
para estudiarlo y Principios y modos de desarrollo de la psicologa. En general
las investigaciones de Rubinstein contribuyeron enormemente a aclarar el
principio de la actividad y a darle vida a aquella afirmacin de Schenov de
que las causas externas actan a travs de las condiciones internas.
Lentiev public en 1959 una interesante obra: Problemas del desarrollo de
la psique (resume muchos aos de trabajo suyos y de su equipo), en esta
obra estudia un importante problema, la formacin de la psique: su desarrollo
filogentico, la formacin de la mente del nio y la esencia del desarrollo
psquico. Esta obra est dividida en tres partes: en la primera aborda el
problema de la gnesis de las sensaciones como formas elementales de la
psique; en la segunda, la relacin de la evolucin biolgica y el desarrollo
histrico de la psique; en la tercera, el desarrollo de la psique en la
ontognesis. Esta obra es de suma importancia para la psicologa sovitica
actual y por ella recibi Lentiev la mxima distincin, el Premio Lenin, en
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1963.
En 1962 se inicia una nueva etapa de la psicologa sovitica, que viene a
subsanar los errores cometidos en la interpretacin del objeto de la psicologa.
Se crey, desde 1950, que la psicologa se estaba interesando
exclusivamente en la descripcin de los fenmenos subjetivos, alejndose del
principio de la objetividad. Para subsanar este error habra que buscar un
nuevo mtodo de investigacin que fuera ms objetivo y esto slo podra
lograrse en el estudio, al estilo pavloviano, de la fisiologa de la actividad
nerviosa superior.
En 1962 en la Convencin Nacional sobre Problemas Filosficos de la
Fisiologa de la Actividad Nerviosa Superior y la Psicologa, auspiciada por la
Academia de Ciencias de la URSS, la Academia de Ciencias Mdicas de la
URSS y la Academia de Ciencias Pedaggicas, se conden la explicacin
reduccionista del hombre. Se dice ah que, despus de la sesin de 1950,
adquiri gran propagacin una actitud negativa, daina en la prctica y
metodolgicamente falsa, hacia la ciencia psicolgica, cuyo objeto algunos
cientficos intentaron disolver en la fisiologa de la actividad. Aunque se aclar
en esta sesin que la teora de Pvlov da una base cientfica correcta, pero la
psicologa con su objeto transciende ms all de la fisiologa, porque tiene sus
problemas y mtodos que, en modo alguno, pueden ser reducidos a los
propuestos por Pvlov.
En esta sesin destacaron algunas ponencias. Anojin en Anlisis
metodolgico de los problemas fundamentales del reflejo condicionado,,
declara que su teora de la ciberntica y del sistema funcional (formulada en
1935) enriquece a la de Pvlov. Bernshtin en Nuevas lneas del desarrollo
en fisiologa y su relacin con la ciberntica sustituye la idea de arco reflejo
por la de circuito reflejo (formulada por l en 1935), y las ideas de reaccin por
interaccin y comportamiento activo y fisiologa de la actividad frente a la
pasiva actividad refleja de Pvlov. Lentiev en su ponencia La psicologa
humana y el progreso tcnico defiende la idea del reflejo activo-perceptivo
frente al principio pavloniano de sealizacin. Reconoce el mrito de la teora
fisiolgica de la actividad de Anojin y Bernshtin, la teora histrico-cultural de
Vygotsky y define los conceptos bsicos de la teora de la actividad.
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21 Rubinstin, p. 204
22 Buenos Aires, Lautaro, 1958, pp. 35 ss
23 Rubinstin, El desarrollo de la psicologa, p. 204
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etc.) con sus leyes propias. La postura de Rubinstin respecto a este punto
queda resumida en el siguiente texto:
Dado que la actividad psquica es realizada por el cerebro, se halla
subordinada a todas las leyes de la neurodinmica; sin tener en cuenta tales
leyes, no hay modo de elucidar por entero los fenmenos psquicos [...1 los
productos de la neurodinmica, los nuevos fenmenos psquicos que
surgen como resultado de la misma, condicionan el nuevo plan de la
investigacin psicolgica en la cual los procesos estudiados por la teora
fisiolgica de la actividad nerviosa aparecen con una cualidad nueva,
especfica. Tomad en esta cualidad, vienen determinados por relaciones de
las cuales se hace abstraccin en la fisiologa... los fenmenos psquicos
constituyen una forma nueva y peculiar en que se manifiestan las leyes
fisiolgicas de la neurodinmica. Lo que tiene de especfico esta nueva forma
encuentra su expresin en las leyes de la psicologa. Las leyes ms
generales de las esferas que se encuentran en un plano inferior se extienden
tambin a las esferas situadas en un plano ms alto; pero sin agotar las leyes
ltimas. En cada esfera, las leves rectoras son las que constituyen sus
regularidades propias determinantes de las propiedades principales
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especficas del sector de fenmenos dados .
A la luz del principio de actividad, Galperin desarrolla la teora ampliamente
aceptada en la psicologa sovitica de La formacin por etapas de las
acciones mentales. Galperin anunci esta teora en la dcada de 1950 27 , y
desde entonces hizo muchas investigaciones para confirmar y desarrollar este
enfoque 28 . Partiendo de esta doctrina, Galperin trabaj con L. S. Gueorgniev
sobre la formacin de los conceptos matemticos iniciales (1960), con S. L.
Kabilnitskaia sobre la formacin experimental de la atencin (1974), con L. F.
Objova el proceso de solucin de problemas (1961), etctera.
Esta hiptesis de la formacin por etapas de las acciones mentales exige un
nuevo planteamiento de la actividad pedaggica en general y en particular de
la tarea didctica. Galperin comparte con Vygotsky la idea de que el desarrollo
27 Galperin, ..Experiencia del est dio de la formacin de las acciones mentales-, Mosc, 1954.
28 Galperin, Los principales resultados de las investigaciones en el problema de L formacin
de las acciones mentales, Mosc, 1965.
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31 En A. Puziri y Ju. Guippenrner (comp.), ob. cit., hay fragmentos de la obra de Lentiev,
Ensayo sobre el desarrollo de la psiquis, pp. 232-249.
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Psiconeurologa de toda Ucrania, junio, 1934). Esta tesis segn la cual la base
de las funciones psquicas superiores est en la interaccin de estructuras
cerebrales altamente diferenciadas, cada una de las cuales hace su propio
aporte al sistema funcional, se opone radicalmente, tanto al localizacionismo
estrecho como a la difusa hiptesis de la equipotencialidad. Cada funcin
psquica superior incluye muchos enlaces corticales a nivel de distintas zonas
de la corteza. Luria, en una monografa de 1962 (Las funciones corticales
superiores del hombre y su alteracin en lesiones locales del cerebro) cita el
ejemplo de cmo el simple hecho de escribir una palabra que se dicta implica
la activacin de un complicado sistema, que incluye a su vez un complejo
sistema de anlisis acsticos; otro, de la, imgenes visuales de las letras o
grafemas y la recodificacin de los esquemas visuales de las letras en el
sistema cinestsico de los movimientos de escribir. Asi, en cualquier funcin
psquica superior toma parte un sistema integral de zonas intervinculadas
pero altamente diferenciadas en la corteza cerebral. Intervienen pues en un
ejercicio de dictado muchos sectores corticales: auditivos, visuales, motricos,
cinestsicos, etc., y cada uno con su funcin especfica y altamente
diferenciada.
El modelo de Vygotsky es funcional, el cerebro acta por la formacin de
sistemas dinmicos y rganos funcionales. En cierto modo, se parece a la
hiptesis de las asambleas de neuronas y secuencias de fase, del
neurofisilogo canadiense D. O. Hebb. Pero, mientras Hebb insiste en el valor
de la experiencia personal, Vygotsky enfatiza, a la vez, el carcter personal e
histrico-social de esta actividad.Este modelo de Vygotsky es distinto al
vitalista, al localizacionista, al holista, al modelo telefnico de Pvlov y al
isomorfismo estructural. Segn el modelo vitalista o espiritualista, el
psiquismo, en sus actividades ms elevadas, es independiente del cerebro
(modernamente, esta vieja postura la defendieron Sherrington y
Eccles). Para los localizacionistas, cada funcin psicolgica simple o compleja
dependa de una zona, rea o punto cortical (sta es la postura de Juan
Huarte de San Juan, de los frenlogos Gall y Spurzheim y de Wernicke, Broca
y otros muchos silogos del siglo pasado). Segn los holistas, el cerebro
funciona como un todo (aunque Flourens y Lashley superaron el
localizacionismo, no llegaron a captar en su totalidad la verdadera esencia del
funcionamiento cerebral, resultado de la relacin de sus partes funcionales). El
modelo telefnico de Pvlov supone que el cerebro es una central de
conexiones temporales que se forman en virtud del condicionamiento. Segn
el modelo gestltico del isomorfismo estructural, existe una cierta isomorfa
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