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nociones
paradigmticas de base.
Es importante hacer el listado de autores y desarrollar
las ESCALAS necesarias como LEMKE lo ha hecho con el
TIEMPO.
Es importante no quedarse encerrado en artificios
carcelarios de la mente y del espritu, en zonas de
confort inducidas para degradar el potencial y las
capacidades humanas.
Catstrofe del conocimiento. El trnsito o
transformacin de un tipo de conocimiento a otro tipo
de conocimiento o del conocimiento a la accin y a la
prctica utilitarista y /o de mercado. Por ejemplo el
tema de lo terico y lo prctico, dialoga, dialectiza o
estructura? (MDDE?). O quedan instersticios o vacos
que se pueden llenar o puentear con otros tipos de
conocimiento.
Llevar la utopa sin considerar su sombra y sus dficits
con el mundo real trae problemas. El mundo virtual y el
mundo real tienen sus bemoles.
La expectativa distorsiona el juego del conocimiento a
favor y en contra.
MDDE y catstrofe del conocimiento.
El juego de las escalas espaciales y temporales juega
otro papel importante en la catstrofe no del
conocimiento sino de sus usos que rebasan lmites. Se
debe de hablar de catstrofe a travs del
conocimiento, no solo del conocimiento. Por ejemplo,
en el gabinete de Claudia se ponen secretarios que
manejan el know how poltico pero tendrn que
avanzar en lo referente a la especialidad de la
Libros
Ni siquiera ahora se concede una tregua. Ochenta y siete aos, y su nimo contina erguido y
furioso. Ernesto Sabato lleva diez puliendo su testamento desgarrado y triste. Antes del fn se
llama, y el ttulo ya ilustra bien el sentir y la zozobra enhiesta del escritor, que se ir de la vida,
dice, con el auxilio de la fuerza pblica, pero que confiesa sentir nostalgia de casi todo y padecer
crisis aguda de trascendencia.
Estos das, sin embargo, lo que le tiene postrado es una citica brava que le impide morir de
xito, pblicamente al menos. Su Antes del fin se lee en todos los santos lugares de Argentina
y a partir del lunes se pondr a la venta en Espaa. Sabato ha escrito su memoria, que es
selectiva, inteligente y trgica. Con diversas palabras, desde distintos tiempos y situaciones,
Ernesto Sabato llega siempre al mismo punto: al fracaso del hombre. Todo esto es una
catstrofe, comenta, pero hay salvacin.
La desmedida frivolidad
-La muerte de Jorgito fue terrible para m. Toda experiencia de dolor, de gran
dolor, nos cuestiona enteramente la vida, hasta la misma existencia de
Dios. Pero los grandes sufrimientos nos llevan a contemplar la vida con
mayor hondura. Es un gran misterio, y por eso no lo podemos explicar. La
razn logra abarcar el absurdo pero no alcanza a penetrar los misterios. No quiero
decir que estoy en contra del placer, no; lo que detesto es la desmedida frivolidad
de nuestros das. Sin duda el dolor, a travs de la historia, ha sido la fuente de
grandes creaciones.
-Usted cree, entonces, que el arte verdadero es siempre trgico?
-Creo que cuando el arte revela lo esencial del ser humano es trgico. Porque la
vida es trgica. Y cuando digo trgica tambin estoy diciendo poesa.
-Es tan grave la situacin?
-Usted conoce las noticias, acaso podemos permanecer indiferentes? El desastre
ecolgico es irreversible, y lo peor es la ausencia de medidas reales para impedir
que esta situacin siga adelante. Si mal no recuerdo, en la Cumbre Ecolgica de
hace dos aos, las reas en las que se haba notado un marcado empeoramiento
eran las mismas en que las grandes potencias se haban comprometido a mejorar
en la Cumbre del ao anterior. Las especies siguen extinguindose de modo
alarmante, y varios pases continan con sus ensayos atmicos.
Por otra parte, el descreimiento que hay en las generaciones jvenes de poder
llevar adelante un cambio me preocupa. Aunque tambin, hay cantidades de
personas, de jvenes, que luchan por los dems. Y ste es un hecho absoluto.
-En el ltimo captulo, Pacto de derrotados hay un resquicio de esperanza. Se
dirige a los jvenes a veces incluso con entusiasmo. Cree que son ahora sus
mejores lectores?
-No podra decirle con certeza quines son mis mejores lectores. Hay
gente grande que por pudor no se atreve a expresarme lo que siente, las
mujeres lo hacen a travs de cartas muy conmovedoras.
Lo que ocurre con los jvenes es otra cosa, ellos son los que ms sufren, los que
necesitan creer en los valores y hoy no encuentran quienes los apoyen en sus
ideales, en esa fe a menudo candorosa pero siempre autntica. Hablo de pacto
entre derrotados porque es una frase que pertenece a la cantata El romance de
Juan Lavalle, y porque expresa ese sentimiento que viven los hombres de hoy,
desconcertados ante el fracaso de lo que Occidente impuls como proyecto,
basado, como le dije en la tcnica, la razn y el dinero. Ahora el mundo es un
caos. Mi esperanza es que apostemos a una historia que no relegue al ser
humano. Cuando tuvo que emprender su doloroso exilio, Len Felipe dijo
mientras exista el llanto el hombre estar aqu de pie.
- Al final hablamos de poltica. Las ideas polticas de Sbato, que ha antepuesto
siempre su sentido de la justicia a sus preferencias estticas, le ha acarreado la
amistad y la enemistad con otros escritores. No poda no hablar de Borges en este
libro, ni de la revista Sur, ni de Jos Bianco, de Victoria Ocampo, de Leopoldo
Marechal y, de ah, de sus escritores ms cercanos: Camus Huxley, Michaux,
Espritu
de
la
Esperanza
utopa
como
asediada
conocimiento
por
de
el
las
metas
peligro
vencidos.
nuestro
permanente
proyecto.
siguieron.
remontar
la
ms
profunda
desesperacin.
Por
esta
simple
El
espritu
1)
La
de
la
utopa
anticipacin
como
conocimiento
dialctica
de
de
lo
la
meta
posible.
Mglichkeit").
Un
concepto
crtico
del
marxismo
positivista.
de
las
materialismo
fuerzas
puede
productivas.
entonces
dar
Potente
medio
nacimiento
de
desencanto,
nuevos
fetiches.
su
"Es
metafsicos
3)
descuidados
por
Utopa
Karl
Marx."
"[
hereja.
la
imagen
de
una
construccin
donde
nada
es
ya
rentable
a
La
travs
de
utopa
la
oscuridad
como
del
mundo."
[5]
desalienacin.
La
utopa
como
negacin
de
toda
cristalizacin
estatal.
Esta Utopa activa organiza una ansiedad libertaria ante las ambiciones
autoritarias del Estado, cualquiera que sea. "Es solamente cuando la guadaa
se aplasta que lo autntico puede vivir." Y poca gente es consciente de todas
las artificialidades que tenemos que desaprender. Nunca se representar al
Estado con tan bastante poca solemnidad. No es nada si no est al servicio de
la funcin econmica, si no cae en el rechazo en funcin de ella. Que todo el
resto, all donde el Estado pesa o se insensibiliza, se derrumbe finalmente;
hasta las cosas sin importancia, nos debe representar a todos. Si el miedo y la
mentira llegan a desaparecer, le ser bien difcil al Estado existir, o incluso
suscitar un gran respeto." [ 6 ] En el seno de la herencia del autoritarismo
prusiano y la experiencia de la militarizacin social durante la guerra, Bloch
devela la esencia propia del Estado, que es "lo contrario en s". Mal
provisionalmente necesario, el Estado bolchevique debe decaer cuanto antes y
transformarse en "una reglamentacin internacional del consumo y la
produccin." De la tradicin de un pueblo sin Estado ni territorio, que lleva con
l sus races flotantes, Benjamin compartir la misma desconfianza libertaria
hacia
La
el
poder
esperanza
instituido.
asediada
por
7
el
]
peligro
terribles,
que
vieron
la
victoria
del
nazismo
los
campos
de
destinados
encontrarse.
natural
de
los
acontecimientos."
"pre-apariciones",
de
lo
"no
todava",
contenidos
reprimidos.
ms
que
el
pasado
que
no
lo
acapara."
Que hacer?, de mala reputacin, donde Lenin se apoya en una larga cita de
Pisarev: "Si el hombre estuviera desprovisto de toda aptitud a soar, si no
pudiera de vez en cuando anticipar para entrever la imagen de la obra
acabada, una y completa, esa obra que est an naciendo bajo sus dedos,
entonces yo no veo qu mviles podran obligar al hombre a comprometerse
con las arduas tareas y de larga duracin para llevarlas a cabo, tanto en el
arte, en la ciencia como en la vida prctica... El desacuerdo entre el sueo y la
realidad no es peligroso en tanto el soador crea seriamente en su sueo,
mientras
observe
atentamente
la
vida,
compare
el
resultado
de
sus
10
porvenir."
mundo.
"
11
el
producto
en
el
proceso.
"[
12]
repeticin.
"[
13
al
borde
de
la
locura.
3) En esta ordenacin del campo utpico, se agota la doble vena de las utopas
fras y calientes, autoritarias y libertarias. Con el avance del poder burgus, la
Utopa teolgica del Reino de Dios sobre la Tierra, se desvaneci en favor del
programa poltico y prctico del derecho natural. Ante el incumplimiento de la
Revolucin
francesa,
la
Utopa
haba
encontrado
un
segundo
aire
14
completo
lo
recubran."
15
de
frente
riesgo
"de
hacer
el
juego
del
enemigo".
"sin
cesar
inversin
asediada
mesinica
por
de
el
peligro".
Walter
Benjamin
se
opone
al
Mito
como
expresin
vibrante
de
una
voluntad.
vaco.
presente,
permanentemente,
l
slo,
controla
todo
el
hacer
en
de
los
juego.
"posibles".
Spartacus,
ha
sido
siempre
desagradable
para
la
el
valor
central
de
la
trada
temporal."
19
insurreccional
de
Blanqui,
no
el
del
sueo
trivializado.
lo
posible.
se
encuentran
en
un
terreno
familiar.
nunca
se
dan
de
un
nico
golpe.
Ms bien que con una tradicin utpica, la razn mesinica vuelve a entablar
as una relacin con la tradicin proftica. Laicizada utopa, la esperanza no es
libre todava de ambigedad. Recordemos que es, segn Spinoza, slo lo
posible, generadora de sumisin. [ 21 ] Por el slo hecho de su declaracin, la
profeca puede cancelar sus propias amenazas modificando el futuro. En el
presente
del
discurso
domina
el
condicional
de
la
prediccin.
mejor. La
experiencia
utpica
permite
Bloch
tomar
el
Pero
hay
retrasos
Hay
citas
las
que
que
los retrasos de
hacen
se
faltar
que
son
falta
la revolucin.
las
citas.
irreparables.
por
el
cortejo
de
los
vencedores.
Notas
[1]
Ernst
Bloch,
Thomas
Mnzer,
Paris,
10/18,
1975,
17.
franais,
Paris,
Gallimard,
1991
Ibid,
p.290.
[5]
Ibid,
p.294.
[6]
Ibid,
p.286.
[7]
Ver
Michael
Lwy,
Redencin
utopa,
Paris,
PUF,
1988.
[8] Ernst Bloch, El Principio Esperanza, tomo I, Paris, Gallimard, 1976, p. 20.
[9]
Ibid,
[10]
p.19.
Ibid,
[11]
p.17/19.
Ibid,
[12]
p.
Ibid,
[13]
242.
p.
Ibid,
244-245.
p.
245.
[14] Ernst Bloch, El Principio Esperanza, tomo II, Paris, Gallimard 1982, p.
214-216.
[15]
Ernst
Bloch,
El
principio
Esperanza,
tome
I,
op.
cit.,p.
249.
[16] Droysen, Curso sobre la metodologa del saber histrico, citado por H.R.
Jauss,
[17]
Por
Ernst
una
esttica
Bloch,
El
de
Principio
la
recepcin,
Esperanza,
Paris,
tomo
I,
Gallimard,
op.
cit.,
1990.
p.
25.
Paris,
Octavio
Paz,
Denol,
Los
hijos
1971.
del
limo.
[20] Walter Benjamin, El libro de los pasajes, Paris, Cerf, 1989, p. 405.
[21] El filsofo espaol Gabriel Albiac incluso ha escrito : "Situarse hoy con
una opinin revolucionaria, es situarse sobre todo del lado del rechazo de toda
esperanza."
(Todos
los
heroes
han
muerto,
Madrid,
1986).
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Technology Staf Vladimir
Cognitive
catastrophe.
Knowledge
management in the
sphere of high
technologies. Clinical
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Irreducibly complexity of modern special knowledge
- it is the complexity of the tasks and knowledge
that cannot be reduced without significant distortion
of the picture of reality - cognitive biases and
cognitive catastrophes. Irreducible complexity of
knowledge today is higher than the ceiling of
complexity available to specialists. There is an
urgent need for a new system level cognitive
technologies and specialized scientific knowledge in
high technology management this knowledge,
innovative technology platform for education and
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