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filosofa

tema 1

periodo cosmolgico
SoII1filo1

DESARROLLO DEL TEMA


B. Tradicin mstica de Italia meridional
-metafsica- (Pitgoras y Parmnides).
Y finalmente, la tradicin de los ltimos pre-socrticos:
Empdocles, Anaxgoras y Demcrito, que intentan
superar a Parmnides.

i. Historia de la filosofa: periodo cosmolgico de la filosofa


Griega

La historia de la filosofa es el estudio de todas la ideas y


sistemas de pensamiento racional creados desde la poca
en que el modo de explicar los fenmenos de la naturaleza
comenz a prescindir de los mitos para apoyarse sobre
todo en la razn. Este gran paso de la mitologa a la
verdad comprobada se le conoce como "paso del mito al
logos".
La poca del inicio de la filosofa en Grecia, se caracteriza
por profundas transformaciones econmicas y sociales
que llevaron a una crisis de la nobleza y, finalmente,
a nuevas formas de gobierno como la tirana o la
democracia. El "paso del mito al logos" es coetneo con
estos cambios.
El pasaje de lo mtico a lo racional propende a dejar de
lado la interpretacin mitolgica y religiosa del mundo,
para colocar en su sitio una explicacin filosfica y
cientfica, movida por la racionalidad humana. Cabe
sealar que no debe entenderse este paso como algo
brusco sino paulatino. Las influencias mticas son todava
apreciables en muchos pensadores de la antigedad.
Clasificacin de los filsofos pre socrticos
Las ideas de los filsofos presocrticos pueden
dividirse en dos grandes grupos: los partidarios del
monismo y los cercanos al pluralismo.
Mientras que los primeros filsofos pueden ser
considerados monistas puesto que buscaron el arje en
un solo elemento (excepto los pitagricos claramente
dualistas), los que siguieron son considerados
pluralistas dado que ya no buscaran un solo elemento
(que al transformarse da lugar a todo) sino una
multiplicidad de stos que al combinarse entre s dan
origen a un universo mltiple y mvil.
Otra forma de clasificacin, sera la siguiente:
A. Tradicin cientfica Jnica
(Tales, Anaximandro, Anaxmenes y Herclito)

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ii. ETAPAS DEL PENSAMIENTO GRIEGO


En la mayora de los autores las fechas son aproximadas


y cuando figura solamente una, corresponde a la madurez
o florecimiento del filsofo (lo que los griegos llamaban
acm). Junto con cada escuela o filsofo importante
se cita el arch que defendieron o la cuestin bsica
alrededor de la cual gira su pensamiento.

I. Filosofa cosmolgica (presocrticos)


Preocupacin por el tema del arch (VI-V a. C.)
A. Filsofos monistas
1. Filsofos de Mileto
Tales (586 a. C.): agua
Anaximandro (610-547 a. C.): peiron
Anaxmenes (586-528 a. C.): aire
2. Escuela de feso
Herclito (504 a. C.): fuego, reivindicacin del
devenir
3. Escuela de Elea
Jenfanes de Colofn (530 a. C.): crtica al
antropomorfismo religioso
Parmnides (540-450 a. C.): defensa del ser
como inmutable y eterno
Zenn de Elea (450 a. C.): aporas en contra
de la multiplicidad y el cambio
B. Filsofos pluralistas
1. Empdocles: (450 a.C.): agua, aire, tierra y
fuego; Amor y Odio
2. Anaxgoras (499-428 a. C.): homeomeras;
Nous

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3. Escuela atomista: los tomos; mecanicismo


Leucipo (440 a. C.)
Demcrito (460-370 a. C.)

iii. ANAXMENES

PERIODO COSMOLGICO
i. TALES DE MILETO

Filsofo griego nacido en Mileto (Asia Menor). Fue el


fundador de la filosofa griega, y est considerado como
uno de los Siete Sabios de Grecia. Tales lleg a ser
famosos por sus conocimientos de astronoma despus
de predecir el eclipse de sol que ocurri el 28 de mayo
del 585 a. C. Se dice tambin que introdujo la geometra
en Grecia. Segn Tales, el principio original de todas las
cosas es el agua, de la que todo procede y a la que todo
vuelve otra vez. Antes de Tales, las explicaciones del
universo eran mitolgicas, y su inters por la sustancia
bsica del mundo marca el nacimiento del pensamiento
cientfico. Tales no dej escritos; el conocimiento que se
tiene de l procede de lo que se cuenta en la Metafsica
de Aristteles.

Anaxmenes de Mileto, ms joven que Anaximandro y


quiz discpulo suyo, floreci hacia el 546-45 y muri hacia
el 528-25 (63 Olimpiada). Al igual que Tales, reconoce
como principio una materia determinada, que es el aire;
pero a esta materia atribuye los caracteres del principio
de Anaximandro: la infinitud y el movimiento perpetuo.
Tambin vea en el aire la fuerza que anima el mundo: Tal
como nuestra alma, que es aire, nos sostiene; as el soplo
y el aire circundan al mundo entero. El mundo es como
un gigantesco animal que respira: y su aliento es su vida
y su alma. Del aire nacen todas las cosas que hay, que
fueron y que sern, incluso los dioses y las cosas divinas.
El aire es principio de movimiento y de toda mutacin.
Anaxmedes llega a decirnos incluso de qu modo el aire
determina la transformacin de las cosas: se trata del
doble proceso de la rarefaccin y de la condensacin. Al
enrarecerse, el aire se vuelve fuego; al condensarse se
hace viento, despus nube y, volvindose a condensar,
agua, tierra y luego piedra. Tambin el calor y el fro se
deben al mismo proceso: la condensacin produce el fro,
la rarefaccin, el calor.

iv. PITGORAS

Filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas influyeron


mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos, Pitgoras
fue instruido en las enseanzas de los primeros filsofos
jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes.

Se cuenta que en uno de sus viajes a Egipto determin la


altura de la pirmide de Keops, aprovechando la sombra que
esta produca en un determinado momento, aquel en el que
la longitud de la sombra sea igual a la de la pirmide (los
rayos del sol deben tener una inclinacin de 45), y adems
perpendicular a la base. Debido a la situacin de la pirmide
de Keps, en Gizeh, a 30 de latitud en el hemisferio norte, solo
hay dos posibilidades para que Tales realizara esta medicin,
el 21 de noviembre o el 20 de enero.

ii. ANAXIMANDRO

Teora de los nmeros

Es el primer autor de escritos filosficos de Grecia; su obra


en prosa Acerca de la naturaleza seala una etapa notable
de la especulacin cosmolgica entre los jonios. Us por
primera vez el nombre de principio (arch) para referirse
a la sustancia nica; y encontr tal principio no en el
agua o en el aire o en otro
elemento determinado,
sino en el infinito (peiron)
o sea en la cantidad infinita
de materia, de la cual se
originan todas las cosas
y en la cual todas se
disuelven cuando termina
el ciclo que tienen impuesto
por una ley necesaria.

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Entre las amplias investigaciones matemticas


realizadas por los pitagricos se encuentran sus
estudios de los nmeros pares e impares y de los
nmeros primos y de los cuadrados, esenciales en
la teora de los nmeros. Desde este punto de vista
aritmtico, cultivaron el concepto de nmero, que
lleg a ser para ellos el principio crucial de toda
proporcin, orden y armona en el universo. A travs
de estos estudios, establecieron una base cientfica
para las matemticas como la Tetratkys. En geometra
el gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de
la hipotenusa, conocido como teorema de Pitgoras,
que establece que el cuadrado de la hipotenusa de
un tringulo rectngulo es igual a la suma de los

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cuadrados de los otros dos lados.


Tetraktys: figura triangular consistente en diez puntos
colocados en cuatro lneas: un, dos, tres, y cuatro puntos
en cada fila. Smbolo mstico que representa el nmero
diez.

La Santa Tetraktys pitagrica


1. La Unidad: Lo Divino, origen de todas las cosas. El
ser inmanifestado.
2. La Dada: Desdoblamiento del punto, origen de
la pareja masculino-femenino. Dualismo interno de
todos los seres.
3. La Trada: Los tres niveles del mundo: celeste,
terrestre, infernal, y todas las trinidades.
4. El Cuaternario: los cuatro elementos, tierra, aire,
fuego y agua, y con ellos la multiplicidad del universo
material.
El conjunto constituye la Dcada, la totalidad de
Universo:
4: 1 + 2 + 3 + 4 = 10 = 1 + 0 = 1.

vi. PARMNIDES

Todo es Nmero: el nmero como explicacin


de la realidad
Adems los pitagricos, conceban los nmeros con
un carcter pedaggico, pues como ellos no hay
otros que tengan mayor capacidad explicativa. El
nmero tena un sentido genrico y decisivo en la
construccin del cosmos. El comienzo es lo Uno
(monas), es indeterminada y de naturaleza divina,
semejante al apeiron de Anaximandro. De lo uno
limitado (denominado as porque no es an una
dualidad numrica o completa, pues lo uno no es el
uno cuantitativo, sino un gnero supremo), surge la
dada indefinida (aoristos duas). Pues de la unin de
estos dos surge el uno y el dos numrico, es decir, de
lo uno el uno y de lo uno y de la dada indefinida el
dos. Por extensin surgen los dems nmeros.
Lo uno debemos entenderlo como identidad en tanto
la propiedad que tienen las cosas de ser ellas mismas,
la dada debemos entenderla como las diferencias
pues es en este pensamiento el que liga la identidad
con la diferencia, que asume la unidad y la dualidad
como los elementos de lo verdadero.
urito sola representar los nmeros con piedrecillas,
y por este procedimiento, obtenemos los nmeros
cuadrados y los nmeros triangulares.

v. HERCLITO

Filsofo griego, quien sostena que el fuego era el


origen primordial de la materia y que el mundo entero
se encontraba en un estado constante de cambio. Naci

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en feso, una antigua ciudad


griega de Asia Menor, que
ahora pertenece a Turqua.
Debido a su vida solitaria, y
a la oscuridad y misantropa
de su filosofa, es llamado
algunas veces el oscuro.
En cierto sentido, Herclito
fue uno de los iniciadores de
la metafsica griega, aunque
sus ideas se derivan de las
de la escuela jnica de la
filosofa griega. Consideraba el fuego como la sustancia
primordial o principio que, a travs de la condensacin
y rarefaccin, crea los fenmenos del mundo sensible.
Herclito incorpor a la nocin de ser de sus
predecesores el concepto de devenir o flujo, al que
consider una realidad bsica subyacente a todas las
cosas, incluso a las ms estables en apariencia. Para
aclararlo, afirmaba que una persona no poda baarse
dos veces en el mismo ro.

Filsofo griego, considerado por muchos eruditos


como el miembro ms
importante de la escuela
eletica. Se dice que visit
Atenas a la edad de 65
aos, y que en tal ocasin Scrates, entonces
un hombre joven, le oy
hablar. Parmnides expuso
su filosofa en forma de
versos y su nica obra
que ha perdurado se nutre
de extensos fragmentos
de un poema didctico, Sobre la naturaleza. En esta
reflexin aboga por la existencia del Ser absoluto, cuya
no existencia Parmnides declaraba resultar inconcebible,
pero cuya naturaleza admita ser tambin inconcebible,
ya que el Ser absoluto est disociado de toda limitacin
bajo la cual piensa el ser humano. Parmnides mantena
que los fenmenos de la naturaleza son slo aparentes y
debidos en esencia al error humano; parecen existir, pero
no tienen entidad real. Mantena tambin que la realidad,
Ser verdadero, no es conocida por los sentidos sino que
slo se puede encontrar en la razn.

vii. EMPDOCLES

De acuerdo con Empdocles, la realidad es cclica. Al


comenzar un ciclo los cuatros elementos se encuentran
unidos por el principio del amor. Cuando el odio penetra
en el crculo, los elementos empiezan a separarse. El
amor funde todas las cosas; entonces el odio reemprende
el proceso. El mundo como lo conocemos se halla a
medio camino entre la esfera primaria y el estado de

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total dispersin de los elementos. Crea tambin que


no es posible que ningn cambio conlleve la creacin
de nueva materia; slo puede ocurrir un cambio en las
combinaciones de los cuatro elementos ya existentes.
Asimismo formul una primitiva teora de la evolucin
en la que declaraba que las personas y los animales
evolucionaban a partir de formas precedentes.

para introducir en ella el movimiento y el orden. Segn


Anaxgoras, la inteligencia est completamente separada
de la materia constituida por las semillas.

ix. DEMCRITO (c. 460 a.C.-370 a.C.)


VIII. ANAXGORAS

Sostiene que tales elementos son partculas invisibles que


llama semillas. Una consideracin fisiolgica es base de
su doctrina. Empleamos un alimento simple y de una sola
especie, el pan y el agua, y de este alimento se forman
la sangre, la carne, los pelos, los huesos, etc. Es preciso,
pues, que en el alimento haya partculas que engendran
todas las partes de nuestro cuerpo, partculas visibles
slo par ala mente. Anaxgoras, ha sustituido as como
fundamento de la fsica la consideracin biolgica ala
consideracin cosmolgica. Las partculas elementales,
en cuanto son semejantes al todo que constituyen, fueron
llamadas por Aristteles homeomeras. Originariamente
las semillas estaban mezcladas desordenadamente
entre s y constituan una multitud infinita, bien en el
sentido de la magnitud del conjunto, bien en el sentido
de la pequeez de cada una de sus partes. Esta mezcla
catica estaba inmvil; intervino la Inteligencia (nous)

Filsofo griego que desarroll la teora atmica del


universo, concebida por su mentor, el filsofo Leucipo.
Demcrito naci en Abdera, Segn la teora atmica de la
materia de Demcrito, todas las cosas estn compuestas
de partculas diminutas, invisibles e indestructibles de
materia pura (en griego tomo, 'indivisible'), que se
mueven por la eternidad en un infinito espacio vaco (en
griego kenon, 'el vaco'). Aunque los tomos estn hechos
de la misma materia, difieren en forma, medida, peso,
secuencia y posicin.

autoevaluacin
B) Que lo hmedo es propicio para la vida y para lo
material
C) Que la vida se desarroll primero en el espacio y luego
en otros lugares
D) Que la naturaleza es toda agua , incluso el ser humano
E) Que el elemento constituyente del cosmos es material.

simples
1. Era el tema de reflexin en el periodo cosmolgico:
A) El sustento en la naturaleza.
B) La certeza de la razn.
C) La fuente del conocimiento.
D) El arch de las ideas.
E) La esencia del ser.
2. Fue el filsofo que sostuvo el devenir de las cosas:
A) Anaximandro
B) Herclito
C) Parmnides
D) Demcrito
E) Leucipo
3. Si al decir que las cosas tienen una misma sustancia
material que las sustenta y se afirma son concretas y se
mueven en el vaco, estoy manifestando las ideas de:
A) Demcrito
B) Pitgoras
C) Parmnides
D) Anaxmenes
E) Anaxgoras
4. Se podra decir que los filsofos de Mileto, tenan como
fundamento principal:
A) Que sin el agua y el aire no podramos vivir

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mltiples
5. Los primeros filsofos observaron lo natural reconociendo
________ se encuentra ________.
A) que en los principios divinos la razn
B) que en lo nico la esencia
C) que en el mito a fundamentacin de las cosas
D) que en lo mltiple un mismo sustento
E) que en el movimiento la esencia
6. El dominio del mar Egeo promovi que las culturas
de la antigedad puedan realizar ________y con ello
intercambios ________ que propiciaron elementos
tericos para formular investigaciones ________.
A) guerras polticos sociales
B) comercio culturales filosficas

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C) intercambios econmicos polticos en las diversas


ciencias
D) Intercambios polticos culturales filosficas
E) Intercambios econmicos culturales cosmolgicas
7. Para Anaximandro lo peiron estara en _______________
y sera ____________.
A) perpetua quietud invisible
B) solo lo inmaterial incognoscible
C) el pensamiento nada ms inmaterial
D) las cosas de la tierra divino
E) constante movimiento material
8. ________ tom como influencia ________ y concibi la
inmortalidad del alma.
A) Tales hilozoismo
B) Anaximandro hilemorfismo
C) Pitgoras los mitos rficos
D) Scrates la mayetica
E) Aristteles el platonismo

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SNTESIS
9. Con respecto a las caractersticas de la filosofa
cosmolgica, precise si los enunciados son verdaderos o
falsos.
( ) Sus orgenes son marcados por la separacin del mito
y el logos
( ) Tiene elementos culturales de oriente en sus
reflexiones
( ) Es materialista en sus supuestos acerca del arch
A) VFF
B) VVF
C) FVF
D) FFV
E) VVV
10. De la filosofa de Herclito y Parmnides precise si los
enunciados son verdaderos o falsos:
I. Herclito precis que el fuego era el arj de las cosas
II. Parmnides afirm que la razn acceda al ser
III. El ser es, no existe el no ser sera una sentencia a
favor de Herclito
A) I y II son verdaderas B) Solo II es verdadera
C) Solo III es verdadera D) II y III son verdaderas
E) Solo I es verdadera

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