Soy consciente de que este tema es inabarcable para un artculo de estas

dimensiones. Simplemente, quiero dejar esbozadas algunas cuestiones que

me apelan hoy por hoy. No slo a m, yo creo que este es ya un tema
generacional. De este modo, si es cierto que existen las generaciones y que
estas se definen por su misin histrica, la misin histrica de la ma es en
encontrar su lugar donde no hay lugares. La generacin de mis padres, por
el contrario, supo rpido qu trabajo le era encomendado: construir el mito,
la transicin, asentar un nuevo rgimen poltico que les dio muchas
satisfacciones, entre ellas, un lugar en el mundo y una posible dignidad.
A nuestra generacin nos denominan la generacin perdida. Etiquetas de
esa clase slo me provocan incomprensin Qu significa estar perdido?,
estamos acabados?, pasaremos silenciosos ante la existencia y la
historia?, nadie recordar nuestras hazaas?, nunca expondremos una
visin propia como generacin?,no ganaremos el suficiente dinero?,no
tendremos los mejores puestos, los mejores trabajos?, nos moriremos de
hambre?, volveremos al pueblo y a las curanderas?
Quizs esta denominacin es una propuesta: lo mejor es perderse, lo mejor
es no confiar ya en nada, no echar races. Vivimos, si esto es as, lo que
Nietzsche denomin nihilismo, una poca en la que no existe un sistema
de valores al que arraigarse. Quien ha estudiado un poco Historia (de la
Filosofa) sabe que este destino histrico, como lo entendi Nietzsche, no
trajo consecuencias muy esperanzadoras en el siglo XX. No para la
humanidad (si es que todava podemos hablar de algo as).
Sin embargo, Nietzsche vio en esta etapa histrica nihilista, que en su caso
fue la crisis de fin de siglo XIX, una oportunidad para el ser humano que
aceptaba la vida tal y como era, es decir, sin un sentido metafsico. Una
oportunidad para crear su propio valor, su propio sentido, su propia obra de
arte en s mismo. Algo parecido nos dijo Sartre en los aos sesenta: somos
radicalmente libres, podemos no aceptar la moral tradicional ni otras
morales externas y, puesto que nada hay, podemos afirmar nuestros valores
y ser responsables con ellos. Las consecuencias de elegir otra moral, otra
visin pueden ser realmente difciles de sobrellevar pero quin dijo que la
libertad era un descanso paradisiaco? Sartre hablaba de esa libertad radical
como un verdadero trabajo a lo Ssifo.
Qu define a nuestra generacin? Nuestra vida sigue, sigue el cabreo
constante hacia esas instituciones que viven una profunda e insalvable
crisis, sigue la represin (a veces sutil, a veces brutal) ante cualquier forma
de negacin y sigue la manipulacin desde todos los mbitos de poder.
Sigue la desesperanza ante las expectativas formuladas en otros tiempos.
Lo que ms nos define es el empacho. El empacho como consecuencia de
un consumismo salvaje y de una locura colectiva. Nos quedan los
esqueletos esperpnticos de todo lo vivido y no elegido. El paisaje tambin
revela esa ideologa imperante: esos edificios sin terminar, esos carteles de
se vende y se alquila que ya son parte del imaginario colectivo. El otro da
recordaba el horizonte de hace unos aos lleno de gras. Recordaba que,

en los programas de humor, como el miles gloriosus, apareca el albail

dando voces. Todo eso, junto a los grandes carteles publicitarios,
decadentes, llenos de dientes, defina lo que creamos ser.
Tampoco creo que este paisaje (actual y pasado) tan desalentador sea algo
nuevo. Como describa Pessoa a principios del siglo pasado en El libro de
desasosiego El derecho a vivir y a triunfar se conquista hoy con los mismos
procedimientos con que se conquista el internamiento en un manicomio: la
incapacidad de pensar, la amoralidad y la hiperexcitacin Qu
contemporneos los antiguos!
Qu hacer entre las ruinas? En un primer momento, sentir el peso de la
necesidad, ya no slo de buscar un medio de vida, sino de formular un
nuevo horizonte. Quizs esto no pueda hacerse colectivamente porque no
exista colectividad o quizs, como consecuencia de lo individual, nacer la
nueva colectividad. Tambin puede ser que la respuesta slo pueda ser
colectiva o de una clase social. Sartre, ya que le he citado antes, pas gran
parte de su vida filosfica intentando casar el individualismo radical,
consecuencia de su concepto de libertad, y el comunismo humanista que
defendi. Por lo que s, acab defendiendo el anarquismo, algo que todos
alguna
vez
hemos
defendido
(inconscientemente)
o
soado
(inconscientemente), dos cosas que, si no son lo mismo, son parecidas.
En cualquier caso, si es posible esta tarea generacional, ese horizonte
creado siempre desaparecer como Eurdice ante nuestros ojos porque no
cabe pensar ya en un sistema de valores, de ideas en el cul podamos
confiar. Al menos yo no. Al menos yo slo confo en lo que percibo, en lo que
siento, en lo que encuentro encarnado, lo que me duele, lo que amo, en lo
que pienso y no puedo dejar de pensar. Lo dems, el margen de esto, es el
universo frio, exento de toda huella reconocible que cada da se me asemeja
ms a una mquina trituradora. El otro, para m, es un ser que sufre, que
siente y que es capaz, en su ignorancia, de una crueldad sin lmites y sin
motivo, como deca Hannah Arendt.
Esta autora, que fue una de las lcidas filsofas que formul la tarea
generacional de pensar el horror tras la segunda Guerra Mundial, distingui
entre el conocer y el pensar. Pensar es un dilogo interno, reflexivo, un
momento en el que somos capaces de empatizar con las ideas del otro, de
criticar nuestras convicciones ms profundas. Conocer, por otra parte, es
desarrollar las teoras, comprender conceptos y sistematizar. Pues bien,
slo pensar nos ayudar a evitar horrores mayores como seguir siendo/ser
una sociedad psicpata que no tiene en cuenta al otro aunque el otro sea,
en un primer momento, ese universo irreconocible. Quizs la desconfianza
sea el motor de una nueva filosofa y una nueva poltica. Quizs sea la
muerte de la fraternidad. En cualquier caso, el pensamiento a este nivel es
una responsabilidad ineludible y nosotros, por ser la generacin perdida, la
hemos adquirido inexorablemente.

Cuando viva en Santiago, siempre me quedaba embobada mirando el

musgo que creca entre las piedras. Al final, la vida se abre paso aunque sea
absurdo, aunque sea esperanzadoramente absurdo. Aunque seamos tan
infinitamente absurdos como el universo.