LOS ENIGMAS DEL EXODO BIBLICO

Por: Jocelyn Areli Pereyra Garca

Los escritos de Moiss en el xodo probablemente son de los ms famosos de la Biblia e
incluso de la religin, ya que, en sta se menciona sobre la revelacin del Declogo que
juega un papel importante en el Judasmo y el Cristianismo.
Es probable que el lector de Moiss y la religin monotesta quede impresionado por la
tesis de Freud, sin embargo, cabe destacar que los argumentos para sostener esta obra son
dbiles, pues, l mismo admite que no estaba asegurando lo planteado, lo que me lleva a
pensar que Freud estaba realizando un ejercicio de retrica, por otro lado en lectura ms
atenta al xodo se pueden encontrar diversas contradicciones y oposiciones internas que me
hacen dudar, tal es as que creo que puede ser cierto lo que Freud propone. Para analizar la
figura de Moiss, hay que retomar ciertos aspectos histricos del mismo Y si las cosas no
hubiesen ocurrido como aparece en el xodo? Y si Moiss realmente perteneci a la
nobleza egipcia?
Moiss y la religin monotesta es una obra compuesta por tres ensayos, que propone
analizar unas cuantas caractersticas del surgimiento de la religin de un solo Dios desde la
perspectiva juda. Probablemente sta sea una de las obras ms inslitas que Freud haya
escrito, por un lado, fue publicada en el ao en que aumentaba la persecucin de los judos
por los nazis; y por otro, es que a pesar de que para l slo exista lo material y todo se
explicaba por las ciencias de la materia, la condicin juda de Freud fue un factor
determinante en su obra, como lo plantea la crtica literaria Marthe Robert: 1 Freud est
convencido de que su condicin de judo le ha ayudado poderosamente en su combate
contra prevenciones de la mayora, y que si ha podido al fin hacer triunfar su parte de
verdad, es porque tena en cierto modo por nacimiento el valor de la rebelda.
Tal y como lo seala la primer parte de esta obra: Moiss, Egipcio, Freud propone una
serie de ideas, una de ellas es la de que Moiss era un noble egipcio y no un hijo de judos
levitas, y otra es el mito del asesinato del padre en la forma del asesinato colectivo de
1 Robert, Marthe. Freud y la conciencia juda. Editorial Peninsula. Barcelona. 1976. Pg.6.

Moiss por su pueblo para encontrar la justificacin de su poder en el retorno de lo

reprimido. Lo que es muy seguro es que Freud no es el nico escritor que da referencias
adicionales sobre Moiss.
Es posible que la Aegyptiaca de Manetn (un cronista y sacerdote egipcio) fuera una de las
respuestas a la hiptesis de Freud, Manetn lleg a afirmar su que Moiss no era judo, sino
un sacerdote egipcio resentido, que vivi en la poca de Amenhotep III y su hijo Akenatn
de 1405-1367 a.C., y que el xodo fue en realidad la expulsin de una colonia de leprosos.
Aunque el texto original de Manetn se perdi, existen algunas citas de l que se han
conservado principalmente por el historiador judo fariseo Flavio Josefo.
Flavio Josefo, transmisor de la obra de Manetn nos dice: 2 As que vinieron los
jerosolimitanos destruyeron las ciudades, incendiaron los templos y mataron a los jinetes,
sin abstenerse de ninguna iniquidad o crueldad. El que les dio la forma de gobierno y las
leyes era de origen heliopolitano, de nombre Osarsif, nombrado as por el dios
heliopolitano Osiris. Luego, habiendo cambiado de nombre, se llam Moiss. Amenofis, en
el ao decimotercero, pues ste era el lapso decretado por los hados para que fueran
expulsados del reino, avanz desde Etiopa con grandes tropas y en el encuentro con los
pastores y los impuros triunf de ellos en la guerra y mat a muchos, persiguindolos
hasta los lmites de Siria.. Entonces, se dice que el gobernante era legislador, sacerdote, de
origen heliopolitano; se llamaba Osarsif, pero cambi de nombre y se llam Moiss.
Posteriormente, Flavio Josefo refuta lo que Manetn dice de Moiss: 3 A este hombre los
mismos egipcios lo consideran admirable y divino; con increble malignidad quieren
hacerlo suyo, diciendo que era de Helipolis, uno de los sacerdotes del lugar, expulsado
con los dems a causa de la lepra[].
Estudios recientes de los historiadores franceses Roger y Messod Sabbah exponen en su
libro Los secretos del xodo que el xodo fue la expulsin de tierras egipcias de los
habitantes monotestas de Akhtetaton (Akenatn), es en este estudio donde los franceses
2 Flavio Josefo. Contra Apion. Acervo Cultural Editores. Buenos Aires. 1961.Pg. 24-25.
3Ibd., Pg 26.

aseguran que los textos del Antiguo Testamento no fueron tal y como nos lo cuentan, tal es
el caso de Abraham y Moiss; 4Abraham no era el patriarca postdiluviano del pueblo de
Israel y del pueblo rabe que dice la Biblia que era, sino el faran Akenatn, y Moiss era
Mose (Ramesu) uno de los generales del imperio egipcio. Por lo tanto, las conclusiones de
las hiptesis de las caractersticas psicolgicas de Freud acerca del xodo en su obra
estaban por el camino correcto.
Por otro lado, no solo Freud tena la idea acerca del origen de la religin monotesta que fue
en Egipto, me permito citar a Richard Bernstein

Tras la muerte de Iknathon[] sin

esperanzas de subsistir en su patria, hubo de elegir un nuevo pueblo, conducirlo fuera de

Egipto para asegurar la sobrevivencia de la religin de Atn. Akenatn se haba enajenado
de su pueblo, y dej que se desmembrara su imperio mundial. Era acorde a la naturaleza
enrgica de Moiss fundar un nuevo reino, hallar un nuevo pueblo a quien donarle la
religin que los egipcios desdearon. Moiss encontr un nuevo pueblo, pero ste no
pudo acoger las demandas de Moiss y del monotesmo altamente espiritual, y a causa de
esto Moiss fue asesinado por su pueblo en una revuelta, que para ellos haba sido una
solucin. Unas generaciones despus supuestamente el pueblo tena que haber sido feliz,
pero mientras ms fieles y obedientes eran al Dios nico, ms culpables se sentan Qu
significa esto? Freud mencionaba que eran sntomas de la matriz neurtica del pueblo judo,
es probable que el remordimiento por el asesinato de Moiss haya dado impulso a la
fantasa del deseo del Mesas. As mismo, el pueblo judo segua negando el asesinato de
Moiss y durante el transcurso de los tiempos continuamente se le ech en cara que haban
matado a su Dios (el arquetipo de Dios). Adems, con lo mencionado anteriormente, Freud
trata de explicar el retraso con el que la doctrina mosaica se impuso en los judos: el pueblo
sali ileso de la revuelta y sufre por ello una neurosis traumtica, transcurre asiduamente
un intervalo de tiempo despus de la revuelta y entonces comienza la aparicin de los

4 Sabbah, Messod et Roger. Les Secrets De lExode. dition: Jean-Crylle Godefroy.

France. 2005. Pg. 215.
5Bernstein, Richard. Freud y el legado de Moiss. Siglo XXI Editores. Mxico. 202 Pg.
36-37.

primeros sntomas que le denomina periodo de incubacin; periodo parecido al de

latencia que se observa en la psicologa colectiva de la aceptacin de los pueblos.

Lacan dice:6[]Me parece que puede encontrarse en l una vez ms la confirmacin de

lo que intento hacer ver, a saber, que el anlisis es absolutamente inseparable de una
pregunta fundamental acerca del modo en que la verdad entra en la vida del hombre. La
dimensin de la verdad es misteriosa, inexplicable, nada permite captar decisivamente su
necesidad, pues el hombre se acomoda perfectamente a la no-verdad.. Cuando se aplica
en la psicologa de las masas, significa que caracteriza la conducta o las palabras de los
individuos , por ello los hombres se acomodan a la no-verdad
Finalmente Moiss era egipcio, trasmiti el monotesmo al pueblo judo, stos lo
asesinaron, abandonaron colectivamente la religin transmitida y posteriormente el
recuerdo reprimido sale a la luz y se origina el pueblo judo y su religin.

6 Lacan, Jaques. El Seminario 3: La Psicosis. Ed. Paids. Barcelona. 1984. Pg.307

Glosario
xodo: Se refiere al segundo libro de la Biblia.
Retorica: Arte de bien decir, de dar al lenguaje escrito o hablado eficacia bastante para
deleitar, persuadir o conmover
Aegyptiaca: Es la obra ms extensa de Manetn, y la de mayor relevancia. Est organizada
cronolgicamente y repartida en tres volmenes. Historia de Egipcio.
Jerosolimitanos: De Jerusaln o relativo a esta ciudad israel.
Helipolitano: Es una persona perteneciente a la doctrina religiosa del Antiguo Egipto
creada e impulsada por los sacerdotes de la ciudad de Helipolis.
Metfora: Aplicacin de una palabra o de una expresin a un objeto o a un concepto, al
cual no denota literalmente, con el fin de sugerir una comparacin (con otro objeto o
concepto) y facilitar su comprensin
Velado: Cubrir, ocultar.