KHEOPS, UN FARAN DESCONOCIDO

Por Jos lvarez Lpez.

Cuando los primeros homo sapiens aparecieron sobre la Tierra
ya haba pirmides. Cuando nos remontamos a los tiempos ms
antiguos, a los primeros hombres que poblaron el planeta,
encontramos pirmides. Todos los hombres de todos los tiempos
convivieron con pirmides.
No tiene por lo tanto nada de extrao que hoy reconozcamos en
los diversos continentes ms de trescientas pirmides, todas
procedentes de una remota antigedad. En Mjico, por ejemplo,
tenemos la pirmide de Cuicuilco, una parte de la cual se halla
sepultada por lava volcnica. La datacin de esta lava es decir, la
determinacin de la fecha de la erupcin volcnica puede realizarse
por mtodos conocidos por la geologa, y el resultado del estudio ha
sealado una antigedad de ocho mil aos. La cultura maya cuya
existencia no tiene ms de dos mil aos habra sido muy posterior a
la fecha de la edificacin de esta pirmide. Inclusive sera una
pirmide muy anterior a las ms antiguas dinastas egipcias.
En efecto, la arqueologa egipcia sostiene que las ms antiguas
pirmides de aquel pas no tienen una antigedad mayor de cinco mil
aos. Se atribuye la edificacin de la Gran Pirmide al rey Kheops que
vivi alrededor del 2800 a. C.
Pero no todos los egiptlogos estn de acuerdo con esta
cronologa, y un destacado piramidlogo (Pochan) sostiene que
Kheops vivi hacia el 4800 a. C. Lo cual hara pensar que la
edificacin de la Gran Pirmide ocurri dos mil aos antes o sea hace
siete mil aos, acercndonos de este modo a las fechas de Cuicuilco.
Pero el anlisis aqu esbozado en cuanto a la fecha de
edificacin de la Gran Pirmide contiene un punto obscuro y es que
no existe ninguna razn cientfica aceptable que establezca que fue
Kheops quien edific la Gran Pirmide. El problema de la edificacin
de la Gran Pirmide se maneja, dentro de la arqueologa, en una
atmsfera de incertidumbre y obscuridad. Como lo sealan
numerosos arquelogos (Meyer, Driotton, etc.) la IV Dinasta a
dinasta a la cual perteneca Kheops nos es totalmente desconocida
y de la misma no solamente carecemos de informacin general, sino
que ni siquiera podemos estar seguros de la sucesin de sus reyes.
Se conocen numerosas listas de reyes egipcios (las listas de
Abidos, Sakkara, Turn, Palermo, El Cairo, Alejandra, etc.) pero no
coinciden entre ellas por lo que la confusin arqueolgica es aqu
total. No ocurre lo mismo con las dems dinastas egipcias que son
perfectamente conocidas tanto en sus personajes, la vida de ellos,
como la historia general del pas. Por una sorprendente paradoja,
conocemos bastante bien la vida e historia de faraones que reinaron
muchos aos antes de la IV Dinasta, como, por ejemplo, los faraones
de la I, II y III Dinasta. Reyes como Narmer, Udimu, etc.

Correspondientes a la I Dinasta, son perfectamente conocidos por los

egiptlogos.
En cuanto a la historia de Kheops el desconocimiento
arqueolgico es tan grande que todo lo que podemos decir
hablando con fundamento es que para egiptologa: Kheops es un
desconocido. Este desconocimiento es subrayado por la
circunstancia de que, a diferencia de los otros faraones, no se
conocen de Kheops ni sus estatuas, ni sus pictografas, ni tampoco
sus edificios, ni sus tumbas, ni siquiera su templo mortuorio. Y esto es
algo que el pblico desconoce.
El conocimiento arqueolgico de Kheops aparte su escueta
mencin de algunas listas reales que ya vimos se reduce a dos
textos en los cuales se hace alusin a este faran. El primero de estos
textos est referido a la puerta falsa de una mastaba del Imperio
Medio (posterior en mil aos al Antiguo Imperio de la IV dinasta) en
donde una inscripcin alude a la princesa Meritiotes de la cual se dice
que fue amante de Kheops, Khefrn y Micerino. La mastaba era un
tmulo funerario cuadrangular en cuyo interior se encontraban textos
y pictografas pintados o grabados en las paredes, a los cuales
debemos la mayor parte del conocimiento arqueolgico del antiguo
Egipto.
La puerta falsa era una puerta simplemente pintada en el
muro de la mastaba por la cual se supona que podra entrar y salir el
Ka, el alma inmortal del difunto (el alma mortal era llamada Ba y
finalizaba con su vida terrestre). En cuanto al texto en s, la
arqueologa establece una separacin mayor de cien aos entre
Kheops y Micerino (Menkara en lengua egipcia), lo cual permitira
atribuir a la aludida princesa una longevidad que competira
ventajosamente con cortesanas histricas, que se hicieron famosas
en las cortes europeas por su prolongada juventud.
El segundo texto pertenece al papiro Westcar que
corresponde a la Dinasta XII (tambin del Imperio Medio que siempre
provee de novelas y es la fecha de la llegada de Abraham a Egipto)
en donde se narra el cuento antolgico egipcio denominado Kheops
y los Magos. En el citado papiro se dice que un da en que Kheops se
aburra fueron llevador a palacios tres magos para entretenerlo. El
primero de ellos, organiz una serie de juegos de saln que
mantuvieron muy entretenidos a Kheops y sus hijos. El segundo mago
aterroriz al Faran haciendo aparecer un cocodrilo que se achicaba a
voluntad del mago, pero que tambin poda agrandarse hasta infundir
miedo. El tercer mago adivin secretos de los asistentes y,
finalmente, hizo la profeca de que en la tercera generacin sus
descendientes seran reemplazados por una Dinasta nacida de Ra.
Aparentemente, la profeca se cumpli pues la V Dinasta se
constituy en el tiempo anunciado por el mago, con sacerdotes
procedentes del monasterio de Helipolis conocidos por su culto solar
(ms adelante maestros de Akhenatn, pues Ra es el Sol) que
ocuparon el faraonato, que hasta entonces haba estado ejercido por
faraones laicos y militares. Pero hay que advertir que al momento de
la confeccin del papiro Westcar ya haban transcurrido ocho

dinastas ms, de modo que la historia egipcia era bien conocida por
los escribas de la Dinasta XII.
En estas pocas alusiones a Kheops de la literatura egipcia se
puede uno sorprender de que el gran constructor de la pirmide ms
clebre del mundo, tuviera tiempo de aburrirse. El cuento del papiro
Westcar hace ms bien pensar que Kheops tuvo poco que ver con la
Gran Pirmide.
Nos queda por examinar el nico testimonio histrico en donde
se afirma que la Gran Pirmide fue construida por Kheops. Se trata
del relato de un viajero griego que por accidente lleg a Egipto
durante la dominacin persa (que sigui a la invasin asiria), y
convers all con gente que encontraba en la calle. En efecto,
Herdoto nos dice que fue a Egipto para aclarar un asunto del que le
haban hablado en Persia y que era algo que despert su curiosidad...
la demostracin de que Frigia era el ms antiguo reino de la Tierra.
El propsito inicial de Herdoto fue escribir una historia de
Persia (entonces predominante en Oriente), pero llegado all le
narraron que un rey habiendo decidido averiguar cul era el lenguaje
ms antiguo de la tierra hizo aislar a dos nios recin nacidos de
modo que nunca oyeran pronunciar una sola palabra. La primera
palabra que pronunciaron fue becos que, despus se averigu,
quera decir pan en Frigio. De lo cual concluy el susodicho
investigador, que el frigio era el ms antiguo idioma hablado por el
hombre. El viaje a Egipto de Herdoto obedeci a su inters
realmente cientfico de obtener ms informacin sobre el aludido
experimento.
Como entre unas y otras cosas Herdoto visit casi todo el
mundo antiguo, termin por escribir su famoso Nueve Libros de la
Historia que dedic a las nueve musas, que como es sabido estaba
cada una consagrada a un arte. Hoy todava las nueve musas siguen
teniendo vigencia y es as que usamos a Melpmene para designar
a la tragedia, Tala para designar a la comedia y a Euterpe pata
referirnos a la msica. A esta Euterpe, precisamente, dedic Herdoto
la parte de su libro que se ocupa de Egipto.
En estos pasaje del Padre de la Historia es evidente que el
viajero recoge las ms diversas opiniones y no precisamente las de
los sacerdotes, pues dice expresamente que los sacerdotes egipcios
eran reticentes en mencionar los nombres de los reyes que haban
edificado las pirmides, y que cuando se referan a ellas las llamaban,
genricamente, las pirmides del pastor Filitis por ser este pastor,
aclara Herdoto, el que apacentaba sus ovejas en el lugar donde se
hallaban las pirmides. Es evidente por el nombre griego, que este
pastor viva ya en poca tarda.
La pregunta obvia es de dnde obtuvo Herdoto la informacin
sobre la existencia de estos reyes y su pretendida participacin en la
edificacin de las pirmides. La arqueologa hasta hoy no tiene
confirmacin alguna ni de lo uno ni de lo otro y ha debido confiar, por
falta de informacin, en la veracidad de Herdoto. Y aqu aparece otro
inconveniente pues cualquiera que lea a Herdoto, muy pronto se
dar cuenta de que no puede prestarse mucha fe a un autor que

constantemente confunde la historia con la mitologa. Evidentemente

el Padre de la Historia era incapaz de distinguir entre una y otra cosa.
Por esto y por otras cosas ya Plutarco el fidedigno historiador
grecorromano acusaba a Herdoto de charlatn. Pero Herdoto,
aparte su natural tendencia mitificante, se vea compelido por otros
factores.
No queremos disminuir los mritos indudables del narrador y
viajero griego que ha dado con su informacin la base de importantes
investigaciones histricas, pero en la poca en que l se paseaba por
Egipto haba transcurrido mucho ms tiempo desde la edificacin de
las pirmides, que el pasado desde la poca de Herdoto hasta
nosotros. Es el perodo egipcio llamado poca Baja, cuando el pas del
Nilo pasa por las sucesivas influencias asirias, persas, griegas,
algunas veces por invasin y otras por fundacin de colonias de las
mismas en su territorio. Especialmente cuando este Egipto que visita
Herdoto se halla bajo la dominacin de Persia (de la que lo rescatar
Alejandro) y en realidad est convertido en una satrapa o
gobernacin del Gran Rey, como le llamaban los griegos. A un mismo
tiempo en su territorio habanse fijado colonias griegas, motivo por el
cual los macedonios un siglo despus, se interesaron en liberar a
Egipto. La informacin de Herdoto desde este punto de vista, tiene
tanto valor como la que podra obtener un turista moderno, a quien
un taxista de Roma le informara sobre la fecha de la ereccin del
Capitolio.
Por otra parte en la poca del narrador sucedan las cosas de
muy distinta manera que hoy. En este sentido un conocido arquelogo
seala que Herdoto que vio en su viaje por Egipto tantas cosas que
no existan, no vio muchas de las all existentes. En efecto, no
menciona en ningn momento la presencia de la Esfinge como si
durante su paso por Egipto tal monumento no hubiera estado all. O
sea que Herdoto, el cual vio tantas cosas respecto a las Pirmides,
no vio a la Esfinge.
Haciendo un ajuste valorativo de la informacin de Herdoto, no
debemos olvidar tampoco sus silencios deliberados... En Euterpe nos
dice a cada rato ...pero de esto no me est permitido hablar. Tal vez
el tema de la esfinge fuera un tema tab, y su deformada
informacin sobre las pirmides tenga mucho que ver con esto.
Como los sacerdotes no hablaban quin inform a Herdoto
sobre los nombres de Kheops, Kefrn y Micerino?
Poco tiempo despus de Herdoto aparece el historiador griego
Diodoro de Sicilia quien dice sobre el tema... Con respecto a las
pirmides hay un desconocimiento total entre los egipcios, pues
mientras unos las atribuyen a Kheops, Kefrn y Micerino, otros dan
como autores a Armaeus, Amosis e Inarn. Los tres primeros
corresponden a la IV dinasta del Antiguo Imperio, y los tres ltimos a
la dinasta XVII del Nuevo Imperio, con el cual finaliza el perodo de
los reyes Hiksos, pues Amosis fue su expulsor. Hay ms de mil aos
de diferencia entre los dos grupos.

Ahora transcribiremos algunos pasajes de Herdoto (quien

como dijimos visit Egipto bajo la dominacin persa), comenzando
por el captulo CXXIV:
Hasta la muerte de Rampsinitos, dijo el sacerdote, Egipto fue
gobernado con justicia y floreci grandemente pero despus de
l le sucedi Kheops en el trono el cay en todo gnero de
explotaciones. Cerr los templos y prohibi a los egipcios
efectuar sacrificios, obligando en cambio a trabajar, unos y
todos, a su servicio. Algunos eran requeridos para llevar los
bloques de piedra hasta el Nilo desde las canteras situadas en
las montaas de Arabia, otros reciban los bloques despus que
los mismos haban sido llevados en botes a travs del Nilo, y los
llevaban hasta las montaas llamadas de Libia. Unos cien mil
hombres trabajaban constantemente y eran reemplazados cada
tres meses por un lote nuevo.
Signific diez aos de opresin del pueblo construir el camino
por donde deban llevarse las piedras, un trabajo no inferior, en
mi opinin, a la construccin misma de la pirmide. Este camino
tiene 800 metros de largo, 20 de ancho y una altura de 15 en la
parte ms alta. Est construido en piedra caliza y cubierto de
efigies de animales. Hacerlo llev diez aos, como ya dije, o
mejor dicho, construir el camino, las obras en el lugar donde
deba edificarse la pirmide y las cmaras subterrneas que
Kheops construy para su uso personal, stas ltimas estaban
en una isla rodeada de agua introducida del Nilo por un canal.
La construccin de la pirmide misma demor diez aos. Es un
cuadrado de 250 metros de lado, de igual altura hecha de
piedras pulidas y colocadas con sumo cuidado. Las piedras de
que est formada no son ninguna de menos de diez metros de
largo.
Sigue diciendo Herdoto en el Captulo CXXV:
La pirmide est construida en gradas o basamentos o de
acuerdo con otros en forma de altares. Despus de colocar las
piedras en la base, levantaban por medio de mquinas
formadas por trozos cortos de madera las piedras siguientes. Se
colocaba una mquina de stas por cada gradera de manera
que haba tantas mquinas como gradas tena la pirmide,
aunque tambin es muy posible que si las mquinas no fueran
muy pesadas, las mismas pasasen de una grada a la otra
conjuntamente con la piedra. La pirmide comenz a pulirse
desde arriba de manera que la ltima parte en quedar
terminada fue aqulla que est sobre el suelo.
En la pirmide est escrito el valor de los ajos, cebollas y
rbanos que consumieron los obreros empleados en la
edificacin que de acuerdo con el intrprete que me ley los
caracteres, alcanzaba a la suma de 16.000 talentos A cunto

ascendi entonces el gasto de herramientas, alimentacin y

vestido para los obreros que hicieron no solamente estas obras,
sino tambin aqullas que debieron dar ms trabajo como el
transporte y tallado de piedras y galeras subterrneas?
En la parte que sigue del Euterpe, Herdoto se ocupa de
detalles sin importancia o ms bien de carcter mitolgico. Dice que
Kheops, habiendo gastado el tesoro real, se vio en dificultades
econmicas para proseguir la obra de la pirmide, pero que resolvi
el problema obteniendo fondos por la prostitucin de su bella hija.
Dice que la princesa requera, adems, una piedra a cada uno de sus
amantes, con las cuales termin edificndose su propia pirmide.
Se ocupa tambin Herdoto de la segunda pirmide y en los
siguientes trminos en el captulo CXXVII:
Muerto Kheops sucedile en el trono su hermano Kefrn. Segn
decan los sacerdotes, Kheops dur en el reinado 50 aos.
Kefrn gobern el pas de la misma manera y con los mismos
propsitos y por ello se hizo una pirmide, en la puerta inferior
revestida de mrmol etipico, pero menor en 12 metros que la
anterior, lo que s de haberlas medido personalmente. Carece
la pirmide de Kefrn de los edificios subterrneos de la obra, ni
tampoco posee la isleta que riega un canal derivado del Nilo y
en donde, segn dicen, estn enterrados los restos de Kheops.
Las dos pirmides se hallan en una colina que tiene unos 80
metros de elevacin. Kefrn rein 55 aos.
El Faraonato como el Incario, tenan por sistema que el faran o
el inca sucesor deba ser esposo de la Princesa Real, nica forma de
lograr el cargo imperial. En el caso de Kefrn no bastaba con ser
hermano del faran anterior, de modo que su esposa fue la hija de
Kheops que con el pago de sus amantes logr finalizar el costo de la
pirmide.
Luego contina Herdoto en el captulo CXXVIII:
Sumados los aos de ambos reinados dan los 106 aos
durante los cuales, refieren los egipcios, vivi el pueblo en total
miseria, sin que en todo este tiempo se abrieran los templos
una sola vez. Tanto es el odio que conservan contra estos reyes
que no quieren ni acordarse de sus nombres y, por ello, al
referirse a las pirmides, las llaman las pirmides del pastor
Filitis, por ser ste el nombre del pastor que apacentaba sus
ganados en el lugar donde se construyeron las pirmides.
Cuando las civilizaciones han cumplido su tiempo con la
historia, sus monumentos tienen otros usos. En Tihuanaco (Bolivia)
ocurri lo mismo. El inmenso templo sagrado (espacio abierto sin
techo y subterrneo) al que se accede bajando una escalera,
convirtise en un lugar propicio para guardar ganado de guanacos.

Un inmenso corral. Pues Ti-Guanaco tiene esa traduccin. La

metrologa que yo realic en Tihuanaco, posee el mismo patrn de
medidas que la Gran Pirmide.
Lo anterior es toda la informacin sobre las pirmides que
poseemos del viajero griego. Completaremos la cita de Herdoto,
para mayor abundamiento, con el texto de Diodoro de Sicilia.
Es idea general que estas obras son lo ms maravilloso de
Egipto no solamente por su grandiosidad sino tambin por la
belleza de su construccin. Es indudable que hay que admirar
ms a los obreros que las construyeron con tanta habilidad que
a los reyes que lo nico que hicieron a fin de cuentas fue gastar
dinero que no les perteneca. En relacin a las pirmides hay un
desacuerdo total entre egipcios, pues mientras unos las
atribuyen a Kheops, Kefrn y Micerino, otros dan como autores
a Armaeus, Amosis e Inarn.
Aunque los dos reyes que hicieron construir estas pirmides
tuvieron el propsito de que les sirvieran de tumba, ninguno
encontr sepultura en ellas por la irritacin de los pueblos que
juraron retirar de ellas sus momias y reducirlas a pedazos. Los
dos reyes fueron informados a tiempo e hicieron que sus amigos
los enterraran en secreto, y en lugar desconocido.
Para completar estas citas obtenidas por historiadores clsicos,
debemos mencionar que Herdoto, en pasajes que no hemos
transcripto, aclara que tampoco Micerino recibi sepultura en su
pirmide sino que en la misma se hallan los restos de una hetaira
(cortesana entre los griegos) llamada Rhodopis (Ojos de Rosa) con lo
cual queda establecido que hasta la antigedad clsica haba llegado
la informacin de que en ninguna de las tres grandes pirmides de
Gizeh haba sido enterrado ningn Faran, lo cual ha confirmado la
investigacin arqueolgica ulterior.
Estas ideas de los autores clsicos de que ninguna de las tres
pirmides de Gizeh haba contenido los restos de ningn Faran es
digna de ser tenida en cuenta sobre todo por algunos notables
aciertos de estos antiguos cronistas. Por ejemplo, Diodoro dice que en
la tercera pirmide (Micerino) se haba sepultado a una cortesana y la
investigacin arqueolgica encontr en la misma restos de la momia
de una nia cuya datacin por el Carbono 14 la refiri a los primeros
siglos de la Era Cristiana. No era exactamente lo referido por Diodoro
pero s muy parecido.
En la Segunda Pirmide (Kefrn) no se hall tampoco resto de
momia o equipo funerario. Por lo dems, los arquelogos han debido
observar que muy difcilmente se enterrara a un Faran en una
cmara pintada de rojo.
Hemos dejado para el final el caso de la Pirmide llamada de
Kheops (Primera Pirmide) por cuanto aqu puede demostrarse en
forma fehaciente que nunca pudo Kheops estar enterrado en ella.

El principal argumento en contra del entierro de Kheops o

cualquier Faran en la Gran Pirmide fue planteado por Petrie, al
observar que debido a la presencia de tres grandes bloques en la
llamada Gran Galera hubiera sido imposible efectuar un sepelio.
Estos bloques estaban destinados a obstruir la entrada a la pirmide.
Los arquelogos haban encontrado que para poder obstruir desde
adentro con ellos la entrada a la Gran Pirmide era menester que los
enormes bloques ocuparan la Gran Galera, lo cual impedira el
sepelio. Por lo menos, cuando se instalaron los bloques no se pens
en el sepelio.
Pero un arquelogo encontr la solucin: El sepelio pudo
fcilmente producirse porque los bloques haban sido colocados
inicialmente en la Cmara de la Reina. Por supuesto que superado el
problema los arquelogos volvieron a estar seguros de que all haba
sido enterrado Kheops. Todo anduvo bien hasta que Petrie, tomando
medidas, descubri que los tales bloques nunca pudieron estar en la
Cmara de la Reina, porque la galera de entrada a la cmara era
menor que el tamao de los bloques.
Como el sepelio tena que efectuarse de otro modo Kheops no
estara enterrado en la pirmide y con ello sera violado un dogma
arqueolgico el arquelogo Borchardt descubri una inslita
solucin... Los bloques haban estado colgados del techo de la Gran
Galera y el cortejo pas por debajo.
Resulta un tanto cmica esta obstinacin en modificar la propia
estructura de la pirmide que no era apta para ningn sepelio. Porque
y esto es muy importante lo fundamental del sepelio egipcio era
el transporte del difunto hasta su tumba en su propio sarcfago. El
sepelio se efectuaba con el fondo reforzado por la tapa que recin se
serruchaba recortndola sobre el fondo cuando el sarcfago llegaba a
destino. Extraas ceremonias bien confirmadas porque inclusive
puede verse en el Museo de El Cairo el sarcfago de Diodefre el
sucesor de Kheops en una de las dos listas faranicas arqueolgicas
con la tapa a medio cortar todava pegada al fondo.
Y ahora surge una nueva dificultas para el trabajoso sepelio de
Kheops porque Petrie que siempre meda antes de hablar
encontr que no era posible el sepelio por la simple razn de que el
sarcfago, actualmente en la cmara del Rey, es de mayor tamao
que las galeras de entrada y por lo tanto debi estar all (en la
Cmara del Rey) desde el comienzo de la construccin de la pirmide.
Existen otros argumentos que prueban en forma concreta e
irrefutable que Kheops no pudo ser enterrado en la Gran Pirmide.
Uno de estos argumentos es elemental, porque no se concebira
modernamente que un difunto fuera enterrado en un cajn sin
terminar y sin haber sido ni lijado ni pintado. Mucho menos puede
pensarse que un fastuoso rey que se hizo edificar una monstruosa
pirmide para servirle de tumba fuera enterrado en un sarcfago sin
terminar. En efecto, el supuesto sarcfago de Kheops est recin
serruchado sin haber recibido el pulido final. Todava se notan en esta

obra incipiente las marcas de los serruchos de piedra que no han

recibido el menor pulimento.
La Cmara del Rey est igualmente sin terminar. El piso est
completamente desnivelado, las paredes inacabadas sin haber
recibido ningn pulimento. Todo est a medio hacer como si la obra
hubiera sido interrumpida de golpe. Pero esto tampoco es aceptable
por cuanto, como hemos dicho, el sarcfago estaba all desde el
comienzo de la construccin de la pirmide. En el clculo de
Herdoto, estuvo all diez aos sin que hubieran tenido tiempo los
obreros de terminar el pulido.
Este aparente abandono prueba que no hubo intencin de hacer
un cortejo ni de enterrar a nadie en dicho sarcfago. Lo cual nos
obliga a buscar en otra direccin la finalidad de la Gran Pirmide. La
vieja hiptesis que confunde la pirmide con la mastaba debe ser
abandonada.
La finalidad que modernamente se asigna en arqueologa a las
pirmides justifica plenamente la circunstancia de que la Gran
Pirmide sea una tumba vaca. Un monumento puro.