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ndice
Introduccin:..............................................................2
Desarrollo:.................................................................2
tica Kantiana............................................................7
La Teora Moral Kantiana............................................8
Queda prohibido......................................................12
Pelcula La Ladrona de Libros...............................13
Preguntas a realizarse.............................................14
Bibliografa..............................................................15
Introduccin:
Nuestro tema principal a tratar va a ser la libertad y la moral basndonos en la dictadura
uruguaya de 1973, investigamos a filsofos como Kant. Para abordar dicho
acontecimiento histrico de forma filosfica a travs de la moral y la tica, y as poder
tratar la situacin vivida en esta poca de dificultades a nivel poltico, econmico y
social.
El tema fue elegido porque al hablar del deber y el querer, estamos hablando tambin de
la tica y la moral, porque el querer y el deber son dos fuerzas activadoras de la moral y
no suelen armonizarse bien.
Elegimos presentarlo en esta forma dado que conlleva a la otra.
Nuestro objetivo final no fue tomar partido por una ideologa u otra, ni sealar qu es lo
que se tendra que votar, sino formarnos una visin crtica, filosfica, del tema a tratar.
De esta manera podramos pensar sobre ambas corrientes, la que est a favor de la ley de
caducidad, y la que est en contra, para lograr trascender la visin ingenua.
Desarrollo:
Comenzamos hablando de la dictadura y sus caractersticas, para as poder explicar mejor
y tener alguna idea previa sobre el tema a tratar.
Segn la RAE la dictadura se define como: Gobierno que en un pas impone su
autoridad violando la legislacin anteriormente vigente
En Uruguay la dictadura se caracteriz por la concentracin del poder en manos de los
militares, la supresin de toda actividad poltica partidaria, eliminando todo el personal
que dentro del Estado fuera opositor o sospechoso de serlo.
Se establecieron tribunales militares, se cometieron nuevos delitos y se hizo comn la
represin clandestina y el Estado de sitio.
Se suspendieron todos los derechos individuales, incluso los ms sagrados, derecho a la
vida y derecho a la libertad. Fueron comunes el maltrato, las destituciones, la censura, la
tortura y la desaparicin forzada de personas. La accin fue primero contra los miembros
de los grupos terroristas y despus contra los partidos polticos. Luego abarc a capas
cada vez ms amplias de la poblacin, como profesionales, sindicalistas y estudiantes.
Tampoco faltaron las detenciones por equivocacin.
La dictadura se consolida a principios de 1973.
No se trata de un rgimen de emergencia sino del comienzo de una nueva era, la era
militar. El Presidente anuncia lo que luego ser una constante en la dcada de gobierno
dictatorial: Las elecciones estn subordinadas a la culminacin del proceso iniciado en
1973 y en ellas no participarn partidos marxistas ni polticos profesionales.
El 27 de Junio de 1973 el Presidente Juan Mara Bordaberry- un estanciero, poltico, sin
prestigio personal ni popular y ex dirigente de la Liga Federal de Accin Ruralistadisuelve el Parlamento por decreto. El Golpe de Estado es la culminacin de un largo
proceso marcado por actos que sealan la autonoma creciente de las Fuerzas Armadas
frente al sistema poltico. Se ha dicho que el derrumbe ocurre en cmara lenta; algunos
autores hablan del golpe de estado ms largo de la Historia en el que los hechos de Junio
no son ms que el ltimo acto.
El Uruguay pre dictatorial, dominado por la violencia poltica y la convulsin social,
anuncia los tiempos oscuros que vendrn.
La accin de la guerrilla, del Escuadrn de la Muerte, los atentados, los asesinatos, los
allanamientos forman parte de la vida cotidiana de los uruguayos.
En 1972 las Fuerzas Armadas y la polica torturan en todo el pas. Cientos de hombres y
mujeres estn presos en los cuarteles y algunos han muerto en la tortura. El 14 de abril el
parlamento, con el voto de los legisladores blancos y colorados, aprueba el estado de
guerra interno que supone la suspensin de las garantas individuales, allanamientos sin
orden judicial, interrogatorios sin plazos, supresin del recurso de Habeas Corpus y la
intervencin de la justicia militar en delitos polticos. A partir de ese momento se acelera
la marcha inevitable hacia el hundimiento institucional.
El desplazamiento del poder hacia el lado militar queda claro el 9 de febrero de 1973
cuando el Ejrcito y la Fuerza Area desconocen el nombramiento del Gral. Antoo
Francese como ministro de Defensa y sacan los tanques a la calle para respaldar su
pocin. La Armada toma la Ciudad Vieja y aparece como la nica leal al orden
institucional, o a lo que queda de l. El parlamento sigue en receso. Bordaberry convoca a
la ciudadana en defensa de las instituciones, pero no consigue reunir a ms de cien
personas. El mismo da las Fuerzas Armadas emiten los comunicados 4 y 7 que hacen un
diagnstico del pas y plantean soluciones basadas en la creacin de fuentes de trabajo, la
redistribucin de la tierra y el combate a los ilcitos econmicos. La suerte del programa
militar tiene punto de contacto con las propuestas de la izquierda. Los comunicados
enturbian el debate poltico: sectores del Frente Amplio y de la Convencin Nacional de
Trabajadores (CTM) miran con expectativa y con simpata la emergencia de sectores
progresistas o peruanistasen las Fuerzas Armadas.
El 13 de Febrero el Presidente se traslada a la base de Boiso Lanza, acepta todas las
exigencias militares y pacta con ellos la participacin en el gobierno. A partir de ese
momento el poder real pasa a las Fuerzas Armadas. El desenlace ocurre cuando el Poder
Ejecutivo pide el desafuero del senador frente amplista Enrique Erro a quin acuso de
actuar en complicidad con el MLN Tupamaros. El parlamento, en ltimo gesto de
resistencia, se niega a aceptar la imposicin.
La madrugada del 27 de Junio de 1973 Bordaberry decreta la disolucin del as cmaras,
crea un Consejo de Estado y prohbe atribuir propsitos dictatoriales a la dictadura. Dos
generales y un coronel comandan los tanques de guerra y las tropas que ocupan un
Palacio Legislativo vaco, dnde la noche anterior tuvieron lugar la ltima cesin del
senado.
La CNT llama a una Huelga General que paraliza al pas durante 15 das. La idea de
responder de manera inmediata y organizada a una situacin de ruptura institucional
estaba arraigada en el movimiento sindical desde 1964. En el II Congreso ordinario de la
Convencin, realizado en Junio de 1971 se aprob, a propuesta del Congreso Obrero
Textil, la resolucin de declarar la Huelga General con ocupacin de fbricas ante
cualquier intento de golpe de Estado. El gobierno decreta la ilegalidad de la central
obrera y pide la captura de sus dirigentes.
Las Fuerzas Armadas empiezan el desalojo de los lugares de trabajo. Inmediatamente
llegan los despidos masivos en las empresas privadas, las sanciones y sumarios en el
sector pblico; es el inicio de una dcada de represin a los trabajadores. Otro decreto del
Poder Ejecutivo ilegaliza a 14 organizaciones polticas y gremiales, entre ellas la
Terrorismo de Estado
Una de las caractersticas del periodo fue la utilizacin sistemtica de la violencia, a
travs del aparato estatal con fines de intimidacin a los disidentes llegando a afectar a
veces, a la mayora de la poblacin.
A diferencia de otras dictaduras de Amrica del Sur, el rgimen uruguayo se caracteriz
por utilizar como forma de represin el encarcelamiento masivo y prolongado. Cerca de
5000 personas fueron procesadas por la Justicia Militar adems de 3500 detenidos que no
fueron procesados. Las noticias difundidas sobre el trato inhumano que se les daba a los
detenidos sembraban el terror en la poblacin. Varios murieron a causa de la tortura,
alrededor de 200 personas fueron vctimas de desaparicin forzosa en nuestro pas.
Entre los desaparecidos hubo nios secuestrados o nacidos en la prisin; algunos de ellos
han sido ubicados recientemente.
Varios dirigentes Tupamaros fueron tomados como rehenes en condiciones
extremadamente duras. Fueron trasladados de un cuartel a otro y torturados.
Ley de Caducidad
La ley 15848, conocida como Ley de Caducidad, es la que daba amnista a todos los
militares que haban cometido crmenes en la dictadura desde el Estado.
El texto reza:
Ha caducado el ejercicio de la pretensin punitiva del Estado respecto de los delitos
cometidos hasta el primero de marzo de 1985 por funcionarios militares y policiales,
equiparados y asimilados por mviles polticos o en ocasin del cumplimiento de sus
funciones y en ocasin de acciones ordenadas por los mandos que actuaron durante el
perodo de facto
La amnista a militares que haban operado desde el Estado cometiendo torturas,
asesinatos y diferentes violaciones a los derechos humanos, no fue otorgada a los
militantes polticos y guerrilleros.
El texto de la Ley de Caducidad designa al Poder Ejecutivo como el responsable de
determinar si un caso puede ser investigado o no, no respetando la separacin de poderes
entre el Poder Judicial y el Poder Ejecutivo.
La ley de Caducidad, impulsada por el expresidente Julio Mara Sanguinetti como forma
de facilitar la transicin democrtica, fue aprobada por el Parlamento con la oposicin de
izquierda del Frente Amplio, que realiz una recoleccin de firmas y forz un referndum
para derogar la ley.
Se podra decir que la actuacin de los militares en la dictadura fue un acto de acuerdo al
deber y por inclinacin mediata ya que ellos seguan las rdenes dadas por sus superiores
con tal de no ir a prisin y ser objetivados como disidentes.
Debido a que ellos no querran seguir esas rdenes porque les parecan injustas y por
miedo no se separaron, donde su finalidad era no estar presos.
Tambin se podra argumentar que los actos (crmenes) llevados a cabo fueron
inmorales debido a que corrompan a la tica universal, como por ejemplo no matars
que si bien es un mandamiento catlico, la finalidad de l es ser universal y llegar a
todos.
Por otro lado, los militares actuaron moralmente bien debido a que su funcin es
mantener el orden y seguir las rdenes que se les dan y por consiguiente a ellos se les
dieron la orden de actuar por ende, se podra calificar su accin segn Kant como un Acto
Cumplido por el Deber.
Sin embargo, algunos militares excedieron sus potestades debido a que no lo hacan por
la ganancia que le poda generar a uno mismo, sino que lo hacan porque crean en su
moral, que estaban moralmente bien la accin hacia el otro.
Existen diferentes morales, y por eso, va dependiendo de cada persona elegir que moral
seguir o creer que es la correcta para uno.
En dicha poca se aprob una reforma constitucional la cual avalaba sus excesos (abusos,
maltratos, tortura, persecucin), por lo cual estaran actuando legalmente bien y
moralmente tambin porque la ley lo avala y la moral no va en contra de ella.
influyentes de la Europa moderna y del ltimo perodo de la ilustracin. Una sostenida meditacin sobre los diversos fenmenos del obrar humano no
su pensamiento. Ello ocurre especialmente cuando se plantea el problema de cul fue el inters capital de Kant en la formacin de su filosofa.
tica Kantiana
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Kant para entender dicha tica dice lo primero que debemos hacer es que hay que
distinguir entre lo que son las ticas materiales y las ticas formales.
Las materiales son aquellas ticas que suponen la bondad o la maldad de la conducta,
sern los actos buenos cuando estos nos acerquen a dicho bien supremo y malo cuando
nos alejen del bien.
Segn las ticas materiales los hombres tendran que haber bienes, es decir cosas que
para el hombre sean buenas. Se establecen ciertas normas y con el fin de alcanzar dicho
bien, como resultado Kant rechaza este tipo de ticas, las materiales, su argumento es que
solo se basa en nuestra experiencia y no permite que los principios sean universales.
Luego Kant explica de que los preceptos son hipotticos, es decir que no valen nada, esto
al mismo tiempo impide que sean universalmente vlidas, y por ltimo dice que son
heternomas, significa de que hay una obligacin por parte de quien no la impone, la
norma.
Segn Kant una tica que quiere llegar a ser universal no puede ser material, aqu es
cuando lo formal surge.
La tica formal se la caracteriza por su contenido nulo, decimos esto porque ninguno fin
ni bien tiene porque ser perseguido, tambin nos habla de como tenemos que actuar en
lugar de lo que debemos hacer, la tica formal en lo que se centra es en las acciones
concretas, Kant dice que cuando estamos actuando por deber al mismo tiempo actuamos
moralmente.
Kant tres cuatro tipos de actos:
Actos contrarios al deber, actos de acuerdo al deber y por inclinacin inmediata, actos de
acuerdo al deber y por inclinacin mediata, y actos cumplidos por deber.
A travs de un imperativo que dice la importancia de lo moral es como Kant se expresa.
A este se le llam imperativo categrico, en una frase, Kant formula dicho imperativo,
este da varias formulaciones por las cuales se dice que todos obramos moralmente en
algn momento, se pretende eliminar excepciones, y se dice que es igual de vlida para
todas las personas.
Segn Kant, hay cierta existencia de algo que es bueno, a l no le agrada hablar de lo
bueno ni de lo malo, pero en cierta manera entiende de que lo puede haber. A esto se le
llama la buena voluntad, es decir cuando queremos que algo salga como tenemos previsto
y adecuado al caso. Por otro lado, l no puede confirmar y dice que no son demostrables
ciertos postulados, la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios.
El deber
El deber siempre tiene un carcter coercitivo, en tanto surge como para oponerse y
reprimir a la inclinacin.
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La conciencia moral
La conciencia moral manda de modo absoluto, ordena de modo incondicionado, no dice:
me conviene ser amable con l porque as evitar problemas, este sera un criterio de
convivencia.
La conciencia moral dir: debo ser amable con l porque es mi deber tratar bien a la
gente y no importa si ello me cuesta la vida, la fortuna o lo que fuere, el mandato de la
conciencia no est condicionado por las circunstancias. Puede suceder que uno no cumpla
con su deber, pero eso no le quita autoridad al mandato absoluto. El deber no supone
conveniencias, satisfacciones o estrategias, es un fin en s mismo.
La conciencia moral es entonces la conciencia de una exigencia absoluta que no se
explica y que no tiene sentido alguno desde el punto de vista de los fenmenos de la
naturaleza. En la naturaleza no hay deber sino tan solo suceder, una piedra no debe
caer, simplemente, cae.
El Imperativo Categrico
Sabemos que debemos obrar bien pero no siempre es sencillo determinar qu accin es
buena y cul no. Existe una regla objetiva aplicada, que nos permite discernir entre ambas
acciones. Esta regla objetiva est formulada en los imperativos categricos.
Imperativo es el lenguaje en el que se expresan los mandatos ticos. Categrico porque
mandan de forma absoluta.
Kant diferencia el Imperativo Categrico del Imperativo Hipottico, en este ltimo, el
mandato se halla condicionado o reducido a una circunstancia determinada.
La conciencia moral dice no mentirs sin condicionar en modo alguno el mandamiento,
no establece circunstancias particulares bajo las cuales la ley tiene validez o no, el
mandato es siempre absolutamente vlido, de otra forma, no sera una exigencia moral.
El principio por el cual se realiza un acto es llamado por Kant mxima de la accin, es
decir, el principio o fundamento subjetivo del acto, el principio que de hecho me lleva a
obrar.
Kant formula el imperativo categrico: obra segn una mxima tal que puedas
querer al mismo tiempo que se torne ley universal.
Una segunda formulacin sera: obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto
en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca
meramente como un medio.
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Autonoma y Libertad
Kant entiende que los seres humanos se caracterizan por su autonoma, es decir, la
capacidad de darse normas a ellos mismos o de seguir de forma crtica las que les dan
otros.
Esta capacidad convierte a los seres humanos en seres excepcionales, por lo que no tienen
precio, sino que se le aplica un concepto distinto, que es el valor. Este valor es expresable
en el concepto tico bsico para Kant, la dignidad.
sta supone el deber de actuar con el otro como si fuera un fin en s mismo, es decir, la
imposibilidad de utilizarlo como una cosa, como un medio para nuestra convivencia.
Finalmente, cabe decir, que para Kant la felicidad no puede ser el objetivo del actuar
tico del hombre.
Piensa que si la naturaleza hubiera querido hacernos felices y (por felicidad entiende
satisfaccin y contento del propio estado) nos habra dotado solo de instintos, si nos dot
de razn fue para que pudiramos ser moralmente buenos, lo que es mucho ms
importante para l que la felicidad, en cualquiera de sus formas.
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Queda prohibido
Queda prohibido llorar sin aprender,
levantarte un da sin saber qu hacer,
tener miedo a tus recuerdos
Pablo Neruda
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Preguntas a realizarse
Nuestro cuestionario fue realizado en lnea por e-encuestas.com
http://manager.e-encuesta.com/modifyTest?testId=885044
1. Qu piensa sobre la Ley de Caducidad?
2. Usted cree que fue moral la actuacin de los militares en la poca de
la dictadura? Por qu?
3. Qu piensa sobre la tica?
4. Qu es la moral?
5. qu tipos de moral conoce?
6. Alguna vez obr moralmente bien en su vida?
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Bibliografa
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