Autor: Pierre LEFRANC

CANTE JONDO CANTE FLAMENCO

(Publicado en 2005 en tristeyazul.com)

El artculo que sigue naci de una pregunta dirigida al Foro de tristeyazul.com en el ao

2005. La pregunta era: Qu es la diferencia entre cante jondo y cante flamenco?, y su
contexto un trabajo en preparacin sobre Falla y los gitanos.
Sobre esa diferencia no hay respuesta nica: nos hallamos en terrenos donde la
terminologa es poco estable.
Dentro del marco del Concurso de Cante Jondo de Granada, Manuel de Falla dio una
respuesta en 1922, en las bases del Concurso y en su comentario sobre ellas: v. Escritos sobre
msica y msicos, Buenos Aires, 1950, pp. 140-1 y 126 respectivamente.
Segn l, el cante jondo est constituido por la siguiriya gitana, las serranas, el polo y la
caa, las soleares, los martinetes y las carceleras, las tons, las livianas, y algunas saetas
viejas . Reagrupndolos un poco, esos cantes son: a) los martinetes y las tons; b) la
siguiriya y dos cantes emparentados; c) las soleares y otros dos cantes emparentados; d) las
saetas viejas .
Esos cantes formaron el programa del Concurso de Granada.
Por otra parte, dice Falla, existe lo que llama un grupo moderno de cantes que el
vulgo llama flamencos y que son las malagueas, grananas, rondeas, sevillanas,
peteneras, etc. . Se puede distinguir aqu entre: a) varias derivaciones del fandango, y b) dos
cantes de carcter local y folklrico.
Esos cantes fueron excluidos del programa del Concurso.

La distincin propuesta por Falla queda inteligible como est. Por otra parte, tena un
pasado de gran inters, y ha evolucionado desde entonces, hacia ms complicaciones y un
cierto confusionismo.
Por su claridad, la importancia del Concurso, y la personalidad de su autor, las
formulaciones de Falla representan un hito en la historia del cante. Pero eran el resultado de
una evolucin y la historia no se par en 1922. Para evitar ser intilmente largo, propondr al
lector en pocas lneas un vitico para hoy, seguido de una serie de ojeadas a etapas anteriores.
*
1) Un vitico para hoy.
No fue siempre as pero hoy, como sabemos, flamenco designa la totalidad del
panorama aludido y jondo una parte del dicho.
Lo que distingue esa parte es una emocin ms profunda ( honda , jonda ) de la que
se suele expresar en otros cantes. Tal nivel y calidad de emocin se encuentran con ms
frecuencia en ciertos cantes como las tons, las siguiriyas y las soleares. La misma finalidad
de esos cantes como formas es hacer tal expresin posible, canalizndola y centrndola, hasta
tal punto que cantarlos sin ninguna jondura sera ms o menos errar el blanco. Sin
embargo, tal jondura puede tambin visitar otros cantes que no son habitualmente o siempre
jondos, como malagueas o saetas.
La situacin esbozada es flexible y abierta. Lo jondo se halla en repertorios, en cantes, o en
interpretaciones. En cada caso, parece que se llega al fondo de la emocin: mas all no se
puede ir, al menos por el momento, y los oyentes comparten con el cantaor o la cantaora no
slo la emocin sino el desahogo de su expresin. Esos fenmenos son nicos. En ningn otro
terreno de creacin artstica, que yo sepa, se experimenta algo comparable. El cante es el
instrumento de una exploracin y dominacin, precarias y fugaces, de niveles del sufrir rara
vez accesibles.
Por otra parte, flamenco designa hoy dos cosas: la totalidad dentro de la que lo
jondo es una parte, y la parte no jonda de esa totalidad. Esa incluye lo festero, lo elegaco, lo
melanclico, y otros matices de emocin de este lado de lo jondo.
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Asoman claramente dos polaridades, una centrada en lo jondo y la otra no, que se
extienden sobre repertorios, cantes individuales e interpretaciones. Pero si tal distincin basta
para orientarse, presenta inconvenientes.
Una distincin en la que una misma palabra, flamenco , designa de modo simultneo, o
segn los momentos, una totalidad y una parte de esa totalidad, es una distincin coja. Falta
una expresin simtrica a la de cante jondo para designar lo que no lo es. Se probaron
expresiones alternativas, como cante grande (en vez de jondo), o cante chico o hasta pequeo
(en oposicin a jondo), pero no cundieron.
Adems, debido a la ausencia de una definicin propia de la parte flamenca (es decir, no
jonda) del flamenco - vaya complicaciones! -, resulta una falta de frontera entre ella y lo
extra- o infra-flamenco: por debajo de los fenmenos no hay separacin. Ya que no existe en
la materia ningn Consejo Regulador, se ofrece cada da bajo el nombre de flamenco
cualquier cosa: vinazo y vinagre en vez de vino legtimo, lata o plstico en vez de oro y plata.
Ya se sospechan relaciones tensas entre el dios Comercio y la diosa Cultura.
*
2) Ojeadas al pasado.
A) La prehistoria.
Se sabe bastante bien que, en lo musical, Espaa consigui resistir durante siglos a todas
las modas extranjeras y frmulas nuevas, como las de la pera. Eso fue posible gracias al
apoyo permanente que hall en una rica herencia de tradiciones propias para las que varias
capas del pblico conservaron un fuerte apego, y en las que se interesaron compositores
cultos. Una de las formas tardas que tom esa resistencia a influencias exteriores fueron los
bailes llamados nacionales , que se orientaron ms netamente hacia lo andaluz y lo gitano
en los primeros decenios del XIX.
Es en tales contextos donde la palabra flamenco empez a circular, en el sentido que
nos interesa, mayormente en la prensa a partir de 1850. Sirvi tericamente como equivalente
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de gitano para designar cantos, bailes, modos de vestirse, de andar, hablar y jalear, de
procedencia gitana o asociados a gitanos. Aqu se observa, casi de repente, un leve
deslizamiento: de gitano , es decir gitano-gitano, flamenco pasa a significar
gitanesco , es decir, al estilo gitano, o no tan gitano como quieren ellos que lo crean
Ustedes. En el trasfondo de tal situacin se sospechan dos o tres factores. Segn la Pragmtica
de 1783, las voces de Gitanos o Castellanos nuevos no se deban utilizar nunca, por
injuriosas (y hasta se empez a borrarlas en los archivos). Tal vez, en una parte de la
clientela, la palabra gitano no hubiera sido siempre bien acogida. Por otro lado y al
revs-, poda darse que la demanda para cosas gitanas sobrepasara el personal gitano-gitano
disponible. En esos varios contextos, una combinacin de perfrasis y eufemismo poda ser
cmoda. Ao ms tarde, entre los gitanos del cante (o toque, o baile), se oan frases como
Los flamencos somos nosotros! , o Canta (o toca, o baila) gitano! (en vez de
flamenco ), en reaccin contra la terminologa heredada.
Una frmula para acordarse de esa prehistoria: flamenco = en principio gitano.
B) Demfilo y Silverio, 1881.
Los primeros textos sobre el tema fueron publicados en 1881 por Antonio Machado y
lvarez Demfilo , que tuvo durante aos contactos frecuentes en Sevilla sobre esos
cantes, mayormente con Silverio. Segn Demfilo, Silverio ha creado el gnero flamenco,
mezcla de elementos gitanos y andaluces . Nada podra ser ms claro. Por supuesto, cuando
se da esa cita en prosas dedicadas a Silverio, conviene darla entera y sin cortarla.
Segn Demfilo, la ambicin de Silverio fue dar a conocer a pblicos extensos el cante
gitano que haba podido escuchar en una fragua de Morn y ms tarde en compaa de El
Fillo. Pero se di cuenta de que el pblico de los cafs cantantes apeteca otro tipo de
diversin que los tristes y melanclicos cantares de los gitanos. As nacieron y se
multiplicaron los cantes llamados flamencos , que Demfilo describe como creaciones
andaluzas a partir de elementos gitanos. Sin embargo, explica Demfilo, Silverio sigue en la
brecha promoviendo y cantando los cantes gitanos. Sobre la opinin personal de Silverio a
propsito de lo flamenco, existe una indicacin clara: nunca utiliz la palabra en su
publicidad.

Demfilo por otra parte aade indicaciones de trasfondo. Menciona un gnero

flamenco , es decir, algo abierto a la creacin: ya nos alejamos de una cultura heredada.
Profetiza que los cantes gitanos desaparecern por completo andaluzndose y
convirtindose en el gnero mixto aludido. Indica tambin que en la mezcla confusa
del flamenco otros componentes pueden entrar, como lo bufo, lo obsceno, lo profundamente
triste, lo descompasadamente alegre, lo rufianesco, etc., etc. (los dos etc. vienen de l).
Eso confirma la ausencia de una frontera clara en la parte inferior de los fenmenos: el
flamenco como descrito se abre por abajo a toda suerte de subproductos destinados a toda
clase de pblicos.
Una frmula para acordarse de 1881: hay por un lado el cante gitano, y por otra el
flamenco, que es un gnero mixto o polifactico en desarrollo, gitano andaluzado o andaluz
agitanado, abierto a varios tipos de importaciones para varios pblicos, y destinado a eclipsar
el cante gitano.
C) Falla, Granada 1922, y despus.
Para las bases del I Concurso Nacional de Cante Jondo , celebrado en Granada en 1922,
Falla se apoy en el esquema heredado de Demfilo, modificndolo en algunos puntos.
Cante gitano viene sustituido por cante jondo . Ese cambio sin ninguna duda lo dict
la prudencia. Mientras se estaba preparando el Concurso, circularon en prospectos y en la
prensa local amabilidades como:
ALMA DE ESCLAVOS . La fiesta del jipo tabernario
y del pingo en tablado canalla.
En tal clima, proponer y financiar un Concurso Nacional de Cante Gitano hubiera sido
imposible. La palabra jondo ya circulaba, y designaba cantes de ms emocin: se ech
mano de ella. Sin embargo, se debe notar que los repertorios gitano y jondo no coinciden
exactamente: el primero incluye cantes festeros como tangos y buleras.
Pocos das despus de celebrarse el Concurso, Antonio Chacn, que haba presidido el
jurado, confirm rotunda y explictamente la sustitucin de gitano por jondo. A un amigo,
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Luis Bagara, que se preparaba a entrevistarle sobre el cante jondo contest con alguna
severidad :
Alto ah [] se debe llamar cante gitano, nada de cante jondo .
Nada ms claro otra vez, y una frmula tan esclarecedora por cierto merecera circular ms.
Por segunda vez topamos con una perfrasis con sabor de eufemismo: despus de ver gitano
cambiado por flamenco, lo vemos ahora sustituido por jondo.
Una primera frmula para 1922: cante jondo = cante gitano, como restringido a los cantes
de ms profunda emocin.
Falla tambin dej indicaciones sobre la otra parte del conjunto que estamos examinando,
la parte llamada flamenca. A las extensiones (hacia lo bufo, lo obsceno , etc.) que
Demfilo haba deplorado, no hizo ninguna alusin. Pero mencion un gran grupo
moderno de cantes que el vulgo llama flamencos , y por otra parte algo que llam el
ridculo flamenquismo de hoy .
Los cantes llamados flamencos que enumera son los de Mlaga y Levante, las
peteneras y las sevillanas. Los repertorios de Mlaga y Levante haban en gran parte sido
fraguados por el mismo Chacn recientemente, y por esa razn se podan calificar de
modernos. Como estaba previsto que Chacn presidiera el jurado del consurso, era cmodo
que los cantes de su repertorio quedaran fuera del programa. Pero, para l como para Falla, la
finalidad esencial del certamen era el renacimiento, conservacin y purificacin del antiguo
cante jondo , del que no era cierto que sobreviva. El mismo Chacn haba tenido que
orientarse hacia los cantes de Mlaga y Levante, y especializarse en ellos, porque gustaban
ms a los pblicos que siguiriyas y soleares.
Sobre lo que llama el ridculo flamenquismo de hoy Falla facilita detalles. Lo describe
como compuesto de floreo abusivo , artificiosos giros ornamentales, y un afn de
virtuosismo y teatralidad que vuelve las espaldas a la admirable sobriedad tradicional del
cante jondo. El trasfondo de tal denuncia se encuentra en lo que se estaba cantando entonces
en espectculos y grabaciones. Salvo contadas excepciones, lo que se propona al pblico era
lo que le gustaba a ste : un flamenco hecho de formas y efectos destinados a recoger los
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aplausos de un pblico ignorante. Por esa razn los cantaores profesionales fueron excluidos
de la competicin granadina.
Una segunda frmula para 1922: cantes flamencos = cantes recientes de origen andaluz,
con tal que se mantengan siempre a distancia del virtuosismo y de lo vulgar.
El Concurso de 1922 fue todo un acontecimiento pero dej una huella ambigua. Gan
terreno la idea de que haba all una herencia de cantes que mereca ser salvada. Pero por otra
parte, la gran concurrencia de pblico en Granada y su entusiasmo condujeron a la
organizacin de ms espectculos flamencos delante de pblicos grandes, en plazas de
toros, etc., con cantaores de poco o ningn conocimiento. El gusto de la mayora sigui
orientndose hacia el flamenco ms facil. El mismo Chacn fue segn las propias palabras
de Pastora Pavn abundantemente silbado por negarse a adaptar su repertorio [] a
los imperativos de la moda y al mal gusto del gran pblico . En los decenios de 1930 y
1940, la palabra flamenco se volvi totalmente despectiva, como se puede comprobar en
los escritos y opiniones de Francisco Rodrguez Marn y de Joaqun Turina.
Una ltima frmula para aquellos tiempos post-granadinos: flamenco = algo no tanto
imprevisible como, por lo general, de muy baja calidad.
D) Crdoba, 1956 y 1959
Despus de decenios de interrupcin debida a la guerra y posguerra, el Concurso de
Crdoba de 1956 se situ explcitamente en la herencia del de Granada, y se apoy en bases
anlogas. Su nombre oficial fue I Concurso Nacional de Cante Jondo en Crdoba ; los
cantaores profesionales fueron de nuevo excluidos; y se prohibieron todo floreo abusivo y
otras innovaciones en contra del ms puro estilo tradicional .
Los cantes abiertos a los concursantes dentro del llamado cante jondo vinieron
enumerados en cuatro series: 1) siguiriyas, martinetes, carceleras y saetas viejas; 2) soleares,
polos, caas y serranas; 3) malagueas, rondeas, verdiales y fandangos de Lucena; y 4)
Cantes en fase de extincin, tons, livianas, deblas, temporeras . Para el lector entendido
de hoy, algunos de esos detalles parecen extraos, pero alguna tolerancia es indispensable. En
aquellos tiempos, fuera de unos pocos cantaores apoyados en un conocimiento largo de lo
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tradicional, la informacin fiable y disponible (en libros, etc.) era escassima, hasta para
estudiosos como Ricardo Molina y Georges Hilaire. (Habiendo entrado en todo eso a
principios de 1955, yo mismo puedo dar fe de ello, por haber abordado entonces, casi a
ciegas, el gran rompecabezas de los cantes y repertorios). En tales circunstancias, cuando se
sabe poco y se deben tomar urgentemente decisiones colectivas, errores, preferencias locales
o personales, y negociaciones de ltima hora casi siempre producen resultados mezclados. Por
lo esencial, pese a infiltraciones de cantes no gitanos, el cante jondo queda delimitado con
suficiente claridad. La inclusin de las malagueas viene explcitamente justificada por el
hecho de que Chacn las haba elevado a la categora de cantes grandes.
Una frmula para 1956: el cante jondo por lo esencial sigue la huella de 1922, pero all
entran cantes de Mlaga, Lucena, y camperos.
El siguiente Concurso se abri con dos tapas preliminares (de seleccin) en 1957 y 1958,
y el certamen propiamente dicho se celebr en 1959. Su nombre oficial fue II Concurso
Nacional de Cante Jondo y Cante Flamenco . Eso concretizaba una evolucin previsible
desde 1956, y por primera vez se daba a entender que el cante tena dos vertientes, una
jonda y la otra flamenca . La parte jonda estaba hecha mayormente de cantes gitanos,
pero en ella entraban de nuevo las malagueas. La parte flamenca era mayormente andaluza,
pero se incluyeron en ella las buleras, cantias, tientos y tarantos. Se necesita otra vez un
poco de tolerancia. El deseo de abrir a los concursantes una gama ms amplia de cantes dej
atrs el problema de los orgenes y repertorios, que no se poda tratar bien en el marco de la
organizacin de un concurso.
Una frmula para 1959: est lo jondo, que es mayormente gitano, y lo flamenco, que es
principalmente andaluz, pero en las procedencias de ambos no se puede realmente entrar.
Sin embargo, Antonio Mairena, que empezaba a salir de una relativa oscuridad, se apoy
por lo esencial en esa clasificacin oficial cordobesa cuando, en 1959-60, organiz y grab su
primer lbum, en tres eleps. Inclua un total de diez cantaores y cantaoras, gitanos o no
gitanos, y sali aos ms tarde, en 1965, bajo el ttulo de Antologa documental de Cante
Gitano y Cante Flamenco.

Por desgracia, entre 1959 y 1965, la clasificacin oficial

cordobesa haba sido cambiada otra vez, de manera drstica. De eso resultaron fuertes

perplejidades en 2001, cuando esa antologa fue reeditada bajo su ttulo de antao: la
oposicin entre gitano y flamenco en el ttulo pareci incomprensible.
E) Crdoba 1962
Eso fue, a un tiempo, el Concurso de la Llave de Oro y el de la Gran Simplificacin
Terminolgica.
El nombre oficial del certamen fue III Concurso Nacional de Cante Flamenco , y eso
marc el paso de una poca a otra. Por primera vez, oficialmente, y pese a las reservas
implicadas o expresadas por Silverio, Demfilo, Falla y otros, el trmino flamenco lo
abarcaba todo, y lo jondo hasta dejaba de ser mencionado. Rara vez se puede observar, en
lo cultural, una evolucin en la que una jerarqua tradicional viene oficialmente invertida.
Por otra parte se anunciaba la entrega, en el marco del Concurso, de la Llave de Oro del
Cante , con un premio de 100.000 Ptas. La ausencia de todo adjetivo refleja fielmente el
modo de hablar de los cantaores y cantaoras, profesionales o no, gitanos o no, y de una
mayora de entendidos: no se necesitan adjetivos, se habla de cante a secas (cante en vez de
canto ya dice mucho), se sabe de qu se est hablando, y las preferencias de cada cual son
conocidas. Otra ventaja de tal modo de expresarse es que el cante siempre incluye una
parte festera, que no cuadra bien con jondo .
Ahora bien: las bases del Concurso de la Llave enumeraban con un lujo indito de detalles
los cantes que deberan hacerse en pblico para obtenerla. Se requeran tres estilos
diferentes de siguiriyas, tres de soleares y algunas tons (incluyendo Martinetes y Debla ),
ms dos cantes a eleccin del concursante. Los candidatos tendran que eligir, para las
soleares, entre las de La Serneta, Joaqun de La Paula, Enrique El Mellizo, Frijones, Juaniqu,
etc; y, para las siguiriyas, entre las del Fillo, Toms El Nitri, Manuel Cagancho, Curro
Dulce, El Marrurro, etc Tales detalles no tenan precedentes. Por vez primera, y
oficialmente, el concurso se basaba en lo esencial de los repertorios gitanos por sole y por
siguiriya, con menciones expresas de los creadores de esos cantes, casi todos gitanos. La
enumeracin de tales cantes y la especializacin del Concurso en ellos representaban una
apuesta oficial enteramente nueva y de mxima fuerza en pro del cante gitano en su parte
solemne y jonda, cuya riqueza era detallada en pblico. Por otra parte, el marco de la entrega
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de una Llave tan orientada hacia lo gitano era un Concurso de Cante Flamenco : sin ms e
indiferenciado.
Se sabe hoy que los cantes prescritos venan enumerados y detallados en un libro en
preparacin, que sali al ao siguiente (1963) con las firmas de Ricardo Molina y Antonio
Mairena. Los cantes y creadores enumerados pertenecan a la tradicin gitana del cante como
heredada por Mairena (de Joaqun de La Paula, Juan Talega y muchos otros), desplegada por
l delante de Ricardo Molina, y (se supone) transmitida por ese ltimo a los dems
organizadores del Concurso. Se sabe por otra parte, y se saba muy bien entonces, que dicho
Concurso estaba arreglato en grande para que Mairena lo ganara. Por supuesto otros
profesionales, por primera vez, fueron autorizados a competir (siendo pagados para ello): a
esas alturas, no eran muchos los que dominaban esos cantes y no haba riesgo de baja calidad.
Antonio Mairena vino, cant y venci, pero en el momento de la entrega le regalaron una
sorpresa. Haba competido para la Llave de Oro del Cante : le entregaron la Llave de Oro
del Cante Flamenco . En el acto del fallo, la adicin de un adjetivo fue suficiente.
Se adivina en el trasfondo, en la esfera oficial, una fuerte divisin de opiniones entre los
partidarios del Cante y de la Llave del Cante y los del Cante Flamenco : sea que
hubo acuerdo sobre un escenario en dos partes sucesivas sea que los en favor del cante a
secas se ganaron el primer tiempo y sus oponentes (tal vez por sorpresa) la partida. El
resultado neto y definitivo fue la introduccin oficial de la palabra flamenco con sus
ambigedades heredadas, lo que implicaba una disolucin de la herencia gitana que acababa
precisamente de ser ilustrada en pblico en el mar sin diferenciacin ni definicin del
flamenco .
As se lleg a la ltima tapa de este recorrido zigzagueante, en el que el adjetivo
flamenco , despus de designar lo gitano, o lo andaluz, o lo peor, y hasta lo peor de lo peor
( lo bufo, lo obsceno , etc., etc), alcanz una supremaca absoluta y lleg a designar la
totalidad. Naturalmente, la historia no se par en 1962. El nico enriquecimiento que vino
despus, en 1965, fue la nocin de Arte Flamenco , que inclua Cante, Baile y Toque .
Un arte tal se puede abrir a otros campos de actividad, y se orienta naturalmente hacia la
creacin y el porvenir (tal vez dejando atrs lo tradicional). Ese Arte Flamenco sigue vigente
en los Concursos y las Bienales, y nuevos cambios terminolgicos parecen muy improbables .
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Se debe reconocer, sin embargo, que la decisin tomada en 1962 en Crdoba se apoyaba
en precedentes recientes. En 1952, haba salido una pelcula de larga duracin de Edgar
Neville (galardonada en el Festival de Cannes) bajo el ttulo de Duende y misterio del
Flamenco. En 1954, se haba publicado en Pars la primersima antologa, dirigida por Perico
del Lunar, bajo el ttulo de Anthologie du Cante Flamenco; y Hispavox la haba editado en
Espaa en 1958-1959 con la misma mencin de Cante Flamenco en el ttulo. En 1953 y
1955, Anselmo Gonzlez Climent (que estuvo muy activo en los primeros concursos
cordobeses) haba publicado en Madrid dos libros en los que trataba de flamenco , el
segundo bajo el ttulo innovador de Flamencologa. En 1958, Caracol, Manuel Garca Matos
e Hispavox haban llamado Una Historia del Cante Flamenco a la antologa del primero. Sea
porque las reservas expresadas antes de la guerra haban cado en un total olvido o porque se
hizo borrn y cuenta nueva, lo cierto es que la palabra flamenco quedaba a disposicin, y
a poco tiempo la aparicin de los primeros flamenclogos consolid la terminologa.
Imperaba tambin, por supuesto, la Ley n 1 del comercio lo producido se debe vender
y su corolario ms evidente para venderlo, se precisa un nombre conocido de la clientela.
Esa ley, por lo visto, ya imperaba en el tiempo de Demfilo: se le agradecen formulaciones
perspicaces sobre la inevitable evolucin hacia abajo de un flamenco indefinido, pero l
mismo eligi, o se dej convencer de eligir, el adjetivo fatdico para su ttulo: Coleccin de
Cantes Flamencos. Por otra parte, en una Espaa de posguerra todava asfixiada por la falta
de dinero, se poda esperar que una clientela nueva y adinerada vendra del turismo, que pas
de 4,2 millones en 1959 a 24,1 en 1970: entre los extranjeros, hasta los ms ignorantes
conocan el flamenco . Dicha palabra abra un mercado y, por su parte, los ms
escrupulosos dentro de Espaa se podran consolar con la idea de que permita tambin poner
en venta lo disponible sin garantizar calidad.
Una frmula para acabar con 1962, y de verdad con todas frmulas anteriores: hay
flamenco y nada ms, punto final.
Ricardo Molina se adapt a la nueva terminologa: el libro escrito en colaboracin con
Mairena sali en 1963 con el ttulo Mundo y formas del Cante Flamenco. Contena dos o tres
pginas (pp. 16-18) que se ajustaban al nuevo concepto de Todo flamenco y explicaban

11

adems que la expresin cante jondo se debe prescindir por estar basada en sentimientos
y reacciones subjetivas (eso se volvi casi oficial despus).
No me parece cierto que Antonio Mairena aprobara todos los arreglos de ltima hora
introducidos por Ricardo Molina en el libro; pero sigui en lo suyo sin hacer mucho caso de
las variaciones y decisiones terminolgicas de los seores, en un terreno que consideraba
como suyo ms bien que de ellos. Saba desde casi siempre que el cante tiene dos vertientes,
gitana y andaluza, esa ltima llamada flamenca desde los tiempos de Demfilo. La
antologa que haba grabado en 1959-60 sali en 1965 sin cambio de ttulo. Se aprovech de
que le haban entregado la Llave del Cante Flamenco para considerar a veces que tena
tambin el repertorio andaluz en su jurisdiccin. Se referi peridicamente a la distincin
anterior entre lo gitano y lo flamenco (en el sentido de andaluz), e hizo de ella la piedra
angular de su Breve historia del cante en sus Confesiones (pp. 15-34). En Mundo y formas
(pp. 153, 159 y 205), haba puesto en circulacin el concepto de cantes bsicos (cuya
popularidad qued limitada) pero, al ao siguiente (1964), cuando se trat de dar al Festival
de Cante de Mairena del Alcor su nombre definitivo, volvi a la nocin de cante jondo .
Sobreviva para tal cosa una aficin permanente, nacida, se debe suponer, de una
convergencia milagrosa de valoraciones subjetivas .
*
Conclusiones

En principio, evoluciones terminolgicas de esta ndole sirven para conducir a ms

claridad y a distinciones ms finas. Aqu todo al revs. Se ha llegado a una simplificacin que
raya en la opacidad.
En realidad, por detrs del carcter monoltico de la palabra, lo llamado flamenco
alberga tres cosas: una herencia gitana; una herencia andaluza recientemente desarrollada; y
una extensin que tiene caractersticas propias: sus bases histricas (cuando las hay) son
inciertas o dudosas, su finalidad es divertir, y lo producido se olvida antes de dejar huella en
una herencia. (Demfilo ya haba dicho lo esencial sobre todo eso). Un solo trmino para
designar un conjunto tal acarrea un riesgo evidente de confusionismo, especialmente cuando
12

las nuevas generaciones que en su mayora no conocen el resto del flamenco orientan
masivamente el mercado hacia la diversin.
La nica manera de librarse de tal confusin, y de evitar el riesgo de una nivelacin por
abajo, es buscar un principio de jerarquizacin que permita salirse de esa falsa uniformidad, y
del mito segn el cual todo es igual. Naturalmente el adjetivo jondo se recomienda, debido
a la originalidad esencial de lo que designa en el conjunto evocado. Pero cada lector podr
tener otras preferencias e inclinar hacia lo andaluz, o lo festero: lo esencial es introducir una
jerarqua dentro del monolitismo que se nos impone.
Por otra parte, detrs de los zigzag observados, se nota una continuidad interesante. Por un
lado de la terminologa, flamenco sirve como perfrasis y eufemismo para gitano; luego
pasa a significar andaluz; y al final sirve para todo. Por el otro lado, jondo sustituye a
gitano; luego deja de ser mencionado; y al final, es rechazado por subjetivo. As no slo se
evita toda mencin de los gitanos como agentes histricos que tal vez desempearon un papel
en todo eso, sino hasta la memoria de su contribucin es borrada y vaciada de su contenido: lo
jondo deja de tener nombre. Tal vez quedar por hacer algn trabajito por aquel lado.
*

Fuentes
1) El vitico:
A propsito de jondo y flamenco , se cita a veces la frmula siguiente: todo cante
jondo es cante flamenco, pero no todo cante flamenco es cante jondo; v. por ejemplo Manuel
Garca Matos, Sobre el Flamenco [] (Madrid, 1987), p. 15.
2) El pasado:
A) Sobre las primeras apariciones, contextos y matices de la palabra flamenco , v. Luis
Lavaur, Teora romntica del Cante Flamenco (Madrid, 1976); J.L. Ortiz Nuevo,

Se sabe

algo? [] (Sevilla, 1990); y Hugo Schuchardt, Los Cantes Flamencos (trad. Sevilla, 1990),
pp. 19-21 (sobre gitanesco , etc.). Para la Pragmtica de 1783, v. M.H. Snchez Ortega,
Documentos selectos sobre [] los gitanos [] (Madrid, 1977).

13

B) V. Antonio Machado y lvarez Demfilo , Coleccin de Cantes Flamencos (ed.

Madrid, 1975), pp. 9-23 y 177-81. V. tambin Ortiz Nuevo, p. 101, nota 23, donde comenta:
A destacar que [Silverio] nunca emple para ello [su publicidad] la palabra flamenco. nica
y exclusivamente: cantes y bailes andaluces, siempre ; es claro que, a Silverio, no le gustaba
ni la cosa ni su nombre. En la terminologa heredada de Demfilo se nota una dificultad:
habla de una mezcla de elementos gitanos y andaluces, pero los gitanos aludidos son
andaluces. Sin embargo, la distincin propuesta queda vlida en lo que atae a los orgenes,
repertorios y caractersticas de los cantes, y no se ofrece vocabulario de sustitucin: gach y
payo se utilizan a veces con una nota de desprecio.
C) Sobre Granada, 1922, v. Falla, Escritos; Eduardo Molina Fajardo, Manuel de Falla y el
Cante Jondo (Granada, 1990); y I Concurso de Cante Jondo, 1922-1992 (Granada, 1992),
p. 156, para la entrevista de Chacn por Bagara, cuyo texto es reproducido tambin en Luis y
Ramn Soler, Los Cantes de Antonio Mairena (Sevilla, 2004), pp. 188-90. La entrevista de
Pastora Pavn se public el 19 de Julio de 1934 en El Mirador de Barcelona, y v. Manuel
Bohrquez Casado La Nia de los Peines [] (Sevilla, 2000),

pp. 53 y 87. Francisco

Rodrguez Marn, El Alma de Andaluca [] (Madrid, 1929), cita un poema suyo de 1893 (p.
8) donde evoca ese flamenco / Que se vende a extranjeros paladares y que no tiene nada
que ver con los cantos populares / De la Btica insigne . Para Joaqun Turina (1882-1949),
v. La Msica andaluza (Sevilla, 1982). Rodrguez Marn haba compartido con Demfilo
dos o tres aos de contactos con Silverio (v. p.10). En materia de terminologa, Federico
Garca Lorca sigui a Falla: v. los principales textos de ambos en Molina Fajardo.
D) Sobre los Concursos cordobeses, v. Historia del Flamenco (5 vols. Sevilla, 1995-6), III,
379-437; Cartas de Ricardo Molina

a Gonzlez Climent (Crdoba, 1992);

y tambin

Francisco Hidalgo Gmez, Fosforito [] (Cornell de Llobregat, 1992). Sobre la Antologa

documental, v. por ejemplo el texto del librito que acompaa su reedicin reciente, y Candil,
136 (2001), p. 4490, donde se nota una ruptura de continuidad con el pasado.
E) Sobre el Concurso de 1962, v . Historia del Flamenco, e Hidalgo Gmez, ambos ut supra;
Cartas, pp. 27, 37, 71, etc.; Sevilla Flamenca, 49 (1987), contiene un facsmil del anuncio
oficial del Concurso y de la Llave con las bases de ste. (Mi mujer y yo estuvimos presentes
en Crdoba, as como Georges Hilaire, y circulaba muy bien una informacin bastante
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completa). Los libros de Anselmo Gonzlez Climent publicados antes eran Andaluca en los
Toros, el Cante y la Danza (Madrid, 1953) y Flamencologa (Madrid, 1955; con nueva
edicin en 1964). Desde 1956 hasta 1959, se contempl la creacin en Crdoba de un
Instituto de Flamencologa (v. Cartas, pp. 30, 32, 38, 39, etc.); en Jerez, la Ctedra de
Flamencologa fue fundada en 1958. Las cifras sobre el turismo proceden de Hidalgo Gmez,
pp. 57 y 109. Para textos posteriores a 1962 en los que Mairena mantuvo su distincin entre
gitano (o gitano andaluz ) y flamenco sin preocuparse de la decisin de Crdoba, v.
el ttulo de la Gran Historia del Cante Gitano Andaluz , de 1966, (en la que Ricardo Molina
explica que, para su ttulo, se ha descartado el trmino de flamenco por demasiado
fcil ), y Luis y Ramn Soler, pp. 412, 433-4, 441, 608, 660, etc.; para Mairena, la gran
figura del gnero flamenco era Chacn (p. 434). Los cantes bsicos segn Mairena son
las tons, siguiriyas, soleares y tangos: son bsicos en el cante gitano. Pastora Pavn por
su parte se qued a distancia de esos problemas terminolgicos, pero dijo lo esencial en pocas
palabras: haba segn ella el cante con fundamento, soleares, siguiriyas gitanas, buleras
(Bohrquez, p. 53). Sobre el Festival de Mairena del Alcor, v. Historia del Flamenco, III.4514; y Luis y Ramn Soler, p. 386.

Pierre Lefranc

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