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Apesar das contundentes crticas de Heidegger, a analtica existencial por ele intentada em
Ser e Tempo no tardou manifestar-se a profissionais das cincias psicoterpicas como um
conjunto bem arquitetado de teses ontolgicas, capaz de servir como alicerce para a
reformulao cientfica da arquitetnica daquelas mesmas cincias.
A reconstruo, no mbito das cincias teraputicas, era ento pensada como absolutamente
necessria e ligada mesmo ao destino de continuidade ou esterilidade das pesquisas no campo
da psicologia, da psiquiatria, da psicanlise... Havia necessidade de fundamentos ontolgicos,
pressupostos antropolgicos firmes, enfim, pensava-se numa completa refundao do saber
cientfico sobre o homem para, somente aps, pensar as terapias para os males da existncia.
Pelo menos dois nomes se destacam nesta tarefa de reconstruo, no campo da psiquiatria:
Medard Boss e Ludwig Binswanger. Ambos mantiveram com Heidegger, sobretudo no que
diz respeito aos parmetros analticos do Dasein traados por este em Ser e Tempo, um
dilogo fundante.
Poder-se-ia falar, cremos sem exagero, que a psiquiatria Daseinsanaltica ou a Daseinsanlise
psiquitrica, fundada pelos pensadores acima indicados, iniciando-se com L. Binswanger,
fruto de uma apropriao dos pressupostos filosficos da analtica existencial de Sein und
Zeit, na tentativa de encontrar fundamentos ontolgicos para a cincia da psiquiatria que, j
aqui adotando um vocabulrio heideggeriano, se constitui como cincia ntica.
Assim, a Daseinsanlise psiquitrica, como a nomearemos doravante, com fundamento em
Heidegger, parte de uma leitura existencial-analtica, dos distrbios psiquitricos e da prpria
atividade terpica.
Mais precisamente, os distrbios (as neuroses, as psicoses, a esquizofrenia...) so modos
possveis da existncia, possibilidades concretas do Dasein, movimentos que se situam, num
plano mais extenso, no projeto do existir. Tambm a terapia ganha novos contornos e tem
renovada sua funo de meio apropriado de cura (Sorge). Trata-se de esforo de terceira
pessoa, alheia ao projeto desviado do Dasein, no sentido de fazer ver o desvio e de indicar o
recomeo, a possibilidade da ascenso. A correo de rota, ou a reconstruo do projeto

existencial sob medida, devolvida ao prprio Dasein, a terapia introduz o outro do Dasein,
indicativa da recomposio de seu caminho.
Enfim, renova-se a psiquiatria, empoeirados conceitos, mantidos custa de compromissos
tericos nem sempre esclarecidos, devem ceder espao a uma bem pensada arquitetura
cientfica, cujo princpio primeiro consiste em dar conta de situar aquela cincia em um bem
fundado conceito de homem. na esperana de encontrar uma antropologia 1 que pudesse
fundar, ou mais propriamente, refundar a psiquiatria que os olhos de Ludwig Binswanger
descortinam como promissora a analtica existencial heideggeriana.
Assim, na tentativa de revitalizar e refundar a psiquiatria 2, Binswanger adotou boa parte da
terminologia e conceitos introduzidos por Heidegger.
Um dos termos mais significativos do vocabulrio heideggeriano, que d nome nova forma
cientfica traada para a psiquiatria renovada, Dasein (literalmente, ser-a), termo referente
ao modo de existncia propriamente humano. O termo, no original, carrega consigo
conotaes sutis: remete continuidade da existncia, sobrevivncia, persistncia... Alm
disso, a nfase em uma das partes da composio do vocbulo, da ou sein, pode remeter
ao sentido de estar no meio de tudo, no grosso das coisas.

Como se sabe, inicialmente, o intuito principal de Heidegger era esclarecer o sentido do Ser enquanto
tal. As explicitaes do existir humano que aparecem em Ser e Tempo devem ser consideradas como
uma primeira etapa no caminho de seu pensamento, essencialmente voltado para a ontologia, no
como uma definitiva antropologia. De fato, no foi inteno de Heidegger, de pronto, construir uma
antropologia. Se esta se mostrou, de algum modo necessria, foi para o cumprimento de um segundo e
mais radical desgnio: pensar, por ela, a questo do Ser. Eis o carter propedutico da analtica do
Dasein, desenvolvida em Ser e Tempo. O que Binswanger faz , dentre outras idiossincrasias, ler o
texto heideggeriano de Ser e Tempo como uma antropologia, de preferncia, traindo o intuito
(ontolgico) que lhe era subjacente, ou pelo menos deslocando-o para segundo plano.
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Como se colhe dos textos do site da Associao Brasileira de Daseinsanlyse, Binswanger

considerou que uma Daseinsanalyse Psiquitrica traria um novo mtodo de investigao para
compreender e descrever, sob um ngulo fenomenolgico, as sndromes e os sintomas concretos,
distintos e diretamente perceptveis da psicopatologia, afastando-se do mtodo cientfico que at ento
prevalecia na Psiquiatria e na Psicanlise. Seguindo o pensamento de Heidegger, Binswanger dedicouse a um caminho fenomenolgico: julgando no haver nada a procurar atrs dos fenmenos, quis
esclarecer, de modo mais diferenciado, os significados e as relaes que se mostravam imediatamente
a partir deles mesmos. Acessvel em http://www.Daseinsanalyse.org, acesso em 11 de janeiro de
2007.
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Para Binswanger, seguindo Heidegger, a qualidade principal do Dasein o cuidado (Sorge). O

estar-a nunca uma questo de indiferena: estamos envoltos pelo mundo, nele nos
movemos com os outros e conosco. Na vida, podemos fazer muitas coisas mas, descuidar no
uma delas, sob pena de malograr o projeto existencial autntico.
A partir de uma leitura muito prpria de Heidegger 3, mas de algum modo fiel a muitos de seus
conceitos, Binswanger busca construir novas possibilidades para a psiquiatria. Pensa trazer
novos fundamentos tanto para a cincia psiquitrica quanto, a partir desta, para a prtica de
terapias mais consentneas com a estrutura essencial do humano.

L-se no recitado site da Associao Brasileira de Daseinsanlyse, o seguinte pertinente comentrio,

Binswanger fez uma descrio Daseinsanaltica de numerosos casos de esquizofrenia. Afastou-se,
entretanto, do pensamento de Heidegger num ponto capital, isto , achou necessrio acrescentar o
conceito de amor ao conceito heideggeriano de zelar. (N.T.- Do alemo sorge que significa:
cuidar, zelar, preocupar-se, etc...). No percebeu que nesse termo zelar, empregado por Heidegger
num sentido ontolgico, j estavam includas todas as formas de relaes afetivas, portanto tambm o
amor. Quando reconheceu o prprio engano, deixou de qualificar suas pesquisas como
Daseinsanalticas e chamou sua nova orientao de pesquisa de fenomenologia antropolgica. Em
seguida voltou a se aproximar mais do pensamento de Husserl, o mestre de Heidegger. Ver a
referncia ao site, constante da bibliografia final.
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