Kether, la Corona del rbol de la Vida

La primera sefir, Kether , constituye la raz

del Arbol de la Vida, pues el Dios Oculto es
invisible al ojo humano e inaccesible a su
conocimiento. Su Rostro no tiene forma, y por
ello no puede ser representado, pero es el
Origen de todas las formas, a travs de las
cuales entrevemos dbilmente su existencia. Y
su imagen ms fiel es Adan Kadmon, el
Hombre
Primordial
u
Hombre
Celeste,
concebido en el pensamiento divino antes de la
creacin.

Al surgir el pensamiento Yo Soy, el Ain Soph Aur se manifiesta

mediante la contraccin, el Tzimtzum, en un Punto Central sin
dimensiones, a partir del cual surge todo el mundo fenomnico, que en
Cbala se representa por el Arbol Sefirtico. Nisargadatta Maharaj lo
expresa as: El Noumeno, Eso que Es, solo puede Ser, y solo puede Ser
Ahora. A falta de espacio y tiempo conceptual no puede haber
absolutamente ningn dnde ni cundo para que ninguna cosa sea. El
Absoluto es antes del espacio (Jokmh) y el tiempo (Binh), y lo que
separa su manifestacin de su estado inmanifestado es un velo sutil,
una latencia alejada solo un grado de la inexistencia. Una existencia
sin forma ni actividad, y por ello inaprehensible a la mente
humana, y lo mismo que la corona ese es el significado de
Kether- est en la cabeza pero no pertenece al cuerpo, Kether
est en contacto con la manifestacin, pero no forma parte de
ella. El universo todo es su emanacin, y por ello no tiene existencia
real, sino que est hecho de la materia que constituyen los sueos. En el
hinduismo es el Sueo de Brahma, y en el sueo Brahma olvida que es
el Soador, y se identifica con todos y cada uno de los personajes que
representa. Pero inevitablemente tiene lugar el despertar, y Shiva
bailando la tandava procede a la destruccin del universo, o de Maya. Y
cuando se da la vuelta es de nuevo Brahma, y la funcin comienza otra
vez.
La creacin como algo cclico, o mejor, algo que est sucediendo en el
nico tiempo posible, que es ahora, es una concepcin opuesta al

creacionismo que sostiene que se realiz de una vez y para siempre,

como si Dios hiciera un juguete muy bonito y le diera cuerda para que
andase solo. Este concepto de Deus est Machina esta an presente en
la cultura actual. Pero crear no es construir. Lo que se construye se hace
de fuera a adentro, armando piezas separadas, pero lo que est vivo se
genera de dentro a afuera, y a partir de una sola clula, como la semilla,
vegetal o animal. Qu es lo que empuja a la semilla a crecer para
convertirse en un rbol o un hombre?. Eso que llamamos Vida, y que es
un misterio.
Kether es la Mnada inescrutable de Leibniz, el ParaBrahma hinduista y
el Amitabha budista. La Causa Primera, el Macroprosopus, el Gran
Rostro, el Uno y el Unico y Existente por S Mismo, el Absoluto. Su
nombre principal es Ehieh , "El Que Es".
SEFIRA: Kether, , La Corona
POSICION EN EL ARBOL: A la cabeza del Pilar Central. La primera de
las sefirot.
NOMBRES DIVINOS:
, Ehieh "El Que Es"

Ehieh asher Ehieh, " Yo Soy El Que Soy"

Adn Kadmon, El Adn Celestial
ARCANGEL: Metatrn , del que se dice que fue el
patriarca Enoc, que no muri sino que fue arrebatado al
cielo.

ORDEN ANGELICO: Jaioth Ha-Kadesh, , regentes

de la esfera en el Mundo de la Formacin.
CHAKRA MUNDANO: Primum Mobile, el planeta Neptuno.
CHAKRA HUMANO: Sahasrara el chakra Corona- tambin conocido
como Loto de los Mil Ptalos.

SIMBOLOS: La esvstica. El Punto. La corona.

IMAGEN: Un rey anciano y barbudo visto de perfil

derecho (el perfil izquierdo es el aspecto
inmanifestado)
EXPERIENCIA ESPIRITUAL:
Samadhi. Luz Infinita.

Unin

con

Dios.

VIRTUD: Logro supremo. La Gran Obra completada. La Consciencia de

Brahma.
EN EL CUERPO HUMANO: La coronilla.
COLORES: Brillo deslumbrante en Atziluth, Brillo blanco puro en Briah y
en Yetzirah, oro blanco en Assiyah.
TAROT: Los 4 ases.
ELEMENTO: Fuego como potencial, Aire como expresin.
POLARIDAD: Negativa.
SIGNIFICADOS: El Origen. El Absoluto. La Fuente. El Punto Primordial.
La Chispa Divina.

Binah, la matriz csmica

Binah es la tercera sefir, y corona el Pilar Izquierdo del Arbol de la
Vida. Es la esfera negra, como negra es la oscuridad de la matriz en la
que prospera una nueva vida, como negra es la tierra frtil que permite
mantener esa vida. El Rayo Relampagueante pasa de Jokmah a Binah y
la semilla de luz se sumerge en la tiniebla clida para crear todo el
universo material. La gestacin de nuevos seres requiere tiempo, y esta
dimensin de la manifestacin fenomnica aparece justo en esta esfera,
en la que toma forma todo lo que en Jokmah es energa pura. Sin el
tiempo la vida no podra desarrollarse. El principio masculino, el Yang, el
espacio, Dios Padre, se complementa con el principio femenino, el Yin, el
tiempo, Dios Madre, y esta es la primera polaridad, la dualidad bsica
necesaria para la manifestacin. El eje polar ms alto del Arbol de la

Vida, y que constituye, junto con la Unidad

de Kether, la Triada Divina.
El nombre de Binah significa Inteligencia o
Entendimiento. La intuicin pura de Jokmah
necesita tomar forma, limitarse (pues eso
es tomar forma, definir lmites) para poder
crear algo concreto. Las ideas pueden as
madurar con tiempo, pues el tiempo es un
elemento
fundamental
para
el
entendimiento, ya que las operaciones
mentales requeridas para manejar la vasta
informacin recibida en Jokmah son secuenciales. Y este funcionamiento
corresponde al hemisferio izquierdo, el lgico, el atribudo a Binah.
Sabidura sin Inteligencia no da fruto, e Inteligencia sin Sabidura da
frutos deformes. Si pensamos en el excesivo y cuasi nico manejo del
hemisferio izquierdo que tiene nuestra civilizacin occidental, no debe
extraarnos tantos adelantos tcnicos, frente a una patente falta de
sabidura que puede llevarnos a la autodestruccin.
Binah es la Gran Madre, Aim, la Madre Frtil y Brillante, representada
por las Vrgenes Negras, la Madre Poderosa de todo lo que vive, pero
tambin es Imm, la Madre Oscura y Estril, la diosa hind Kali, negra y
con su collar de calaveras, pues al dar vida da muerte, ya que no puede
existir la una sin la otra. En esta sefir se hacen ya patentes aspectos
que consideramos negativos. La consideracin del principio Yin, de lo
femenino, como raz de todo mal, se encuentra implcita tanto en
religiones como en sistemas filosficos, y yace en el subconsciente de
toda la humanidad. En su forma ms extrema se oponen el espritu y la
materia en una antinomia eterna y sin resolver, dando lugar a la
concepcin maniquea que identifica espritu con el bien y materia con el
mal. El cuerpo en general, y el cuerpo femenino en particular, se
consideran impuros y se rechazan. Las religiones monotestas se oponen
a este dualismo en la teora, pero no en la prctica, como demuestra la
condicin subsidiaria que la mujer tiene en ellas. El antiguo culto a la
diosa subyace en el culto a la Virgen Mara como Madre Divina, porque la
mente popular comprende la necesidad de un equilibrio en la polaridad
bsica. Y la mente an no condicionada de un nio-a lo demuestra al
preguntar en clase: Y quin es la mujer de Dios?.

SEFIRA: Binah, , Inteligencia

POSICION EN EL ARBOL: A la cabeza del Pilar Izquierdo. La tercera de
las sefirot.
OTROS TITULOS: Aim, , la Madre Frtil y Brillante, Imm, ,,, la
Madre Oscura y Estril.
NOMBRES DIVINOS: , Yahv o Jehov, nombre que los judos no
pronuncian, sino que se refieren a l como Adonai (mi Seor) o Ha-Shem
(el Nombre). El tambin llamado Tetragrama es una variacin de la raz
hebrea que significa ser.
Era

( Hayh )

En tiempo pasado

Es

( Havh )

En tiempo presente

Ser ( Ihyh )

En tiempo futuro

Recordemos que el nombre de la esfera de Kether es ( Ehi) Yo Soy.

Es decir; el Uno que Es en presente, fuera del tiempo, eterno por tanto.
Sin embargo en Binah el tiempo aparece y surgen el pasado y el futuro
como modalidades de ste, para hacer posible el desenvolvimiento de
todas las formas.
ARCANGEL: , Tzafkiel, regente de la esfera en Briah, o Mundo de la
Creacin.
ORDEN ANGELICO: ,,, Aralim, cuyo significado es Hroes. Son
regentes de la esfera en Yetzirah, o Mundo de la Formacin
CHAKRA MUNDANO: ,, Shabetai, Saturno, regente de la esfera en
el Mundo de la Accin.
CHAKRA HUMANO: El chakra frontal Ajna, que comparte con Jokmah.
SIMBOLOS: El Yoni. La copa o cliz. La tnica externa que cubre. La
Vesica Piscis. El envoltorio.
IMAGEN: Un mujer madura.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Visin de la Afliccin.
VIRTUD: Silencio.

VICIO: Avaricia.
EN EL CUERPO HUMANO: El hemisferio izquierdo, y por extensin la
parte izquierda del rostro; ojo y odo izquierdos.
COLORES: Carmes en Atziluth, negro en Briah, marrn oscuro en
Yetzirah, gris con manchas rosadas en Assiyah.
TAROT: Los 4 treses.
ELEMENTO: Fuego como potencial y Agua como expresin.
POLARIDAD: Negativa.
SIGNIFICADOS: El principio Yin. El Tiempo. La Forma. La Madre
Csmica. El arquetipo de la Madre. La Matriz. Lo oscuro. El recipiente que
contiene. Las mujer madura.
METAL ASOCIADO: El plomo. Las sefirot de Kether y Jokmah no tienen
ningn metal asociado, pues la materia solo aparece en Binah.
Junto con Jokmah y Kether, Binah constituye la Triada Divina, el Gran
Rostro, la verdadera raz del Arbol de la Vida de la que se origina toda la
manifestacin y que por ello es llamada Triada de las Races. El Abismo
separa a sta del resto del Arbol de la Vida, llamado Pequeo Rostro, y
que constituye realmente un reflejo de aqul.

Jokmah, el principio de la manifestacin

Jokmah es la segunda sefir, y corona el Pilar Derecho del Arbol. Es
la esfera gris. Jokmah puede considerarse como la primera sefira de la
manifestacin, pues Kether es el Absoluto, y ste est ms all del
espacio y el tiempo. Tras el tzimtzum comienza el llamado Descenso del
Poder, y el Rayo Relampagueante, que entra por Kether, contina
bajando por Jokmh. La Ley del Pndulo separa entonces el principio
Yang y el principio Yin del universo, comenzando la dualidad que
caracteriza la manifestacin fenomnica y apareciendo las leyes
subyacentes a sta, como la Ley del Gnero y la Ley de la Polaridad.
Dion Fortune afirma que Jokmah no es sino Kether en movimiento. Y la
Energa de la Fuente en movimiento requiere un espacio para
desenvolverse. Y as aparece el Espacio, la primera condicin del mundo
fenomnico. El principio Yang se identifica con el elemento activo del
universo, con lo masculino, con el aspecto mental y luminoso. Es Dios

Padre, Abba. La divinidad abstracta de Kether toma gnero en las dos

sefirot que constituyen la triada divina llamada Triada de las Races:
Jokmah ser el principio masculino y Binah el femenino. Dios Padre y
Dios Madre. Jokmah corona el Pilar Derecho del Arbol de la Vida, como lo
ms elevado del arquetipo masculino del universo, cuya principal
cualidad es la expansin de la energa csmica, que los hinduistas
representan en el Lingam de Shiva.
El nombre de Jokmah significa Sabidura, y recordemos que la Cbala se
conoce tambin con el nombre de Jokmah Nistarah (sabidura secreta).
Esta idea la encontramos en Proverbios: Con Sabidura edificar la
Casa. Todo el Poder del universo reside en Jokmah, pero no puede
materializarse hasta que aparece el principio femenino de Binah, la
Madre Csmica. El Tantra afirma lo mismo: Shiva sin su Sakthi es un
cadver. Pues el poder de Jokmah es irradiacin en el espacio, asociada
al fuego y la energa elctrica. Representa el Mundo de las Ideas
platnico. Segn su teora dichas Ideas son los modelos a partir de los
cuales se basan las cosas fsicas, que no son ms que copias
imperfectas de aquellas. Y as es, pues en la manifestacin, la
materializacin no da comienzo hasta Binah. Se asocia tambin con el
pensamiento intuitivo. A este respecto es interesante resear que
Jokmah contiene la palabra moaj, que significa cerebro, y se
corresponde al hemisferio derecho, que funciona de un modo holstico,
es decir, integrador. La psicobiologa ha determinado que el hemisferio
izquierdo analiza el tiempo, y el derecho el espacio. El hemisferio
holstico es intuitivo en vez de lgico, piensa en imgenes, smbolos y
sentimientos. Tiene capacidad imaginativa y fantstica, espacial y
perceptiva. El destello intuitivo frecuentemente representado como la
bombilla que se nos enciende de repente es una semilla de verdad que
debe tomar forma utilizando el entendimiento de Binah.

SEFIRA: Jokmah, , Sabidura.

POSICION EN EL ARBOL: A la cabeza del Pilar Derecho. La segunda de
las sefirot.
NOMBRES DIVINOS: Yah , pronunciado como Adonai, mi Seor. es
la segunda parte del Tetragrama donde la representa el Punto
Primordial y la la expansin del aliento divino de Kether a partir de l.
Otro nombre es Abba, , Padre.

ARCANGEL: , Ratziel, regente de la esfera en Briah, o Mundo de la

Creacin.
ORDEN ANGELICO: ,, Ofanim, cuyo significado es Ruedas, las
ruedas de fuego del Carro de Ezequiel, la merkabah. Son regentes de la
esfera en Yetzirah, o Mundo de la Formacin
CHAKRA MUNDANO: El Zodico, el planeta Urano. Es regente de la
esfera en el Assiyah o Mundo de la Accin.
CHAKRA HUMANO: El chakra frontal Ajna, que comparte con Binah.
SIMBOLOS: El lingam. El menhir. La torre. La vara de poder. La lnea
recta. La yod del Tetragramma
IMAGEN: Un hombre barbado, representando el aspecto ms sabio del
principio masculino.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Visin de Dios.
VIRTUD: Devocin.
EN EL CUERPO HUMANO: El hemisferio derecho, y por extensin la
parte derecha del rostro; ojo y odo derechos.
COLORES: Celeste puro en Atziluth, gris en Briah, gris perla iridiscente
en Yetzirah, blanco con manchas rojas, azules y amarillas en Assiyah.
TAROT: Los 4 doses.
ELEMENTO: Fuego como potencial y como expresin.
POLARIDAD: Positiva.
SIGNIFICADOS: El principio Yang. El Espacio, la Energa. Lo luminoso y
elctrico. Urano. El Padre Divino y el arquetipo subyacente de varn
anciano y sabio. El contenido del recipiente.
Junto con Binah y Kether, Jokmah constituye la Triada Divina, el Gran
Rostro, la verdadera raz del Arbol de la Vida de la que se origina toda la
manifestacin y que por ello se llamada Triada de las Races. El Abismo
separa a sta del resto del Arbol de la Vida, llamado Pequeo Rostro, y
que constituye realmente un reflejo de aqul.

Jesed, la mano derecha de Dios

Jesed (Misericordia, Amor) se encuentra en la columna derecha del

Arbol, bajo la sefir de Jokmh. Es la primera esfera bajo la barrera del
Abismo, lo que indica que en ella se ha manifestado ya el proceso de
separacin entre sujeto y objeto iniciado en Daat. La sefir azul
representa uno de los dos polos del eje tico del Arbol de la Vida, el eje
Jesed-Guevurh. La manifestacin de la Ley de Polaridad aqu toma el
aspecto bsico de Expansin-Restriccin, que comnmente asociamos
como Bien y Mal, ya que juzgamos como bueno todo aquello que se
expande, crece y prospera, mientras que las limitaciones, y no digamos
la destruccin, son asimiliadas al mal. Los nombres de las esferas:
Misericordia y Amor, para Jesed, Severidad, Rigor, para Guevurh,
confirman este juicio. Incluso los planetas que rigen ambas esferas: el
benfico Jpiter y el malfico Marte, insisten en el carcter tico de la
polaridad.
La cuarta esfera, tambin llamada Guedulh (Grandeza) representa pues
la mano derecha de Dios como arquetipo de Bondad. La expansin y el
crecimiento, y la preservacin de lo manifestado se atribuyen a Jesed.
Un aspecto muy importante relacionado con Jesed es la nutricin,
necesaria para conservar la vida. Y el alimento no es solo fsico: No solo
de pan vive el hombre. Nos nutrimos de lo que comemos, pero
tambin de lo que escuchamos, leemos etc. Y muchas veces no lo
tenemos en cuenta. Esta informacin que recibimos a veces nos nutre,
pero a veces no nos alimenta e incluso nos envenena. Tambin puede
verse como el vaco interior trata de llenarse en algunas personas con
un exceso de alimento. Y puesto que la sociedad actual solo reconoce lo
material, se intenta arreglar el trastorno con dietas a cual ms
restrictiva, que nos llevan al otro extremo del eje, pues Guevurh no en
vano se conoce como Rigor.
En el aspecto positivo tendramos en este polo los ciclos de prosperidad
y paz, el altruismo, incluyendo las llamadas obras de misericordia (dar
de comer al hambriento, visitar al enfermo, vestir al desnudo, enterrar a
los muertos), la hospitalidad, y cualquier accin relacionada con la
bondad como capacidad de dar sin retribucin alguna, el disfrute de
todo lo bueno de la vida, la magnanimidad

En el aspecto negativo tendramos el inmovilismo

e incluso la tirana, no una tirana violenta sino la
del despotismo ilustrado, la glotonera, las
personas manirrotas. Y tambin las demasiado
buenas, que nunca dicen no a nadie y de las que
se aprovechan los individuos faltos de escrpulos.
Esas de las que se dice: de puro bueno, es
tonto. Y no olvidemos que el cncer es un exceso
de crecimiento celular, y que la destruccin de
stas
clulas
dependen
de
un
sistema
inmunolgico
fuerte
(representado
por
Guevurh).
En un aspecto genrico podemos considerar a Jesed, desde el punto de
vista psicolgico freudiano, como el polo vital llamado Libido, mientras
que Guevurh representara el polo opuesto, relacionado con la muerte y
destruccin, llamado Mortido. Los nombres griegos de Eros y Thnatos
equivalen a los mismos impulsos. Jung va ms all al citar al gnstico
Carpcrates, que sostena que bien y mal son solamente opiniones, no
son ms que aspectos ticos de estas anttesis naturales. Lo cierto es
que la expansin necesita un lmite, y la importancia de poner lmites es
crucial para lograr un equilibrio. Y es la falta de equilibrio lo que en
Cbala se considera negativo. El eje tico Jesed - Guevurh est unido
en el Arbol por el sendero de La Justicia (arcano n 8). La balanza es una
metfora de equilibrio, como lo es el funambulista sosteniendo una larga
vara y haciendo equilibrios con su cuerpo, corrigiendo constantemente
el balanceo a izquierda o derecha para situarse en su centro de
gravedad. Pues el equilibrio no es algo esttico, sino dinmico. Y es
posible encontrar este equilibrio perfecto en la naturaleza. El arcano 8
representa precisamente la Ley Natural, no la ley del hombre, que a
menudo interfiere generando desequilibrio. La cadena trfica es un buen
ejemplo de cmo las fuerzas de Jesed y Guevurh intervienen
armnicamente. Y nunca podemos dejar de considerar que, al igual que
una moneda tiene dos caras, todo en este mundo es dual. Y, como dijo
el gran cabalista espaol Abulafia: "Detrs de todo bien, hay mal; detrs
de todo mal, hay bien".
SEFIRA: Jesed, , Misercordia, Amor.

POSICION EN EL ARBOL: La esfera azul en medio del Pilar Derecho,

bajo Jokmah.
NOMBRES DIVINOS: El, , . Este nombre aparece como terminacin de
muchos nombres anglicos.
TITULOS DE LA SEFIRA:
Guedulh, , Grandeza.
Hejal Ahav, , Palacio del Amor.
ARCANGEL: Tzadkiel,,, regente de la esfera en el Mundo de la
Creacin.
ORDEN ANGELICO: Jashmalim, , Brillantes, Elctricos
CHAKRA MUNDANO: Tzedek, Jpiter. Regente de la esfera en el Mundo
de la Accin. Jpiter es el planeta benfico por antonomasia. El adjetivo
jovial viene de Jpiter, y es una caracterstica del carcter expansivo
de Jesed.
CHAKRA HUMANO: Junto con Guevurh, el chakra cardico, Anahata,
visto el cuerpo de perfil. De frente el chakra asociado a Anahata es
Tiferet.
SIMBOLOS: El tetraedro. La pirmide. La cruz de brazos iguales. La
esfera. El cetro.
IMAGEN: Un rey poderoso en su trono.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Visin del Amor.
VIRTUD: Obediencia a las Leyes Universales.
VICIOS: Tirana. Glotonera. Hipocresa.
EN EL CUERPO HUMANO: La mano derecha. El hgado.
COLORES: Violeta oscuro en Atziluth, azul en Briah, prpura oscuro en
Yetzirah, azul profundo en Assiyah.
TAROT: Los 4 cuatros.
ELEMENTO: Agua, como potencial y como expresin.
POLARIDAD: Negativa.

METAL ASOCIADO: Estao. Este metal se emplea para soldar,

recordndonos el poder unitivo del Amor.
SIGNIFICADOS: El Amor como capacidad de dar. La expansin. La
prosperidad. La alimentacin. La Paz.

Guevurah, la mano izquierda de Dios

Guevurh (Rigor, Severidad, Poder) se encuentra en la columna
izquierda del rbol, bajo la sefir de Binh. La quinta sefir, de color rojo,
representa uno de los dos polos del eje tico del rbol de la Vida, el eje
Jesed-Guevurh. Ambas sefirot dan nombre a las dos columnas laterales
del rbol de la Vida: Pilar de la Misericordia, la columna derecha, y Pilar
del Rigor, la columna izquierda.
Si Jesed representa el aspecto expansivo, el lado amable y afirmativo de
la vida simbolizado en astrologa por Jpiter, Guevurh es por el
contrario el aspecto destructivo, el lado de lucha y limitacin que
presenta toda existencia, y que en astrologa es dominio del planeta
Marte. Y si la mano derecha de Dios es la misericordia, su mano
izquierda blande la espada de la justicia. No en vano en Binh, que
corona este pilar izquierdo, tenemos a Yahv y a Saturno. Jesed y
Guevurh son dos caras de la misma moneda, la cara y la cruz
respectivamente. Y podemos imaginar qu valor tendra una moneda
con una sola cara ninguno. Y qu valor tendra una existencia en la
que todo fuera bueno?. Ninguno, pues sin el otro polo no podramos
experimentar lo bueno como bueno. Y esto independientemente de la
subjetividad de nuestro juicio al respecto. Adems, y citando de nuevo a
Abulafia: "Detrs de todo bien, hay mal; detrs de todo mal, hay bien".
Cada sefir tiene dos caras, positiva y negativa, o vicio y virtud de la
sefir, excepto las sefirot de Kether y Jokmh. El aspecto negativo se
manifiesta cuando hay un exceso o defecto de lo que la sefir
representa, y si el desequilibrio es grave la sefir puede devenir en qlif.
Esto nos ensea que debemos considerar los dos lados en todas las

cosas y situaciones. Si sabemos darles la vuelta, hecho simbolizado por

el arcano 12 del Tarot: El Colgado, que ocupa el sendero que une las
sefirot de Guevurh y Hod, obtendremos siempre el lado positivo de lo
que juzgamos negativo.
Es interesante sealar, siguiendo a Dion Fortune, que el modo de
pensamiento occidental, muy influido por el cristianismo, opera con
dualismos antagnicos, Dios-Diablo, en vez de equilibrantes: la polaridad
Vishnu-Shiva del hinduismo. Esto conduce a rechazar uno de los dos
polos y abrazar nicamente el otro. Pero si las virtudes de Jesed:
misericordia, mansedumbre, amor, no se complementan con las de
Guevurh: fuerza, valor, disciplinatendremos como resultado seres
dbiles, y es a esto a lo que se refera Nietzsche cuando afirmaba que el
cristianismo es una religin de esclavos.
La Ley del Ritmo o Ley del Pndulo, que estudia el carcter cclico de
toda manifestacin, opera de modo sealado en este eje JesedGuevurh. A un predominio excesivo de uno de estos polos le sigue en la
misma intensidad un predominio del otro. Por ejemplo, actualmente
podemos ver cmo en la educacin de los nios se ha pasado de un
extremo de autoritarismo a otro de dejacin absoluta. Pero si no
ponemos lmites a nuestros hijos, no solo lo pagaremos nosotros, sino
que ellos quedarn hurfanos de los recursos necesarios para hacer
frente a la vida. La autodisciplina se representa en el arcano 11 del
Tarot: La Fuerza, que ocupa el sendero que va de Guevurh a Tiferet. La
mujer de la imagen sujeta las fauces del len, lo domina, simbolizando el
autodominio sobre las propias pasiones.
En el aspecto positivo el mximo exponente de Guevurh sera el
guerrero espiritual, que lucha y vence al mal en s mismo, que no es otro
que la ignorancia. Para ello requiere de las virtudes de Guevurh:
energa, fuerza y valor. Tambin son aspectos positivos un sistema
inmunolgico fuerte, esencial para la salud de nuestro cuerpo, o la
asertividad, cualidad necesaria para decir no cuando queremos decir no.

Los aspectos negativos se derivan del exceso de severidad, que aplica

justicia sin compasin, de la extralimitacin con la fuerza hasta llegar a
la crueldad, de un rigor en la autodisciplina que puede derivar en
masoquismo. En la alimentacin sera una dieta muy restrictiva, por
ejemplo, frente a los excesos culinarios propios de Jesed. La patologa

anorexia-bulimia es caracterstica del desequilibrio en este eje, pasando

de la casi inanicin a los atracones compensatorios. Y es un ejemplo de
la cara ms destructiva de Guevurh, pues ciertamente la anorexia
puede llevar a la muerte.

El desequilibrio en este eje polar compromete la estabilidad de todo el

Arbol ms que ningn otro, y es seguramente el ms difcil de evitar,
dado que la Ley del Pndulo acta constantemente. Lo ms sabio es no
dejar que el pndulo toque un extremo, sea en el mbito que sea, es
decir; para mantener el equilibrio lo que tenemos que hacer es evitar
cualquier extremismo. Cmo muy bien dijeron los griegos: Nada en
demasa.
SEFIRA: Guevurh, , Rigor, Severidad, Poder
POSICION EN EL ARBOL: La esfera roja en medio del Pilar Izquierdo,
bajo Binh.
NOMBRES DIVINOS:
Eloh, ,, como femenino de Elohm.
Adir,, , Fuerte.
Tzadik, , El Uno Justo.
TITULOS DE LA SEFIRA:
Din, , Justicia.
Pajad, , Temor.
ARCANGEL: Jamael, , , regente de la esfera en el Mundo de la
Creacin.
ORDEN ANGELICO: Serafim, , regentes de la esfera en el Mundo
de la Formacin.
CHAKRA MUNDANO: Madim, Marte. Regente de la esfera en el Mundo
de la Accin.
CHAKRA HUMANO: Junto con Guevurh, el chakra cardico, Anahata,
visto el cuerpo de perfil. De frente el chakra asociado a Anahata es
Tiferet.

SIMBOLOS: El Pentgono. La rosa de cinco ptalos. La espada. La lanza.

La balanza. La cadena.
IMAGEN: Un guerrero poderoso en su carro de guerra.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Visin del Poder.
VIRTUD: Energa. Fuerza. Valor.
VICIOS: Crueldad. Destructividad.
EN EL CUERPO HUMANO: La mano izquierda. El Bazo. El pncreas.
COLORES: Anaranjado en Atziluth, rojo escarlata en Briah, escarlata
brillante en Yetzirah, rojo con mancas negras en Assiyah.
TAROT: Los 4 cincos.
ELEMENTO: Agua, como potencial y Fuego como expresin.
POLARIDAD: Positiva.
METAL ASOCIADO: Hierro. Este metal se ha empleado por su dureza
para forjar armas y se asocia a la fuerza y a todo lo marciano.
SIGNIFICADOS: El Principio Restrictivo y Destructivo. Los lmites que
frenan la expansin de Jesed. El Rigor. La Violencia. La asimilacin.
La oracin del Padrenuestro terminaba con una invocacin de origen
cabalstico: Tuyo es el Reino, tuyo el Poder y la Gloria por siempre
Seor. Esta invocacin marca la llamada Cruz Cabalstica. El eje
vertical es el de Kether (T, Tuyo) y Malkuth (Reino), y el horizontal el de
Guevurh (Poder) y Jesed o Guedulh (Gloria). Estos 2 ejes representan
la estructura esencial del Arbol de la Vida.

Tiferet, el centro del Arbol de la Vida

A un guerrero indio que busca la visin sin encontrarla: Buscaste sin
descanso sabidura y poder. Sabras reconocer esos dones si te los
dieran? Buscaste una visin como un cazador busca bfalos, como un
guerrero busca caballeros. Luchaste contra los espritus. Pensaste que te
deban algo, que te deban una visin. El sufrimiento no proporciona
visiones, como tampoco la valenta ni la fuerza de voluntad. Una visin
es un don. Aunque de tu visin solo hayas aprendido esto, ya has
aprendido bastante, pues el poder y la sabidura proceden de dentro.

Cuando un hombre es consciente de su armona con la creacin, cuando

es consciente de que en el centro del universo yace un poder superior a
l mismo, comprende que el centro est en todas partes, est dentro de
cada uno de nosotros.
Tiferet (Belleza, Armona) ocupa exactamente el centro del Arbol de la
Vida, en el centro del Pilar Central. La sexta sefir es el sol de ocho rayos
los ocho senderos que confluyen en ella-, y del mismo modo que Daat
separa la Divinidad, el Gran Rostro, de su manifestacin, el resto del
Arbol conocido como Pequeo Rostro, Tiferet separa la parte superior del
Arbol, que representa lo transcendente, lo que est ms all de la
individualidad, de la parte inferior, en la que nuestra individualidad se
manifiesta como personalidad, compuesta por emociones (Netzaj),
pensamientos (Hod), ego (Yesod) y cuerpo fsico (Malkut). Tiferet es el
corazn del Arbol, y como tal se corresponde con el chakra cardico
Anahata, que tambin ocupa una posicin central entre los 3 chakras
inferiores y los 3 superiores.

El nombre de Belleza se debe a que su posicin central es la clave del

equilibrio de todo el Arbol, y como saban los griegos muy bien la belleza
es un resultado de la armona, y sta a su vez requiere del equilibrio. Un
exceso o defecto acusados de algo, rompen el equilibrio y dan al traste
con la armona. Por ello la proporcin era tan importante para los
clsicos, y la llamada divina proporcin, o nmero ureo: el nmero Phi,
preside no solo obras de arte de gran belleza sino todas las
manifestaciones de la naturaleza, desde la espiral de un caracol a la de
una galaxia. La asociacin del nmero ureo con Tiferet puede verse
tambin en el metal y planeta atribuidos a la sefir: el oro y el sol. El
equilibrio que Tiferet debe conseguir es el de las sefirot de Jesed y
Guevurh, el eje horizontal correspondiente a los dos brazos en el
cuerpo humano, y a los conceptos de Misericordia y Rigor.
Semesh, el sol, es el centro de nuestro sistema solar. La imagen de
Centro es comn en todas las tradiciones, es siempre el punto de mayor
poder por representar la ausencia de polarizacin, la ausencia de
movimiento, y por ello, el nico lugar en el que se encuentra, valga la
redundancia, el centro de gravedad en el que nada ni nadie puede
movernos. Busco un centro de gravedad permanente como dice
Batiatto en su cancin, todos buscamos ese centro en el que

encontrarnos seguros, y ese centro, tambin lo dicen las tradiciones,

est en tu corazn, ah donde mora tu Yo Superior.
Si encuentras tu centro, encuentras el Centro
Tiferet es el Centro de la Individualidad, el Yo
Superior, el sentimiento Yo Soy, el S Mismo de
Jung, el Centro Crstico del Arbol. En la cspide de la
Triada del Despertar, el individuo descubre que ms
all de su personalidad concreta, siempre inestable, existe una
conciencia de ser que es inmutable, y en la que pase lo que pase se
encuentra en paz y en comunin con algo ms grande que l. Su
sentimiento de separacin del mundo y de los otros se diluye, pues hay
un primer atisbo de Unidad. Esta experiencia de su verdadera identidad
le prepara para cruzar la barrera del llamado Velo del Templo, Parojet. Y
del mismo modo que solo el Sumo Sacerdote poda traspasarlo,
nicamente quien ha trascendido la Individualidad puede cruzarlo. La
prueba requiere comprender e integrar que todos somos iguales en
nuestro corazn, que la chispa divina es la misma para todos. Solo as es
posible cumplir el mandamiento nuevo de Jess: Amaos los unos a los
otros como Yo os he amado.
Tiferet es pues el Centro Crstico del Arbol. Cristo y todos los dioses
solares sacrificados se ubican aqu. Dion Fortune explica que Kether es
metafsico, Tiferet mstico y Yesod psquico. La experiencia mstica es
siempre una experiencia de Unidad con la Divinidad. De hecho, la
Trinidad cristiana se representa en estas sefirot: Kether es el Padre,
Tiferet el Hijo, y Yesod el Espritu Santo. Realmente cada sefir es el
reflejo de la anterior. Tiferet lo es de Kether, de ah El Padre y Yo somos
Uno, pues el ncleo de la experiencia mstica es esta identidad bsica
con la Divinidad. Mientras que Yesod es el reflejo de Tiferet, como la luna
lo es del sol, planetas atribuidos a ambas. Y ciertamente solo a travs
del Hijo se llega al Padre, y el sendero que une las sefirot de Kether y
Tiferet es La Sacerdotisa, cuyo atributo principal es la intuicin, es decir:
la recepcin directa del conocimiento sin intervencin de la mente. La
etimologa (del latn intueri mirar hacia dentro o contemplar) nos
remite a la importancia que tiene centrar el foco de atencin dentro de
nosotros, lo que pretende en cualquier tradicin la tcnica meditativa.
De este modo ser posible escuchar la voz de nuestro Satguru, el
Maestro Interior, y conocer nuestra verdadera naturaleza. Esta escucha
no es sensorial, pues la voz interior no se oye con los odos fsicos, sino

con el odo interno, y es lo que suele conocerse como escuchar la voz

del corazn. Es importante subrayar que la consciencia superior nunca
es psquica, sino siempre intuitiva, y no contiene imgenes sensorias.
Tiferet se encuentra, junto con Jesed y Guevurh, en el Nivel de la
Creacin (Briah), que corresponde al plano mental, mientras que las
imgenes sensorias pertenecen al plano astral, o plano psquico, al
Mundo de Yetzirh, dnde radican las sefirot inferiores de Netzaj, Hod y
Yesod.

El Sefer Yetzirh llama a Tiferet La Inteligencia Mediadora. Tiferet

recibe influjo de las sefirot superiores (Kether y Daat) y de las inferiores
(Yesod y Malkut) y debe mediar entre ambas, traducir lo transpersonal a
personal y viceversa, y esto no siempre es fcil, pero en ello radica el
equilibrio del eje vertical del Arbol de la Vida, correspondiente al Pilar
Central o del Equilibrio. Visto desde Kether, Tiferet es el Hijo, pero visto
desde Malkut es el Rey. Precisamente Malkah, la Desposada, es un
ttulo de Malkut, y Melekh, el Rey, lo es de Tiferet. Y este matrimonio
debe estar en buena armona. Armona deriva del griego (harmona), y
significa acuerdo, concordancia, y ste del verbo (harmozo):
ajustarse, conectarse. La conexin entre el Cielo (Kether) y la Tierra
(Malkut) depende de Tiferet.

En el cuerpo humano Tiferet se corresponde con el pecho, en dnde se

encuentra el plexo cardico, cuyo campo electromagntico es cinco mil
veces ms potente que el cerebral. Se ha comprobado que el grado de
coherencia de la actividad cardica es una medida objetiva de estados
interiores, siendo el estado de amor impersonal el que corresponde a
una mayor coherencia. Este patrn armnico puede llegar a traducirse
en una capacidad de sanar. Jess era capaz de sanar, y lo es cualquiera
que pueda encontrarse en ese estado y canalizar la energa de la
Fuente. No otra cosa hace, por ejemplo, el Reiki. Por otra parte en el
plexo cardico se encuentra la glndula timo, del griego (thmos), que
significa energa vital. Esta glndula es esencial para el sistema
inmunolgico y al parecer se activa o desactiva segn nuestro estado de
nimo. Es elocuente el hecho de que alcance su mayor desarrollo en la
pubertad y vaya atrofindose poco a poco desde entonces.
Evidentemente el nio y el adolescente estn ms conectados con su
ser genuino, mientras que el adulto, ocupado en desarrollar una

personalidad (Yesod) que le procure una buena posicin en el mundo

(Malkut), acaba por olvidarse de quin es realmente, para acabar
identificndose con el personaje que representa en la sociedad.
SEFIRA: Tiferet, ,, Belleza, Armona.
POSICION EN EL ARBOL: La esfera amarilla en medio del Pilar
Central.
NOMBRES DIVINOS:
Elohim, , , Dios Creador, el primer nombre divino que aparece en la
Bblia.
Ejad hu Elohim, , , ,, Solo El es Dios
Yehova Eloha ba Daat, , , Dios manifestado en la esfera del
Conocimiento.
TITULOS DE LA SEFIRA: Zebul, , el Cuarto Cielo.
ARCANGEL: Rafael, , , que significa Dios cura, regente de la esfera
en el Mundo de la Creacin.
ORDEN ANGELICO: Melekim, , Reyes, regentes de la esfera en el
Mundo de la Formacin.
CHAKRA MUNDANO: Shemesh, , el Sol. Regente de la esfera en el
Mundo de la Accin.
CHAKRA HUMANO: Anahata, chakra del corazn.
IMGENES MAGICAS ASOCIADAS: Un nio. Un dios que se sacrifica.
Un rey majestuoso. Como Centro Crstico del Arbol presenta las 3
imgenes asociadas a Jess: el Nio en la cuna, el Crucificado y Cristo
Rey.
SIMBOLOS: El hexagrama o Estrella de David. La Rosa Cruz. El cubo. La
cruz del calvario. El Lamen.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Visin de la Armona de las cosas. Misterios
de la crucifixin.
VIRTUD: Devocin a la Gran Obra. Amor impersonal.
VICIOS: Orgullo.

EN EL CUERPO HUMANO: El pecho. El corazn. El timo.

COLORES: Rosado claro en Atziluth, amarillo oro en Briah, salmn muy
vivo en Yetzirah, mbar dorado en Assiyah.
TAROT: Los 4 seises.

ELEMENTO: Agua como potencialidad, Aire como expresin.

POLARIDAD: Positiva.
METAL ASOCIADO: Oro. Este metal, por su inalterabilidad, al ser
incorruptible e inoxidable, ha simbolizado siempre lo ms valioso.
SIGNIFICADOS: El Centro de la Individualidad. El sentimiento Yo Soy.
La Belleza. La Armona. El Equilibrio. El Centro Mental Superior, asociado
a la intuicin.

El saludo hind Namast con las manos unidas sobre el pecho y la

cabeza inclinada se dirige a Tiferet, pues una traduccin literal sera
Rindo homenaje a tu Ser Interior.

Para aquellos que viven en el S mismo como la belleza exenta de

pensamiento,
no hay nada que deba pensarse. Eso a lo que hay que adherirse es solo
la experiencia del silencio,
debido a que en ese estado supremo no existe nada que alcanzar ms
que uno mismo
Ramana Maharsi
Hombre concete a ti mismo y conocers al universo y a los dioses
Orculo de Delfos

Netzaj, la sefir de la pasin

Netzaj, , (Victoria, Eternidad) es la sptima sefir, la esfera verde que

ocupa el lugar inferior del Pilar Derecho del Arbol de
la Vida. Con ella comienza la manifestacin en s, el
plano de la forma, a diferencia de las seis sefirot
superiores, que se encuentran ms all de la forma
y tan solo en estado latente en la mayora de los
hombres. La cuatro sefirot inferiores: Netzaj, Hod,
Yesod y Malkut, van manifestando el movimiento
involutivo, el llamado Descenso del Poder,
representado por el Rayo Relampagueante,
especializndose cada vez ms a medida que
aumenta la densidad vibratoria, hasta llegar a la
materialidad de Malkut, con toda la multiplicidad del
mundo y la naturaleza. A partir de aqu, donde toma
tierra el Rayo Relampagueante, el movimiento es en
sentido inverso, hacia la Unidad de Kether. La
serpiente Najustn representa este movimiento
evolutivo ascendiendo por el Arbol, del mismo modo que Kundalini
asciende por el canal central, Sushuma, hasta llegar al chakra
Sahasrara, que comparte con Kether el significado de su nombre:
Corona.
Netzaj, Hod y Malkut constituyen la Triada de la Insercin en el Mundo,
dentro de la cual se encuentra Yesod, como centro regulador del Nivel de
Yetzirh o Mundo de la Formacin, el nivel psquico, que en la tradicin
ocultista se conoce como plano astral.
Emociones (Netzaj) y
pensamientos (Hod) confluyen en Yesod, el ego, mientras que el Mundo
de la Accin se encuentra ya en modo material como cuerpo fsico en
Malkut. Estas cuatro sefirot en el hombre son transitorias y se disuelven
en el momento de la muerte.
El valor numrico de Netzaj, 148, refleja el modo en que recoge la
energa expansiva de amor de Jesed, en una forma ms concreta.
Podemos ejemplificar esto observando la palabra Jesed. Est compuesta
por tres letras: jet (8), samej (60) y dalet (4). Si desarrollamos su
deletreo de modo acumulativo: (72) (; 68) ( ; 8) la suma es 148,
el valor de Netzaj.
Como sefir del Pilar Derecho del Arbol, Netzaj representa una serie de
energas que sirven de combustible para la accin. Estas energas, las
Huestes, que encontramos en el nombre divino de la sefir: Eterno de

las Huestes, son de naturaleza emocional y pasional, e incluso ms

concretamente sexual. El impulso necesario para la creacin de
cualquier forma, incluyendo claro est la forma humana en la
reproduccin, residen en Netzaj. Por ello el orden anglico que le
corresponde, los Elohim, habla de dioses creadores, pues conforman los
instintos o pasiones que se hallan tras las obras del hombre. La fuerza
de la pasin al crear, ya sea una obra de arte, un ingenio o un nuevo ser,
parece poder detener el tiempo, como si nicamente existiese ese
instante en que surge el Eureka! O el Te amo! No en vano la sefir
significa tambin Eternidad. Por otra parte, todos los ritos que tienen
ritmo, movimiento y color, todas las danzas sacras o profanas, tienen su
origen en esta esfera.
El planeta asociado a Netzaj, Venus, representa muy bien los atributos
positivos de la sefir: la belleza triunfante, el poder del deseo, el impulso
instintivo y eterno, la inspiracin artstica, todo aquello en fin que hace
que la vida merezca la pena de ser vivida. En el aspecto negativo
encontramos el desequilibrio del mundo emocional, bien por exceso, las
emociones se desbordan y anulan al sujeto, o bien por defecto, la apata
o la frialdad dificultan el inicio de cualquier accin. En el aspecto sexual,
el exceso se manifiesta en el vicio de la sefir: la lujuria y la
incontinencia, mientras que la represin sexual estara en el extremo
opuesto. Diferentes pocas y culturas han incidido en la manifestacin
de esta sefir, considerndola sagrada o profana. Nietzsche exalta lo
dionisico como una dimensin fundamental de la existencia, que qued
relegada en la cultura occidental: la vida en sus aspectos oscuros,
instintivos, irracionales, biolgicos. Lo dionisaco se manifiesta como una
explosin de vitalidad salvaje en la que desaparecen incluso los lmites
de la individualidad. Dionisos, dios del vino y del xtasis, celebra la
danza orgistica. En oriente, el Tantra sublima el impulso sexual con la
unin de Shiva y Shakti en un ritual sagrado: el Maithuna. Equivalentes
rituales sexuales de carcter sagrado se encuentran en todas las
culturas de la tierra. El color verde de la sefir evoca la naturaleza, y es
sta la que nos proporciona, si sabemos mirar, esa visin de la belleza
triunfante que es la experiencia espiritual asociada a Netzaj.
SEFIRA: Netzaj, , Victoria, Eternidad.
POSICION EN EL ARBOL: La esfera verde, en la parte inferior del Pilar
Derecho.
NOMBRES DIVINOS:

YHVH Tzebaot, , , Eterno de las Huestes.

Elohay Yisrael, , , , Dios de Israel.
ARCANGEL: Haniel, ,,, regente de la esfera en el Mundo de la
Creacin.
ORDEN ANGELICO: Elohim, ,, Dioses, regentes de la esfera en el
Mundo de la Formacin.
CHAKRA MUNDANO:Nogah, , Venus. Regente de la esfera en el
Mundo de la Accin.
CHAKRA HUMANO: Manipura, junto con Hod.
IMGENES MAGICAS ASOCIADAS: Una bella mujer desnuda.
SIMBOLOS: La lmpara. La guirnalda. La rosa.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Visin de la belleza triunfante.
VIRTUD: Desinters, desapego.
VICIO: Incontinencia. Lujuria.

EN EL CUERPO HUMANO: El rin derecho. La cadera y rodilla

derecha. Las caderas, visto de perfil.
COLORES: Ambar en Atziluth, verde esmeralda en Briah, verde
amarillento brillante en Yetzirah, verde oliva con manchas doradas en
Assiyah.
TAROT: Los 4 sietes.
ELEMENTO: Aire como potencialidad, Fuego como expresin.
POLARIDAD: Positiva.
METAL ASOCIADO: Cobre.
SIGNIFICADOS: El Centro emocional. El Centro de las pasiones. La
sexualidad como pasin.

Hod, la sefir de la mente concreta

Hod ( Esplendor, Gloria) es la octava sefir, la esfera naranja que
ocupa el lugar inferior del Pilar Izquierdo del rbol de la Vida.

Junto con Netzaj, la esfera verde que ocupa el lugar

opuesto en el Pilar Derecho, constituye la Viga de la
Personalidad, fundamentada en dos aspectos
bsicos: el emocional (Netzaj) y el mental (Hod). Y
de la misma forma que Netzaj recoge la energa
expansiva de Jesed, que a su vez la toma de
Jokmh, Hod concreta a una escala menor la
influencia de Binh, el lado izquierdo de nuestro
cerebro, el hemisferio lgico y racional. Hod es la
mente concreta, la que permite dar forma a
nuestros proyectos y nos ayuda a superar las fases
emocionales y los impulsos instintivos provenientes
de Netzaj.
Las sefirot de Netzaj y Hod, juntamente con el rgano sexual, que
corresponde a Yesod, componen la Triada del Temple de nimo, que a su
vez se encuentra inserta en la Triadade Insercin en el Mundo, cuyo
vrtice inferior es Malkut. Si Jesed y Gevurh son los brazos, Netzaj y
Hod son las piernas, que representan el avance en la vida para la
realizacin de los propios objetivos. Y para avanzar necesitamos ambas
piernas; el impulso emocional de Netzaj alimenta la motivacin para la
accin, y la mente prctica de Hod concreta el modo de realizarla.
La identidad bsica de Netzaj (emociones) y Hod (pensamientos) se
muestra en que ambas sefirot comparten el mismo nombre divino:
Tzebaot, Huestes. Estas huestes, que son las energas que se
pluralizan en su manifestacin en Netzaj, se tornan creadoras en Hod,
como indica el nombre Elohim que acompaa a Tzebaot en esta sefir.
Traducido comnmente como Dios, Elohim hace referencia a su aspecto
Creador. Tambin la Psicologa moderna, especialmente la Programacin
Neurolingstica, ha descubierto la retroalimentacin constante entre
pensamientos y emociones, y la influencia absoluta que ambos tienen
en la personalidad del individuo, que a menudo se ve dominado por
ellos. Y no es de extraar, pues desde la sefir de la personalidad: Yesod,

las de Netzaj y Hod estn por encima, y por ello fuera de su alcance.
Solo situndonos desde Tiferet, el Yo Superior, podemos observar y
manejar las energas emocionales y mentales como recursos para
realizar nuestro propsito en la vida.
El planeta asociado a Hod es Mercurio. Mercurio
acta como lazo de unin entre el cielo y la tierra, su
funcin en lo profundo consiste en comunicar a la
mente concreta los planes y objetivos del Yo Superior.
Mercurio es el Hermes griego, que en la Filosofa
Perenne es conocido con el nombre de Hermes
Trismegisto, el Tres Veces Grande, dando nombre a
la tradicin hermtica. Hermes es el nombre griego de un ser arquetpico
que todos los pueblos conocieron y que fue nombrado de distintas
maneras. Se trata de un espritu intermediario entre los dioses y los
hombres, de una deidad instructora y educadora. Los egipcios llamaron
Thot a esta entidad iniciadora. En la poca cristiana terminara siendo
identificado con San Miguel Arcngel, que es precisamente el Arcngel
correspondiente a esta sefir. Los especialistas en el tema coinciden que
fue en el Egipto copto donde nace el culto a San Miguel, lo que hace ms
lgica la identificacin entre ambos personajes. Estas tres figuras
cumplan la funcin de "psicopompos" o "conductores de almas".
En el aspecto positivo, Hod es la mente lgica y
analtica, la inteligencia para lo concreto, el sentido
prctico, la curiosidad y, como indica el carcter de
intermediario de Mercurio, la capacidad de
comunicar y de hacerlo con ingenio y elocuencia.
Hod permite dar forma y concretar los deseos que
provienen de Netzaj, atemperando su carga
emocional con la frialdad del pensamiento racional.
En su aspecto negativo, un desequilibrio de esta sefir por exceso puede
dar lugar a una persona excesivamente fra, que vive nicamente a nivel
mental, sin mojarse con las emociones, o a una persona que utiliza su
facilidad de palabra para mentir y engaar. Por defecto, puede haber un
exceso de emotividad, una dificultad para expresarse, o una falta de
sentido prctico que impida administrar los propios recursos,
traducindose por lo general en indecisin e inseguridad.
La experiencia espiritual asociada a Hod es la Visin del Esplendor,
que, en palabras de Dion Fortune, es el conocimiento de la Gloria de

Dios, que se manifiesta en el mundo creado El

iniciado ve detrs de la apariencia de de las cosas
creadas y discierne a su Creador. Y es capaz
tambin de discernir las leyes que rigen el universo
creado, como recoge la obra cumbre de la filosofa
hermtica, El Kybalin, codificada
por tres
desconocidos iniciados y atribuida al gran Hermes
Trismegisto. El carcter mental del universo, el primero de sus siete
Principios Universales, es compartido por toda la Tradicin Perenne, y
est siendo tambin desvelado por la fsica cuntica, que tras la materia
y la energa, empieza a admitir el papel indudable que juega la
conciencia en el llamado universo fsico.
SEFIRA: Hod, , Esplendor, Gloria.
POSICION EN EL ARBOL: La esfera naranja, en la parte inferior del
Pilar Izquierdo.
NOMBRES DIVINOS:
Elohim Tzebaot, , , , Dios de las Huestes.
ARCANGEL: Mikael, ,, "Quin como Dios", regente de la esfera en el
Mundo de la Creacin.
ORDEN ANGELICO: Beni Elohim, ,, Hijos de los Dioses, regentes
de la esfera en el Mundo de la Formacin.
CHAKRA MUNDANO: Kojab, , Mercurio. Regente de la esfera en el
Mundo de la Accin.
CHAKRA HUMANO: Manipura, junto con Netzaj.
IMGENES MAGICAS ASOCIADAS: Un hermafrodita.
SIMBOLOS: Nombres y versculos. El mandil masnico.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Visin del Esplendor.
VIRTUD: Veracidad.
VICIO: Falsedad. Falta de honradez.
EN EL CUERPO HUMANO: El rin izquierdo. La cadera y rodilla
izquierdas. Las rodillas, visto de perfil.

COLORES: Prpura violceo en Atziluth, anaranjado en Briah, bermelln

en Yetzirah, negro amarillento con manchas blancas en Assiyah.
TAROT: Los 4 ochos.
ELEMENTO: Aire como potencialidad, Agua como expresin.
POLARIDAD: Negativa.
METAL ASOCIADO: Mercurio.
SIGNIFICADOS: La mente concreta. El sentido prctico. El molde que
da forma a los deseos. La comunicacin. El comercio y el dinero

Yesod, la sefir del Ego.

Yesod, , (Fundamento) la novena sefir, es la
esfera violeta que se encuentra en el Pilar
Central, bajo Tiferet y sobre la sefir de Malkut.
Es el centro de la personalidad, la esfera del ego.
En ella confluyen las sefirot de Netzaj, la sefir
emocional, y Hod, la sefir mental, con las que
forma la Triada de la Personalidad, conocida
como Triada del Temple de Animo.
Yesod forma parte del Sendero de la Flecha,
constituyendo el interfaz entre el Yo Superior, la
sefir de Tiferet, y el mundo material, la sefir de
Malkut. Un paralelismo astronmico adecuado
para entender su funcin sera la de la luna
(Yesod) reflejando al sol (Tiferet) sobre la Tierra
(Malkut).
Yesod es tambin el centro del Mundo de Yetzirat o Nivel de Formacin.
En este nivel, previo a la manifestacin material, se forman las imgenes
que sern el fundamento de la realidad fsica. De ah el ttulo de Tesoro
de Imgenes. El mundo psquico, inconsciente en gran parte, y que en
esoterismo se conoce como Astral, la imaginacin, los sueos, la
fantasa, Yesod es la esfera de Maya, de la Ilusin. Tambin es la esfera
de Akasha o Luz Astral: el quinto elemento que sirve de base a los
cuatro elementos de Malkut, el mundo fsico. Es interesante conocer que

este quinto elemento, tambin conocido como Eter, descartado por

imponderable en el siglo pasado, tiene un claro paralelismo con el
actual Campo de Higgs, que se encuentra como el ter en todo el
universo y que permite que las partculas elementales adquieran masa
al interaccionar con el Bosn de Higgs.

A Yesod le es atribuida Levanah, la Luna, y es bien conocida la relacin

de sta con el psiquismo, especialmente el inconsciente. El carcter
cclico y cambiante de la luna se ajusta muy bien al aspecto inestable de
la personalidad, tan influenciable por pensamientos (Hod), emociones
(Netzaj) o factores del mundo material (Malkut). La influencia de Tiferet,
en cambio, ilumina a esta sefir, orientndola hacia el verdadero centro
de la individualidad. El Sendero de la Templanza une ambas sefirot.
Recordemos que la Orden del Temple, se fund con 9 caballeros Yesod
es la novena sefir y su significado es Fundamento-, y el Templo, en el
Arbol de la Vida, es sin duda Tiferet.
Yesod es el fundamento de la personalidad. Construida a partir de la
infancia, incluye factores temperamentales, familiares, sociales y
culturales. Es es la parte de nosotros mismos con la que nos
identificamos, a costa de dejar fuera otras partes que no reconocemos, y
que, permaneciendo inconscientes, integran lo que se conoce como
sombra. La personalidad, a nivel psicolgico, se forma gracias a la
memoria. Es la memoria de todo lo que hemos hecho y lo que hemos
vivido la que forma la imagen de nosotros mismos. Y para construir esta
mscara, que no es otro el significado de la palabra persona, el nio
abandona su natural espontaneidad para amoldarse a lo que se
considera correcto en su medio social. O para rebelarse a l, pues la
identidad puede consolidarse en muchos sentidos. Esta identidad a la
que llamamos yo, el ego, parece hacia afuera una entidad nica, pero
dentro pujan muy distintas voces en conflicto para hacerse con el
control. Y esto es lo que fundamentalmente persigue el ego: el control,
pues lo necesita desesperadamente para no sucumbir a los numerosos
enemigos internos y externos. Se trata, naturalmente, de una batalla
perdida. No solo es una ilusin pretender controlar lo que sucede, sino
que el que pretende controlar tambin es una ilusin, un personaje
destinado a desaparecer cuando acabe la funcin y suceda eso que
llamamos muerte.

El sentido ilusorio del ego se muestra en la Barrera de Queshet, el Arco

Iris, que atraviesa el Arbol de la Vida a la altura de Yesod. Para ascenderevolucionar por el Arbol de la Vida hay que atravesar este arco iris
ilusorio, lo que quiere decir dejar de identificarse con el ego. Esto solo es
posible cuando hay al menos un atisbo del Ser, de Tiferet. Y Quin no
ha escuchado esa voz dentro de s que, en perfecta armona, le indica
el camino a seguir?.
Otro de los ttulos de Yesod es "El Receptculo de las Emanaciones".
Yesod est relacionado a la percepcin, entendiendo sta como la
capacidad de captar la informacin del entorno, no solo a travs de los
cinco sentidos del cuerpo fsico, funcin que corresponde a la sefir de
Malkut, sino utilizando los del cuerpo etrico o cuerpo sutil, que es el
que se relaciona con el plano astral. Y al citado Sendero de la
Templanza, el arcano XIV del Tarot, le corresponde la letra Nun, , que
significa precisamente percepcin. El llamado Sendero de la Flecha,
que se ubica en el Pilar Central y se constituye por tres senderos,
muestra la capacidad de aprehender la realidad en cada uno de los
Niveles de Manifestacin. De abajo arriba tendramos:
Sendero 21. Entre las sefirot de Malkut y Yesod. Representa el plano
fsico y utiliza la sensacin.
Sendero 14. Entre las sefirot de Yesod y
Tiferet. Representa el plano astral y utiliza la
percepcin.
Sendero 2. Entre las sefirot de Tiferet y Kether.
Representa el plano mental y utiliza la
intuicin.
Como puede verse el instrumento se afina a
medida que subimos de plano, sin dejar de
utilizar lgicamente los otros instrumentos.
Las sefirot ubicadas en el Pilar Central son a modo de escalones por los
que la Conciencia desciende hasta encarnarse plenamente en la
materia:
Kether: El Absoluto, El Principio Ultimo, la Conciencia Suprema, El Unico
y Existente por S Mismo.

Daat:
Aparicin de la consciencia tras surgir el pensamiento Yo Soy.
Comienzo de la dualidad con la separacin entre sujeto y objeto.
Tiferet: El Yo Superior. El S Mismo. El Ser Consciente del Yo Soy que es
igual para todos. El Testigo.
Yesod: El individuo, el ego, la personalidad.
Malkut: El cuerpo y los 4 elementos que lo forman.
Como metfora para hacerlo ms comprensible podemos comparar a
Kether con el Sujeto, Tiferet sera el Actor, Yesod el personaje a
interpretar y Malkut la vestimenta de ese personaje. Cada funcin
termina con lo que llamamos muerte, muere el personaje, que debe
abandonar lgicamente su traje-cuerpo, y el Actor sigue disponible para
la siguiente representacin, que equivale a lo que llamamos una nueva
vida con su nuevo traje-cuerpo idneo para ser un nuevo personaje
diferente. Y la funcin, reencarnacin, samsara o guilgul, contina hasta
que el Actor descubre esa manzana del conocimiento, Daat, y se atreve
a comerla para Ser como Dios. Y lo consigue tras entregarlo todo en
eso que llaman Gran Muerte y que representa el fin de la funcin para
el Actor-Individuo, que ahora sabe Quien es realmente. Brahma ha
despertado de ese sueo.

SEFIRA: Yesod, , Fundamento.

POSICION EN EL ARBOL: La esfera violeta, penltima del Pilar Central.
NOMBRES DIVINOS:
Shaddai El Jai, , , Todopoderoso Dios Viviente.
El Shaddai, , , Dios Todopoderoso.
ARCANGEL: Gabriel, ,, Hroe de Dios, regente de la esfera en el
Mundo de la Creacin.
ORDEN ANGELICO: Kerubim, , Querubines, regentes de la esfera
en el Mundo de la Formacin.

CHAKRA MUNDANO: Levanah, , Luna. Regente de la esfera en el

Mundo de la Accin.
CHAKRA HUMANO: Swadhistana, segundo chakra.
IMGENES MAGICAS ASOCIADAS: Un bello hombre desnudo muy
fuerte.
SIMBOLOS: Perfumes y sandalias.
EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Visin de la maquinaria del universo.
VIRTUD: Independencia. Es el signo de que se ha cortado el cordn
umbilical. Solo un individuo maduro puede emprender el camino
evolutivo. Por esto se dice que la Cbala no se enseaba antes de los 40
aos.

VICIO: Pereza. No crecemos porque no queremos salir de nuestra zona

de comodidad por precaria que sea.
EN EL CUERPO HUMANO: Los rganos genitales.
COLORES: Prpura violceo en Atziluth, anaranjado en Briah, bermelln
en Yetzirah, negro amarillento con manchas blancas en Assiyah.
TAROT: Los 4 nueves.
ELEMENTO: Aire como potencialidad y como expresin.
POLARIDAD: Negativa.
COLORES: Indigo en Atzilut, Violeta en Briah, Prpura en Yetzirah,
Amarillo limn con manchas azules en Assiyh.
METAL ASOCIADO: Plata.
SIGNIFICADOS: El ego. El centro de los deseos y miedos. La memoria.
El nacimiento y la muerte. El sexo como generador de nueva vida. La
luna y la magia lunar. Lo ilusorio. La imaginacin y los sueos.

Malkut, la morada de la Shekinah

Malkut, , (Reino) la dcima sefir, es el fruto del Arbol de la Vida,
cuyas races estn en el cielo, la sefir donde toma tierra el Rayo
Relampagueante en su recorrido desde Kether, en el ltimo nivel de
manifestacin: el Mundo de Assiyah o Mundo de la Accin. Sus 4 colores,
repartidos en forma de cruz, la Cruz de la Materia, representan los 4
elementos que constituyen el plano fsico. En el hinduismo la
multiplicidad de la manifestacin fsica se debe a la combinacin de 5
elementos y 3 gunas. Los 5 elementos seran los ya conocidos: aire,
agua, fuego, tierra y ter (Akasha). Las 3 Gunas (guna: cualidad,
modalidad) son Tamas (materia, inercia), Rajas (energa, actividad) y
Sattva (consciencia, armona) y pueden encontrar correspondencia en
los 3 Pilares del Arbol: Tamas con el Pilar Izquierdo, Rajas con el Pilar
Derecho y Sattva con el Pilar Central. Purusha, el Espritu, energetiza a
Prakriti, la Materia, a travs de las tres Gunas.

En el extremo del eje vertical del Arbol de la

Vida, Malkut es el estadio final del movimiento
involutivo comenzado en la primera sefir,
Kether. Es pues la esfera ms alejada del Origen,
y si en ste reina la Unidad, Malkut es el reino de
la multiplicidad y comprende desde las partculas
subatmicas a las galaxias, todo el universo
manifestado en el plano fsico. Es el Reino de
Dios, la morada de la Shekinah. Este trmino
deriva precisamente del verbo shakan que
significa morar, habitar. Se utilizaba en un
principio refirindose a la Presencia de Dios en el
Tabernculo, y posteriormente en el Templo de
Jerusaln. En un modo ms amplio, y siendo Su
Templo la creacin toda, la Shekinah se encuentra por doquier en la
naturaleza, y sta tiene por ello un carcter sagrado que todas las
culturas han venerado siempre como una Diosa o Madre Csmica. En el
hinduismo es la Shakti, el Principio Femenino, la energa universal y
activa que lo anima todo y toma mil y una formas en la manifestacin,
frente al aspecto nico y esttico de la consciencia, latente y sin forma
que representa Shiva como el Absoluto. Y la Shakti, como Kundalini,
duerme enrollada en el primer chakra, que corresponde precisamente a
la sefir de Malkut. En este sentido, la Kundalini Shakti es el equivalente
a la serpiente Najustn del Arbol de la Vida, representando ambas la
evolucin de la consciencia desde la manifestacin fsica (Malkut, chakra
base) hasta el Absoluto.
En la tradicin cabalstica la Shekinah se conoce como la Divina
Princesa, haciendo alusin al aspecto femenino de la divinidad, la
Novia (uno de los ttulos de Malkut) del Rey del Mundo (uno de los
nombres divinos de Kether). La Shekinah es descrita como una novia
vistiendo vestiduras de luz. En el Zohar se afirma que fueron Adn y
Eva los que expulsaron a Dios del Jardn del Edn, y no al contrario. Y el
resultado es que estamos en el Paraso, pero no somos conscientes de
ello, pues la Presencia de Dios, la Shekinah, est en el exilio. Para
restaurar a la Novia en su Trono, Isaac Luria, uno de los ms grandes
cabalistas de todos los tiempos, introdujo el concepto de tikun,
literalmente reparacin. Y qu es lo que hay que reparar? : el
desequilibrio del universo, originado al descender el Rayo
Relampagueante cuya luz era excesiva para las sefirot que deban

contenerla a partir de la cuarta sefir. Una de las consecuencias de este

desequilibrio energtico es el exilio de la Shekinah
al mundo material, Malkut, y la prdida de la
Unidad original. El tikun es el trabajo que el
hombre, cooperando con la divinidad, debe
realizar para rescatar a la Shekinah del exilio y
reconstruir la Unidad perdida. Este tikn es el
propsito del alma (neshamh), la misin que
cada ser humano debe cumplir y para la que
cuenta con una infinidad de encarnaciones
(guilgulim), pues en una nica vida sera del todo
imposible encontrar y cumplir este propsito
sagrado.
La situacin de Malkut al pie del Pilar Central representa el ltimo
peldao de la Escalera de Jacob que es el Arbol de la Vida. Si seguimos
el recorrido del Sendero de la Flecha desde Kether obtendremos el
camino recorrido por la Conciencia.

Kether:
Conciencia
Parabrahman.

Suprema.

Principio

Ultimo.

Lo

Absoluto.

El

Daat: Aparicin de la consciencia al surgir el pensamiento Yo Soy.

Comienza la dualidad al diferenciarse sujeto y objeto (yo frente a no
yo).
Tiferet: La conciencia Yo Soy. El S Mismo. El Yo Interior. La chispa
divina igual en todos los hombres.
Yesod: El individuo. El ego. La personalidad, diferente en todos los
hombres.
Malkut: El cuerpo fsico.

La Conciencia duerme en Yesod y olvida definitivamente su Origen al

encarnar en un cuerpo fsico en Malkut. La temur de Malkut es kol
mavet ( todo muere), sealando la impermanencia de todos los
objetos fsicos. Sin embargo el ttulo Buen Don de la sefir indica que
se trata de algo bueno, de un regalo. Y, en efecto, la Cbala considera el

mundo material como algo bueno; y Malkut es

una sefir tan sagrada como Kether. Y es que es
en Malkut donde el hombre puede cumplir su
tikn. Y es Malkut la casilla de partida en el Juego
Divino que nos permite regresar a Casa
recorriendo en sentido inverso los senderos del
Arbol de la Vida.

SEFIRA: Malkut, , Reino.

POSICION EN EN EL ARBOL: La esfera dividida en 4
sectores de distinto color, en la posicin inferior del
Pilar Central.
OTROS TITULOS DE LA SEFIRA:
Shekinh, , la Presencia Divina en la Tierra
Kal, , La Novia
Matan Tov , El Buen Don
NOMBRES DIVINOS:
Adonai, ,, Mi Seor
Adonai Ha-Aretz, , ,, Mi Seor de la Tierra
Melej Olam, , Rey del Universo
ARCANGEL: Sandalfn, , regente de la esfera en el Mundo de la
Creacin.
ORDEN ANGELICO: Eshim, ,, Seres de Fuego, regentes de la esfera en el
Mundo de la Formacin.
CHAKRA MUNDANO: Guilgal Ha-Hisodot, Esfera de los Elementos. Regente de
la esfera en el Mundo de la Accin.
CHAKRA HUMANO: Muladhara, primer chakra.
IMGENES MAGICAS ASOCIADAS: Una mujer joven, coronada y entronizada.
SIMBOLOS: La cruz de brazos iguales. El crculo mgico. El altar de doble
cubo.

EXPERIENCIA ESPIRITUAL: Visin del Santo Angel de la Guarda.

VIRTUD: Discernimiento, la capacidad de separar el trigo de la paja y dar a
cada uno el apropiado fin.
VICIO: Avaricia. Inercia.
CORRESPONDENCIAS EN EL CUERPO HUMANO: Los pis. El ano.
COLORES: En Briah cada uno de los 4 colores de sus subdivisiones son: limn,
oliva, bermelln, negro.
TAROT: Los 4 dieces.
ELEMENTO: Tierra, como potencialidad y como expresin.
POLARIDAD: Positiva.
SIGNIFICADOS: El plano fsico. El mundo material. El cuerpo fsico y su doble
etrico. La realizacin. La excrecin. La Tierra.
El Cantar de los Cantares describe con inigualable belleza el romance entre la
esposa y el esposo, y celebra la unin sexual como algo sagrado. No olvidemos
que la palabra "conocer" alude tambin al coito. La Cbala considera este texto
como una alegora que habla de los estados que un alma experimenta mientras
asciende por la escalera espiritual, el Arbol de la Vida, desde el primer grado,
en Malkut, hasta la total y eterna fusin con El Amado, en Kether. Este es uno
de los ms bellos pasajes:
Bajo el manzano te despert;
All donde tu madre te dio a luz,
con dolores de parto.
Grbame como un sello en tu corazn, como un sello en tu brazo;
Porque fuerte es el amor como la muerte;
Cruel la pasin como el abismo;
Es centella de fuego, llamarada divina.
Las muchas aguas no podrn apagar el amor,
Ni lo ahogarn los ros.
Si diese el hombre todos los bienes de su casa por este amor,
Se hara despreciable.

Cantar de los Cantares (8:5 a 8:7)