Apuntes Evangelio san Mateo cap 18

La importancia en el Reino de los Cielos

Comienza el captulo con un breve prrafo en que aparecen los
discpulos haciendo una pregunta a Jess: quin ser ms grande en el
Reino de los Cielos? y la respuesta que reciben es que hay que hacerse
tan sencillo como un pequeo, como un nio, para entrar en el Reino de
los Cielos.
La memoria se va sola a dos incidentes que seguro todos recordamos:
las peleas entre los apstoles por la importancia mayor que unos y otros
queran tener en el Reino de los Cielos ms o menos con la idea del
mundo que hay que ser alguien importante- y la peticin de la madre de
Santiago y Juan, los hijos del Zebedeo, (Mateo 20, 21) que pide para sus
hijos el privilegio que en el Cielo uno y otro se sienten a ambos lados del
Seor.
De esos dos episodios, como del que se narra aqu, podemos sentirnos
ante la dura evidencia de lo difcil que debi ser para Jess transmitir la
misin para la que se encarn y vino al mundo y a la historia de los
hombres el Hijo de Dios. Igual cosa para transmitir la misin de la Iglesia
y del sentido y forma de ejercer la autoridad de los que sean encargados
de ella.
Sus discpulos, pareciera que tenan demasiado fija la idea un Reino
como los de este mundo y el ser designados para una responsabilidad
los debe haber conectado con la aspiracin de tener un cargo
destacado, que acrecentara la idea de su propia importancia, a los ojos
propios y de los dems. Es de asombrarse, si quizs no tenan otra idea
con qu representarse ese Reino, que no fuera asimilarlo con los reinos
terrenos que conocan o de los que saban por referencias?
Un Reino en que prime el amor, la compasin, el servicio al hermano, el
perdn, la misericordia, difcilmente se aviene con la motivacin de ser
importante.
Habr sido tan difcil, en la poca, como ahora, ya que ningn humano
tiene noticia de cmo son las cosas en el Cielo. Por eso tampoco debera
sorprendernos tanto la forma que Jess usa para advertir que las cosas
all, no son como aqu. Vale esa seal para nosotros y cualquiera que lea
el Evangelio: la bsqueda o reflexin en funcin de los motivos del
mundo no sirve para orientarse sobre cmo deberan ser o sern las
cosas en los Cielos.
Quien vaya tras poder, dinero, figuracin, importancia, fama, seguro que
las buscar en otra parte. El que sigue a Jess se debe preparar para
cosas distintas, que l representa con Su entrega total, diciendo: toma
tu cruz y sgueme.
Los valores que mueven a los que quieren seguir a Jess, sern distintos
de los que propone el mundo; si no, dejaran sin explicacin ni sentido la
misin de Jess.
Los comentaristas ven en este discurso de Jess seales y alertas para
una comunidad confundida y con divisiones, por el poder en su seno,

que son de origen mundano. De ah que la advertencia del versculo 3

sea contundente: el que no cambie y no se haga como un pequeo, que
no espere llegar al Reino de los Cielos. Acercndose la Pasin, se haca
imperativo dar un orden a la comunidad pensando en que pudiera
subsistir. En esa tarea, es explicable que choquen los criterios de Jess
con las expectativas que el tener poder habr despertado en los que se
crean llamados a ser destacados por sobre los otros. Han pasado siglos
y todava no abundan los que entienden ser servidores, cuando
adquieren responsabilidades en la comunidad. Para qu decir, cmo ese
efecto ha sido nefasto, en las estructuras jerrquicas de la Iglesia y en
las de comunidades cristianas.
Como estamos acostumbrados, lo que Jess responde, no es la pregunta
que le hacen; l exhorta y advierte, ms que contestar la pregunta.
Refuerza su advertencia, insistiendo que el que se convierte y se hace
como nio, ser grande en el Reino de los Cielos.
Al menos algunos de ellos casi seguro que esperaban, una importante
designacin personal en la naciente jerarqua, como respuesta.
Los nios y el escndalo.
Jess da una clara advertencia: es segura la condena que espera a los
que lleguen a escandalizar a los pequeos. Con insistencia, se deja en
claro que la referencia a los pequeos, no es slo o primero a la edad,
sino tambin a la simplicidad, a llegar a ser capaces de esperarlo todo
de Dios, a no ambicionar para s los frutos de sus responsabilidades o
ministerios, tal como ambicionan los que son del mundo.
Es aqu sobre todo una forma de nombrar a los creyentes, que son
todava principiantes, que caminan con vacilaciones y dudas, que son
frgiles y pueden ser desviados y seducidos para tomar caminos
distintos a los del Seor.
La expresin pequeos que se usa aqu, es hermana de la expresin los
pobres de Dios, (=anawim) con que se sealaba en tiempos de Cristo a
los que esperaban la salvacin de un Mesas perdonador, amoroso y
humilde, sobre la que hay un libro muy hermoso de Albert Glin. Pero
sobre todo pensemos en la fragilidad de los que comienzan el proceso
de convertirse.
Al leer esta parte del captulo, no pude evitar un primer pensamiento
sobre el escndalo producido en torno al sacerdote Karadima. Pero luego
de ese gesto, que me parece como un movimiento reflejo, pens y me d
cuenta que lo sano es pensar primero en las formas en que yo, o que
nosotros escandalizamos a los pequeos que comienzan con paso
vacilante a recorrer el camino de la conversin, con nuestras formas
habituales y comunes de vivir el presente. Es escandalosa la conducta
sexual indebida, pero no lo son menos la mentira, la injusticia, el
egosmo, la cobarda, la indiferencia ante la desgracia ajena, la falta de
amor concreto hacia el que est necesitado, la manipulacin de los
dems.
La oveja perdida.

Sigue el pulso del captulo revelando otras necesidades que son motivo
de presin dentro de la comunidad, a los que primero Jess y luego los
apstoles deben haber tenido que responder.
Propone Jess una parbola: alguien que tiene cien ovejas y una se le
extrava, dudar en dejar las noventa y nueve para salir en busca de la
extraviada? La traduccin descarriada ilumina a la perfeccin lo que se
nos quiere ensear. Nos lleva al terreno de lo que deberamos hacer con
el hermano creyente que pierde el buen camino. Somos muy dados a
juzgar y condenar a quien sea. Buenos para prescindir de los creyentes
que se extravan, como si eso fuera muy normal. En cambio Jess nos
ensea que tenemos otra actitud que tomar y otro papel que jugar. Esa
actitud es valorar en mucho al que est en problemas, al punto que la
comunidad no estar completa si la comunidad vuelve la espalda y deja
atrs al que se extravi. Es una cosa de vital importancia y se nos
exhorta a que tomemos plena responsabilidad como hermanos del que
se ha extraviado. Nos ensea que primero corresponde ejercer la
correccin fraterna; esto es alertar y ayudar al extraviado a retomar el
camino. Se ensea la forma correcta en que conducirnos en tales
circunstancias. La forma de encararlo no es apartndonos de las ovejas
extraviadas. Menos comportarnos como si fuera algo ajeno a nosotros.
No lo es. Estamos ante la imperiosa necesidad de tomar cartas en estos
asuntos. Se nos da la razn de porqu es as: Precisamente porque el
Padre no quiere que se pierda ninguno.
De nuevo recordemos que las expresiones de la oveja y los pequeos se
refieren a cualquiera que est en el camino de Jess.
Hasta cunto hay que perdonar.
Esta continuacin se aviene bien con la sugerencia interpretativa de que
Jess est enseando en el contexto de conflictos surgidos dentro de la
comunidad, los que ella deba superar, para estar a la altura de su
misin.
El extraviado, no sera buscado para que se reintegre, si en los
miembros de la comunidad no est claro que hay que mantener y
alimentar la disposicin a perdonar.
La idea de los hombres poco amigos del perdn que somos todos- se
hace patente en la pregunta de Pedro y su magra propuesta de perdonar
hasta siete veces.
Jess estima el momento propicio para ensear y lo hace con la parbola
del siervo malvado. Ensea la alegra y la belleza del perdn, que l tan
generosamente ha ejercitado con la humanidad. Ensea al mismo
tiempo lo hipcrita que resulta no perdonar, cuando a nosotros se nos
tiene que perdonar sin interrupcin nuestros males y nuestros
exabruptos: todo el mundo y todo el tiempo. La parbola da cuenta de la
generosidad que se necesita para vivir el perdn y cmo se ve el que no
perdona: hipcrita, despiadado, insoportable. Termina con una clara y
sencilla advertencia: el Padre nos va a tratar de acuerdo a si

perdonamos o no. Nadie se puede honestamente llamar a engao con

expresiones tan claras.