Depto. de Filosofa.

Anlisis filosfico:

Concepcin Humana.

Sofa Hernndez Honorato.

2 Medio A.
Filosofa HL.
Mr. Alan Martin
Octubre 2015

Material no filosfico.

Ma Antonieta, Reina de Francia. Hija de los emperadores de Austria, Francisco I y Mara

Teresa. Desde su nacimiento en 1755, Mara Antonieta Josefa Ana de Austria, ms conocida como
Mara Antonieta de Austria, haba vivido sumergida en la suntuosidad de la corte vienesa, rodeada
de atenciones y ternura.
A los 12 aos supo que iba a ser reina de Francia y contrajo matrimonio en 1770 con el
delfn de Francia, Luis, que subi al trono en 1774 con el nombre de Luis XVI.
Pronto se volvi en una mujer superficial, de gustos caros, la cual se gan fama de
despilfarradora. Ejerci una fuerte influencia poltica sobre su marido (al que nunca am), ignor la
miseria del pueblo y, con su conducta contribuy al descrdito de la monarqua.
Desde su nacimiento en 1755, Mara Antonieta Josefa Ana de Austria, ms conocida como
Mara Antonieta de Austria, haba vivido rodeada de atenciones y ternura, a los 12 aos supo que
iba a ser reina de Francia.
Fue considerada como ejemplo vivo del desenfreno de la corte, derrochadora, imprudente y
burlona, la prensa clandestina comenz a pintarla como un ser depravado y vendido a los intereses
de la casa de Austria. (1)

El vivir aislados nos hace ser inconscientes y menos humanos.

A partir de este anlisis se realizara una comparacin entre los postulados de dos filsofos,
Jean-Jacques Rousseau y Thomas Hobbes, a base de la pregunta:
Es el hombre menos humano e inconsciente al vivir aislado de la sociedad?
Para eso utilizar un estmulo sobre Ma Antonieta, quien era corrompida por la aristocracia y la
educacin francesa que ella reciba, sin tener idea de lo que ocurre fuera de su crculo, aislada
totalmente de la sociedad en s.
Hobbes es un filsofo del siglo XVll materialista, que habla de la concepcin humana como
hombre malo por naturaleza, postula que solo se puede lograr la paz entre los hombres y no la
guerra si se convive en sociedad bajo el dominio de un soberano.
Rousseau es un filsofo del siglo XVlll, habla del hombre bueno por naturaleza corrompido
por la sociedad, postula que la nica posibilidad de mantener la esencia del hombre como un ser
bueno es a travs de un contrato social en el cual se conserva la bondad natural humana del
hombre.
Durante este anlisis se explorar la posibilidad de comprobar que el vivir aislados nos hace
menos cultos e inconscientes de lo que ocurre en sociedad, a partir de estos dos postulados.

(1) Mara Antonieta, 30/9/15, http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/maria_antonieta.html

Rousseau en su (1)"Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad de los

hombres" deca que el hombre era bueno por naturaleza, el mal surge a partir de la sociedad por

consecuencia la vida social corrompe al ser humano. Segn sus postulados, para poder mantener
la bondad del ser humano se deba educar al amparo de la naturaleza aparece en su obra (2)"El
Emilio". Mara Antonieta es un caso opuesto al que describe Rousseau en su obra pedaggica.
(3)
Aislada de la sociedad, desde sus primeros aos, de ella se encargan las hayas, gobernantas de
la familia real, bajo la estricta supervisin de la Emperatriz, que tiene ideas muy bsicas sobre la
educacin de los hijos. Pasa su infancia entre los palacios de Hofburg y Schnbrunn, en Viena,
siempre bajo la supervisin de la realeza y sin el conocimiento de lo que sucede en la sociedad en
el mbito social.
En el discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres"
Rousseau entrega su concepcin del hombre como un ser corrupto, egocntrico, malo, etc. a causa
de la sociedad. En esta el hombre es esclavizado por una forma de poder ms fuerte, como es la
sociedad poltica. En el estado de naturaleza el hombre era libre y solo satisfaca sus necesidades
bsicas (el buen salvaje), el desarrollo de la naturaleza humana, ha llevado al hombre a la
necesidad de establecer vnculos sociales. Introducida la propiedad, comienza la desigualdad y con
ellas la sociedad. Con el (4) Contrato Social el entrega su ideal sobre la vida social y poltica,
diciendo que al lograr la madurez suficiente, el hombre es capaz de estar en sociedad, cediendo su
libertad para ganar una libertad ms grande, refirindose a que la familia es el primer modelo de
sociedad poltica, mostrando su postura en contra el poder de unos sobre otros ("La ley del ms
fuerte").
La delfina austriaca viva en la realeza, perteneciendo a un estrato social alto y se podra
decir que no tena contacto alguno con los de la sociedad ms baja, obviamente reciba una
educacin diferente basada en su crculo social. La ambicin de poder y de dominio sobre otros
traspasada por su familia de origen monrquico, la convierte en una mujer que es corrompida por la
gente que la rodea y, como dije anteriormente, es la familia el primer modelo de sociedad poltica,
por esto, Mara Antonieta se ve condicionada por su nivel socioeconmico, por lo tanto, su
educacin determina su conocimiento.
Por ltimo en El Emilio, (5) Rousseau quiso establecer en este libro los principios de una
educacin natural, sobre el conocimiento de la verdadera naturaleza del hombre y, por tanto, sobre
una rigurosa investigacin acerca de la naturaleza del nio.
Este es un tratado de educacin, en el cual plantea que el hombre, para mantener su
natural bondad, debe educarse a partir de la naturaleza y la experiencia que le brinda, lejos de la
sociedad. De esto surgen libremente del fondo de su alma los buenos criterios morales no
corrompidos aun por la sociedad. La educacin natural que se da al nio ha de consistir, en suma,
en evitar todo lo que toque, en la sociedad, tienda a influir sobre su personalidad, y as evitar que
esta sea condicionada por lo que lo rodea. El gusto, el juicio, moral surgir de la sensibilidad que
desarrolla al educarse libremente en la naturaleza, igual como de la conciencia surgir la razn. El
objetivo de la educacin es formar primero al hombre, luego al cabeza de la familia y luego al
ciudadano.
(1)
(2)
(3)
(4)

Rousseau, Jean-Jacques, Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad de los hombres, (1754)
Rousseau, Jean-Jacques, El Emilio, (1762)
Mara Antonieta de Austria, https://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_Antonieta_de_Austria 30/9/15
Rousseau, Jean-Jacques, Contrato Social, (1762)
(5) Emilio o De la educacin, http://www.biografiasyvidas.com/obra/emilio.htm 7/10/15

Sobre esto podemos decir que Mara Antonieta a pesar de recibir una educacin alejada de
la sociedad, esta era corrompida por su estrato social, sobre todo por la influencia poltica de su
familia y la educacin que ella reciba, la cual estaba concentrada en su futuro como reina de

Francia. No se educaba libremente a partir de la naturaleza en s, sino a partir de su propia

naturaleza monrquica, la cual no era basada en la experiencia, sino basada en la cultura. Ella
luego de ser coronada reina, fue educada, o ms bien mal educada, por la monarqua francesa, por
los lujos, el poder, tendra que pasar de la vida libre y familiar a la que estaba acostumbrada en
Viena, a la vida tpica y ceremonial de la corte francesa.
Potro lado tenemos los postulados de Hobbes, el cual habla que el hombre por naturaleza
es malo, desconfiado y egocntrico, por otra parte tambin tiene un instinto de supervivencia y
conservacin, siempre deseando el poder, y solo en un estado civil puede lograr encontrarse en paz
con los dems y con s mismo. El ser humano trabaja buscando el beneficio propio sobre el de los
dems, habla de la guerra de todos contra todos ya que la nica amenaza para el hombre es el
hombre mismo, de ah el trmino "El hombre es un lobo para los otros hombres". La libertad de una
persona comienza cuando termina la de la otra. Por todo esto, el estado natural del hombre es de
guerra constante y terror los unos con los otros.
Mara Antonieta al encontrarse alejada de la sociedad en paz, no cambia su estado natural
de hombre, en este caso mujer, malo/a, siendo esta la posible razn de sus actos, influyendo sobre
su marido econmica y polticamente, fingiendo su amor por el para beneficiarse a s misma. Ella
tambin es inconsciente a de lo que sucede en los problemas sociales de la ciudadana ya que ella
es educada en los salones de palacio desconectada de todo tipo de contacto con estos problemas
sociales.
Ella, estando o no en la monarqua, buscaba su propio beneficio, y no era un problema
social, educacional o de aislamiento lo que provocaba su conducta o sus actos, sino que era su
esencia, su deseo de poder y ambiciones, el querer tener ms, sobre salir y tambin la influencia
familiar que tena, (1) Mara Teresa decidi que su hija conseguira afianzar la alianza con

Francia tras la Guerra de los Siete Aos, una alianza que Luis XV y sus consejeros haban
aceptado a falta de una alternativa mejor. As que la pequea Mara Antonieta fue
prometida al delfn Luis Augusto, nieto de Luis XV y futuro Luis XVI., esto demuestra lo
condicionada que se encuentra por su familia. Ella manifiesta explcitamente lo que todo ser
humano desea, que es el poder a partir de su influencia poltica y social, aun siendo su propia
eleccin dejarse influir por su familia y poder.
(1) Mujeres de la historia, Sandra Ferrer, 7/10/15, http://www.mujeresenlahistoria.com/2012/02/la-reina-perdida-mariaantonieta-de.html

Conclusin

En conclusin aunque los postulados de Rousseau sean los ms aceptados existen

muchos ejemplos que logran refutar su propuesta, siendo Mara Antonieta uno de ellos, ya que ella
a pesar de tener una educacin aislada de la sociedad, se ve influenciada por el deseo de poder y
su egocentrismo, porque al encontrarse en esa situacin su inconsciencia hacia lo que estaba
sucediendo en la sociedad y la cultura la convierte en una mujer que toma malas decisiones y es
mala en s. El ser parte de la sociedad convierte al hombre en un ser ms culto y capaz de actuar
con bondad con los dems y con s mismo.
Pero tambin puede coincidir en algunos puntos como la gente influencia a las personas,
como en el caso de mara Antonieta, quien se ve fuertemente influenciada por su familia y su estrato
social, haciendo que ella tambin influencie sobre los dems, como lo hizo con su esposo, el rey
Luis XVl.
Aunque Mara Antonieta se hubiese desarrollado en sociedad sus fines habran sido los
mismos, su percepcin de s misma y tambin sus actos y decisiones no habran cambiado, ya que
su naturaleza era de esta manera.
Por ltimo la concepcin de hombre puede variar siendo la eleccin de este mismo la que lo
condiciona a ser bueno o malo, y no en la educacin en la naturaleza, aislada de la sociedad,
donde que debera mantener su bondad, sino aprender a ser bondadoso conjunto a la sociedad.

Bibliografa:

(1)
Rousseau, Jean-Jacques, Discurso sobre el origen y los fundamentos de la
desigualdad de los hombres, (1754)
(2)

Rousseau, Jean-Jacques, El Emilio, (1762)

(3)
Mara Antonieta de Austria, 30/9/15 https://es.wikipedia.org/wiki/Mar
%C3%ADa_Antonieta_de_Austria
(4)

Rousseau, Jean-Jacques, Contrato Social, (1762)

(5)
Emilio o De la educacin, http://www.biografiasyvidas.com/obra/emilio.html
7/10/15
(6)
Mara Antonieta, 30/9/15,
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/maria_antonieta.html
(7)
Mujeres de la historia, Sandra Ferrer, 7/10/15,
http://www.mujeresenlahistoria.com/2012/02/la-reina-perdida-maria-antonieta-de.html
(8)
La filosofa de Hobbes, 7/10/15
http://www.webdianoia.com/moderna/hobbes/hobbes_fil.htm
(9)

Hobbes, Thomas, Leviatn, (1651)