Universidad Andrs Bello

Facultad de Medicina.
Habilidades comunicativas escritas.
Profesora: Jacqueline Moraga

Ensayo sobre el uso de animales en

experimentos cientficos:
la tica tambin aplica en animales a la hora de hablar de
experimentos

Autoras: Mnica Moreno

Katherine Valenzuela

- 2015

TESIS: El uso de animales no humanos como objeto de experimentacin no es ticamente correcto

Cita 1: no es obvio que los animales carezcan de las habilidades intelectuales necesarias para expresar el
consentimiento de participar en una investigacin. En muchos casos, ellos claramente indican su consentimiento
o negativa a participar en experimentos que cualquiera podra interpretar (...) 1 (Sapontzis, S, 1997. Pp. 210-211)

() A nadie dar una droga mortal aun cuando me sea solicitada, ni dar consejo con este fin
()(fuente)
Durante la larga historia de la medicina, aunque no se tiene claro su inicio, se sabe de los fundamentos
que mueven este tipo de arte, ejemplo importante de ellos es lo que el mdico Hipcrates plante en el
extracto anteriormente mencionado, de lo que hoy es el juramento de vocacin que hace cada mdico
cuando consagra su profesin. En ese momento deja muy en claro que el como profesional y la
Medicina en general que no solo son mdicos, no atentaran bajo ningn punto contra la vida del
paciente, no contribuir a que ninguna persona atente contra su vida, aun cuando esta le solicite ayuda
para que lo haga abogando en que su sufrimiento escapa de sus fuerzas.
Si al mdico se le solicitase como bien indica la eutanasia activa o tambin conocida como muerte
asistida, a que suministre la sustancia que acabe con la vida del paciente solo se le estara obligando que
fuera en contra de sus principios y que cometiera un crimen en la calidad de humano, ya que ninguna
persona ni por muy alto que sea su autoridad en lo que concierne a la vida, tiene el derecho de tomar en
sus manos la existencia de otro, eso es algo que solo le corresponde a Dios. Entonces es ah cuando me
surge la pregunta si se condena tanto un homicidio porque este tipo no?, la nica respuesta que se me
viene a la mente es que el ser humano a alcanzado un nivel de crueldad que no solo va dirigido al resto
si no que tambin as mismo en este caso, porque uno comprende que se encuentre viviendo un
sufrimiento, pero nada en esta vida es en vano la enseanza que el dolor nos deja no es solo algo que nos
influye a nosotros como seres individuales, pues una persona es ms que eso, es una familia y tambin
amigos a los que nuestro sentir tambin les ensea como es el vivir y porque es digno hacerlo, y es aqu
en donde los enfermos argumentaran que son ellos los que sufren ahora, que es evitarles un sufrimiento,
eso para m y para toda persona que ame la vida tanto como yo, es que no saben valorar que la familia
en esas circunstancias estn viviendo un ejemplo de amor y eso es lo ms importante. Al final todas las
cosas buenas que se podran rescatar de la adversidad de una enfermedad, lo empaan aun mas despus
de solicitar su muerte y es que estn llevando a un alma que si bien no es perfecta, pero si ha decidido
salvar vidas, es en ese momento cuando estn infringiendo un sufrimiento que supuestamente quieren

evitar, cuando estn haciendo que la persona que lucha a diario para salvar la vida de las personas y que
ha jurado no matar bajo ninguna circunstancia, se suma en la tristeza de ver que sus esfuerzos que tienen
un completo carcter de nobleza no les signifique nada. Claro es que la muerte a todos nos va a llegar
pero porque adelantarla si la vida con dolores y alegras vale la pena vivirla de igual forma, y es por ese
valor que incansablemente a lo largo de toda la historia de la Medicina es que muchos han dado sus
vidas no por una manera de renunciar a ellas sino para drselas a otros para que tengan el privilegio de
respirar, de sentir, de conocer cosas nuevas y maravillosas, cosas que la muerte no da, solo quita.

Cita 2: El bien del paciente, como fin de la medicina puede ser promover hbitos de vida saludables,
prevenir la enfermedad, evitar la muerte prematura, recuperar la salud perdida y procurar rehabilitar
al paciente en lo posible al estado de salud previo a su enfermedad o proporcionar el cuidado
necesario cuando la enfermedad es incurable. (Fuente)
Cuando hablamos del respeto a la vida, por el simple hecho de escuchar esa ltima palabra es que por
lo general se nos viene a la mente una bata blanca y un estetoscopio, esto por la sencilla razn que
sabemos y sentimos una seguridad en que el rol del mdico es cuidar y proteger de la vida de las
personas cuando estas son puestas en sus manos o cuando este ve que debe de hacerlo aun cuando no se
le es solicitado. Esta labor no es algo que se le haya ocurrido ahora al mundo es algo que ha ido
creciendo en cada persona que tomo la decisin de continuar con esta labor.
Si se le pidiese aun doctor que despus de tanto esfuerzo hiciera lo que tanto ha intentado evitar,
acabar con la vida de alguien, estaramos destruyendo una de las causas ms nobles que tenemos como
sociedad, el que alguien cuide de nuestra Salud cuando ni nosotros somos capaces de hacerlo; muy claro
es que no todos poseen salud pero la vida no es solo eso , es un sinfn de experiencias nicas que solo se
han sido dadas a nosotros, otro ser no va a tener la oportunidad de sentir ni razonar. Entonces porque
permitir que una persona cuando por el sufrimiento no es capaz de valorar lo bueno de la vida, le
imponga por esa misma causa otra que acaben con ella. Si se hiciese eso no estaramos considerando que
muchas han sido las mentes que han dedicado su vida para que otros tengan una y con dignidad, esa
dignidad que va mas all de un cuerpo y de un buen sentir, esa es una dignidad que poseemos
simplemente por existir.
Si desvalorizramos de esa manera la labor de todas esas personas, ya no existira en un futuro prximo
otras tantas que quisieran luchar por el propsito de la medicina que es descrito en la ese decreto de la

ley medica y solo nos quedara como opcin perecer sin poder tener la posibilidad de seguir viviendo
cuando nos aqueje una enfermedad, ya no tendra ningn valor que los constructores de los
conocimientos mdicos hayan tenido que derrocar murallas de ideologa religiosa para poder transferir
sus conocimientos a nuestros das; porque con la misma autonoma que muchos reclaman tener para
poder decidir en ellos mismos, esa misma autonoma tiene la persona que quiere ser mdico para no
querer manchar sus manos con la sangre de esas personas, a la cuales tanto desea brindar dentro de lo
posible el poder vivir lo que la muerte no nos da, el sentir y conocer los pequeos milagros que se dan
con el simple hecho de abrir los ojos cada maana.

Cita 3: ()El mdico acta bajo el principio de beneficencia para aliviar el dolor y el sufrimiento de
pacientes terminales. Bajo esta forma de pensar, la eutanasia es considerada un acto virtuoso. El no
abandonar al enfermo ha sido parte del cuidado tradicional ejercido por el mdico. Se juzga que el
que el mdico asista al enfermo en su suicidio es una forma de ejercer el principio tico de no
abandonarlo(Fuente)
Cuando todo aquel que est a favor de la muerte asistida, intenta argumentar con frases como la
anterior no deja ms en claro, que solo se atenta contra los principios de la medicina, ya que por
ignorancia quieren crear un concepto de tica de otras personas a su conveniencia. La tica de la
medicina solo se resume en proteger la vida y cuando hablamos de esto es que solo se realizan acciones
que vallan en pro de este propsito. En la tica mdica no cabe ningn acto que ni por muy noble y
compasivo que resulte a los ojos de las personas, valla en contra de la vida misma. Esto no significa que
el mdico no vaya a acompaar al paciente en su muerte si as decide Dios que sea, sino que
simplemente el mdico no intervendr en los procesos que sabiamente Dios a determinado que sean
para la persona que padezca una enfermedad letal.
El que se respeta la vida y se tenga compasin por los otros, no deben ser actos usados para justificar
algo que no es un buen fin, ningn fin justifica los medios aunque este signifique acabar con el
sufrimiento de alguien, solo se le est aumentando al otro que ama a ese ser y que por esa misma razn
no le importa en qu condiciones este todo si eso significa poder tener un minuto ms de tiempo a su
lado formando parte de los vivos.

Conclusin.
Para el caso de la experimentacin con animales, la investigacin debiera regirse por los mismos
parmetros y principios que rigen para los sujetos humanos: proteccin del dbil frente al fuerte,
ampliacin de la comunidad moral para considerar activamente a los animales no humanos, porque la
agencia moral de los humanos implica responsabilidad para con los animales, no una licencia para
explotarlos de manera humanitaria.
Si se aprobar que las personas que ya no quieren vivir con padecimientos fsicos, les puedan imponer
a los mdicos que les quiten la vida, aun cuando estos ltimos solo trabajan cada da para proteger
integridad fsica como espiritual de cada ser humano, no solo se estara daando la fortaleza de otras
personas que ven como un ejemplo y motivacin de vivir en aquellos que han luchado hasta el final aun
cuando no han logrado vencer esas adversidades, sino que tambin se le estara obligando los mdicos a
que cometan un asesinato cuando solo se han preparado y decidido que su vida sea para proteger la de
otros; se les estara obligando tambin a que lleven a cabo un derecho que solo es de facultad divina de
nadie ms y que les significara cometer una falta para el resto de la sociedad y a Dios mismo.
En el momento en que se lleva a cabo un homicidio como la eutanasia activa, se est destruyendo lo
que por cientos de aos muchas personas han construido como arte y como un bien a lo que otros tienen
derecho, los cuales se resumen en la Medicina, porque esta es mucho ms que un consultorio y
medicamentos es un completo accionar que protegen lo que Dios nos ha dado como un tesoro en que se
incluye el amar, el sentir tanto alegra como tristezas, el llorar , el rer, el pensar y el entregar a otros una
pequea parte de nosotros aunque eso nos cueste un sufrimiento , pues ah estaramos entregando
razones por las que otro cuide lo que la gracia divina nos ha regalado; seria de esa forma como
reafirmaramos que a pesar de nuestras imperfecciones aun podemos hacer algo por otros aun cuando
esto sea en base de una enfermedad.

Bibliografa:
(1) Sapontzis, S.: Morals, Reason and Animals. Temple University Press, Philadelphia, 1997. Pp. 210-211

problema tico de la experimentacin con animales, pues describen una mejora de las condiciones precarias que encierra un
laboratorio para un animal: la privacin de libertad y hacinamiento de los animalarios y bioterios, la invasividad de las
prcticas, el dolor que los procedimientos causan a los animales, la falta de estmulos ambientales, la falta de relaciones
sociales con sus pares, etc. Sin embargo, subsiste el problema moral de fondo que interpela a la ciencia: no existe una
prctica cientfica sin valores. La viviseccin existe porque el ser humano se adjudica un valor moral superior, que lo autoriza
moralmente a servirse de otros seres vivos para sus propsitos.