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EN L A DEMOCRACIA QUE
TENEMOS
SOMOS REHENES DE L AS
APETENCIAS,
L A SOBERBIA Y LA TIRANA
DE LOS INTEGRANTES
DE LOS PARTIDOS POLTICOS
Ser q ue n os e n se a ron a v i v i r de l a s
prome s a s p a ra n o ver l a s re a l id ade s ?
no exigimos reformas...
sino un cambio absoluto, reinventemos
nuestras instituciones gubernamentales
en beneficio de la ciudadana

CUANDO LOS POLTICOS SE ADUEAN DE LA POLTICA

Ya sea cuando se obtiene una banca, o cuando
se obtiene el gobierno por las mayoras, en nuestra mal llamada democracia, el poltico no puede
hablar en nombre del pueblo sin recordar que esa
autoridad emana del ciudadano y cesa ante su
presencia soberana (Artigas). Lo que deberan
recordar es que lo nico que se debe hacer, es
adquirir plena conciencia del poder que se posee
y no olvidarse que no puede ejecutarlo sin el pueblo y que nada puede hacerse si el pueblo no lo
quiere (Eva Pern), mximas que deberan estar
siempre presentes en quienes ocupan bancas y
ejercen el gobierno.
Escuchamos a diario atribuciones por parte de
quienes creen tener la sartn por el mango, mintiendo cuando dicen que hacen cosas en nombre
del pueblo. Tomemos algunos ejemplos: contratos bajo el rtulo de secreto con empresas transnacionales; extranjerizacin de nuestras mejores
tierras en detrimento de una reforma agraria pensada para nuestros campesinos; presupuesto
nacional acomodado a los intereses de la banca
internacional y no de la salud, ni de la educacin
ni de la vivienda; acuerdos polticos en defensa
de los tratados que atentan contra la soberana
nacional caso Aratir, la Regasificadora, el TISA
hoy en retroceso y ahora convertido en un circo
por la pseudo oposicin; discursos que van y
vienen, todos prendados de intereses partidarios
y de posibles acumulacin de votos; y as podramos seguir con una lista interminable que van en
contra de los intereses de nuestro pueblo. El caso
ms reciente es el PRESUPUESTO quinquenal,
que va contra los intereses de la educacin, de la
salud y del propio trabajador, atribuyndose ser
la voz del pueblo. Sin embargo la que se hace
sentir es la voz que est presente en la calle, en las
manifestaciones, organizaciones y movimientos
sociales peleando por una justa distribucin presupuestal que sale de los bolsillos de los ciudadanos.
Es sabido, que nuestros polticos juegan con la
ignorancia cvica poltica y social de nuestro
pueblo, como bien deca Simn Bolvar: un
pueblo ignorante es un instrumento ciego de su
propia destruccin. La ambicin, la intriga abusan de la credulidad y de la inexperiencia de
hombres ajenos de todo conocimiento poltico,

econmico o civil; y adoptan como realidades las

que son puras ilusiones
Es por ello que, ya lo adverta Salvador Allende: el pueblo debe estar alerta y vigilante. No
debe dejarse provocar, ni dejarse masacrar, pero
tambin debe defender sus conquistas. Clara
alusin, podramos decir hoy, a los sindicatos que
se entregan sumisos, atados de pies y manos a los
gobiernos de turno, entregando las mejoras salariales de los obreros, ante polticos que piensan
que $15.000 son suficientes para mantener una
familia. Cabe preguntarse por qu ellos no se
asignan dicho salario? Qu es lo que los distingue de un obrero? Acaso su condicin de poltico? Olvidan acaso los polticos que la poltica es
servicio y no lucro ni ambicin de poder? Los
integrantes del PIT-CNT, sbditos del gobierno
de turno con aspiraciones a ser representantes
partidarios que aceptan los ajustes salariales
podrn vivir con $15.000 pesos? Se puede
proponer dar batalla por la cultura del trabajo,
contra la holgazanera y la viveza criolla para
lograr el desarrollo cuando estn cerrando
empresas todos los das? quin favorece la holgazanera y la viveza criolla sino ellos mismos?
No se trata de una discusin terica, sino de la
vida prctica. Los derechos no se imponen, se
ejercen y nadie los logra si no se defienden. Las
horas parlamentarias son dignas, pero no cuando
se duermen en las butacas o slo cuando se est
para levantar las manitos de yeso porque su partido se los manda, olvidndose que son representantes del pueblo y no de los partidos.
No perdamos la esperanza, como dice el poeta
ya llegar desde el fondo del tiempo otro tiempo
y me dice que el sol brillar sobre un pueblo que
l suea labrando su verde solar (Alfredo Zitarrosa) porque la felicidad de un pueblo descansa
en la independencia individual de sus habitantes
(Jos Mart).

Solictela en los comercios que colaboran con publicidad.

Esta revista se edita en la Impresora POLO S. A., con el
permiso del MEC, registro Tomo 10, foja 26. Las opiniones
vertidas en sta no reflejan necesariamente las del Editor.

del director al lector

SOMOS O NO SOMOS?
Y SI SOMOS QUINES SOMOS?

las protestas son una prostitucin de nuestro carcter (Jos Mart)

Pensamos mucho antes de escribir esta
nota porque no es intencin nuestra herir
susceptibilidades. Lejos de nosotros est
esta intencin. Slo queremos ayudar a
pensar sobre las cosas y los hechos que a
diario vemos pasar con cierta indiferencia
delante de nuestros ojos, pero que nos atae
y afecta directamente a nuestra vida, es
decir a encontrarnos con nuestra propia
vida.
Y bien, se nos dio por pensar alguna vez
quines somos? Antonio, Mara, Juan,
Pedro, Juana y cuantos nombres andan por
ah, que ni siquiera los elegimos nosotros y
que pasaron a ser parte de nuestra identidad
civil.
Y bien quines somos? no se trata de nombres, aunque por nombres nos conocemos,
ms all de aquellos que se prostituyen cambiando sus nombres. Tampoco se trata de
nuestra descendencia, de la cual a veces nos
jactamos, renegando nuestro origen latino;
de nuestra preparacin intelectual; y no
faltan quienes se llenan la boca de pertenecer a tal o cual partido poltico, porque la
realidad supera todas nuestras lecturas.
Hoy nos interesa identificarnos como personas, ante los problemas que nos afectan
personal y socialmente. Encontrar una
forma de sabernos quines somos y donde
estamos ubicados.
En nuestra vida personal, de relacin social
y de vida en general como poblacin dentro
de un lmite geogrfico establecido tenemos claro que lo que prima es LA
POLTICA? porque en ella se juegan todos
los problemas sociales: educacin, salud,
vivienda, trabajo, desocupacin, familia,
jubilacin, pobreza, economa, crecimiento
cientfico, seguridad personal y colectiva

Y cuando hablamos de POLTICA no

hablamos de gobierno y menos an de
PARTIDOS POLTICOS -necesarios en
toda democracia-, nos estamos refiriendo a
nuestro propio compromiso poltico, que
no se reduce a un simple voto partidario,
sino a nuestra participacin directa en las
decisiones de todo aquello que afecta a nuestra sociedad.
S de su respuesta y yo qu puedo hacer?
En esa bsqueda estamos; pero para abrirnos caminos comencemos por respondernos algunas preguntas sobre nuestra identidad:
La poltica la sentimos y vivimos como
nuestra, o simplemente la delegamos en
nuestros polticos, esperando de ellos la
solucin deseada que nunca llega, resignando nuestra voluntad? Seguimos siendo
la Mara, el Juan, el Pedro, la Juana, viendo
pasar delante de nuestros ojos los hechos
que golpean fuertemente a nuestra gente o
nos sabemos comprometidos con nuestra
sociedad tomando partido? Seguimos
perteneciendo a un partido poltico aunque
vengan degollando? o tenemos capacidad
de discernimiento y crtica para saber sentarnos en la vereda del frente cuando los
intereses no son de la gente? Somos capaces de discernir una poltica econmica al
servicio de los capitales en detrimento de
nuestra gente?
Qu pensamos sobre nuestra educacin?,
nuestra salud?, nuestra jubilacin?, sobre los salarios?, sobre la extranjerizacin
de nuestras tierras?, sobre la pobreza? Y
qu pensamos del 49.2% de nuestros nios
que viven en hogares pobres, sin escuelas ni
liceos aptos para enfrentar la actual situacin crtica? o seguiremos pensando slo
en nuestros intereses que se alimentan de

intereses mezquinos de aquellos vivos que nos siguen

mintiendo, escudados en
partidos polticos?.
De la respuesta que demos a
estas y otras preguntas, que
andan sueltas por ah, sabremos quines somos. Acaso
dejamos de serlo para salir
del estado actual en que nos
han convertido: un cero a la
izquierda, que ni suma ni
resta.
No olvidemos que del compromiso que tengamos con
la vida poltica, depender
de nuestra felicidad. De lo
contrario seguiremos siendo
un nmero ms como nos
quieren los polticos o siendo los resignados de siempre, conformndonos slo
con la protesta, prostituyendo nuestro carcter, perdiendo as nuestra identidad personal.
En el nmero 85 de Punto a
Punto, ofrecimos la fundamentacin de una propuesta
para hacer una NUEVA
CONSTITUCIN a travs
de una Asamblea Constituyente integrada por gente
que no tenga intereses partidarios, de forma tal que en
adelante aquellos miembros
que integren el gobierno
tengan mayor control de sus
acciones y lograr que Juan
Pueblo no sufra el costo de
las acciones errneas. Esa
propuesta sigue en pie y los
ciudadanos que se sientan
con voluntad podrn intervenir desde sus barrios con
charlas y opiniones entre
vecinos ya que hasta ahora
somos los ms perjudicados.

Sndrome de Estocolmo Electoral?

Preguntas retricas para iniciar una reflexin.
- Puede una vctima votar por su victimario? Alguien que
roba, tortura, reprime, saquea y humilla sistemticamente a un
pueblo, puede salir victorioso en unas elecciones limpias?
- Aquel que exhibe con impudicia -impune- en los hechos, su
obscenidad ideolgica, sus derroches, sus corruptelas, su servilismo, su entreguismo su estulticia, puede ganar el voto
de una mayora y representarla?
- Esos que se muestran circenses y faranduleros, insensibles al
dolor popular, embriagados con su vida empresarial o funcionaria, henchidos de glorias fraudulentas, desfigurado el
rostro por su mentalidad corrupta, deformados por su ignorancia y sealados como delincuentes, criminales y traidores
todo junto y por partes pueden ser lderes populares de varias
generaciones?

Uno no puede descargar responsabilidades sobre las vctimas

hasta no separar la paja del trigo y hasta que se esclarezcan
los factores, objetivos y subjetivos, que permiten a la democracia burguesa convertirse en dictadura de la estulticia con
votos. Tenemos a la vista casos estruendosos. Todo anlisis
simplista prueba ser fallido. Unos argumentan que la ignorancia del votante es la bendicin de la oligarqua; que el
atraso poltico de los pueblos es el ariete de todos los engaos; que todo es obra de la manipulacin meditica al estilo
Berlusconi y que la escuela de Goebbels est ms actualizada
que nunca. Pero el debate terico y prctico es crucial.
En qu piensa el votante, cuando piensa?
- Si hipotticamente ser pobre contiene, entre mil factores,
el de la vergenza que se convierte en auto-negacin;
- si la cultura del despojo impide la existencia de un imaginario y un ideario que derrota a la propiedad privada;
- si la poltica se reduce a figuritas de temporada;
- si reina la indiferencia y la irresponsabilidad salvo cuando
hay que acarrear votos;
- si se cree que todo lo resuelve una buena foto y un buen
slogan repetidos hasta la nusea;
- si todas las formas del maltrato operan ideolgicamente
como fatalidad para el pueblo y golpe de suerte para el poltico
- en suma, si los trabajadores nos son protagonistas ni conductores de la accin poltica, incluso electoralmente En
qu piensa el que vota, cuando vota?
Como est de moda que los candidatos de las oligarquas no
expliquen, no respondan no postulen convicciones, programas o planes, porque es tendencia en el mercado de las in-

genieras de imagen.
Como se estila la pose ms que la idea, quiz
en la lgica moderna de la burocracia burguesa prospera el silogismo infeliz de que: el
elector que no piensa es el elector anhelado.
O mejor an, el elector que slo piensa lo que
le decimos que piense, es decir nada, ser el
elector ms codiciado por los estrategas de la
vaciedad electoral.
Otro captulo es el delito de lesa humanidad
que consiste en prometer el cumplimiento de
tareas que jams se cumplen o que se cumplen al contrario de lo prometido. Fortaleceremos la economa, defenderemos el
empleo, garantizaremos la salud, mejoraremos la educacin, garantizaremos la
vivienda y bla, bla, bla, bla.
Jams un tribunal especializado en delitos de
falacias electorales, fraudes o traiciones a
mansalva.
Jams una herramienta de justicia para los
pueblos que miran desfilar ante sus ojos y sus
odos la retahla nauseabunda de palabrera
electorera diseada corruptamente para el
engao serial. Delincuencia con premeditacin, alevosa y ventaja. Sin atenuantes.
Y todo eso a precios demenciales con episodios de obscenidad inenarrable a la hora en
que no hay cuenta que salga si hacemos
balance de costos en materia de campaas
electorales. Los grandes triunfadores como
siempre son los monopolios y consorcios
televisivos, radiofnicos y editoriales que
con formato de propaganda oficial o camuflados con entrevistas, referencias o noticias,
facturan a destajo en el reino del mercenarismo meditico, esta vez disfrazado de democracia. El costo por voto es una bofetada
(otra ms) a la clase trabajadora que paga por
estos circos el precio de ser humillada, despreciada y robada por el modelo de fraudes
polticos consuetudinarios. Y dicen, algunos
politlogos que eso es lo moderno.
- Dicen muy despatarrados los seorones y
los seoritos que medran con los procesos
electorales (funcionarios, publicistas, asesores, encuestadores, periodistas.ufff) que al
pueblo le gusta ver a los polticos en contacto con la realidad (pero sin decir qu harn
con ella, qu mandato obedecen ni cunto
cobran por eso)

- Dicen los eruditos del voto que a la gente

le gusta que el poltico debata (pero al estilo
televisivo, con tiempos recortados, sin
mucho enredo y calculando los anuncios
publicitarios sin los cuales en negocio de la
imagen no se sostiene dicen)
- Dicen los jefes de campaa, de los candidatos oligarcas, que la gente vota por la gestin y no por el discurso. Y le llaman gestin
a salir en la foto, en la tele, en los cines, en
carteles pblicos con su sonrisa de vencedor y su slogan de coyuntura.
- Dicen que eso es hacer poltica. Confunden a los pueblos con los pblicos.
En el fondo de la historia la cosa es muy distinta. Los pueblos votan acosados por un sistema de presin primero econmico-poltica,
con ello ideolgica y meditica, en el que
reina la incertidumbre y el chantaje omnipresentes, bajo miles de trastadas cotidianas y en
el pantano de la desinformacin y la manipulacin de la realidad.
Si hubiese informacin libre y suficiente, si la
comunicacin sirviera para organizarnos
crticamente y para confiar en la fuerza de los
trabajadores y no para el individualismo y el
linchamiento meditico de las luchas, a nadie
se le ocurrira votar por sus verdugos aunque
se disfrazaran de santos o de buenos muchachos.
- Nadie pondra un voto a cambio de babas
gerenciales salpicadas contra la historia de
despojos y humillaciones incontables.
- Nadie votara ni por el glamour de campaa ni por el fetiche.
- Nadie pondra su confianza en el torturador
histrico que ha mentido, robado y vuelto a
mentir y robarnos sempiternamente.
- Nadie permitira semejante farsa y fraude, si
pudisemos votar libremente. Sin capitalismo. Votaramos slo por quienes conocemos,
con nosotros, en lucha hombro a hombro,
diariamente y por el bien de todos. Exagero?
Dr. Fernando Buen Abad Domnguez
Universidad de la Filosofa
Este contenido ha sido publicado originalmente por teleSUR bajo
la siguiente direccin
http://www.telesurtv.net/bloggers/Sindrome-de-EstocolmoElectoral-20150804-0002.html. El 4 agosto 2015

lo lemos, comentamos y reproducimos

EXPERIENCIAS A REEDITAR
lSe trata de una nota que queremos compartir con docentes, padres y comunidad toda. Se trata de
una escuela de reingreso de Barracas en Buenos Aires y una pedagoga de la dignidad, que se los
subtitula un descubrimiento expedicionario, para adolescentes que han abandonado el sistema
educativo.
Ensear qu y para qu esta experiencia nos da la respuesta. En Uruguay an no supimos dar una
respuesta a nuestros NI NI.
Muchos de estos adolescentes vienen de lugares cuyos cdigos son diferentes a los de los docentes,
con brechas muy diferentes entre la perspectiva de los educandos y la de los educadores; pero se
demuestra en la experiencia que el camino de bsqueda rompe este binario inicial para reencontrase en la meta comn.
Veamos la experiencia que a continuacin reproducimos escrita por Pablo Imen:

La escuela de reingreso de Barracas y

una pedagoga de la dignidad.
Un descubrimiento expedicionario
En la Ciudad de Buenos Aires otra de las instituciones que fue objeto de reconocimiento en
la Expedicin Pedaggica Simn RodrguezCarlos Fuente alba-Stella Maldonado fue la
Escuela de Reingreso de Barracas.
Como se relata en el documental Elogio de
la Incomodidad, la creacin de estas escuelas
fue la consecuencia de un diagnstico elaborado en 2004 acerca de los jvenes de ms de 15 y
menos de 18 aos que, habiendo ingresado, no
continuaban sus estudios en el nivel secundario. Eran entonces ms de 16.000 y, a los fines
de generar un espacio institucional adecuado
para asegurar el derecho a la educacin se crearon estas Escuelas de Reingreso. Dos aos
antes, en 2002, se haba sancionado en la Ciudad la ley 898 que estableca la obligatoriedad
del nivel.
Era un desafo complejo, no slo porque
Argentina estaba atravesando una crisis orgnica tras un cuarto de siglo de polticas neoliberales, sino porque la matriz cultural, pedaggica,
poltica de ese nivel era (y, hasta cierto punto,
sigue siendo) elitista, teoricista, autoritaria,
jerrquica y excluyente.
Es decir, se conjugan poderosos factores que
obstaculizaban la democratizacin del nivel
secundario y el entonces Jefe de Gobierno Anbal Ibarra impuls una poltica tendiente a

garantizar el derecho a la educacin.

Recorrer esta experiencia resulta un ejercicio
fundamental para comprender qu decimos
cuando hablamos de la educacin emancipadora como construccin, como batalla, como tarea
siempre revisada y como esfuerzo permanente.
Es en estas prcticas concretas donde se vislumbra la magnitud de los esfuerzos para avanzar en una pedagoga democrtica y dignificante.
La Escuela de Reingreso de Barracas es reivindicada por sus estudiantes como un espacio
de libertad, de participacin y de reconocimiento.
Muchos de estos jvenes vienen de lugares
cuyos cdigos son diferentes a los de los docentes. Puede incluso haber brechas muy grandes
entre la perspectiva de los educandos y la de los
educadores pero stos ltimos tienen una
corresponsabilidad indelegable que es contribuir decisivamente a la educacin de los jvenes tal y como son.
Esta exigencia (incomodidad) planteada a
los y las docentes exige comprensin y compromiso. Comprender la complejidad de la relacin pedaggica, que est inscripta en un proceso cultural, social, poltico, histrico ms
amplio. Conocer a cada joven y organizar una
propuesta educativa que asuma las realidades

que son, y que sern modificadas por la accin

colectiva de un Pueblo. Y compromiso, en este
contexto, para trabajar con jvenes que no vienen de hogares ideales.
Los chicos se incorporan a la institucin con
una autoestima muy baja, que emerge de un contexto vital con derechos vulnerados y, a menudo, una historia escolar de frustraciones. Los
estudiantes advierten que en otras escuelas por
las que pasaron son un nmero, un legajo, un
objeto a calificar y que si estn o no estn a casi
nadie le importa.
Un lugar en la sociedad.
El rector de la Escuela de Reingreso relata
que en un encuentro propiciado por el Ministerio de Educacin de la Nacin con docentes y
estudiantes de secundaria hubo distintos planteos. Surgi la demanda estudiantil para democratizar las instituciones con todo lo que esto
significa.
La experiencia aqu demostr que es preciso
trabajar con grupos pequeos, avanzando en
una enseanza casi personalizada, que pueda
destrabar inseguridades, aclarar dudas e incomprensiones, y darle a cada quin el tiempo que
necesita para aprender.
Adems de las disciplinas, la Escuela implementa talleres -como el de radio o el de teatro- y
que tiene varias funciones desde luego ligadas a
la expresividad y el afecto pero le agregan espacios de interseccin con conocimientos curriculares.
El trabajo de docentes en parejas pedaggicas
permite tender un puente entre los talleres y los
contenidos y mtodos de las materias, generando una ligazn entre las distintas actividades
escolares para leer la realidad. Ms an, se avanza en iniciativas que pone en dilogo saberes y
el hacer, uniendo en procesos de produccin el
arte, las disciplinas y otros modos de actuar. El
profesor de teatro o de dibujo se junta con otros
de curriculares y trabajan en conjunto contenidos que incluyen lo disciplinar y lo artstico.
Aprenden, generan producciones valiosas, son
reconocidos. Se produce un proceso de aprendizaje, de enseanza donde se juega un crecimiento distinto. La autovalorizacin y la recuperacin de la voz de los educandos juegan un
papel fundamental en esta pedagoga.

En la misma lnea de democratizacin se cuestiona la lgica de que si un educando desaprob

tres materias debe repetir la totalidad del ao.
Se ensayan formas organizativas para que los
jvenes sean reconocidos en sus logros y auxiliados en sus dificultades sin excluirlos ni estigmatizarlos. Hay flexibilidad con los horarios y
la asistencia, pues el objetivo de la institucin
es asegurar la continuidad de la permanencia de
los chicos. Para esto se generan dispositivos
como formularios/compromisos para que se
asuman determinadas pautas para la reincorporacin del estudiante.
Los y las jvenes hablan de esa escuela como
una escuela ms humana, como familia, como
preocupada por la suerte de cada quin, como
un lugar entre iguales.
La propuesta se tensa entre equilibrios que
deben ser construidos: la comprensin, la democracia, el respeto no excluyen el valor del
esfuerzo y del compromiso. Tampoco la igualdad como seres humanos invalida el lugar de la
autoridad legtima que profesores y directivos
construyen en la propuesta pedaggica diaria
tanto por sus conocimientos como por el modo
de tramitarlos en el vnculo diario. El reconocimiento a los educandos como seres humanos,
como portadores de derechos y como sujetos
que tambin saben y pueden aprender tambin
otorga legitimidad al profesorado.
Una clave de este modelo pedaggico es el trabajo colectivo entre los docentes, generando
mltiples instancias de reflexin, intercambio,
planificacin y balance de las propuestas que
expresarn una propuesta integral, integradora
y consistente. Se ver luego cuanto debe modificarse de esa original hiptesis de trabajo, pero
la praxis colectiva docente resulta ser un requisito indispensable para una propuesta pedaggica coherente y consistente.
Otro elemento sustantivo es el vnculo muy
fuerte de la institucin con otros mbitos extramuros: la educacin es una responsabilidad
colectiva, social y del Estado. Interpela a la
escuela, pero exige la activa participacin de
actores que contribuyan a efectivizar los derechos. En palabras de Nstor Rebecchi, su rector, esta articulacin deviene, por un lado, de
entender que el joven como sujeto de derecho
se presenta como una complejidad que necesita

de distintos actores sociales para un abordaje

integro Y por el otro, de concebir a la escuela
como una institucin potente de la comunidad
que no puede pensarse si no es con el resto de
las otras instituciones trabajando en red. Solemos decir que nuestra escuela es 'una escuela
sin paredes, lo que no implica una escuela a la
intemperie, sino una escuela que se deja atravesar por la realidad, por lo cotidiano, una escuela
que se deja interpelar por el contexto y aprende
de l, y del conocimiento de lo territorial que
suelen tener las organizaciones sociales/comunitarias.
La escuela de reingreso viene desmintiendo
muchas verdades axiomticas y su despliegue pone en el centro del debate -y de la batallaqu entendemos por una buena educacin o una
calidad educativa deseable.
Hay y debe haber, s, justicia curricular. Es
importante que todos y todas aprendan conocimientos valiosos as como asumir que en el trajn cotidiano se registra la original produccin
de conocimientos significativos, relevantes y
pertinentes. Pero no alcanza con esto: adems
del conocimiento, la calidad educativa se liga a
la democracia institucional, al respeto y dignificacin de cada uno de los sujetos que la integran y le dan sentido y contenido.
Se trata, pues, de elevar en dignidad las relaciones y los procesos ocurridos dentro de la institucin, percibida y defendida como un lugar
en el cual el derecho a la educacin es una realidad concreta.
El recorrido por la Escuela de Reingreso de
Barracas deja un sentipensamiento esperanzador, porque se trata de un esfuerzo colectivo y
eficaz por forzar los lmites de la educacin, por
contribuir a parir una pedagoga emancipadora.
Una escuela donde los lenguajes y saberes dialogan, donde el arte y la expresin juegan un
lugar central -al decir de Gianni Rodari- no
para que todos sean artistas, sino para que nadie
sea esclavo.

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teleSUR . Si piensa hacer uso del mismo, por favor,
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QUE, segn el INE, organismo oficial, la

inflacin en agosto trep a 9.48%, pese
a lo acordado, que congel los precios
de 1.400 artculos y a que el Bco. Central planch el dlar.
QUE FRIPUR, ya cerrada, fue una empresa
de capital privado financiada por el
capital pblico, reconocido por el propio ministro de trabajo E. Murro.
QUE la economa est crisis ya nadie pone
en dudas, salvo nuestro ministro de
economa, la sucesin de fbricas cerradas como ECOLAT y SHEREIBER
(lcteas), GREENFROZEN (alimenticias), DANCOTEX y ex PAYLANA
(textiles).CHERY (metalrgica),
URUPANEL (maderera), FRIPUR
(pesquera), a todo esto sume el incremento de desempleo y los trabajadores
en seguro de paro y la capacidad ociosa
en el ncleo industrial que sigue creciendo desde el 32% en 2013, a 34% en
2014 al 39% en los primeros meses de
2015 (Jos A. Rocca).

Las aguas del arroyo, viajan claras

trayendo de la sierra la frescura
portando camalotes de dulzura
entre sauces de luces y retamas.
Las aguas del arroyo limpias claras
trepadas en las piedras escuchaban
los torrentes de trinos que saciaban
con su vino la sed de las lagunas
Y el agua que corra le dejaba
cien cantos de color y de alegra
gota a gota beba poesa
que el cauce del arroyo le ofertaba.
Y hoy llenan de silencios mi laguna
frescas sonrisas que el arroyo acuna.
Ricardo Arasil

LAS TRES T
Aclaramos desde el vamos que no es un apologa, aunque pueda as entenderse, del discurso del Papa Francisco en su encuentro con los
movimientos sociales. La idea de esta reflexin
obedece al encuentro con los Movimientos
Populares en Bolivia *, y da pie a nuestra reflexin.
Discurso evanglico, con un verdadero compromiso social y poltico, y no de izquierda
como algunos (que no saben del Evangelio)
entienden. Somos conscientes que se han dicho
muchas cosas a favor y en contra por parte de
aquellos, que aunque lo ignoran, son ms fundamentalistas que el propio Vaticano, porque
nada les conforma, creyndose dueos de la
verdad.
La crtica est a la orden del da por parte de
aquellos que se profesan revisionistas de la
historia, aunque no admiten que un cambio es
posible, como el de quienes sustentan el status
quo. El riesgo es ser y profesar el fundamentalismo y olvidarse del compromiso personal.
Sabemos que no tenemos el monopolio de la
verdad y nadie puede jactarse de tenerlo.
Pero vayamos al tema, porque no interesa
discutir si es fulano o mengano quien lo dice,
sino su contenido, porque la Iglesia como los
imperios de ayer y de hoy, tienen su pasado que
lavar, que adems nadie pone en discusin.
Hoy lo que importa es la lectura que hagamos del presente y de nuestro compromiso
social y poltico, desde un pasado que arrastramos. Criticar es fcil, construir es lo difcil, y
para construir hacen faltan propuestas. Y Francisco propone un compromiso concreto a los
Movimientos Sociales, porque sabe que no
habr bien comn si la economa no est al servicio de los pueblos y no los pueblos al servicio
de la economa, como lo pretende este sistema
neoliberal capitalista.
Confieso que nosotros somos hijos de la
Teologa de la Liberacin, con muchos desterrados y mrtires en su haber; pero siempre nos
confesamos luchadores sociales, y nos sabemos
sembradores de cambio, porque en el pueblo
est la semilla, el embrin de cambio.

Rogelio Snaider

Todos somos propensos a la crtica, pero a

qu cambio apuntamos en propuestas concretas? Por qu desperdiciar esta propuesta de las
tres T: Tierra, Techo, Trabajo? base y fundamento no slo de una convivencia sana y saludable, sino, necesarias para derrotar al consumismo propiciado por este sistema neoliberal
capitalista. Y es entonces a partir de esa realidad, el poder construir una nueva sociedad ms
justa donde el hombre sea ms hombre, dnde
todos tengan acceso a la educacin, a la salud, a
las innovaciones, a las manifestaciones artsticas y culturales, a la comunicacin, al deporte y
recreacin. Slo en estas condiciones puede
hablarse de una economa justa.
Esta voz usted no la escuchar ni de Obama,
ni de Merkel, ni de las transnacionales, pero
siempre hace falta una voz que clame en el
desierto, que asuma nuestra voz de PUEBLO.
Los Derechos que no se conquistan, son derechos que no se defienden.
S a la TIERRA, que nuestros gobiernos se
encargan de despojarnos, entregando nuestras
mejores tierras a las transnacionales. Hoy nuestros gobiernos permiten que sea saqueada,
devastada y vejada impunemente, al mejor
estilo colonialista.
S al TECHO, quien tuvo la suerte de nacer
bajo techo propio debe pensar alguna solucin
para los sin techo que en nuestro Uruguay son
muchos y siguen en aumento. Tener en propiedad o en usufructo algn techo, es un derecho
que cada vez se vuelve ms imposible lograrlo.
Son muchas nuestras familias uruguayas, ms
de 160.000 que no tienen vivienda propia, mientras que en Montevideo hay 100.000 viviendas
desocupadas, mientras que de las familias sin
vivienda hay un 50% que adems tienen carencias sociales, sanitarias y econmicas.
S al TRABAJO, base para una sociedad que
quiere convivir y satisfacer sus necesidades
bsicas elementales. Tenemos mucha gente
oprimida que en trabajos informales buscan el
sustento da a da. Muchos en seguro de paro 33.820 en junio- con un futuro incierto para
volver a trabajar y una desocupacin que ronda

el 20%, unas 400.000 personas

con capacidad productiva,
segn datos oficiales. Situacin sta que va conformando
una sociedad en situacin crtica.
Lleg la hora de decir no a
las viejas y nuevas formas
de colonialismo.
Los gobiernos han de
hacer todo lo posible a fin de
que todos puedan tener la mnima base material y espiritual
para ejercer su dignidad y para
formar y mantener una familia
que es la clula primaria de
cualquier desarrollo social.
Este mnimo absoluto, tiene
en lo material tres nombres:
Techo, Trabajo y Tierra y un
nombre en lo espiritual, Libertad de Espritu que compromete la Libertad religiosa, el Derecho a la Educacin y todos los
otros Derechos Cvicos.
La medida y el indicador
ms simple y adecuado de la
nueva agenda para el desarrollo ser el acceso efectivo, prctico e inmediato para todos, a
los bienes materiales y espirituales indispensables: Vivienda propia, Trabajo digno y
debidamente remunerado,
Alimentacin adecuada y Agua
potable, Libertad religiosa y,
ms en general, Libertad de
espritu y de educacin. Al
mismo tiempo, estos pilares del
desarrollo humano integral,
tienen un fundamento comn,
que es el Derecho a la vida y
ms en general, lo que podramos llamar el Derecho a la
existencia de la misma naturaleza humana. Palabras del
Papa Francisco en la Asamblea
General de la ONU

aclarando conceptos
Cuando los que son pobres y no pertenecen a la clase
dominante, votan a los que les seguirn empobreciendo,
se demuestra que la educacin marcha por los carriles
que los gobernantes decidieron, en favor de esa clase
dominante que les manda.

SOBRE EL MAL MENOR

En la vida poltica se suele usar mucho este trmino: yo
voto al menos malo es decir se opta por el mal menor.
Grave error desde todo punto de vista y fundamentalmente desde una visin tica-filosfico.
Desde la tica no existe un mal menor, por ms mal
menor que fuera, es siempre mal y lo malo va contra
nuestra conciencia. Y tambin desde el punto de vista
filosfico, siendo la filosofa una ciencia que trata de la
esencia, de las propiedades y los efectos de las cosas
naturales donde, si se trata de algo malo, as fuera un mal
menor, tiene efectos nocivos para la sociedad, tratndose
de poltica, que es parte esencial de la vida de una sociedad.
No podemos decidir un acto cvico, poltico, como el
voto, por el mal menor, porque siempre es peor que lo
otro. Lo mismo se diga cuando una mayora impone sus
decisiones sin tener en cuenta lo que piensan las minoras.
Estos hechos son frecuentes en la vida poltica y en nuestras mal llamadas democracias, donde el pueblo no tiene
control sobre los polticos, ya que desde que se gest una
Constitucin, la han ido acomodando para darse la satisfaccin a ellos mismos que son quienes integran los cuadros gubernamentales, haciendo o deshaciendo a gusto y
paladar y en secreto, sin tener control ciudadano.
Bajo ningn concepto en nuestra vida poltica debemos
traicionar nuestra conciencia cvica. Es por ello que
sabiamente, aunque ud. no lo crea, nuestra Constitucin
nos ofrece dos alternativas cuando estamos en disconformidad: el voto en blanco y el voto anulado, conscientes que el voto en blanco puede de alguna manera
favorecer al menos malo, que con esos votos logra mayoras, mientras que el voto anulado no favorece a nadie, y
responde a una tica del votante, que no regala su voto y
dice: no creo en ninguno de los que estn propuestos y
no quiero ser cmplice de los desatinos ni de la corrupcin que vayan a generar.

Del director al lector

COSAS DIFCILES DE ENTENDER

PERO QUE TIENEN SU RAZN DE SER

Si habrn cosas que a diario golpean nuestra vida

y usted se pregunta por qu suceden, qu puedo
hacer yo ciudadano indefenso:
Accidentes de trnsito con muertes y lisiados para
toda la vida; muertes por enfrentamientos entre
fuerzas de seguridad y civiles y, entre civiles mismos no siempre esclarecidas; sobran los malentendidos entre vecinos; entredichos entre polticos, que se vota o no se vota y porque se vota una
cosa y no la otra; falta de seguridad; que son olvidados los Derechos Humanos; que los sueldos no
alcanzan; que hay nios violados, con hambre,
desertores de las aulas Nos hicieron creer que
es normal que estas cosas pasen comnmente
pero todas tienen una razn de ser y no son producto del azar ni son accidentes.
Vayamos por partes. Tenemos:
a) problemas de ndole personales;
b) sociales; y
c) polticos.
No es pretensin nuestra abarcar, en una nota,
todos los problemas antes mencionados.
En esta ocasin nos referiremos exclusivamente a
los problemas polticos y dentro de lo poltico, al
tema SEGURIDAD, problema candente y que
tiene en vilo a la sociedad toda y que no encuentra
una respuesta.
La falta de seguridad en una sociedad tiene varias

CUANDO LA PALABRA NO TIENE VALOR

razones que la originan: la drogadiccin; la violencia generalizada; la prostitucin; los robos y

las rapias que proliferan; la falta de trabajo; los
sueldos que no alcanzan para vivir; la inaccin y
efectividad de la polica en su actuacin, entre
otras. Generalmente echamos las culpas al ministro del Interior y a la polica, con razones o sin
razones, y stos no son otra cosa que las caras
visibles de un grupo de hombres obedientes a un
sistema econmico inhumano que atiende con
afn y ahnco a los capitales y no a los seres humanos de una sociedad enferma, que apenas si dan
algunas respuestas con crceles inhumanas donde
no se contempla el restablecimiento de la conducta perdida.
Estos problemas requieren algo ms que crceles
y represin: requiere de educacin, porque no
podemos tener nios con hambre y fuera del sistema educativo; requiere el tener un trabajo bien
remunerado, que est de acuerdo a la canasta
bsica familiar; requiere de jubilaciones dignas y
no de $8.000. En una palabra ESTABILIDAD
SOCIAL.
La responsabilidad, para que esto no suceda, tambin recae sobre nosotros, los ciudadanos que no
debemos pensar slo en quienes nos gobiernan.
Organicmonos, movilicemos, unmonos para
cambiar este sistema neoliberal capitalista, que
necesita de la miseria humana y de estos hombres
polticos sumisos para mantenerse en pie.

CURIOSIDADES

Recuerda usted, que peina canas, cuando nuestros viejos pedan prestada una herramienta, unos
dinerillos o simplemente se comprometan a algo? Cunto aoramos esos tiempos! La palabra y el
apretn de manos era el compromiso y se cumpla a rajatabla. Hoy asistimos a firmas, ms firmas y
contrafirmas, promesas y ms promesas y parecera que se impuso el como te digo una cosa, te digo
la otra donde poco y nada ya importa, ni siquiera la propia justicia.
Vaya un episodio como muestra:
Juan Carlos Lpez Mena estuvo en el ojo del huracn cuando estall el affaire Pluna, que lo marc. Aunque siempre qued la impresin que aplicando la metfora, fue un simple pen en el desprolijo ajedrez del gobierno de Mujica. Quizs pas desapercibido que haba pedido la concesin portuaria y el entonces presidente Mujica accedi. Pero tal vez lo olvid y como te digo una cosa, te digo
la otra se impuso otra vez.
Vaya palabra comprometida!
Y qu decir del nombramiento de Calloia en un organismo, palabra va, palabra viene, y la Corte de
Justicia al confirmar su procesamiento, tir por tierra las ambiciones del procesado.
Ms vale el silencio que luego tener que atragantarse con las palabras.

FRASES Y CITAS CLEBRES

SOBRE PUEBLO 2da parte
Culminbamos en la primera parte que presentamos sobre Frases y citas clebres con una frase
de Jorge Elicer Gaitn que nos deca cercano o
no, est el momento en que veremos si el pueblo
manda, si el pueblo ordena, si el pueblo es el pueblo
en vez de una multitud de siervos, nica manera de
que se haga justicia ante las atrocidades que se
cometen en nombre del pueblo y contra el pueblo.
Sigamos leyendo a nuestros interlocutores que
habla de Pueblo: recordemos a nuestro pueblo,
deca Juan Bautista Alberdi, que la patria no es el
suelo. Tenemos suelo hace tres siglos, y slo tenemos patria desde 1810. La patria es la libertad, es
el orden, la riqueza, la civilizacin organizados en
el suelo nativo, bajo su ensea y su nombre, en la
medida que sta no sea entregada a capitales extranjeros; porque no debemos olvidar que la vieja
prctica de los tiranos es usar una parte de pueblo
para tener sometida a la otra parte (Toms Jefferson) sofisma y prctica aprendida tambin por
nuestros polticos. Es por ello que cuando entre el
gobierno que hace el mal y el pueblo que lo consciente hay cierta solidaridad vergonzosa (Vctor
Hugo), de ah que los fros, los indiferentes no
deben servir al pueblo. No pueden servirlo aunque
quieran (Eva Pern).
Ahora bien si ese hombre -refirindose a los
polticos- se olvida que se debe al pueblo y no respeta derechos ni constituciones, el pueblo tiene la
obligacin de recordarle los deberes de la altura, e
imponerle su soberana, SI NO ES POR LA
RAZN. POR LA FUERZA! (Leandro Aln), que
puede ser a travs del voto, de movilizaciones o de
una propuesta clara y contundente de un llamado a
plebiscitar una nueva Constitucin.
Ahora bien, siempre acecha una prensa cnica,
mercenaria y demaggica, que producir un pueblo cnico, mercenario y demaggico (Joseph
Pulitzer): porque es ese pueblo que sufre todas las
desdichas (Fidel Castro).
Es por eso que en una democracia de verdad, el
pueblo no debe conformarse con elegir a sus gobernantes, sino que debe gobernar a sus elegidos
(Jos Batlle y Ordez), porque un pueblo pobre y
sin esperanzas no es un pueblo libre (Arturo Frondizi).

CALIDAD EN LA EDUCACIN
Y NO CANTIDAD
Tuvimos entre manos trabajos recientes de la UNESCO sobre los aprendizajes
de los estudiantes de A. Latina y el Caribe,
donde se incluye a nuestro pas. Hay adelantos, sin duda, pero hay ms deficiencias que nuestros pases no han logrado
solucionar.
Se seala que la pobreza y las desigualdades son los principales factores que
ponen en riesgo la seguridad y la dignidad
de las personas, porque se necesita una
visin humanizada del desarrollo, es
decir un desarrollo humano y no economicista.
Se ha ampliado la duracin de la educacin obligatoria; ha aumentado la
cobertura del sistema; se han diseado
nuevos currculos sin embargo persisten problemas en la calidad de la educacin y en su justa distribucin en el conjunto de la sociedad, porque el concepto
de calidad incluye:
a) relevancia, es decir, promover
aprendizajes que consideren las necesidades del desarrollo de las personas y de la
sociedad y no tanto en funcin del mercado;
b) pertinencia, haciendo que el aprendizaje sea significativo para personas de
distintos contextos sociales y culturas, es
decir integradora;
c) equidad, proporcionando a cada
quien, los recursos de ayuda que necesita
para estar en igualdad de condiciones de
acceder a la educacin, continuar sus estudios y desarrollar al mximo sus capacidades humanas.
A esto se le llama eficacia en el logro,
en defensa de la vida, a lo que nosotros
llamamos EDUCAR PARA LA VIDA.
Mejorar la calidad de la educacin
sigue siendo el gran desafo de los sistemas educativos nos dice la UNESCO,
tratando de romper los determinismos
sociales que mantienen en desventaja a
los sectores ms pobres, que al final son
siempre los ms perjudicados.
Ensear qu? y para qu se est enseando? es la pregunta que demos respondernos.

No deberamos olvidar a Don Quijote...

COSA VEREDES, SANCHO

Que me perdonen los historiadores si no
acuerdan conmigo; pero la historia es una
rueda, que gira sobre su propio eje. Los
hechos se van repitiendo con nombres y
modalidades diferentes pero se repiten, y
fundamentalmente en lo que hace al transcurso y el desarrollo de la vida poltica de un
pas. Importa saberla leer e interpretar.
Recuerda la esclavitud egipcia? La conquista romana en la poca de los csares?
La conquista colonial espaola y la portuguesa ms tarde, bajo el nombre de civilizacin? Los zares en Rusia? Las monarquas
espaolas, francesas e inglesas? La primera
y la segunda guerra mundial? Y en la actualidad recuerda la guerra por el petrleo bajo
el nombre de peligro asitico, o terrorismo en
nombre de la paz mundial? El proceso de
transicin de la industria desde la manufactura, pasando por el desarrollo del maquinismo,
a la tecnologa actual que se le llama modernidad? Ayer las armas y la dialctica.
Mantenga estos hechos histricos nombrados al pasar y luego dgame si la historia no se
repite.
Hoy en nuestros pases, a la esclavitud, a la
conquista, a la colonizacin, al reinado de los
zares, a los reinados, a la dependencia se les
llama transnacionales, inversin, capitales,
extranjerizacin de tierras con el permiso de
una democracia camuflada, donde los partidos polticos y el propio Estado son serviles.
El Estado dej de ser Estado y la economa
pasa de manos del Estado a los complejos
empresariales transnacionales.
Siguiendo con mi reflexin, amigo lector,
quiz logre entender cmo todo aquello tiene
que ver con el presente: la ambicin de los
hombres por el poder.
Hoy nuestros polticos han pervertido al
extremo el concepto de democracia, originada en Grecia, donde las Asambleas del pueblo
eran quienes mandaban a sus mandatados y

los Estados mandaban sobre la economa y

cuidaba del bienestar de la gente.
La ambicin de poder y de dominacin de
nuestros polticos, hoy sometidos y arrodillados a los capitales, entiende a la poblacin
como un cero a la izquierda, y la convierte en
rehenes, en simples instrumentos para poder
mantenerse en un poder que no les pertenece,
a travs del voto.
A los reyes y a los zares hoy los llamamos
presidentes; a los patricios, senadores y a los
plebeyos, diputados.
Tengamos mucho cuidado, cuando hablamos de democracia, no debemos confundirla
con aristocracia que es el gobierno de unos
pocos, cuyas formas viciadas se expresan con
demagogia, tirana y oligarqua, ni con el
gobierno de una clase social que es la que hoy
estamos viviendo y soportando estoicamente
en unos casos y en otros, resignadamente.
Hoy a la democracia que se confunde con
el 50.1% de los votos, desconociendo no slo
a las minoras parlamentarias, sino al propio
pueblo.
Slo puede entenderse por un gobierno
democrtico aquel que defiende los intereses comunes y el bienestar de su poblacin.
Va entendiendo hacia dnde vamos y qu
es lo queremos que usted nos entienda?
Por supuesto que no hay nada partidario.
Desde ciertas trincheras polticas partidarias
que se nos trat de bonzai -rbol que no
crece-, pero la realidad de los hechos nos
sigue dando la razn y se reconoce que el
Parlamento es apenas una trinchera de
denuncia, porque desde esa trinchera poltica no hay respuesta a las frustraciones de la
gente, por ms proyectos de buena voluntad
que se presenten, porque en ese antro todo
est viciado.
La respuesta est en la calle, en la organizacin y en la movilizacin como pueblo rei-

vindicando nuestros derechos, porque desde

esta democracia y esta forma de hacer poltica no llegamos a nada. Y ojo!, tengamos
cuidado que ahora no se nos use, y que ciertos
polticos no se infiltren y traten de acarrear
agua a su molino, porque si no cambiamos
este sistema poltico pervertido y corrupto, en
esta democracia que es una farsa, no se lograr ningn cambio, por ms diputados y senadores que se tengan.
Hoy nos preguntamos y le preguntamos a
Usted, amigo lector, qu es eso de la disciplina partidaria? Parecera cosa ilgica si se
atribuye a quienes se dicen representantes
del pueblo, porque o son representantes del
pueblo o representan a sus partidos, aunque a
ellos digan pertenecer.
La lgica, Sancho, me estara diciendo que
si son representantes del pueblo se deben al
pueblo y no a sus partidos. De lo contrario
debemos decir que son mal llamados representantes del pueblo y nada tienen que ver
con el pueblo. Usted elige a un representante
para lo represente a usted y no al partido. S o
no?
Qu es eso entonces de disciplina partidaria? Los partidos al igual que las corporaciones, para evitar tener ovejas negras desobedientes dentro de la majada, han creado instrumentos que atan a sus representantes a una
obediencia debida al estilo militar.
Dnde va a parar la conciencia del legislador, si es que la tiene, cuando est sometido
a esa disciplina cuasi militar so pena de perder sus privilegios? Esta rigidez no debera
tener lugar en una real o verdadera democracia porque de lo contrario, usted coincidira
conmigo que ni siquiera en los partidos polticos hay democracia. Y entonces de qu
democracia estamos hablando? Esto es como
luchar contra los molinos de viento.
Pregntese y respndase usted a s mismo:
actuar de esta manera es sumisin partidaria
o libertad democrtica? Si hay sumisin no
hay libertad de accin y la representatividad
del ciudadano, tal como lo demanda la Constitucin, rueda por el suelo.

Si quedan an representantes dignos de

llamarse del pueblo o deben renunciar a su
cargo o en cambio votar a conciencia sin
someterse a la disciplina partidaria. De lo
contrario no sera mejor tener ROBOTS
en las Cmaras y as no estar pagando sueldos
exorbitantes para que sin usar sus neuronas,
levanten sus manitos de lata contra la voluntad del pueblo?
El sistema poltico est pervertido y no es
desde el sistema poltico que cambiaremos
las cosas, sino que ser la propia gente la que
lo cambie cuando se tengan mecanismos que
puedan controlar y luego juzgar las acciones
de los parlamentarios.
Aclaramos una vez ms que no estamos en
contra de un sistema democrtico sino de este
sistema democrtico, que ha dejado de ser
democrtico, porque aunque los tiempos
cambien, los valores No. Valores que habr
que recuperarlos y eso depende de nosotros
los ciudadanos.
No entramos en discusiones, que no hacen
al problema, ni en polticas partidarias con
nadie, sino con nuestra propia conciencia y su
conciencia amigo lector, porque lo que ayer
se nos dijo que era tiempo perdido, desde
ciertas trincheras poltico-partidarias, hoy se
nos reconoce que el cambio est en el pueblo,
en las organizaciones y movilizaciones
sociales y no en diputado alguno.
Quizs ahora se explique el origen de ciertas reformas constitucionales y de leyes que
se votan por orden de sus partidos, que nada
tienen que ver con el bienestar de la poblacin, porque gobernar es pensar y actuar en
el bienestar de la poblacin y no de los intereses partidarios. Por eso la historia nos ensea, si la interpretamos con mente crtica y
tomamos de ella las enseanzas para un futuro mejor de la comunidad en que vivimos.
Recordemos aquello de: Mi poder emana de
vosotros y cesa ante vuestra presencia soberana.
PIENSE, REFLEXIONE y luego
CONTSTESE, porque tanto usted como yo
somos responsables de lo que pasa en nuestra
democracia!

del director al lector

CONVERSANDO CON MI CONCIENCIA

Y DE PASO CON USTED

Decamos en una nota anterior que nos encontrbamos con muchas cosas difciles de entender en nuestra vida poltica, pero que todas tienen su razn de ser; pero cuando estas cosas se
vuelven caprichosas en la mente de quienes nos
gobiernan, suenan ms a ignorancia, a testarudez y a entrega total del pas.

El Canciller Nin Novoa, que con la arrogancia

que le caracteriza, quiere vender nuestro Pas,
como si furamos cmplices. Se da el lujo de
criticar que el TISA ha llegado a la educacin
pero los educadores no se preocupan de la educacin. Vaya!... como si su gobierno se preocupara de la educacin.

Confieso que soy una persona, que peino canas

desde hace rato y se me puede tratar de viejo,
fuera de los tiempos modernos; pero me preocupa que otros tan viejos como yo, que ocupan
cargos en el gobierno, no puedan entender que
ese no es el camino a seguir si se busca un pas
independiente, porque tenemos todas las cosas
a medio hacer. Nuestro prcer nos leg el camino a seguir.

La ministra de educacin, Mara Julia Muoz

nos dice todos los paros, desde el Ejecutivo lo
lamentamos. Son personas que quedan sin servicios y en el caso de la enseanza hay chicos
que no pueden asistir y padres que ven trastornados en su actividad. Es un contratiempo para
el Pas. No hay duda que usa los mismos argumentos que Mujica. No les importa que los
trabajadores luchen por sus derechos. La ministra se olvida que de 1.600.00 trabajadores,
640.000 cobran menos de $14.000 y 400.000
trabajan en negro, en empresas privadas.

En esta conversacin con mi conciencia y con

usted, me refiero concretamente a cinco seores mediticos: al senador Mujica que sigue
disparando dislates en el uso de los micrfonos ; al senador Agazzi, que pretende ser dueo
de la verdad; al canciller Nin Novoa, que nos
quiso enchufar el TISA, como inocentes conejitos de India; a la ministra de Educacin, Mara
Julia Muoz, que se atribuye el poder de criticar
a los docentes; y al ministro de economa Danilo Astori, que nos sigue mintiendo sobre economa.
A estos seores que se han adueado de la verdad, que no la tienen, les preguntamos son
ignorantes, incapaces o simplemente estn al
servicio de los capitales en el ejercicio de su
gestin? Pero lo que ms me preocupa es que
nos crean a todos los hijos de la pavota.
El senador Mujica, con sus exabruptos de siempre, sigue castigando a los trabajadores afirmando que la gente no quiere trabajar, cuando
an no se ha solucionado el problema de la
gente que est en seguro de paro (26.000) y
cuando l ni siquiera puede demostrar antecedentes laborales, o es que quiere transformar a
los uruguayos en mano de obra barata para las
transnacionales.
El senador Agazzi, que se opone a autorizar una
Comisin Investigadora y la vota con la condicin que se omita la presuncin de dolo, como
si su gente fuera impoluta en la administracin
de nuestros bienes.

El contador Astori, por su parte niega todos sus

principios de cuando era Decano de la Facultad
de Economa y niega lo escrito en sus libros y
ahora se profesa como el decano del neoliberalismo capitalista pagando religiosamente a
nuestros acreedores. Adems nos sigue mintiendo cuando afirma que la deuda externa se ha
pagado, porque estamos endeudados hasta el
ao 2050; nos dice que estamos blindados, que
no hay crisis, cuando el mundo est en bancarrota porque a la crisis ahora la llaman cautela y

si las cosas no andan bien, la culpa la tienen

los vecinos y no su poltica neoliberal.
Nos preguntamos y le preguntamos a usted,
amigo lector, hay que llegar a viejos para
defender lo indefendible, para perder nuestra
identidad, honestidad y principios o es que el
alemn (alzheimer) comienza a jodernos.
Se olvidan acaso, estos seores que nosotros
los viejos algo aprendimos en la vida, que no
debemos hipotecar el futuro de nuestros hijos
ni de nuestros nietos. No se sera mejor que se
retiren a cuarteles de invierno dejando a gente
con principios y tica poltica que conduzcan a
nuestro Pas?
La soberana de nuestro Pas est en riesgo con
estos viejitos de seguir por este camino.
Intentemos cambiarlo. De nosotros depende.

opinin

CRISIS Y MS CRISIS Y SIEMPRE EN CRISIS?

Rogelio Snaider

Pero de qu crisis hablamos? El mataburro nos

define crisis como momento de la decisin de
una enfermedad o negocio o dificultad que
obliga a dimitir a un Ministro. Ambas acepciones tienen su razn; pero como nos hemos caracterizado siempre, trataremos de profundizar el
trmino CRISIS, tan manoseado hoy da, ayudando a pensar, polemizando como siempre con
cierta pasin, pero con rigor y para ello dejaremos al mataburro.
Estamos viviendo en nuestra realidad poltica,
social y diramos mundial varios tipos de crisis,
que las catalogamos como:
-crisis coyunturales, del momento, que son superables en la vida, tanto personal como familiar y
social que se dan tambin en nuestra vida y relaciones polticas;
-crisis estructurales, que exigen cambios profundos en la vida poltica de un pas, que deben
hacerse S o S para evitarse poderes extralimitados, donde la ciudadana slo es llamada a
emitir su voto y no es consultada en decisiones
que le ataen directamente y a veces hasta ignorada en sus decisiones plebiscitarias;
-crisis sistmica, que recubre todo el orbe como
lo es la crisis ecolgica y ambiental.
Sobre las crisis coyunturales decimos que son
solucionables, siempre y cuando haya voluntad
poltica, de lo contrario se vuelven permanentes
y se arrastran en el tiempo.
Las crisis estructurales se vuelven eternas en
esta nuestra democracia, que mira ms a los
intereses partidarios, que a los del propio pas, y
se cobijan bajo promesas electorales y sofismas
y slo es posible salir de ella cambiando los instrumentos que las sostienen vigentes.
Respecto a la crisis sistmica, comulgamos con
el Papa Francisco, que exhorta a los poderosos a
cuidar del planeta, que est en riesgo de sobrevivencia para poder defender la casa comn.
Todos sabemos lo difcil y casi imposible de
luchar contra las potencias; pero en cada pas, la
responsabilidad recae sobre cada uno de nosotros y de nuestro gobierno.
Si bien la vida puede entenderse como un proceso de crisis permanente (S. Kierkegaard), tambin debe entenderse como posible superacin
(Ortega y Gasset); de lo contrario nos negaramos a nuestra propia existencia y a la de los seres
que nos rodean.
La tierra no puede continuar as como hoy se

encuentra, tampoco nosotros podemos seguir

pagando deudas contradas, a travs de impuestos.
La crisis sistmica es grave porque carga con la
destruccin de la vida sobre el planeta. Lo
mismo se diga respecto a la crisis estructural
poltica, que recae sobre nuestra educacin, la
salud, la jubilacin, sobre los salarios en las
familias de menores ingresos, la vivienda.
Urge entonces una decisin que cree nuevas
certezas, porque sin decisiones no habrn soluciones y seguiremos viviendo en la desesperacin.
Habr que abrir un camino nuevo, incluso con
riesgos; otro espacio para la libertad. Debemos
crear un nuevo orden, porque sin cortes ni rupturas no habrn cambios. Se impone un nuevo
tiempo, ms integrador, ms humanitario y
menos economicista, de mayor compromiso
nuestro, social y poltico.
No nos dejemos engaar. Abramos los ojos, hoy
estamos viviendo la dictadura del capital porque nuestra democracia est sometida a las tcnicas del capital, y si no que lo diga Grecia.

QUE Coca Cola usa del acufero de Nejapa

de San Salvador para la elaboracin de
100.000 cajas diariasQUE el gobierno britnico limita el derecho
de huelga de los trabajadores.
QUE la regasificadora fue pasada para considerarse en el mes de febrero prximo.
QUE Arena Antel, entre idas y vueltas sigue
pendiente.
QUE un poltico hoy se asemeja ms a un
mago o a un titiritero que a un poltico,
porque siempre saca de su sombrero las
sorpresas inesperadas o maneja los hilos
de la manera ms inusitada.
QUE, en sus ms de diez aos de gobierno el
FA, recin ahora admite una Comisin
Investigadora sobre la administracin de
gastos de ANCAP.
QUE, segn el Instituto Cuesta Duarte del PIT
CNT, hay 129.000 desocupados, equivalente al 8.1% de la mano de obra ocupada.

CONMEMORANDO EL 50
ANIVERSARIO
Fui invitado al 50 Aniversario del Instituto
Secundario Gustavo Martnez Zuvira en la ciudad de Avellaneda (Sta Fe- Argentina), como su
primer director y fundador de dicho Instituto.
Dicho acontecimiento se celebr con actividades
varias.
El viernes 14 de agosto se present el libro
VIENTO Y FUEGO, escrito por Yolanda
Agretti, en el que se recoge la historia de dicho
Instituto, desde sus inicios a la actualidad, con sus
47 promociones. Se trata de un trabajo de investigacin y testimonial de quienes participaron en la
obra en sus inicios y de quienes a lo largo de los 50
aos pasaron por las aulas. Estuvieron presentes
ex docentes, docentes, exalumnos y alumnos y la
directiva del Instituto. Se destac la presencia de
la autora del libro, profesora Agretti que, en breves pinceladas, explic la razn del libro. Culmin con un gape.
El da 15, se hace una cena de gala con la participacin de profesores, exalumnos y alumnos y la
directiva actual. En ambas ocasiones se destaca la
presencia de su primer director, quien tambin en
ambas circunstancias hace uso de la palabra ante

la numerosa concurrencia. Culmina la noche con

la actuacin con distintos actos a cargo de los
chicos del Instituto.
Actos stos que permitieron el reencuentro con
ex docentes y exalumnos, alumnos, directiva y
docentes actuales con la comunidad.
El jueves 20, el Concejo Municipal, en un acto
sencillo, pero emotivo, me declara ciudadano
ilustre con la entrega de un diploma y una matera con la siguiente inscripcin: ROGELIO
SNAIDER, gracias por su invalorable aporte al
desarrollo educativo y cultural de esta ciudad
CONCEJO MUNICIPAL DE AVELLANEDA. Y
la directora del Instituto, profesora Liliana Fantn,
como despedida, me hizo entrega de una copa de
cristal con la inscripcin: 50 Aniversario Instituto
Gustavo Zuvira y tres libros de Viento y Fuego
con la dedicatoria de su autora.
Encuentro que no slo reedita un pasado sino la
presencia y proyeccin de futuro del Instituto en
el medio bajo el lema: EDUCAR PARA LA
VIDA.
A todos mis ms sincero reconocimiento y agradecimiento.

Nos es grato presentar poemas de dos exalumnas

del Instituto Gustavo Zuvira, que en ocasin de
las bodas de oro, se nos regal

no soy poeta ni docente, slo una exalumna

agradecida a la vida por haber pasado por el
Zuvira. Mi ms grande gratitud al coraje de
todos los primeros. Tambin me gusta ser loca
y emprender cosas grandes Chela

MAREA BAJA
Las palabras apretujadas
de este da
se quedan quietas
en las grietas del silencio
Hay que poder
escalar el muro
medir los pasos
escapar de su estampida
darle tiempo
sin medida
apisonarlas en un vaivn.
Nadie vive en la garganta
trazando soles
hasta envejecer
hay que atravesar
sl puente roto
saberse frgil
sueltos de escombros
y es la marea baja
libre de enojos
arrodillarse un da despus
Mara dolores Foschiatti (Maruca)

ANAH

Pequeo sol, gran luz, Anah flor de ceibo,

arcilla trabajada por ngeles.
alma pura que redime
tu pueblo qom te llora
nia amada.
Olvido, postergacin
nios muertos, vejados
tu interior se desangra
y tus manos generosas
dan amor y pan,
secan lgrimas,
uran llagas.
Ya llegas
El cielo se abre para ti
la Madre te recibe
y se inicia una esperanza
de maana de soles
y libertad conquistada.
Ilda Bianchi (Chela)
-------------*Homenaje a Anah, 15 aos, fallecida el 17/8/2015. Vivi
para amar el dolor y curar las llagas de su pueblo oprimido.

Cuentos

DIVAGUES EN TIEMPOS SOLEDAD

Reza el prlogo de Zully Garcia, Estanislao tiene la
sabidura del caminante y como tal lleva todos los interrogantes de un ser humano, que transita por estos caminos de la vida. De acuerdo o no segn nuestra creencia
religiosa, nos invita a encontrarnos con nosotros mismos
y a dejar hablar a nuestra conciencia.
La triste irreversible, la vejez, fija su pacto con la muerte.
Habr un invierno ms. Pero entre tanto, yo, poeta que
cant toda mi vida, desde nio debera ahora cantar?
A quin? A qu?. Es tan corto el tiempo y estoy triste y
tan sin Dios Por que cmo ser mi Dios, y ser mi padre,
aquel que nos cre para matarnos, vlido de su inmortalidad y su poder sin lmites. He decido decirle: Gracias
por los sufrimientos que me diste? Ah, si como dicen,
Dios es la verdad
Por qu se rodea de tanto misterio? Porqu si l es la luz,
nos exige entregarnos ciegamente a l? Por qu no cree
en nosotros, si somos obra suya, y nos castiga hasta provocarnos la maldad? Condenara yo a mi perro porque
responde con contento a la caricia y le provoca la ira el
puntapi? Cmo se entiende que un padre someta a sus
hijos, en nombre del amor, con el fin de ser amado?
Jess am; Jess apedre a los mercaderes y sufri los
tormentos de la cruz Jess fue y ser por siempre el
gran desaparecido.
Quin llegar, una vez ms, para apedrear a los mercaderes?
Es el ltimo invierno, y me siento tan sin Diosy me
duele Jess, tanto!
Estanislao Riera

TIERRA LLANA
Me gusta el criollo sencillo
que sepa hablarme de aradas;
de las ondas madrugadas
y de un lucero caudillo.
Me gusta el sereno brillo
de unos ojos peregrinos;
el brindis de cuatros vinos
cumplido al primer amago,
y sin salirme del pago
ir bautizando caminos.
Me gustan todas las flores
menos las del camposanto:
me conmueve el triste llanto
por malogrados amores.
Rehuyo los contendores,
detesto la vanidad;
me lastima la maldad
que arrojan sobre los otros
y me emocionan los potros
que trotan en libertad.
Tengo por lmite el cielo
y me afirmo en la llanura
No se desprende del suelo.
Me basta con un pauelo
para mis sueos caudales,
sos rumores naturales
son mi msica temprana,
y espero en cada maana
un inicio de zorzales.
Estanislao Riera
---------------------Tomado de su libro EL CANTAR DEL
CAMPESINO, Poesa Criolla, editado
por Tradinco, junio de 2015, p. 7.

QUE nuestro pas no conoce reforma agraria, desde hace 200 aos.
QUE la poltica econmica de este gobierno es llevar los salarios sumergidos de $12.000 a l4.000, es
decir dar un aumento del 2.5%, como gran aumento, mientras el PIT CNT pide $15.000 como
salario mnimo. Quin puede vivir hoy con $15.000?
QUE por primera vez en 10 aos de gobierno el FA permite una comisin
investigadora en el
Parlamento sobre la prdida de millones de dlares en ANCAP.
QUE el FA no slo gast las reservas econmicas, sino tambin el capital de confianza con que se
contaba.
QUE ahora a la crisis se le llama poltica de austeridad, que debe reducir al mnimo los costes de
trabajo y aumentar los impuestos a quienes trabajan.
QUE entre lo real y lo fantstico se juega nuestra educacin y la tecnologa: el plan Ceibal.

Vida y muerte del TISA en Uruguay por Antonio Elas (*)

publicado el 10 sept. 2015 por Semanario Voces
La corta vida del TISA en nuestro pas tuvo
tres etapas: la primera, en secreto absoluto; la
segunda, fue semipblica, pero no hubo discusin; la tercera, fue pblica, hubo discusin pero
los documentos secretos no fueron entregados a
la sociedad para su anlisis.
Los gnesis del TISA comienza en fecha indefinida en algunos escritorios donde trabajaba la
gente del equipo econmico, los idelogos e
impulsores de esta propuesta, al igual que lo fueron del TLC con los Estados Unidos; crece hasta
oficializarse en la Comisin Interministerial para
Asuntos de Comercio Exterior (CIACEX);
supuestamente es avalada por el Gabinete Ministerial (hay ex ministros que lo niegan) y la solicitud de ingreso a las negociaciones fue hecha por
cancillera en setiembre de 2013. Todo en el ms
absoluto secreto.
La segunda etapa comienza el 10 de julio de
2014 cuando en una nota publicada en Voces se
informa que, la Agencia EFE el 2 de mayo reproduce las siguientes declaraciones del comisario
europeo de Comercio, Karel De Gucht: La
Unin Europea celebra el inters de Uruguay por
unirse a las negociaciones del TISA y respalda
firmemente su participacin de ahora en adelante y que el Ministro uruguayo de Exteriores,
Almagro Lemes, ha garantizado que su pas comparte los objetivos de las negociaciones del
TISA y que respetar los resultados de la negociacin logrados por otros participantes si se une
a ellas.
En esa primera nota se preguntaba: Qu beneficios puede tener para el pas este acuerdo? En
qu mbito del Frente Amplio se resolvi la solicitud de integracin al TISA? Por qu este tema
no es de conocimiento pblico?
El jueves 17 de julio se obtuvieron algunas
respuestas a estos interrogantes, gracias a un
artculo de Natalia Uval, publicado en La Diaria. En el mismo se presenta una entrevista al
canciller Luis Almagro quin oficializa, reconoce y respalda lo actuado por el gobierno y lo fundamenta con las conclusiones de la CIACEX: es
oportuno y conveniente ingresar a la negociacin, para poder asumir un papel ms directo en
ella, incidir en sus resultados y, de esa manera,
posicionar los intereses de Uruguay de la mejor
forma posible.

Son consultados, tambin, los senadores frenteamplistas de la comisin de Asuntos Internacionales (Enrique Rubio, Eduardo Lorier y
Alberto Couriel), y al asesor de la presidencia del
Frente Amplio en poltica exterior (Jos Bayardi). Todos ellos se excusaron de opinar por no
tener informacin.
Luego contina un largo silencio. Ninguno de
los dirigentes entrevistados hicieron manifestaciones pblicas sobre el tema, tampoco la direccin del FA y ningn ministro sali a desmentir su
participacin en el gabinete que aprob la solicitud de ingreso.
Avalados por el silencio la CIACEX sigui
coordinado a los ministerios involucrados, trabajando y negociando hasta que Uruguay ingres a
las negociaciones en los primeros das de febrero
de 2015. La noticia del ingreso a las negociaciones no fue anunciada oficialmente.
Decimos que es semipblica porque el ex canciller Almagro ha sostenido que mantuvo intercambio de informacin con el PIT CNT y
REDES sobre los pasos que estaban dando para el
ingreso al TISA. Lo que est comprobado por la
publicacin de un documento dirigido al canciller con fecha (tal) en la que las dos organizaciones sealadas cuestionan el ingreso a las negociaciones.
En este perodo solamente se definieron pblicamente contra el ingreso al TISA la Confederacin de Organizaciones de Funcionarios del Estado (COFE) en conjunto con la Confederacin
Latinoamericana de Trabajadores del Estado
(CLATE) y la Asociacin de Trabajadores de la
Seguridad Social (ATSS). Por su parte la Internacional de Servicios Pblicos (ISP) desarrolla una
campaa contra el TISA en varios continentes.
La tercera y ltima etapa comienza en marzo
de 2015. Por nuestra parte publicamos una segunda denuncia en VOCES que comenzaba: En
febrero del 2015, en la pgina del Ministerio de
Relaciones Exteriores de Canad se public la
siguiente noticia: Nos complace anunciar que
los pases miembros del TISA han dado la bienvenida a Uruguay en las negociaciones.
El PIT-CNT resolvi: Rechazar el ingreso de
nuestro pas a estos tratados, ya que esto pondra
en riesgo el patrimonio y la soberana nacional,
ya que la intencin es de liberalizar y desregulari-

zar los mercados. A partir de ese momento el

movimiento sindical tiene un papel fundamental
en la campaa contra el TISA. En ese marco tiene
una entrevista con el Dr. Tabar Vzquez, el cual
les informa que se enter del tema por la prensa y
que lo va a analizar en profundidad.
Posteriormente el presidente Vzquez resuelve solicitar la opinin de la fuerza poltica a la
cual pertenece. Luego, durante varios meses,
existen mltiples instancias de intercambio entre
la direccin del Frente Amplio y ministros de
gobierno, mientras simultneamente se procesa
la discusin y van definiendo sus posiciones las
distintas organizaciones y los comits de base del
FA.
El plenario, que representa a todos los frenteamplistas resolvi el 5 de setiembre, por 117
votos a 22, plantear que es inconveniente seguir
participando en las negociaciones del TISA. Los
22 votos favorables a mantenerse en las negociaciones corresponden bsicamente al Frente Lber
Seregni y sus aliados.
El presidente, en este caso, actu como corresponde. Mandar obedeciendo como dicen los
zapatistas y como debe ser. Ya haba actuado
Vzquez de similar manera cuando rechaz en

2007 continuar las negociaciones de un TLC con

los Estados Unidos.
Los que apoyan esta negociacin dentro del
FA han manifestado de diverso modo su oposicin a lo resuelto. Reclaman, entre otras cosas,
porque los que votaron en contra No puede desconocerse el papel de la Fundacin Vivian
Tras en el esclarecimiento de estos temas a
travs de un ciclo de debates donde participaron
un importantsimo nmero de especialistas y
dirigentes sociales al que estuvo convocado el
gobierno. Ni tampoco, en el plano internacional
los estudios que ha realizado la ISP.
A modo de conclusin cabe sealar que la
izquierda uruguaya ha ganado una batalla al
rechazar un acuerdo como el TISA que es parte de
la ofensiva del capital transnacional. Se derrot,
a su vez, una metodologa de hacer poltica basada en el secretismo y en la soberbia de arrogarse
el derecho de definir a espaldas de la sociedad y
de su propia fuerza poltica cuales caminos de
insercin internacional debe recorrer el pas.
* Docente universitario, asesor sindical y
miembro de la REDIU

SIN PALABRAS
Hechos recientes sacudieron nuestra conciencia como sociedad, quizs no desconocidos para algunos, s quizs para la mayora.
Dos videos, que aparecieron en la TV vuelven a mostrarnos una realidad viviente, desatendida por nuestros gobiernos.
Un primer video nos muestra las condiciones en que viven nuestros pobres viejitos,
llamados locos. En la Colonia Etchepare.
Muchos de ellos inclusive olvidados por sus
propias familias.
Slo ahora reaccionamos ante el horror al
ver que muchos de ellos se alimentan de sus
propios excrementos? Situacin esta no desconocida por quienes tienen la responsabilidad de cuidar de su salud.
Ningn gobierno puede decirse ajeno a
esta realidad. Nuestra justicia tomar accin
ante los responsables de dicha situacin o
simplemente sern los que han muerto de
muerte natural, como rezan ciertos documentos mdicos?, y los que se han encontrado

ahogados en el Pantanoso? Ha llegado la hora

decir basta!, como debemos decirlo con tantas otras injusticias.
El otro video pone en evidencia lo que pasa
en el Hogar Ceprili del Sirpa, donde se alojan
jvenes con antecedentes penales.
En este video se aprecia la competencia
represiva del personal del INAU, a la presencia del vicepresidente del PIT CNT, que aduce
que se trata del protocolo que se aplica en
dicho Hogar. Protocolo, se llama a la violencia contra jvenes desarmados, como represalia?
Este es el camino de recuperacin que
tiene reservado nuestro gobierno para resolver este tipo de problemas? Este es el camino
que se usa para insertarlos en la sociedad?
Vaya preguntas, que por ahora no tienen respuestas.
Acaso olvidamos que estos chicos son
productos de un sistema que no supo integrarlos a la sociedad?

opinin

COOPERATIVISMO O CORPORATIVISMO?
O ASOCIACIONES PARA EL LUCRO?
Rogelio Snaider

Una cosa es una cosa y otra cosa es otra cosa,

pero no es lo mismo que como te digo una cosa
te digo la otra.

produccin y ahorrar la parte del mismo que se

deduce bajo la forma de provecho, renta, utilidad y dividendos.

Seguiremos abrazados a culebras? Una moda

hoy impuesta, por aquello que los tiempos han
cambiado. Debimos tener mucho cuidado con
ese juego de palabras cuyo malentendido hoy
sufrimos. Y no falt que un poltico, de reconocida trayectoria, que trayendo ms lea al fuego
dijera: la historia hay que releerla. Releerla
s, cuando se ha mentido, pero nunca cuando se
quiere tergiversar los valores que se perpetan
en el tiempo, que son incambiables y no estn
sujetos al cambio de los tiempos. Estamos en
tiempos de mercado, de finanzas, de especulacin, de macroeconoma, donde todo se reduce
a nmeros y a pesos y donde el hombre es un
objeto ms que rinde y crea ganancias para
pocos y entre sus iguales se mide por lo que
tiene y no por lo que es COMO PERSONA.

Se conocen varios tipos de cooperativa:

Hoy viviendo en una sociedad sin referencias,

sin paradigmas, sin ejercicio de razonamiento,
ante lo que le est tocando vivir con rumbo a la
desintegracin social, fomentada por un
gobierno que le importa ms el bienestar y la
conformidad de los ricos inversores extranjeros
que el de la sociedad que los vot, debemos
aprender de nuevo a pensar, para no morir
como el pez por nuestra propia boca.
Hechas estas precisiones, volvamos a lo nuestro. Cooperativismo o corporativismo, o asociaciones para lucrar?
Qu se entiende por Cooperativismo?
Se trata de una doctrina favorable a la cooperacin tanto en el orden econmico como social.
Surge a mitad del siglo XIX en Francia y luego
se practica en Inglaterra como reaccin al liberalismo. Se pone en prctica en numerosas actividades econmicas, propugnando la libre asociacin de empresas en la que los miembros
tienen los mismos derechos y los beneficios se
reparten de manera proporcional a la participacin. Sus objetivos son sustituir la competencia, disminuir la importancia del capital en la

- cooperativa agrcola, formada para proteccin y fomento de la agricultura, que suele constituirse por pequeos agricultores para defenderse de las grandes explotaciones;
- cooperativa de consumo, formada para compra de artculos de consumo y as poder abaratar
los costos al comprar al por mayor, evitando los
intermediarios;
- cooperativa de crdito, que son cajas colectivas de ahorro, evitando la usura de los prstamos;
- cooperativa de produccin formada para
desarrollar una actividad industrial o agrcola a
fin de convertir a los obreros en dueos de su
propia produccin;
- cooperativa de vivienda, formada para
adquirir terrenos, permisos oficiales y edificar
sin tener que recurrir a una empresa constructora;
- cooperativa de transporte, asociando colectivamente a los interesados.
Estas cooperativas se han alejado en general de
los principios fundacionales que guan a las
cooperativas volvindose corporativas cuya
definicin es: Tendencia de un grupo o sector
profesional a defender a toda costa sus intereses y derechos de grupo, sin tener en cuenta ni
la justicia ni las implicaciones o perjuicios que
puedan causar a terceros. Es una Doctrina
econmico-social que propugna la reunin o
agrupacin de los individuos de una misma
profesin en corporaciones.
Se caracterizan por la rgida intervencin del
Estado en las relaciones productivas, hoy degeneradas en las conocidas PPP (Proyecto Pblico Privado, asociaciones originadas en Nueva
Brunswick, Canad) que apuntan directamente
contra el sindicalismo. En otras formas existen

corporaciones cuando un grupo de gente con

intereses comunes, se unen para alcanzar objetivos que no se podran alcanzar en soledad o en
forma individual (empresas multinacionales,
clubes de ftbol, partidos polticos, profesionales de la misma rama, asociaciones de asistencias de salud).
Lamentablemente el sentido cooperativista fue
desapareciendo y desvirtundose en nuestro
medio, en una sociedad que apunta cada vez
ms a una sociedad de mercado, donde prima el
egosmo y el lucro, impulsado por nuestro
gobierno, ejemplo que bien reza en la tapa de
nuestra revista en la democracia que tenemos
somos rehenes de las apetencias, la soberbia y
la tirana de quienes integran los partidos que
slo saben de promesas ignorando las realidades que padece nuestro pueblo.

danos asumimos nuestras responsabilidades y

nos juntamos en un bien comn para todos los
habitantes del Pas, podremos originar una
NUEVA CONSTITUCIN que otorgue mayores controles para que aquellos que nos gobiernen de futuro no nos engaen ms en las campaas electorales y que el pueblo tenga herramientas constitucionales para que no se cobijen
en nuestro gobierno corruptos que usan a los
partido para estafar a sus electores.
No ser fcil juntarnos pero con la valenta
poltica de los uruguayos lo podremos hacer
dando crdito a la frase de Artigas Sean los
orientales tan ilustrados como valientes. De lo
contrario no nos dejarn levantar la cabeza y
nos seguirn dominando utilizando las estructuras de gobierno y las leyes por ellos creadas a
su favor.

Cmo revertir esto? Si nosotros como ciuda-

Del manipulador al perseguidor.

Lic. Daniel Corlazzoli.

Sera mejor que nunca nos sucediera, pero si en

nuestra vida cotidiana se dieran ocasiones de
padecer agresiones hacia nosotros, deberamos
poder distinguir dos tipos de conductas que nos
permitan entender sus causas y mecanismos de
funcionamiento psicolgico. Para ello debemos diferenciar dos categoras de caractersticas muy intrincadas entre s, que desembocan
en actitudes agresivas.
Una, es la de aquellos individuos que tienden a
seducir, para manipular y abusar de los dems.
Ellos creen que los otros les van a perjudicar y
siguen una lgica de actuar primero, de adelantarse al dao que otros les pudiesen infringir.
Son personas que se inclinan progresivamente
por encantar, encandilar, engatusar, engaar,
mentir, calumniar y manipular a otras personas,
situaciones y grupos.
Otra, es la de aqullos que tienen la tendencia a
creer que todo se refiere a ellos, que todos los
miran, que todos los critican. Tienden a la sospecha, a atribuir mala intencin al otro, a idealizarlo y enseguida temer su ataque. Suelen reaccionar de dos maneras antagnicas: la huida y

ms frecuentemente, el ataque. Por huida en

las relaciones interpersonales debemos entender el silencio indefinido, la ausencia, y la ruptura del vnculo. El ataque puede consistir en la
crtica, la sancin, y perjudicar al otro, incluso
llegando al dao fsico.
Como vemos, ambas categoras pueden desembocar en el ataque agresivo pero por razones
diferentes: en una, los individuos se adelantan al presunto ataque de los dems ya que
parten de la hiptesis de que todos perjudican a
todos; en la otra, quien se siente perseguido,
inevitablemente se convierte en perseguidor,
porque vigila, se pone receloso y experimenta
celos con respecto a su supuesto enemigo.
Dice el Dr. en Psicologa Juan Moiss de la
Serna: Las personas con esta alteracin de la
personalidad sufren episodios paranoides caracterizados por una excesiva suspicacia y recelo hacia las intenciones ajenas, que les causan
problemas para relacionarse. Interpretando las
intenciones de los dems como perjudiciales
para l, y acompandose de pensamientos
como: me quieren estafar, me van a enga-

ar, quieren tomarme el pelo.

Siempre estamos refirindonos a ataques fantaseados y celos infundados, ya que una persona
que estuviera realmente perseguida o engaada
sera objeto de un anlisis de sus reacciones
completamente diferente.
Finalmente debemos sealar que algunos individuos transitan desde la modalidad seductoramanipuladora hacia la persecutoria. El caso
paradigmtico de esta patologa es el de Adolfo
Hitler que sedujo al electorado hasta ganar las

elecciones, lo manipul hasta llevarlo al

enfrentamiento de la guerra y no dud en hacer
ejecutar a algunos de sus ms fieles colaboradores, terminando sus das completamente paranoico, al punto de rechazar el proyecto de construccin de una bomba atmica por creer que lo
estaban estafando y destin mayor financiamiento a otros proyectos armamentsticos.
Felizmente!.
Psiclogo egresado de la Udelar
y de la Universidad de Lovaina.

VIOLENCIA Y MAS VIOLENCIA

EN UNA SOCIEDAD DESCONCERTADA
la violencia trae ms problemas sociales que los que resuelve Martin Luther King.-

En nuestra editorial nos preguntbamos sobre

la inclusin de los jvenes en nuestra sociedad
y veamos que todo eso era una farsa inventada
por nuestro gobierno, que apenas podramos
llamarle, con buena voluntad, buenas
intenciones de una campaa electoral, cuando
un alto porcentaje del quintil ms pobre de la
sociedad ni siquiera tiene comprensin lectora
y muchos de ellos no alcanz a cubrir los doce
aos de escolaridad. Entre ellos estn los
llamados NI NI, que ni estudian ni trabajan y
adems, se encuentra el 51% -ms de la mitadde nuestros parlamentarios que no poseen ttulo
universitario, pero reciben un sueldo de
$186.964 pesos.
Estamos asistiendo a hechos de violencia
inusitada en nuestro medio; pero menos
entendemos el uso permanente de la violencia
abusiva y nefasta de las intervenciones
represivas en los barrios y recientemente en el
desalojo del CODICEN, que lejos de
restablecer el orden y la seguridad, siguen
alimentando una espiral de violencia con
consecuencias que perjudican a nuestra
sociedad. Hechos tergiversados por ciertos
periodistas a travs de los medios masivos que
slo atacan a quienes supuestamente cometen
el delito o se enfrentan con la polica, pero no se
preocupan de las causas que las originan,
induciendo a la paranoia de nuestra gente
desprevenida que generalmente queda sujeta y
atada a la informacin que recibe.

Qu puede esperarse de una juventud que no

tiene perspectiva de futuro? Personalmente
atribuimos a dos fenmenos:
a) una juventud y adultos sin perspectivas
de futuro en su vida y sin educacin
que los inserte en su medio para que
puedan ser dueos de su propio
destino.
Y cuando decimos sin perspectivas de futuro,
estamos hablando de la falta de una educacin
que responda a su medio y no a los empresarios;
a la falta de trabajo digno; de vivienda, de salud
y de una perspectiva de organizacin familiar,
conformando una sociedad que apuntale su
desarrollo personal.
b) la violencia represiva. Cuesta entender
que como nica respuesta siempre est
presente la violencia represiva, tanto
en los barrios pobres, como ahora
contra los estudiantes.
Siempre se atacan las consecuencias: apedreas,
roturas de vidrios, ataque a la polica, detencin
de los llamados violentos, corte de rutas y
caminos y no las causas que las originan
induciendo, como dijimos, a la paranoia de la
gente que est pendiente de la pantalla chica.
Tngase claro que no defendemos el robo, la
rapia ni el asalto a mano armada, pero s
defendemos los derechos adquiridos y es por
ello que nos preguntamos por qu todo esto
est pasando en nuestra sociedad?, dnde

estn las causas de todo esto?

Una fcil lectura de todo esto que pasa contra
una sociedad desvalida, porque tambin sucede
en nuestro alrededor latinoamericano, donde no
siempre se nos informa a travs de la prensa con
visin objetiva sino ms bien como crnica
roja, nos lleva a una simple conclusin: se debe
a un Sistema de los ricos, hoy ya generalizado
mundialmente, que necesita de la droga, de la
violencia, de la pobreza, de la miseria para
seguir subsistiendo y hacindose ms ricos con
la complicidad de los gobiernos de turno.
Este sistema se llama sistema neoliberal
capitalista, que induce al consumismo, al tener
y no al ser como persona humana, al cual
nuestros gobiernos se han entregado de manos
y pies, donde el mercado es quien manda y no la
poltica del bienestar social. Por lo tanto, la
responsabilidad ltima es de quien nos
gobierna y no de los factores que se han anidado
en nuestra sociedad.
Siempre dijimos, diremos y sostendremos: no a
la violencia; s a las movilizaciones de las
organizaciones sociales que reivindiquen sus
Derechos.

En momentos en que los gremios de la

educacin -maestros, docentes y funcionariosreclaman por un presupuesto correcto para la
educacin, hemos sentido a padres aquella
frase de no te metas, yo s por qu te lo digo o
pobres nios que no tienen clase ni comida y
es que no comprenden que la educacin de sus
hijos, sus jvenes vecinos y de los jvenes en su
totalidad debe ser mejorada por aquellos que
estudiaron para ser educadores y no por
polticos ambiciosos de poder. La educacin es
para toda una vida y no para cinco aos de
gobierno.
No se trata de enfrentar a los gremios que
defienden los derechos de los jvenes y sus
derechos con la poblacin, sino de hurgar en las
causas de los problemas que los gobiernos
generan. Vemos que las causas se repiten y ya
no hay lugar para ms mentiras.
Solo con la intervencin inteligente de los
ciudadanos se puede frenar esta injusticia
creando Nuevas herramientas de Control hacia
quienes nos vayan a gobernar. El qu controlar
y el cmo, lo dir la ciudadana que est
dispuesta a no dejarse robar ms la libertad, y la
dignidad para tener una vida mejor.

SOBRE NUESTRA CULTURA POLTICA COLONIZADA

Rogelio Snaider

En varias oportunidades nos hemos referido a

nuestra poltica; la poltica y los medios; la cultura del voto obligatorio; la poltica y el poder entre
otros y trabajos inditos como la poltica y nosotros; la despolitizacin de la poltica; la poltica
como enajenacin; cuando votan los capitales;
las amenazas de la economa en una sociedad de
mercado.
Hoy abordamos el tema sobre nuestra cultura
poltica colonizada, que tendremos que descolonizarla y para ello debemos descolonizar nuestro
pensamiento, es decir nuestro modo de pensar
polticamente, nuestra vida poltica y para ello
debemos comenzar por descolonizar nuestra
educacin y las formas coloniales (esclavismo)
de ejercer las polticas sociales.
Para descolonizar nuestro pensamiento sumiso,
resignado o aptico en relacin a los avatares de
la vida poltica, a veces fruto de nuestra propia
ignorancia que nos lleva a aceptar las cosas como
nos vienen masticadas e impuestas desde arriba,
debemos reencontrarnos con nosotros mismos,
con nuestra responsabilidad cvica y para ello

debemos recuperar nuestra capacidad crtica y

comprometida con la vida poltica porque en
nosotros est todo posible cambio, aunque usted
est descredo.
La esperanza es lo ltimo que se pierde.
Pero, por qu hablamos de una cultura poltica
colonizada? Dos razones motivan nuestra reflexin: a) el sistema y b) nuestra responsabilidad
poltica:
a) Estamos dentro un sistema, llmese econmico neoliberal capitalista y poltico partidario, que hoy funciona como la vieja colonia,
cuando los conquistadores llegaban a nuestras
tierras destruyendo todo a su pasar para apropiarse del oro, de la plata y de cuanta riqueza
tena nuestras tierras y matando a sus autnticos dueos y su propia civilizacin, al solo
efecto de imponer la civilizacin cristiana
europea.
Una simple mirada a nuestro alrededor nos
permite observar que el sistema actual tanto
econmico neoliberal como poltico, reproduce los viejos esquemas de la colonia. El

capital se reproduce por las transnacionales

robando, por el despojo de nuestros minerales, de nuestros granos, que se llevan como el
monocultivo de los eucaliptos y los pinos, la
soja expulsando a nuestros campesinos de sus
tierras apropindose de nuestras mejores
tierras, liquidando nuestras empresas autctonas tirando abajo nuestros productos e introduciendo sus producciones de baja calidad. Y
el sistema poltico se aduea de nuestras
voluntades de decisin.
Como vemos todo se ha modificado. Todo ha
cambiado, por aquello de los tiempos cambian, que hay que hacer una relectura de la
historia a favor del mercado olvidando que
los valores no cambian. Ya no tenemos aquel
viejo ESTADO BATLLISTA, que nos han

cambiado. Hoy tenemos un estado vendido a

los capitales y nuestros presidentes son simples mandaderos, obligados a entregar lo
nuestro en orden a la globalizacin, donde
manda el mercado.
b) Todo esto fue degradando en el tiempo nuestra
responsabilidad poltica a tal punto de convertirnos en viles servidores de los partidos polticos como simples votantes. y hacer de nuestra democracia un servicio a los partidos polticos, mientras que la poltica, en lugar de ser
un servicio a la poblacin, pas a ser un lucro
para los polticos.
Depender entonces, de nosotros y slo de nosotros, cambiar todo esto tan perjudicial para el
pas.

DE ESPALDAS AL PUEBLO
As defendieron los abogados del Estado a la Ley
Aratir
En una breve y concurrida audiencia en la Suprema Corte de Justicia, el Fiscal de 3er. turno Dr.
Enrique Viana present su alegato argumentando
la inconstitucionalidad de la Ley de Minera de
Gran Porte (19.126)
Por el Poder Ejecutivo se encontraban presentes
los abogados del MVOTMA, Ministerio de Economa (Edgardo lvarez), Ministerio de Industria
(Marchetti) y Ministerio del Interior (Dr. Pereira).
No comparecieron los representantes del MGAP
y Ministerio de Defensa, al igual que el Fiscal de
Corte Dr. Jorge Daz.
Lo ms llamativo de la sesin se produjo al finalizar la exposicin del abogado del MVOTMA,
momento en el cual el pblico exigi a los abogados defensores de la Ley Aratir que hablaran de
pie frente a la concurrencia. Sin hacer caso al
pedido, terminaron sus exposiciones sentados y
de espaldas a la audiencia presente en la sala.
Sus disertaciones fueron en general extremadamente tcnicas, por momentos crpticas y mecnicas. El Dr. lvarez y el Dr. Marchetti se limitaron a leer extensos reportes jurdicos, con una
tonalidad montona e incluso robtica que despertaron voces de protesta en el pblico presente.
El Dr. Pereira solo hizo uso de la palabra para
manifestar que comparte todo lo que dijeron los
abogados de los otros ministerios.
En una exposicin de 10 minutos, de pie ante los
magistrados y el pblico, el Fiscal Viana expres:

Es una ley que busca burlar el cumplimiento de

una norma constitucional. Autoriza una forma de
minera, la megaminera a cielo abierto; la autoriza expresamente para un proyecto concreto,
como el proyecto Aratir. La autoriza en base a
habilitar un dao ambiental grave al medio
ambiente prohibido por el artculo 47 de la Constitucin.
Pero para eso, para asegurar impunidad a ese
dao grave ambiental, es necesario que tambin
destruya los conceptos de Repblica y soberana
nacional. Por eso es que esta Ley le ocasiona un
grave dao moral a la Constitucin de la Repblica. Es un acto de autorizacin, no es una Ley; esta
no es una norma general y abstracta. Es indudable
que estamos en un enfrentamiento entre los conceptos de Repblica y los conceptos de un poder
anacional privado que quiere imponerse.
Seores Ministros: yo s que desde la Fiscala le
estamos pidiendo mucho. Sinceramente creo que
les estamos pidiendo un acto de coraje, un acto
jurdico y de coraje. Estamos siendo quizs muy
exigentes con Uds., pero lo que me alienta es lo
siguiente: cuando uno lee la Ley de Independencia de 1825 tambin se les pidi a los jueces que
hicieran efectivo aquel mandato en el cual declaraban nulo y sin ningn valor para siempre los
sojuzgamientos a los poderes exgenos y ajenos
al territorio nacional.
Bueno, yo lo que les vengo a pedir a Uds. es eso,
nada ms que eso. Muchas gracias.
Fuente: La Hora Verde, 3/9/15

opinin

Rogelio Snaider

Desde siempre nos preocup y nos preocupa

qu se dice y qu se hace con esta nuestra Constitucin y la promulgacin de leyes, cuando ella
reza algo pero por ignorancia, por induccin
fornea maliciosa o por error voluntario se hace
otra cosa, esperando a veces que la justicia se
pronuncie, si lo hecho es constitucional o no.
Desde siempre fue y sigue siendo peligroso y
nefasto usar poderes extralimitados en el Poder
Ejecutivo o en un gobierno con mayoras en las
cmaras cuando se pretende promulgar leyes
inconstitucionales; o no permitir crear comisiones investigadoras ante determinadas situaciones dudosas en la administracin de los bienes
pblicos; o peor an, estar en contra de las decisiones de la justicia (caso Calloia), con declaraciones de los senadores Michelini y Agazzi. Es
de responsabilidad poltica permitir una comisin investigadora, sin aducir que slo y en caso
de haber elementos fundados aceptar el envo
para que sean resueltos por las decisiones judiciales.
Se ha pedido investigaciones sobre los gastos de ANCAP, del FONDES, sobre PLUNA, la
Regasificadora, sobre ANTEL ARENA y sobre
los contratos secretos, donde puede haber un
cangrejo debajo de la piedra pronto para saltar.
El 18 de julio pasado se conmemor la Jura
de nuestra Constitucin, que como Nacin nos
abri el camino de la independencia, es decir de
gobernarnos a nosotros mismos, como decisin
colectiva, libres de cualquier dominacin
extranjera, por un lado y por otro de gobernarnos segn una ley pareja para todos, superior a
cualquier inters particular. Parecera que esto
poco importa, como tampoco el derecho a la
vivienda, a la salud, a la educacin; porque lo
que importa hoy es la economa de mercado,
que nada tiene que ver con la economa al servicio de nuestro pueblo.
De entender estos dos principios bsicos
constitucionales, todo lo dems cae de por s.
Hay experimentados constitucionalistas, Cassinelli Muoz, Korzeniak y otros que ante cualquier duda, son como libros de cabecera que

todo poltico no puede dejar de consultar antes

de salir a hablar o presentar proyectos de ley o
votar las mismas.
Son muchos los hechos recientes y no tan
recientes que se vienen sucediendo que ponen
en jaque a la propia Constitucin; porque cuando nos sirve la usamos y cuando no nos sirve, se
vuelve trapo de piso.
Veamos otros hechos: recientes: la presidenta del FA, Mnica Xavier, dice que nuestra
Constitucin tiene fallas respecto al derecho de
propiedad. Mujica, cuando presidente, menospreci la Constitucin aduciendo que fue escrita por estancieros. A qu estancieros se refiere? A los que siguieron a Artigas o a los que lo
traicionaron? Tampoco sabemos si se estaba
refiriendo a la de 1830 o las reformas posteriores. Podramos seguir con leyes que estn en la
justicia, como la ley de Medios. No recuerda
lo que pas con la ley de impunidad, intervencin mediante de Mujica, el senador Semproni
cambi su voto.
La sensacin que nos deja todo esto es el uso
indiscriminado del poder cuando se tienen
mayoras.
Tenemos muchas otras dudas:
- cuando se otorgan privilegios al capital
extranjero para que se instale en el Pas y se
ofrece mano de obra barata para que ellos se
sigan enriqueciendo y los uruguayos empobreciendo;
-cuando se lo exonera de impuestos al tiempo que se ahoga a las pequeas empresas
nacionales;
-cuando se permite extender el monocultivo
(caso Montes del Plata) manoseando a los
pequeos productores que tienen que abandonar su forma de vida;
-cuando se pactan acuerdos secretos con las
mega empresas extranjeras actuando como
vende patria;
-cuando se pretende maniatar la capacidad

de investigar a los jueces al modificar el Cdigo

de Proceso dejando esa tarea a los fiscales y al
mismo tiempo se limita la accin del fiscal:
-cuando se erosiona el principio de igualdad
ante la ley.
Ya Artigas nos adverta sobre la veleidad de
los hombres y San Martn nos deca: la soberbia es una discapacidad que suele afectar a
pobres, infelices mortales, que se encuentran de
golpe con una miserable cuota de poder.
Para que esto no siga sucediendo, recordamos a nuestros lectores, una vez ms nuestra
propuesta elaborada y presentada en el nmero
85: necesitamos, ms que opiniones de nuestros

polticos, siempre en disputas contradictorias y

de conveniencia, las opiniones de nuestra gente
buscando un camino para hacer una nueva Constitucin, que nos d a nosotros, los ciudadanos,
la potestad de controlar a quienes nos gobiernan, porque slo as terminaremos con la veleidad de los hombres y la soberbia de los polticos.
Como cierre y para pensar queda un pensamiento de Mercedes Sosa: Es un enorme error
pensar que el gran cambio tiene que venir
desde los partidos polticos. No, tiene que
venir desde cada uno. Los seres humanos
tenemos que aprender a respetarnos a nosotros mismos y despus respetar a los dems.

opinin

CUANDO
NUESTRA
GENTE
SE
MOVILIZA
LAS
POLTICAS
AUTORITARIAS
DAN
MARCHA
ATRS
Rogelio Snaider

Cuando hablamos de polticas autoritarias

no slo nos referimos a golpes de estado, sino
tambin a gobiernos que se manejan con medidas autoritarias catalogadas como Tiranas.
Antecedentes en la historia del pas existen:
golpe de estado de Terra; Pacheco Areco con
sus medidas represivas toleradas por el Parlamento; despus Bordaberry, dictadura mediante, para nombrar algunas de las ms recordadas.
Pero existen otras medidas autoritarias que se
esconden detrs de gobiernos democrticos.
Y quiero referirme concretamente a dos
medidas recientes: acuerdos secretos con organismos extranacionales para incluir al Uruguay
en el TISA y la medida de esencialidad para
trabajadores docentes agremiados.
Hoy, a pocas horas del levantamiento de esos
objetivos y la marcha atrs del Poder Ejecutivo,
podemos hablar de la derrota, tanto de la ley de
esencialidad como de la derrota del TISA tienen
mucho en comn, son polticas autoritarias y
nuestra sociedad no se deja llevar por delante.
Cuando la gente se da cuenta y responde saliendo a la calle, siempre pone lmites: pero no faltan los laderos que tratan de seguir defendiendo
estos absurdos.
El mejor exponente del TISA, ayer fue Muji-

ca y hoy es nuestro Canciller Nin Novoa, que

busca nuevos caminos para justificar los errores
de algo que se quiso imponer sin el consentimiento de nuestra gente. Lo mismo se diga,
respecto al decreto de esencialidad para los
trabajadores de la educacin. Tres figuras aparecen reivindicando la esencialidad de la educacin: la ministra Mara Julia Muoz, Fernando
Filguerira, subsecretario y recientemente el
Ministro de Trabajo, Ernesto Murro, que trata
de reivindicar el objetivo de la educacin
diciendo que el objetivo de la educacin no
puede ser solo el salario de los docentes. No
pueden llevarse la plata y hacer paro por cualquier cosa, triste y artera manera que adopt
un exsindicalista para engaar a nuestra gente
desprevenida.
No nos dejemos engaar por estas aves de
rapia que de educacin nada saben, porque
apenas cursaron estudios que en otra poca
nuestros docentes les dieron y que hoy para
mantener sus puestos lucrativos se sacan sus
caretas y le hablan a la poblacin en nombre de
un gobierno, que oculta su cara a travs de estos
personajes. En la prdida de valores que hoy en
da vemos y en el ejercicio de una tirana, estos
cargos son bien remunerados por un pueblo que
comienza a despertar.

VERSIONES Y VERSIONES
Qu pasa en nuestra educacin? La respuesta no
es fcil, porque el problema es muy complejo. No
hay una sola vertiente que lo explique, es decir una
sola causa.
Nuestra educacin viene arrastrando deficiencias
serias desde hace aos y no slo en la falta de un
presupuesto adecuado. Entre ellas y creo que es la
ms importante, estas deficiencias no tienen respuesta en las escuelas ni en liceos de contexto crtico,
donde se encuentran nuestros nios y jvenes pobres.
Un segundo aspecto importante, que se deriva de
esto, es que no se educa para la vida. Se educa para
las exigencias del mercado, educacin que viene
impuesta desde el BID y el BM lo que hace que esos
nios y jvenes se van quedando por el camino y
como lo demuestran los datos, muchos de ellos ni
siquiera termina primaria y en su mayora no culmina
secundaria. Qu futuro les espera a estos nios y a
estos jvenes?
Nos encontramos adems, con un
PRESUPUESTO, cuestionado por docentes y por los
estudiantes que es la raz del nuevo problema. Los
docentes no slo reivindican mejor salario, que con
derecho lo exigen, como se les achaca en esfera
gubernamentales, sino que exigen cambios en la
educacin, mejores y ms escuelas y liceos, en los
barrios de contexto crtico.
Eso los lleva a movilizarse, a hacer paros por no
encontrar respuesta, ante la insensibilidad del Estado, que se muestra inflexible. Se movilizan tambin
los estudiantes y hacen ocupacin de liceos y por
ltimo terminan ocupando el CODICEN.
Ahora bien, no es cosa nueva la guerra de versiones oficiales y las contra oficiales. Para quienes no
tienen acceso a Internet y slo dependen de lo que
ciertas radios y la pantalla chica, que se dedican a
transmitir lo que oficialmente se dice para el consumo de la gente, se quedan al margen de una realidad
taponeada y escondida. Son muy pocos los periodistas que cuidando sus espaldas nos acercan otra realidad diferente a la que se nos dice y se nos muestra por
los medios.
Como resultado de la injerencia y la penetracin
de los grandes medios sobre el ciudadano desprevenido, el mecanismo de ocultamiento ha tenido muy
buenos resultados para quienes desde el poder (que
les otorga este Sistema perverso y corrupto) integran
las diversas reas del gobierno.
El hecho a resaltar es que los ciudadanos en la
actualidad no cuentan con una Constitucin ni con
partidos polticos que logren llevar a cabo una Democracia plena, pues no ejercen ningn control sobre la
actuacin de quienes se postulan y son votados. Slo
teniendo esto claro podremos cambiar nuestro destino.

Sirva de ejemplo el reciente desalojo del

CODICEN.
La prensa se encarg de divulgar sus tomas de
videos, recortadas y parciales de acuerdo a intereses
propios, para luego divulgar las palabras del ministro
del interior que se encarga de avalar el video que le
suministr la polica, afirmando que no hubo violencia, ni exceso de parte de la polica y que en el exterior del edificio la polica tuvo que enfrentar a ciertos violentos y actu en consecuencia, avalando la
represin. Critica adems a padres, a docentes, al
gremio de los taxistas y al grupo de Plenaria Memoria y Justicia, que se solidarizaron con los ocupantes.
Hasta aqu lo que se dijo por ciertos medios y se
vio en las pantallas de TV; pero hete aqu, que no
faltaron videos tomados por los propios chiquilines
con sus cmaras, que demuestran otra faceta de los
hechos: un gur con la cabeza rota chorreando sangre; una gurisa arrastrada de los pelos; y entonces se
mostr la violencia ejercida tanto por la polica,
como por la Metro dentro y fuera del local. Inclusive
hay una foto con audio donde, quien se prest a decir
por los medios, que todo fue normal y defiende la
actuacin de la polica, fue el seor Faroppa integrante de una Comisin por los Derechos Humanos,
que en esa grabacin, tomada en el interior de la
ocupacin dice: al abogado lo cagaron a palos en
el piso, yo lo v. Cmo se explica esa contradiccin?
Dnde est la verdad de los hechos? En lo que
nos dice el Ministro o en el video de los estudiantes?
Todos sabemos que las mentiras tienen patas cortas.
Lo que s sabemos es que la violencia seguir generando violencia y no es solucin a los problemas,
cuando el propio gobierno los genera y menos an
esta violencia es propiedad de la democracia, sino un
reflejo de autoritarismo.
A esto smele las palabras recientes del presidente
que insta a padres a llevar a sus hijos al liceo, aunque
haya paro porque el gobierno les ofrece seguridad.
En la gran variedad de pensamientos y conocimientos, quiz haya alguien que le d importancia al
comunicado. Pero tambin hay muchos padres y
madres que saben que la educacin en este pas, no es
Educacin sino adiestramiento a los jvenes para que
cuando culminen sus estudios los puedan incluir a
trabajar en alguna empresa multinacional, como
jornaleros, con aptitudes de obreros obedientes y
con alta productividad.
En suma: Buscamos enfrentamientos o dilogo?
Un PIT CNT aliado al gobierno o en defensa de los
trabajadores?
Es responsabilidad del Gobierno abrir las puertas
del dilogo y no usar como respuesta la represin.