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Edmund Bergler, "El Mito de una Nueva Enfermedad nacional: Homosexualidad

y el Informe Kinsey," en: Psychiatric Quarterly, Vol. 22 (enero 1948), pp. 66-88.
EL MITO DE UNA NUEVA ENFERMEDAD NACIONAL
Homosexualidad y el Informe Kinsey
por Edmund Bergler, M.D.*
251 Central Park West
New York 24, N. Y.
*Antes conferencista en el Instituto Sicoanaltico de Nueva York y Director
Ayudante de la Clnica Sicoanaltica de Viena.1
La Conducta Sexual del Macho Humano ha estado atrayendo inters
pblico, ha alcanzado la lista de best-sellers (un logro asombroso para ser un
libro compuesto principalmente de estadsticas), y se ha vuelto un tpico de
controversia popular. Y el dr. Kinsey ha incluso podido afirmar que una
encuesta regional reciente mostraba que haba ms gente enterada sobre su
informe que sobre el Plan Marshall.
El propsito del presente escrito no es discurrir sobre el informe per se,
sus mritos y falacias: me concentrar exclusivamente en un sector, los
hallazgos de Kinsey sobre homosexualidad.
La medida [vara de medir, patrn: yardstick] de Kinsey en relacin con lo
que constituye un homosexual es la distribucin cuantitativa del "equilibrio
heterosexual-homosexual":
.... muchas personas que son catalogadas como "homosexuales" por sus
camaradas en una comunidad escolar, una poblacin carcelaria o en la
sociedad en general, pueden estar derivando solamente una pequea porcin
de su descarga (sexual) total de esa fuente. El hecho de que una tal persona
pueda haber tenido cientos de contactos heterosexuales, en la mayora de los
casos, ser completamente pasado por alto...
Al examinar la significacin de cualquier actividad particular en una historia
individual, o cualquier tipo particular de conducta sexual en una poblacin en su
conjunto, es necesario considerar el grado en que esa actividad contribuye a la
imagen total (pp. 193-4).
Es imperativo que se comprendan las cantidades relativas de lo homosexual y
lo heterosexual en la historia de un individuo, si se quiere hacer cualquier
1

NOTA DEL TRADUCTOR: Edmund Bergler haba sido uno de los sicoanalistas ms
destacados de Austria. Estudi con Sigmund Freud. En La Situacin Presente de la
Investigacin Etiolgica de la Homosexualidad {The Present Situation in the Genetic
Investigation of Homosexuality [Marriage and Hygiene 4: 16-29]} Bergler cuenta la
historia de cinco homosexuales convictos por las leyes sodomticas de Austria. La corte
les ofreci la eleccin entre ponerse en tratamiento para curar sus impulsos
homosexuales o ir a prisin. Uno eligi el tratamiento y desapareci a poco de
comenzarlo; los otros eligieron la crcel. Para Bergler, esta historia mostraba que la
culpa haba forzado a estos hombres a expiar su error.

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anlisis significativo de ese individuo. Los funcionarios del Ejrcito y la Armada,
y los administradores de escuelas, prisiones y otras instituciones deberan estar
ms preocupados con el grado de heterosexualidad y homosexualidad en un
individuo que lo que estn con la cuestin de si alguna vez ha tenido una
experiencia de este tipo.
En todas partes en nuestra sociedad hay una tendencia a considerar
homosexual a un individuo si se sabe que ha tenido un a nica experiencia
con otro individuo de su propio sexo. De acuerdo con la ley, un individuo puede
recibir la misma pena por una nica experiencia homosexual que la que tendra
por un registro continuo de experiencias. En las instituciones penales y
mentales es probable que un hombre sea rotulado "homosexual" si se
descubre que tuvo un nico contacto con otro varn. En la sociedad en general,
un varn que ha logrado un ajuste marital altamente exitoso puede
probablemente ser rotulado "homosexual" si la comunidad se entera de un
contacto nico que haya tenido con otro hombre. Todos estos malos juicios son
el producto de la tendencia a categorizar las actividades sexuales bajo dos
ttulos, y la incapacidad de reconocer las gradaciones que existen en la
realidad (pp. 647 y 650).
Kinsey presenta una escala de "puntaje heterosexual-homosexual" (p.
638):
0. Exclusivamente heterosexual.
1. Predominantemente heterosexual, solamente incidentalmente homosexual.
2. Predominantemente heterosexual, pero ms que incidentalmente
homosexual.
3. igualmente heterosexual y homosexual.
4. Predominantemente homosexual, pero ms que incidentalmente
heterosexual.
5. Predominantemente homosexual, pero incidentalmente heterosexual.
6. Exclusivamente homosexual.
Kinsey saca como conclusin (pp. 650-651):
De todo esto resulta obvio que cualquier pregunta sobre la cantidad de
personas en el mundo que son homosexuales y el nmero que son
heterosexuales es imposible de responder. Es solamente posible registrar la
cantidad de aquellos que pertenecen a cada una de las posiciones en una
escala heterosexual-homosexual como la ofrecida arriba. Resumiendo nuestros
datos sobre la incidencia del la experiencia homosexual desembozada en la
poblacin de varones blancos y la distribucin de varios grados de equilibrio
heterosexual-homosexual en esa poblacin, se puede hacer la siguiente
generalizacin:
37 por ciento de la poblacin total de varones tiene al menos alguna
experiencia homosexual desembozada al punto del orgasmo entre la
adolescencia y la vejez. Esto significa casi dos varones de cada cinco que se
puedan encontrar.

3
50 por ciento de los varones que permanecen solteros hasta los 35 aos
tuvieron experiencia homosexual desembozada hasta el punto del orgasmo,
desde el inicio de la adolescencia.
58 por ciento de los varones que pertenecen al grupo que va a la escuela
secundaria pero no ms all, 50 por ciento del nivel de escuela primaria, y 47
por ciento del nivel universitario han tenido experiencia homosexual al punto
del orgasmo si permanecen solteros hasta los 35.
63 por ciento de todos los varones nunca tuvieron experiencia homosexual
desembozada al punto del orgasmo despus del inicio de la adolescencia.
50 por ciento de todos los varones (aproximadamente) no tienen ni experiencia
desembozada ni squica en lo homosexual despus del inicio de la
adolescencia.
13 por ciento de los varones (aproximadamente) reaccionan erticamente ante
otros varones sin haber tenido contactos homosexuales desembozados antes
del inicio de la adolescencia.
30 por ciento de todos los varones tienen al menos experiencia o reacciones
homosexuales incidentales (i.e., grados 1 a 6) por al menos un perodo de tres
aos entre las edades de 16 y 35. Esto implica a uno de cada tres varones en
la poblacin que ya ha pasado los aos tempranos de la adolescencia.
25 por ciento de la poblacin de varones tiene experiencia homosexual o
reacciones homosexuales ms que incidentales (i.e., puntajes 2-6) por al
menos tres aos entre las edades de 16 y 55. En trmino de promedios, un
varn de cada aproximadamente cuatro ha tenido o tendr una tal experiencia
homosexual distinta y continua.
18 por ciento de los varones tienen por lo menos tanto de homosexual como de
heterosexual en sus historias (i. e., grados 3-6) por al menos tres aos entre los
16 y 55 aos. Esto representa ms de uno en seis de la poblacin de varones
blanca.
13 por ciento de la poblacin tiene ms de homosexual que de heterosexual (i.
e., grados 4-6) por al menos tres aos entre las edades de 16 y 55. Esto es uno
en cada ocho de la poblacin de varones blancos.
10 por ciento de los varones son ms o menos exclusivamente homosexuales
(i. e., grados 5 o 6) por al menos tres aos entre los 16 y 55 aos. Esto es un
varn por cada 10 de la poblacin de varones blanca.
8 por ciento de los varones son exclusivamente homosexuales (i.e., grado 6)
por al menos tres aos entre las edades de 16 y 55. Esto significa un varn
cada 13.
4 por ciento de los varones blancos son exclusivamente homosexuales durante
toda su vida, despus del inicio de la adolescencia.

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La concepcin de Kinsey del "equilibrio htero-homosexual" se
incrementa todava ms por el dictum:
El homosexual ha sido una parte significativa de la actividad sexual humana
desde la aurora de la historia, primordialmente porque es una expresin de
capacidades bsicas del animal humano (p. 866).
Se puede elevar una serie de objeciones contra las conclusiones de
Kinsey, Los puntos principales de desacuerdo son los siguientes:
I. LAS MOTIVACIONES INCONSCIENTES SON COMPLETAMENTE
IGNORADAS
Estadsticamente hablando, Kinsey evita con un 100% de completud
incluso la ms pequea concesin a la existencia del inconsciente dinmico.
De acuerdo con el "abordaje taxonmico," al que Kinsey adhiere, el "animal
humano," como Kinsey llama al homo sapiens, no parece haber desarrollado
todava la parte inconsciente de su personalidad. En lo que concierne a la vida
sexual de los "animales humanos", esta ltima es impulsada por un equilibrio
heterosexual-homosexual" que est condicionado de modo exclusivo por la
biologa:
Las actividades homosexuales se producen en un porcentaje ms alto en los
varones que entran en la adolescencia en una edad temprana; y en un
procentaje infinitamente ms pequeo de los que se vuelven adolescentes en
edades posteriores (p. 630).
Como factor en el desarrollo del homosexual, la edad de inicio de la
adolescencia (que probablemente significa el impulse metablico del individuo)
puede resultar ser ms significativo que la muy debatida relacin edpica de la
filosofa freudiana (p. 315).
Las observaciones denigrantes sobre el sicoanlisis freudiano se basan
principalmente en la ignorancia o la resistencia, o en ambas. Cuando este par
de caractersticas se producen en laicos prejuiciosos, se las deja de lado
explicndolas como tpica resistencia ante la aceptacin de hechos
inconscientes. La razn para esta actitud en cientficos prejuiciosos es, por
supuesto, idntica, aunque menos defendible.
Es claro que Kinsey no est informado de los siguientes hechos:
a. El sicoanlisis nunca ha denegado la subestructura biolgica de los
impulsos humanos; por el contrario, la ha subrayado. La superestructura
sicolgica, su interconexin con los hechos biolgicos y su influencia mutua,
forman el ABC del sicoanlisis freudiano.
b. La homosexualidad ya no es considerada como el resultado de la
relacin edpica." Alrededor de 1930 Freud descubri la fase preedifica, con lo
que se significa el precursor del complejo de Edipo. Antes de que el infante
entre en la relacin triangular madre-padre-hijo, pasa a travs de la dualidad:
madre-hijo.
Es verdad que el sicoanlisis, como es una ciencia emprica, ha pasado
por diferentes fases. Freud descubri en primer lugar las capas ms
superficiales del inconsciente, las fases "flica" y "anal". La regresin ms
profunda la "oral"- fue descubierta mucho ms tarde. Los estratos

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"geolgicos" del inconsciente no fueron descubiertos en su "orden adecuado";
no se le puede prescribir a un genio la secuencia de sus descubrimientos. As,
la secuencia histrica del descubrimiento analtico, y la secuencia histrica del
desarrollo individual no coinciden.
De aqu viene que los escritos analticos que refieren a la
homosexualidad hayan estado atados a la poca. Reflejan el estado del
conocimiento, o falta de l, en el momento especfico en que fueron publicados.
As, hay aseveraciones tempranas de Freud y sus discpulos conectando la
homosexualidad con aberraciones especficas del complejo de Edipo. Sin
embargo, con extraa intuicin Freud puso a la homosexualidad en conexin
con la fase preedpica en una fecha tan temprana como 1910, en su estudio
sobre Leonardo:
Por el momento dejaremos de lado la pregunta de en qu conexin hay entre la
homosexualidad y el chupar el seno de la madre.
Y en 1925 Freud declara:
De acuerdo con un comentario del viejo especialista en nios, Lindner, el
infante descubre la zona genital dadora de placer (pene o cltoris) mientras
mama. Dejar sin decidir si el infante en realidad toma esta fuente de placer
recin adquirida como sustituto del recientemente pezn del seno materno.4
Kinsey obviamente no est familiarizado con estas aseveraciones ni con
el trabajo sobre homosexualidad desarrollado por Ernest Jones (1928)5,
Helene Deutsch (1932)6, sobre homosexualidad de la mujer, ni con el mo
sobre homosexualidad del varn, que comenz en 1933.7 Un estudio
interesante de seguimiento es un escrito reciente de Major I. Weiss sobre
homosexualidad, con especial referencia a prisioneros militares.8
Sea conectado con las capas ms superficiales o las ms profundas, el
sicoanlisis siempre ha considerado que el homosexual es un asustado
fugitivo que huye de las falsas concepciones que inconscientemente construye
en torno de las mujeres. Sigue en pie el hecho de que incluso el homosexual
varn posterior tuvo (como todo ser humano) una primera experiencia
especfica con su madre. Y esta muy real experiencia emocional con un a
mujer deja sus marcas. Cuando despus en la vida se vuelve hacia el hombre
como objeto sexual, lo hace en una elaboracin neurtica de aquella primera y
no digerida experiencia.
Una pequea revisin gentica 2 produce la siguiente pintura:
La homosexualidad de perversin est caracterizada por la aceptacin
consciente de la gratificacin sexual derivada de una relacin con un objeto del
mismo sexo. Sea que los sentimientos de culpa estn conectados o
clnicamente descartados es algo sin relevancia para el diagnstico, aunque no
para la prognosis teraputica. Los homosexuales pretenden conscientemente
que ellos simplemente imitan la relacin marido-mujer. Por lo tanto -en la
variedad pasiva imitan a las mujeres en cosas tales como la manera de vestir,
los movimientos, el caminar, hablar y usar perfume y cosmticos. Esta
impression superficial (conscientemente deseada) da como resultado la tpica
falsa concepcin de que todo hombre "afeminado" es un homosexual. Nada
est ms lejos de los hechos clnicos. Al aceptar el camuflaje superficial, el
observador ingenuo colabora con la coartada inconsciente de los
homosexuales. Est en la situacin de un detective que toma por vlidas todas
las claves que el infractor ha plantado para esconder su identidad real.
2

Bergler da a la palabra "gentica" el uso que la mayora de los cientficos de hoy dan a "etiolgica".

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Cul es la situacin inconsciente de un hombre que sufre de la entidadenfermedad "homosexualidad de perversion"? Ha sufrido una regresin al nivel
ms temprano de desarrollo squico, el "estadio oral." Todo nio tiene que
arreglrselas con el hecho de ser destetado del pecho o de la mamadera. La
solucin normal es en s misma fantstica: el nio varn se sobrepone al
trauma del destete negando su dependencia de la madre y consolndose con
que en su propio cuerpo tiene un rgano similar al pecho o la mamadera que
se le han retirado, esto es, el pene. Las diferencias anatmicas no molestan al
nio. Su problema es rescatar vestigios de megalomana infantil. De aqu viene
la ridcula sobrevaluacin del "sustituto del seno," de aqu viene el bien
marcado "orgullo del pene" del varoncito.
Una de las muchas soluciones anormales de ese conflicto temprano es
encontrada en los homosexuales. Estas personas estn tan enojadas con el
pecho desilusionante o los sustitutos del pecho que descartan a todo el sexo
desilusionante: la mujer. Corren en la vida detrs de la "reduplicacin de su
propio mecanismos de defensa": el pene. Cada anlisis de homosexuales
(quien escribe ha analizado docenas de ellos) confirma el hecho de que detrs
de su frentica cacera del rgano viril est oculto el pecho desilusionante.
Cmo podra probarse clnicamente esta conexin, aparentemente fantstica?
Simplemente, analizando sin prejuicio los conflictos inconscientes de los
homosexuales. Todos ellos se esfuerzan bajo el "mecanismo de oralidad," tal
como quien escribe lo describi repetidamente. El mecanismo consiste de la
siguiente trada:
Acto 1. A travs de su comportamiento provocativo se produce una
situacin en la que algn sustituto de la madre preedpica es "rechazante."
Acto 2. Sin comprender que ellos mismos inconscientemente
manufacturan esta misma desilusin, se vuelven agresivos en "justa
indignacin moral" 3 y aparentemente en autodefensa.
Act 3. Despus se entregan a una interminable autocompasin,
disfrutando inconscientemente del masoquismo squico.
Conscientemente, estas personas enfermas comprenden solamente su
justa indignacin moral que los lleva a la autodefensa y a la
autoconmiseracin. Reprimen completamente el hecho de su propia
provocacin inicial, que comenz la secuencia, as como el disfrute masoquista
de la autocompasin. As se mantiene la ilusin de agresin, fortalecedora del
yo, y se oculta la subestructura masoquista, dinmicamente decisiva. Estos
neurticos son "recaudadores de injusticias."
La existencia de los "mecanismos de oralidad" que est operativos en
los homosexuales da una clave para entender el hecho de que estas personas
sufren regresin oral, y de que el complejo de Edipo no es decisivo para ellos.
Pero el mecanismo de la oralidad no hace al homosexual. Hay muchas
neurosis totalmente diferentes en las que este mecanismo es visible. La
existencia de este mecanismo en una persona especfica solamente prueba su
regresin oral. Lo que es caracterstico especficamente del homosexual es el
hecho de que la estructura narcisstica acenta el mecanismo hasta el ensimo
grado. La arrogancia verdaderamente megalomanaca de los homosexuales es
nica en su gnero. Precisamente a causa de su subestructura narcisista, el
golpe causado por la incapacidad de mantener la ficcin infantil de
omnipotencia alcanza con tanta severidad a los infantes que se vuelven
3

El mejor equivalente espaol que pude encontrar de la frase "righteous indignation".

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homosexuales. Se recobran solamente parcialmente de su derrota de destete,
y cuando lo hace solamente con recompense narcisstica. Es aqu que la
"reduplicacin de sus propios mecanismos de defensa" hace su entrada en
escena.
Otra prueba de la subestructura oral de los homosexuales es un hecho
subrayado por primera vez por este escritor: En anlisis, casi todos estos
pacientes pasan, durante los estadios finales de destruccin de la perversion,
por un perodo en el que producen el sntoma de eyaculacin prematura con
las mujeres. Y los casos complicados de eyaculacin prematura siempre
muestran una subestructura oral. Tales pacientes le niegan el placer a la mujer,
"derraman la leche antes de que pueda llegar a la boca." Siguen viviendo sobre
la base de su presunto odio al sexo mujer. Tan profundo es el miedo de su
propio apego masoquista que la seudoagresin es su modus vivendi.
El asombroso grado de desconfiabilidad que merecen los homosexuales
(la combinacin que muestran de tendencias sicopticas) es tambin uno de
los resultados finales de la elaboracin masoquista del trauma oral.
Superficialmente, se refiere a la fantasa de venganza; bsicamente, bajo este
palimpsesto tenuemente velado, se encuentran tendencias profundas de
autodao. La amplia fachada seudo agresiva cubre deficientemente el dao
autoinfligido en la mayora de los homosexuales.
Por qu son tan pocos los homosexuales que quieren cambiar? Las
razones son: Haciendo realidad en la vida [Living out] la perversion les
garantiza un placer que se siente conscientemente. sta es una muy precisa
marca de diferenciacin de las perversiones, cuando se las compara con las
neurosis, en las que la ganancia de placer es, sin excepcin, de un nivel
inconsciente. Ms all todava, el sntoma neurtico siempre es
conscientemente rechazado como un cuerpo extrao. No hay, por ejemplo,
hombres impotentes que estn orgullosos ge su impotencia. En los casos de
perversion, la situacin es muy diferente: Algunos homosexuales aceptan, e
incluso estn orgullosos, de "ser diferentes. Desde el punto de vista
sicoanaltico, sabemos hoy que est implicada una compleja defensa interna.
Los homosexuales aprueban su perversin porque tal aceptacin (que
corresponde a un mecanismo de defensa) los capacita para esconder
inconscientemente su conflicto ms profundo, la regresin oral-masoquista.
Como el homosexual que no est siendo tratado no tiene ni sospechas del
verdadero estado de las cosas, se aferra "orgullosamente" a su mecanismo de
defensa. El problema del cambio se presenta solamente en casos en los que
una porcin de culpa interna no es saciada por las verdaderas dificultades
(ocultamiento, ostracismo social, extorsin) que todo homosexual experimenta.
Caracterolgicamente, los homosexuales son los clsicos
"coleccionistas de injusticias," lo que resulta del "mecanismos de oralidad"
bosquejado ms arriba.
II. "UN VARON DE CADA TRES DE LAS PERSONAS QUE UNO PUEDE
ENCONTRARSE CUANDO SE PASA POR UNA CALLE URBANA HA TENIDO
ALGUNA EXPERIENCIA HOMOSEXUAL"
Kinsey y sus colaboradores reunieron sus conclusiones preguntndoles
a 12.000 personas. Creo que las cifras de Kinsey son presentadas
correctamente y de Buena fe. Sin embargo, su desatencin a los factores

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sicolgicos probablemente le ha hecho una jugarreta; toma a sus chanchitos de
la India humanos por idealistas que se ofrecieron solamente por el propsito de
investigacin cientfica futura:
Miles de personas ayudaron mediante la contribucin de registros de sus
propias actividades sexuales, o interesando a otras personas en la
investigacin.... Hasta el cientfico parece haber subestimado la fe del hombre
de la calle en el mtodo, su respeto por los resultados de la investigacin
cientfica, y su confianza en que su propia vida y la totalidad de la organizacin
social en ltimo trmino se beneficiarn de la acumulacin de datos
cientficamente establecidos.... (p. 4). El atractivo principal ha sido altruista....
(p. 36).
Sin embargo, el mismo Kinsey tiene algunas dudas sobre sus
voluntarios:
Todava ms notable es el hecho de que muchas de las historias de caso del
presente estudio hayan provenido de sujeto que dieron su acuerdo a dar
historias dentro de los primeros pocos minutos despus de haber conocido al
entrevistador. No estamos seguros de haber comprendido completamente por
qu las personas han estado deseosas de habar con nosotros (pp. 35-36).
Lo ms probable es que muchos voluntarios que en Segundo trmino
interesaron a otros voluntarios, aunque conscientemente estuvieran inspirados
por intenciones nobles, tuvieron algunos motivos inconscientes menos
altruistas. Entre ellos, uno podra sospechar, haba muchos homosexuales que
alegremente usaron la oportunidad para probar, al ofrecerse como voluntarios,
que "todo el mundo" tiene tendencias homosexuales con lo que buscaban
disminuir su propia culpa interna.
Ms todava: sigue en pie el hecho clnico de que el crculo de amigos de
los neurticos consiste casi exclusivamente de neurticos. De aqu que la
segunda y tercera "cosecha" de voluntarios debe haber consistido tambin de
demasiados neurticos.
Creo que las cifras de Kinsey sobre la descarga homosexual sern
revisadas hacia abajo a medida que los actuales 12,000 interrogados sean
aumentados a 100,000, como promete Kinsey en los prximos 20 aos.
Se podra ampliar la involuntaria selectividad del material de Kinsey
enumerando otros factores propulsores inconscientes en las personas
interrogadas: por ejemplo, el hecho de que a veces les lleva a siquiatras
entrenados meses llegar a obtener del paciente los hechos, en tanto que
Kinsey y sus colaboradores los consiguen en una entrevista. Nosotros no
"disparamos preguntas" menos que lo que est previsto en la programacin de
Kinsey; sin embargo, necesitamos ms tiempo. Es extrao o alguien parece
ser ingenuo.
Pero incluso asumiendo el hecho improbable de que nuevas
interrogaciones confirmen sin ms las estadsticas publicadas, la completa
descuido de los factores inconscientes vuelve dudosos a los resultados.
III. LA FALTA DE DIFERENCIACION GENETICA ENTRE LAS DIFERENTES
FORMAS DE "DESCARGA HOMOSEXUAL"

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La nica diferenciacin por la que Kinsey aboga entre varias formas de
homosexualidad es una diferenciacin cuantitativa. Se opone a llamar
homosexual a n hombre en el que "el equilibrio heterosexual-homosexual"
est solamente leve o temporariamente volcado al lado homosexual.
El abordaje cuantitativo no puede reemplazar al abordaje gentico en
medicina. Imagnense que alguien presentara la idea de subdividir todos los
dolores de cabeza de acuerdo con principios cuantitativos, dndoles puntaje de
1 a 6 de acuerdo con la severidad del dolor de cabeza. Hablando
mdicamente, un dolor de cabeza es solamente un sntoma que indica una
variedad de posibilidades: de tumor cerebral a infeccin de los senos nasales,
de ataque de migraa a uremia, de neurosis a alta presin sangunea, de
epilepsia a furia suprimida. En lugar del punto de vista gentico, tendramos en
este Nuevo orden seis tipos de Dolores de cabeza que variaran de grado de
grandes, de tamao medio, y pequeos.
El punto de vista cuantitativo es uno de los criterios necesarios, pero el
abordaje gentico es indispensable. No solamente el diagnstico correcto, sino
tambin la terapia depende de ello. Usar solamente la vara de medida
cuantitativa conduce a conclusiones errneas: omite la diferenciacin de las
enfermedades subyacentes. Ms todava: en el rating de dolores de cabeza
que mencionamos antes, en un momento especfico un dolor de cabeza
producido por un ataque de senos paranasales puede ser ms severo que el
producido en ciertos estadios por un tumor cerebral.
La "descarga" homosexual cubre una multitud de problemas genticos
completamente diferentes. De aqu que se necesita una unidad de medida
gentica para la diferenciacin y cura de la variedad de tipos, confusa y
multifacetada, de la relacin hombre-con-hombre. Antes de llegar a un patrn
de medida diagnstico diferencial, consideremos el problema genticamente.
1. Fase Transitoria en Adolescencia
El frecuente episodio homosexual de la adolescencia no permite ninguna
conclusin en cuanto a la futura vida sexual del muchacho. El impulse sexual
endocrinolgicamente basado se reaviva, en una "segunda edicin," el conflicto
sicolgico infantil que se cerr a los cinco aos. De aqu viene que los
conflictos edpico y preedpico aparezcan nuevamente. Todos estos conflictos
estn vinculados con los miedos de castracin conectados con las mujeres de
los das de la guardera. Estos miedos pueden, por un tiempo, promover un
intermedio homosexual, que es racionalizado secundariamente.
El inicio temprano de la maduracin, subrayado por Kinsey como
decisivo para la homosexualidad, es solamente una expresin somtica de un
hecho sicolgico: Los conflictos internos influyen en las glndulas internas no
menos que las glndulas internas influyen en los conflictos internos. Se puede
asumir que la pubertad temprana es una defensa antedatada expresada
orgnicamente. La actividad inherente en el impulso sexual se usa como
defensa contra la pasividad y la culpa que gira en derredor de reverberaciones
del conflicto infantil. La pubertad, en casos favorables, decide la batalla de la
pasividad y la culpa infantiles a favor de la actividad. De aqu que las personas
con conflictos mayores tales como los neurticos regresados oralmentetratan de salvarse a s mismos con ayuda biolgica ms temprano. La

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revelacin de la temprana adolescencia hecha por Kinsey habla, en efecto, en
contra de su presuncin de "equilibrio heterosexual-homosexual."
2. Homosexualidad de Perversin
La homosexualidad de perversin denota genticamente una
estabilizacin en el nivel defensivo inconsciente: "No puedo estar vinculado
masoqusticamente a Madre; no tengo nada en comn con ella, y ni siquiera
estoy interesado en una mujer." Elige el rgano desilusionante (seno o
equivalente del seno), encuentra en su propio cuerpo (en su pene) una replica
de ese rgano, y a travs de su vida corre detrs de la copia de la replica: el
pene de otro hombre.
Secundariamente, el homosexual crea una "filosofa" para sostener su
defensa inconsciente. "Aprueba": su homosexualidad porque es un buen
camuflaje de los hechos de los que se escapa: los de la regresin oralmasoquista.
Sin embargo, no puede escaparse de otras reverberaciones de ese
conflicto: en su personalidad, es el clsico "coleccionista de." De aqu proviene
que se sienta constantemente "injustamente tratado."
A veces los homosexuales aseveran que son completamente "felices," y
que la nica cosa que los molesta es el "abordaje irrazonable" del medio. Es
una pantalla conveniente. No hay homosexuales felices; y no los habra, ni
siquiera si el mundo exterior los dejara en paz. La razn es interna: quieren
inconscientemente ser desilusionados, como lo hacen todos los adherentes del
"mecanismo de oralidad." Un hombre que inconscientemente corre detrs de la
frustracin no puede ser conscientemente feliz. La cantidad de conflicto, de
celos por ejemplo, entre los homosexuales sobrepasa todo lo que se conoce
incluso en malas relaciones heterosexuales.
Imagnense a un beb que quiera probar que su madre es injusta; vayan
ms all e imaginen a una madre patolgica que desea daar y rechaza las
demandas del beb: ah tienen, condensado, el conflicto bsico de toda
relacin homosexual. El homosexual est internamente enfermo; y l vuelca la
culpa, en un conveniente proceso de desplazamiento, al malvado mundo
exterior. De un modo indirecto consigue, una vez ms, de este modo, su dieta
principal: masoquismo squico.
A un homosexual le lleva algn tiempo (generalmente hasta el final de su
adolescencia) descubrir, y conocer su perversin. El perodo de luchar contra el
alerta consciente de su mecanismos de defensa (que l malentiende como su
destino final) se concluye, bajo condiciones tpicas, en los ltimos aos de su
decenio o, como mximo, en los primeros aos de su veintena.
Aplicando estos preceptos, podemos llegar a un patrn de medida
evolutivo [genetic yardstick] para el diagnstico diferencial: Un homosexual
varn es una persona que usa predominantemente su mecanismo de defensa,
de relacin hombre-hombre, que tiene base inconsciente, para escapar a su
vnculo masoquista reprimido con la madre y que muestra
predominantemente en su personalidad el mecanismo del "coleccionista de
injusticias." Solamente la combinacin de los dos ingredientes constituye el
homosexual.
Paradjicamente el homosexual nunca "escapa de la madre" aunque sus
miedos internos sobredimensionados lo empujan a "otro continente" en su fuga

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frentica. Su principal rasgo de carcter - "recaudar injusticias" pertenece,
gentica e histricamente a madre. El pene de la pareja por el que segn
dice anhela es un seno disfrazado o equivalente del seno de madre. Su
rpido "cambio" de parejas es una defensa seudoagresiva dirigida
Intrasquicamente contra madre.
3. Homosexualidad Esprea: el Inocente Tim Orato 4
En un malentendido muy grotesco, se acusa constantemente a un tipo
pasivo de hombre (el cual se acusa a s mismo) de "tendencias" homosexuales:
es el tipo Timoteo Orato, Tim Orato. En un ensayo ms largo, intent
reivindicar a esta inocente vctima de un desastre de rumores e ideas falsas.
La gnesis de este hombre pasivo-femenino es como sigue: el nio
desarrolla a la edad de dos aos y un ao y medio hasta los cinco un fuerte
apego con la madre edpica, y un fuerte rechazo agresivo del padre. Se
construye un tpico "complejo de Edipo positivo". En s mismo, ese desarrollo
es tpico de todos los nios, como Freud lo prob hace 50 aos. Normalmente
estos deseos transitorios de contenidos libidinoso-agresivos son abandonados,
camino que lleva a la normalidad.
Paralelamente al Edipo "positivo", todo infante desarrolla tambin (en un
grado cuantitativamente negligible) una actitud llamada el complejo de Edipo
"negativo" o "invertido". La relacin del varn con su padre no consiste
meramente de rechazo. Admira la fuerza y poder atribuida al padre. Identifica
tambin con su madre y quiere disfrutar todas las cosas misteriosas y "crueles"
que el padre hace con madre. Aqu el padre es amado, la madre rechazada
como competidora. Bajo condiciones normales, estas tendencias pasivas
pasan sin causar problema. En neurticos histricos, fijados en el Edipo
"negativo", esta fase transitoria e inofensiva se vuelve predominante.
Expresado analticamente: el neurtico histrico con la identificacin femenina
inconsciente est fijado en el nivel del Edipo "negativo".
El resultado predice problemas interminables. La conciencia interior
(superego) objeta constantemente a los deseos pasivos. El resultado inevitable
es que el hombre pasivo-femenino se ve forzado a construir inconscientemente
una serie de defensas, para refutar las acusaciones de su conciencia. Produce
una actitud compensatoria de macho [he-man attitude], despus se vuelve un
mujeriego [woman-chaser], y habla despreciativamente de las mujeres. Su
potencia es dbil y est llena de "caprichos"; a veces funciona en el nivel de
romper rcords, y en la mayora de los casos se rehsa a "portarse bien."
No siempre el mecanismos compensatorio enraizado en la actitud de
macho [he-man] forzado y de msculos contrados funciona con tanta
perfeccin. En algunos casos, las defensas son dbiles, y el mundo exterior
designa a este seor Tim Orato rotulndolo de hombre afeminado, juzgndolo
equivocada como homosexual.
Los dos tipos resultantes (super macho y Tim Orato [Milquetoast]) estn
genticamente moldeados de la misma madera; lo que vara es solamente la
fuerza de la defensa.

Bergler escribe The Innocent Milquetoast. Caspar Milquetoast es un personaje de la historieta El Alma
Tmida, de H.T. Webster; era la personificacin y non plus ultra del timorato. Se denomin as a la
persona muy tmida e irresoluta, especialmente al varn que se deja dominar o intimidar fcilmente.

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Cmo ocurri que el pobre Tim Orato [the poor Milquetoast] fue
injustificadamente acusado, incluso en la literatura cientfica, de
homosexualidad? Esto es comprensible solamente reseando el desarrollo de
la ciencia sicoanaltica. Freud comenz sus descubrimientos, no a partir del
nivel de regresin ms profundo, sino desde el ms alto, como se indic antes
en este escrito. Primero descubri el complejo de Edipo, que juega un papel
decisivo en los casos histricos y obsesivos. El nivel orla en esa poca era o
bien desconocido o se lo pasada por alto. El resultado era que los
homosexuales tambin eran considerados aberraciones especficas del
complejo de Edipo.
El comportamiento externo de los homosexuales y el comportamiento de
los hombres pasivos-femeninos homosexualmente inocentes no solamente
son indicadores no confiables, sino que son completamente desorientadores. El
hombre afeminado no es un homosexual; el homosexual marcadamente
afeminado, por otra parte, muestra un camuflaje, que oculta su conflicto real.
Uno debe distinguir entre dos formas de identificacin inconsciente, la
guiadora y la desorientadora." La identificacin inconsciente "guiadora
petrifica, por decirlo as, la representacin de los deseos decisivos de la
personalidad, cristalizados como resultado final del conflicto infantil. La
identificacin "desorientadora" denota identificacin con personas elegidas para
el propsito de negar y rechazar los reproches del superego, dirigidos contra
los deseos neurticos bsicos. La identificacin guiadora del hombre pasivofemenino es quizs la madre edpica; su identificacin inconsciente
"desorientadora es el tipo hombre macho. La identificacin inconsciente
guiadora del homosexual perverso pertenece o bien a la madre preedpico
(variedad active) o al beb (variedad pasiva). Su identificacin inconsciente
"desorientadora" es o bien con el padre edpico (activo) o la madre edpica
(pasivo). Una persona que confunde los dos tipos de identificacin puede
solamente echarse la culpa a s mismo si para l todo el problema de los
homosexuales y los "hombres afeminados" est lleno de contradicciones no
resueltas. No puede ni siquiera explicar la variedad activa de los homosexuales
perversos, porque est cegado por la falacia del hombre afeminado. Por la
misma seal clasifica a todo hombre debilucho que es maltratado por una arpa
agresiva como un homosexual. Yendo ms all, el pobre Tim Orato puede
llegar a acusarse a s mismo de homosexualidad: injustificablemente.
4. Homosexuales "de vez nica"
Un grupo muy grande de hombres ha tenido una o dos experiencias
homosexuales pero no ms. El grupo constituido por estos hombres es
extremadamente heterogneo y comprende una variedad de razones
inconscientes que conducen al interludio homosexual. En su mayor parte estos
hombres no son homosexuales.
a. Regresin oral temporaria en una situacin de estrs especfica. Aqu
hay que incluir los episodios transitorios de los reclutas de las fuerzas armadas
durante la guerra. La soledad, el peligro, el miedo provocan la acusacin infantil
inconsciente: "la madre mala es responsable." Al reavivarse el apego
masoquista, este ultimo es rechazado con una seudoagresin que conduce al
acto homosexual como "venganza" y reaseguro. La totalidad del proceso es,
por supuesto, inconsciente.

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b. Atraccin de lo prohibido. En algunos casos el episodio homosexual
es solamente una expresin del deseo masoquista de hacer un corto viaje en la
"trasgresin de lo prohibido." Del mismo modo, no todas las personas que
bebieron durante la Prohibicin eran borrachos; algunos buscaban la "aventura
del peligro" (masoquismo squico).
c. Culpa cambiada de lugar. Frecuentemente la culpa que pertenece a
otras causas internas se expresa en episodios homosexuales aislados. Esta
culpa puede tener su origen en fuentes ntegramente diferentes.
d. El espejismo de la falta de objetos heterosexuales. Una de las
columnas de la presuncin de vuelco y "equilibrio" intercambiable entre
heterosexualidad y homosexualidad es el argumento de que en la prisiones
incluso hombres previamente heterosexuales se vuelven "homosexuales." Pero
aqu hay implicado algo que curiosamente se pasa por alto: La mayora de los
internos de prisin son personas que usan el "mecanismo de criminosis12: de
aqu viene que se produzca una solucin oralmente determinada. El problema
no puede ser discutido sin elaboracin de los problemas de los factores
genticos que conducen al crimen en general.
Usando la vara de medir gentica defendida en lo anterior, se hace
posible una diferenciacin entre los casos de homosexualidad verdadera y
homosexualidad espuria.
5. Homosexualidad como Admisin Interna del "Crimen Menor"
Hay literalmente docenas de elaboraciones del "mecanismos de
oralidad" que conduce a coleccionar injusticias. Como se remarc antes, la
existencia de ese mecanismos prueba la regresin oral. A esto se agrega un
mecanismo especfico que explica por qu el resultado son imgenes clnicas
diferentes.
Existe, sin embargo, un tipo de hombre con regresin oral que usa una
extraa defensa en su "batalla de la conciencia."13 Acusado por su superego
de repeticin masoquista de un conflicto infantil con la madre, proyectado sobre
una mujer (se asocial habitualmente con arpas), Intrasquicamente niega el
vnculo huyendo temporariamente hacia el- hombre. Estos neurticos usan
hechizos homosexuales transitorios como defensas contra otro "crimen": el
del apego masoquista. Se fortifican, por decirlo as, con una dosis de
homosexualidad. Consiguen "inmunidad" hacia las mujeres usando
temporariamente el conflicto homosexual. Despus de un lapso breve, vuelven
a las arpas solamente para repetir el proceso idntico. La totalidad del proceso
es, por supuesto, inconsciente.
Es muy probable que este tipo explique la observacin de Kinsey de
homosexualidad espordica en edades especficas de individuos especficos.
Kinsey, por supuesto, lo entiende como prueba de su dbil "equilibrio
homosexual-heterosexual."
6. Homosexualidad solamente en la Fantasa Consciente
Hay neurticos que nunca se vuelcan a la homosexualidad
desembozada, aunque su vida sexual masturbatoria est concentrada en
fantasas homosexuales.

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Usando la vara de medir de desarrollo, que previamente hemos
expuesto, estamos en capacidad de distinguir en este grupo entre
homosexuales y seudohomosexuales. El hecho de que se use solamente la
descarga de la fantasa, per se, no excluye el hecho de que est implicada la
homosexualidad.
7. Los "bisexuales"
Aparentemente algunos homosexuales son "bisexuales": es decir,
pueden detectarse algunos leves remanentes de heterosexualidad. Estos
remanentes garantizan, por algn tiempo, potencia erectiva en un coito sin
lujuria. Nadie puede bailar en dos bodas al mismo tiempo, ni siquiera el brujo
que es un homosexual. La distribucin igual de impulsos libidinosos entre la
homo y la heterosexualidad no existe, simplemente porque la homosexualidad
no es un impulso sino un mecanismo de defensa. Los as llamados
"bisexuales" son en realidad homosexuales con una leve mezcla de potencia
con mujeres no amadas. Frecuentemente pertenecen al Grupo 5, el de los
"crmenes menores".
IV. ESTABILIDAD DE LA HETEROSEXUALIDAD - VISION INTERIOR O
CONCESIN A LA SOCIEDAD?
El zologo Kinsey parece ser de la opinin de que la estabilidad de la
relacin de amor heterosexual es solamente una concesin a las costumbres
sociales:
Las relaciones de largo tiempo entre dos varones son n notablemente pocas.
Las relaciones de largo tiempo en el mundo heterosexual probablemente
hubieran sido menos frecuentes de lo que son si no hubiera costumbre social o
restricciones legales que pusieran en vigencia la relacin continua dentro del
matrimonio. Pero sin tal presin exterior para preservar las relaciones
homosexuales, y con los conflictos sociales y personales que continuamente
las perturban, la relacin entre dos varones raramente sobrevive al primer
desacuerdo (p. 633).
Esta curiosa aseveracin muestra un grandioso desdn por (o una falta
de familiaridad con) el hecho sicolgico de que the el escenario inconsciente en
una relacin homosexual y una heterosexual es totalmente diferente.
El neurtico homosexual est interna y constantemente en fuga de su
apego masoquista a la madre de su perodo preedpico. Mantiene a raya este
apego con medios seudoagresivos, al rechazar a la mujer. De aqu viene su
agresin compensatoria contra la madre (proyectada en la pareja homosexual)
da como resultado la tendencia repetitiva a descartar a la pareja despus de
usarlo exclusivamente como objeto sexual. En ninguna parte la parte
impersonal de la relacin humana se hace tan predominante como en los
homosexuales, tan visible en el hecho de que algunos de ellos tienen
actividades masturbatorias en lugares de descanso pblicos [comfort stations]
sin ni siquiera conocer o mirar a sus "parejas."
En cuanto a que los homosexuales permanezcan juntos por cualquier
lapso de tiempo, sus peleas sobrepasan -especialmente en celos- todo lo que

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se da incluso en la peor relacin heterosexual: Simplemente actan el
mecanismo de "colecta de injusticias.".
Las relaciones heterosexuales son de todos los tipos, normales y
neurticas. Las ltimas son innumerables en su variedad. Con la intuicin de un
genio neurtico Tolstoy dijo, "Todas las familias felices se parecen unas a otras;
toda familia infeliz es infeliz a su propio modo."
La normalidad relativa da resultado solamente cuando la fase oral se
pasada sin tropiezos, y se llega y se abandona la fase edpica. Como todo nio
o nia pasa a travs de la experiencia emocional del complejo de Edipo, quiere
reemplazar al progenitor del mismo sexo. Los objetos de apego originales son
abandonados (de otro modo la consecuencia son neurosis) pero permanece la
afinidad emocional con la dualidad de padre y madre reemplazados,
respectivamente, en cuanto objetos. De aqu viene que bajo condiciones
normales los miembros de un matrimonio quieran permanecer unidos.
Ms todava: el elemento de ternura (completamente pasado por alto por
Kinsey) juega una parte importante, especialmente en sus connotaciones
inconscientes. No es del todo comprensible cmo se puede describir el
fenmeno de las relaciones sexuales humanas y al mismo tiempo omitir el
amor tierno. Es como si alguien describiera un atardecer sin mencionar los
colores. Esta omisin no es un hecho menor: la totalidad de la descripcin se
vuelve algo sin valor.
V. HOMOSEXUALIDAD: DESTINO BIOLGICO O ENFERMEDAD
NEURTICA?
Kinsey en efecto aboga por la aceptacin de la homosexualidad como un
hecho biolgicamente dado, al que ser mejor que el derecho y el prejuicio
vayan adaptndose.
El chismorreo de la comunidad y las reacciones a los rumores de actividad
homosexual en la historia de algn miembro de la comunidad probablemente
se hubieran modificado si se hubiera mantenido en mente que el mismo
individuo puede haber tenido tambin un considerable elemento heterosexual
en su historia... (p. 669).
El juez que esta considerando el caso del varn que ha sido arrestado por
actividad homosexual debera mantener en mente que casi el 40 por ciento de
todos los dems varones de la ciudad podran ser arrestados en algn
momento de sus vidas por una actividad similar, y que del 20 al 30 por ciento
de los varones no casados de esa ciudad podran haber sido arrestados por
actividad homosexuales que hubiera ocurrido dentro de ese mismo ao. La
corte tambin podra mantener en mente que la institucin penal o mental a la
que podran enviar al varn tiene un nmero que va del 30 al 85 por ciento de
sus internos involucrndose en el tipo de actividad homosexual implicada en el
caso individual que est considerando (p. 664).
La dificultad de la situacin se hace todava ms evidente cuando se
comprende que estas generalizaciones que conciernen a la incidencia y
frecuencia de la actividad homosexual se dan en grados variables en todo nivel
social, en personas de todos los oficios y de toda edad en la comunidad. La

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fuerza de polica y los funcionarios de juzgado que intentan hacer cumplir las
leyes sexuales, los clrigos y negociantes y todo otro grupo de la ciudad que
peridicamente llama a poner en vigencia las leyes (particularmente las leyes
contra la perversin sexual) nos han suministrado un registro de incidencias y
frecuencias de lo homosexual que son tan altas como aquellas del resto del
nivel social al que pertenecen. No es un tema de hipocresa individual lo que
conduce a funcionarios con historias homosexuales propias a volverse
perseguidores de la actividad homosexual en su comunidad. Ellos mismos son
las vctimas de las mores, y el pblico les demanda que protejan esas mores.
Mientras persistan estas brechas entre la costumbre tradicional y la conducta
real de la poblacin, continuarn existiendo inconsistencias (p. 665).
Hay quienes sostendrn que la inmoralidad de la conducta homosexual aboga
en favor de su supresin, sin importar cules sean los hechos que conciernen a
la evidencia y frecuencia de tal actividad en la poblacin. Algunos han
demandado que la homosexualidad sea completamente eliminada de la
sociedad mediante un ataque concentrado contra todos sus aspectos, y el
"tratamiento" o aislamiento de todos los individuos con cualesquiera tendencias
homosexuales (p. 665).
La evidencia que ahora tenemos sobre la incidencia y frecuencia de la actividad
homosexual indica que al menos un tercio de la poblacin de varones debera
ser aislada del resto de la comunidad, si todos aquellos con cualesquiera
capacidades homosexuales debieran ser tratados as. Significa que al menos
13 por ciento de la poblacin de varones (grados 4 a 6 en la escala
heterosexual-homosexual) deberan ser institucionalizados y aislados, si todas
las personas que fueran predominantemente homosexuales debieran ser
tratadas de esa manera. Como alrededor del 34 por ciento de la poblacin total
de los Estados Unidos son varones adultos, esto significa que hay al menos
seis millones y un tercio de varones en el pas que necesitan tal aislamiento (p.
665).
Resulta muy extrao que Kinsey vea solamente la anttesis: aceptacin
de la homosexualidad como hecho biolgico vs. Segregacin sin sentido. Habla
menospreciativamente del tratamiento de la homosexualidad (lo coloca
irnicamente entre comillas). La tercera posibilidad, es decir declarar que la
homosexualidad es una enfermedad neurtica, ni siquiera se le ocurre.
Los hechos son que el pesimismo inicial hacia el tratamiento
sicoanaltico de los homosexuales (mantenido previamente por los
sicoanalistas) est completamente injustificado. Kinsey afirma triunfalmente:
La opinin de que la actividad homosexual en s misma provee evidencia de
una personalidad sicoptica est puesta en duda materialmente por estos
datos de incidencia y frecuencia. Del 40 o 50 por ciento de la poblacin de
varones que tiene experiencia homosexual, habra ciertamente una alta
proporcin que no podra considerarse estar formada por personalidades
sicopticas. De hecho, hay una creciente proporcin de los ms capacitados
siquiatras que no hacen intentos de redireccionar la conducta, sino que dedican
su atencin a ayudar al individuo a aceptarse a s mismo, y a conducirse de tal
manera que no se vea en conflicto abierto con la sociedad (p. 660).

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Kinsey se refiere aqu al anticuado intento, basado en la indefensin
teraputica, de reconciliar a un homosexual con su "destino" disminuyendo su
culpa. El intento est tan anticuado como un tratamiento de sfilis antes de la
aceptacin teraputica del salvarsn.
Por otra parte, la endocrinologa no tiene nada teraputica con lo que
contribuir al problema de la homosexualidad. El hecho est ilustrado del mejor
modo en el resumen de un ingenioso endocrinlogo: "Algunos siquiatras dicen
que lo mejor que pueden hacer por un homosexual es transformar un
homosexual desdichado en un homosexual 'feliz'. Esto es poco, pero todava
es ms que lo que la endocrinologa puede hacer por un homosexual: esta
ltima solamente puede hacer de un homosexual prspero uno menos
prspero." Lo ms que se puede decir siquitricamente sobre la subestructura
biolgica de la homosexualidad fue resumido as por P. Schilder:
Se ha intentando repetidamente aplicar los resultados de los experimentos de
Goldschmidt al problema de la homosexualidad. Sus experimentos tratan con
caractersticas fsicas muy definidas, y transferir sus resultados al campo
squico no tiene base cientfica en el momento actual. En cuanto a los
experimentos de Steinach, que haba feminizado chanchitos de guinea
machos, que se comportaban en realidad como hembras y eran buscados por
los machos como si fueran hembras, debe enfatizarse que no hay prueba de
que en los homosexuales se produzcan cambios en las hormonas similares a
los producidos experimentalmente. Por lo tanto, estoy de acuerdo con Oswald
Schwarz en que no existe prueba de que la homosexualidad se deba a
hermafroditismo biolgico...
Sigue vigente el hecho de que hoy la homosexualidad es una
enfermedad neurtica curable, que requiere tcnicas y prerrequisitos
teraputicos especficos.
VI. PELIGROS DEL MITO DE UNA NUEVA ENFERMEDAD NACIONAL
Hagamos algunos nmeros; despus de todo, estamos ante un estudio
estadstico.
De acuerdo con Kinsey, las personas que usan la "descarga
homosexual" comprenden "al menos" el 37 por ciento de la poblacin de
varones de los Estados Unidos. De acuerdo con el ltimo censo, el 34 por
ciento de la poblacin total son varones adultos. El ltimo informe publicado
sobre la poblacin de los Estados Unidos es uno que se public el 10 de marzo
de 1948: La poblacin total para 1947 era 145.340.000. El treinta y cuatro por
ciento de 145 millones es aproximadamente 49 millones; por lo tanto, hay 49
millones de varones adultos. De stos "al menos 37 por ciento usan la
descarga homosexual" a tiempo parcial, a tiempo completo, o a veces. El
treinta y siete por ciento de 49 millones es aproximadamente 18 millones. De
aqu que haya 18 millones de personas a los que el mundo exterior no
sicolgico (aunque sea en contra de las protestas de Kinsey) considerara
"homosexuales."
Agrguense a estos 16 millones y medio la vasta armada de lesbianas,
cuyo nmero no est todava determinado estadsticamente, aunque se asume
frecuentemente (Magnus Hirschfeld) que duplican el de sus camaradas
varones. Por simple aritmtica, se llega a que alrededor de 50 millones de

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personas estn ubicadas en la escala homosexual del "equilibrio heterosexualhomosexual."
Si estas cifras tienen aunque se un valor aproximativo con lo correcto
(Kinsey permanece aferrado a porcentajes, y no los traduce en nmeros
reales), entonces "la descarga homosexual es la enfermedad nacional
predominante, cuyos nmeros hacen oscurecer al cncer, la tuberculosis, el
fallo cardaco y la parlisis infantil. Por supuesto, Kinsey ante todo niega que la
"descarga homosexual" sea una enfermedad. Pero siquitricamente estamos
tratando con una enfermedad, la presenten como la presenten [however you
slice it].
La investigacin cientfica est solamente interesada en la verdad, y no
puede asumir la responsabilidad del posible mal uso que los laicos den a estos
resultados. Pero y si los resultados son errneos? Entonces se hace un dao
real (que de otro modo es solamente un concomitante doloroso pero inevitable)
con ningn propsito.
Creo que los resultados de Kinsey sobre homosexualidad harn dao sin
promover la causa de la verdad cientfica.
En primer lugar, todo homosexual recibir, libre de impuestos, un
argumento "irrefutable," "estadstico," y "cientfico" para mantener y esparcir su
perversin sin culpa consciente.
En segundo lugar, los "casos fronterizos" sern ms fcilmente
persuadidos a entrar en relaciones homosexuales. Los escrpulos de no pocos
candidatos a la homosexualidad sern barridos por la prueba estadsticas:
"Quin eres para discutir con el 37 por ciento de la poblacin de varones?"
En tercer lugar, muchos neurticos impotentes, totalmente inocentes de
la "descarga homosexual", sufrirn por un malentendido grotesco. Las mujeres
tienen una formula simple: "Impotente, ergo es marica [a fairy]." Por supuesto,
esto es un error. Hay docenas de rezones inconscientes para la perturbacin
de potencia sicognica, completamente desprovistas de relacin con la
homosexualidad. Sin embargo, las mujeres se aferran tercamente a esta tonta
simplificacin. Tomando en cuenta que los hombres son ignorantes en este
terreno, tambin los hombres son proclives a creerlo. Conozco casos en que
esposas airadas han puesto en las mesitas de luz de sus esposos The Fall of
Valor de Jackson (que respalda de modo literario el punto de vista de Kinsey),
seguido por el libro de Kinsey.
En cuarto lugar, cualquier neurtico, en caso de perturbacin de
potencia, sospechar inmediatamente una homosexualidad "biolgicamente
condicionada", aunque sus problemas en realidad tengan rezones
completamente diferentes (e inconscientes). Como hay millones de neurticos
y solamente infinitesimales posibilidades de ayuda siquitrica (debido a falta de
conocimiento, dinero y siquiatras entrenados), el resultado ser una
desesperacin todava ms grande entre los neurticos.
En ltimo trmino, pero sin que sea lo menos importante, las
conclusiones sicolgicas errneas de Kinsey en relacin con la
homosexualidad sern poltica y propagandsticamente usadas contra los
Estados Unidos en el exterior, estigmatizando a la nacin en su conjunto en
una campaa de susurros, especialmente porque no hay estadsticas
disponibles para comparar con otros pases.

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Kinsey intenta darles a los homosexuales una certificado de buena

salud, y con mucha emocin asevera:
Los varones no representan dos poblaciones discretas, homosexuales y
heterosexuales. El mundo no debe ser dividido en ovejas y cabras. No todas
las cosas son negras ni todas las cosas son blancas.... Solamente la mente
humana inventa categora para forzar a que los hechos entren en cubculos
separados. El mundo viviente es un continuo en todos y cada uno de sus
aspectos. Cuando antes aprendamos esto en lo concerniente a la conducta
sexual humana, ms rpido alcanzaremos una buena comprensin [a sound
understanding] de las realidades del sexo (p. 639).
No se promueve "una buena comprensin de las realidades del sexo
mediante la creacin del mito de una nueva enfermedad nacional de la que son
vctimas 50 millones de personas. Ni tampoco se aumenta la "buena
comprensin" ponindole a la enfermedad el rtulo de "salud" en nombre de un
"equilibrio heterosexual-homosexual" igualmente mitolgico.