UNIVERSIDAD CATLICA DE SANTIAGO DEL ESTERO

Facultad de Ciencias de la Educacin

Psicologa y Religin

Propuesta de ctedra de Ramn Antonio Reyes

1. PRESENTACIN
Cuando se dice Psicologa (ciencia) y Religin (fe), el signo
y puede interpretarse en dos planos lingsticos, desde el punto de
vista lgico, cumple una funcin conjuntiva que consiste en la
afirmacin simultnea de ambos trminos, o bien, puede
desempear una funcin relacional desde el punto de vista
gramatical- en la cual slo relaciona dos palabras. Si jugamos con
las preposiciones por ser stas equivalentes lingsticos de las
relaciones lgicas- se podr averiguar el propsito educativo de la
presente disciplina acadmica.
Si decimos Psicologa de la religin, damos a entender que
se trata de la psicologa aplicada a la religin; estudia las creencias,
actividades y experiencias religiosas desde la ptica psicolgica. Por
Psicologa en la religin debiramos entender, tal vez, el estudio de
las implicaciones de la psicologa religiosa, el examen de las
categoras, hiptesis y variables intervinientes en la emergencia de
los dogmas y doctrinas. La expresin Psicologa desde la religin
sugiere una psicologa que se hunde en la religin, por ende, que ha
sustituido la especulacin libre, crtica y creativa por la investigacin
guiada por la fe teolgica, exigiendo que las conclusiones cientficas
tengan como fundamento aseveraciones inverificables.
Psicologa con la religin hace referencia, ambiguamente, de
una psicologa que acompaa a la religin, que no se queda detrs
de ella ni va delante, sino a su lado, en suma no cuestiona ni abre
nuevas puertas de las que ya fueron abiertas por la fe. El enunciado
Psicologa para la religin entiende que la primera le es til a la
segunda, en tanto que no slo escudria en los fundamentos de la
religin, sino, adems, aclara la estructura y funcin de los sistemas
de creencias, indicando relaciones y senderos inexplorados por la fe.
Psicologa contra la religin, es toda psicologa que
argumenta que la religin es un fenmeno comparable con las
neurosis infantiles, tal vez sin quererlo, se presenta como adversaria
de la religin en una oposicin irreconciliable. Si decimos Psicologa
sobre la religin significa la superioridad de la ciencia en valor y
poder a las creencias religiosas, sabiendo que el saber cientfico no
admite los ucases de la dogmtica. Por su parte, Psicologa bajo la
religin sugiere la posicin inversa, donde, adems de la filosofa, la

psicologa se convierte en sierva de la teologa; ste es un error que

algunos acadmicos, pretendidamente leales a sus comunidades de
fe, lo proclaman como el ms excelso de los servicios educativos.
Por lo tanto, concordes con el telogo belga Edward
Schillebeeckx cuando expresa: La razn humana debe usarse al cien
por cien en el campo de la fe. Sacar a colacin la obediencia y cerrar
los ojos, no es cristiano, no es catlico. Es necesario ser creyentes
racionales. Es cada vez ms necesaria la racionalidad, sobre todo,
para reaccionar contra el fundamentalismo que mina cada vez ms a
la Iglesia... Yo critico este retorno (a pocas pasadas) porque los
valores modernos de libertad de conciencia, de religin, de
tolerancia no son, desde luego, los valores del primer milenio. La
propuesta concreta es mirar crticamente el presente del
mercantilismo de la religin, no lamentarse por un pasado de una fe
ingenua que no regresar, sino promover el coraje para el
advenimiento liberador desde el principio dialgico de Psicologa y
Religin.
En suma, nadie puede impedirnos vivir de acuerdo a nuestras
convicciones ni obligarnos a delegar nuestra libertad y
responsabilidad. Recogiendo la tradicin de la Iglesia Catlica, dice el
Concilio Vaticano II, en la declaracin Dignitatis Humanae n.2.1,
sobre la libertad religiosa: Consiste en que todos los hombres han
de estar inmunes de coaccin, tanto por parte de personas
particulares como de grupos sociales y de cualquier potestad
humana y esto de tal manera que en materia religiosa ni se obligue
a nadie a actuar contra su propia conciencia ni se le impida que
acte conforme a ella en privado o en pblico (DH 2.1). Lo
expresado por los obispos en el concilio ecumnico puede dejar de
constituir un deseo de buenas intenciones a travs de la accin
profesional de los egresados de la carrera en Psicologa.

2. OBJETIVOS GENERALES

Promover el enfoque transdisciplinar en el tratamiento de los

fenmenos psicolgico-religiosos.

Comprender el desarrollo de la religin como un proceso

generativo inmerso en una historia sociocultural y una
subjetividad transversal a la que, a su vez, ellos configuran.

Hacer confluir la historia de las religiones, la filosofa existencial

y la psicologa en un bucle de retroalimentacin que ofrezca los
medios para co-operar en la liberacin del miedo y la culpa.

Integrar pensamiento y fe, comprensin y sentimiento,

interpretacin y vida, ciencia y mstica en una sntesis personal
y profunda.

3. OBJETIVOS ESPECFICOS

Conocer mediante textos e imgenes el fascinante,

heterogneo y misterioso universo de las grandes religiones en
general, y del judeocristianismo en particular.

Apropiacin crtica del lenguaje psicolgico y religioso, con lo

cual se pretende que lleve a reconocer los problemas en el
diagnstico, y evaluar posibilidades en la resolucin de las
patologas religiosas.

Analizar e identificar el lastre que existe en las religiones

modernas que pretenden encapsular y alienar los proyectos
personales, aniquilando la unicidad y originalidad del ser
humano.

Adquirir el hbito de la observacin cientfica, discusin grupal

de hiptesis y teoras, y la bsqueda conjunta en la resolucin
de los conflictos.

Re-conocer el mensaje liberador de Dios, en la persona de

Jess de Nazareth, como sanador de las neurosis, psicosis y
enfermedades psicosomticas.

4. CONTENIDOS MNIMOS
Eje temtico 1: CMO SE SALVA A LOS SERES HUMANOS DE SUS
MIEDOS?

Eje temtico 2: CMO LLAMAR A LA PUERTA DEL CORAZN PARA QUE

SE ABRA DESDE DENTRO?

Eje temtico 3: CMO LLEGAR A VARONES Y MUJERES QUE SE

ENCERRARON A S MISMOS?

5. PLANIFICACIN DE CONTENIDOS
Eje temtico 1: CMO SE SALVA A LOS SERES HUMANOS DE SUS MIEDOS?

1.1.

1.2.

1.3.

Hacia un enfoque transdisciplinar de ciencia y fe.

1.1.1.

Principio dialgico.

1.1.2.

Principio recursivo.

1.1.3.

Principio hologramtico.

Actividades cogitantes y antropologa psicoafectiva.

1.2.1.

Rasgos configuradores de la visin mgica del

mundo.

1.2.2.

Constitucin
religioso.

1.2.3.

Mitologas culturales.

del

paradigma

psicolgico

el

El Poder: productor de smbolos y de la simblica.

1.3.1.Dos tradiciones sobre el poder: posesin (T. Hobbes)
relacin (J. Locke)
1.3.2.El
poder
concepto
relacional
determinado (M. Foucault).

histricamente

1.3.3.Lo simblico y la simblica: sus relaciones.

1.4.

Actitudes ante el fenmeno religioso: atesmo, tesmo,

desmo, agnosticismo y escepticismo.

1.5.

Revisin crtica a Psicologa de las masas y anlisis del yo.

Conceptos fundamentales de la psicologa de C. G. Jung.

1.6.

La angustia existencial como origen de la desesperacin en

Kierkegaard.

1.7.

Tringulo dramtico: perseguidor (miedo), vctima (culpa) y

salvador (liberacin).

Trabajo Prctico N1: los estudiantes podrn elegir una de las tres
obras literarias para analizar, identificar y sintetizar la tensin dialctica
entre fe y razn de los protagonistas y antagonistas: San Manuel
Bueno, mrtir (Miguel de Unamuno), El sueo de un hombrecillo
ridculo (Fiodor Dostoyevski) y Los hermanos Karamzov (Fiodor
Dostoyevski).
Eje temtico dos: CMO LLAMAR A LA PUERTA DEL CORAZN PARA QUE
SE ABRA DESDE DENTRO?

2.1.

Lo trgico y lo cristiano.
2.1.1.

Cmo aparece lo trgico y en qu consiste.

2.1.2.

La posicin del cristianismo.

2.1.3.La tragedia de la insuficiencia humana: la tragedia de

Dios.

2.2.

La inmoralidad de la psicoterapia o la necesidad de

posponer la tica a la religin.
2.2.1.La contradiccin entre la exigencia teraputica y
moral.
2.2.2.La doctrina de Hegel sobre la necesidad del mal en el
momento de la concienciacin.
2.2.3.La justificacin del mal, segn Hegel, en el seno de la
moralidad.
2.2.4.La
imposibilidad
psicoterapia.

de

justificar

ticamente

la

2.2.5.La necesidad de una suspensin teolgica de la tica.

2.2.6.Lo que psicoterapia y teologa tienen que aprender
mutuamente.
2.3. Culpa y experiencia de culpa en nuestro tiempo.
incapacidad esquizoide de la existencia autntica.
2.3.1.

La

Angustia y culpa: superacin.

2.4.

Pecado y neurosis.

2.5.

Las cuatro formas de neurosis como cuatro formas de

elaboracin deficiente de la angustia existencial.

2.6.

Unidad esencial entre psicoterapia y accin pastoral.

2.7.

Superacin de la angustia y la culpa por la sanacin y

salvacin.

Trabajo Prctico N2: proyeccin, video debate de dos pelculas en

fases diferentes del proceso educativo- Mi vida en rosa y Actos
privados. Elaboracin de un informe individual de un diagnstico
profundo de los protagonistas a partir de lo estudiado en ste mdulo.

Eje temtico tres: CMO LLEGAR A VARONES Y MUJERES QUE SE

ENCERRARON A S MISMOS?

3.1.

El mercado y la religin del mercantilismo.

3.1.1. Los papalagi: discurso del jefe Tuiavii de Tiavea a
su pueblo.

3.2.

Necrofilia de la sociedad de hoy.

3.2.1.

Diferencia entre tener y ser.

3.2.2.

Anlisis de
existencia.

3.2.3.

El hombre nuevo y la sociedad nueva.

los

modos

fundamentales

de

la

3.3.

Fundamentalismo, dogmatismo y fanatismo: perspectivas

psicolgicas y psiquitricas.
3.3.1.

El fundamentalismo como fenmeno de alienacin.

3.3.2.El fundamentalismo como experiencia de quiebra del

universo. Patologa de la experiencia de quiebra.
3.3.3.El dogmtico y los dogmatismos.
3.3.4.El fanatismo como estructura de la personalidad.
3.3.5.Caractersticas esquizoides, paranoides e histricas.
3.4.

Providencialismo religioso y pragmatismo resignado.

3.4.1.Mara madre,
latinoamericana.

Iglesia

madre?

en

la

cultura

3.4.2.Cultura patriarcal, verticalista y machista en la

constitucin de la subjetividad de los varones y
mujeres.
3.5.

Concluir la vida en una fiesta: delirio mtico o realidad?

3.5.1.

Una tica para que el mundo no se acabe.

3.6.

Una inspiracin religiosa fundamental: tica de la

compasin (Arthur Shopenhauer) y/o una tica del amor
(Jess de Nazareth).

3.7.

Por un amor universal.

3.7.1.

La pura racionalidad nos conduce al desierto.

3.7.2.Liberados del miedo (psicologa) se busca el infinito

(religin).
Trabajo Prctico N3: elaborar un informe de no ms de diez carillas
con una descripcin fenomenolgica de un problema concreto donde se
visualice la confrontacin de la psicologa y la religin, sus alcances,
limitaciones y posibles salidas.

6. METODOLOGA DE ENSEANZA
La materia se ensear mediante un aprendizaje que
combinar contenidos tericos, realizacin de prcticas y apoyo de
tutoras.
Las lecciones tericas desarrollarn en clase los contenidos
temticos dirigidos al aprendizaje individual del estudiante. Cada
tema puede apoyarse en el uso de elementos multimediticos, una
obra literaria, una noticia periodstica, un caso etc. y completarse
con la bibliografa de la planificacin, o bien, sitios web
recomendados de internet por su novedad y actualidad.

Se considera aconsejable la preparacin previa y participacin

activa por parte de los estudiantes mediante la realizacin de fichas
de lecturas. El contenido de las fichas deber remitirse al
tratamiento de las categoras conceptuales que cada autor trate en el
texto en cuestin. Las fichas debern tener una estructura tripartita
que se refieran a:
a. Lo que dice el autor.
b. Lo que se interpreta acerca de lo que dice el autor
c. Las reflexiones personales que suscita el material ledo.
Debe tenerse presente que NO SE TRATA DE REALIZAR SLO
UN RESUMEN del material utilizado, sino de TRABAJAR
CONCEPTUALMENTE EL TEXTO, permitiendo aumentar el campo de
preguntas personales sobre cada tema tratado, ubicar al autor
respecto de otros puntos de vista, y de posicionarse crticamente
ante las diversas posturas tericas y metodolgicas propuestas.
En las horas correspondientes a las prcticas, se llevar a
cabo un trabajo de anlisis y debate sobre los textos u otros
materiales documentales puestos a disposicin con anterioridad o
presentados en el aula. Se regular la intervencin de los
estudiantes para exponer y comentar las fichas, de las que habr
que entregar una copia de manera individual al finalizar cada sesin
de clase.
Las tutoras, que pueden ser individuales y en grupo, tienen
como cometido el asesoramiento de las actividades tanto tericas
como prcticas, la ejecucin de trabajos sugeridos por el profesor y
la resolucin de dificultades que surjan en el desarrollo del curso.
La presencia en las clases, tanto tericas como prcticas, tiene
una importancia difcilmente sustituible.

7. EVALUACIN
7.1.

CONDICIONES DE PROMOCIN

a) Asistencia del 80% a clases terico-prcticas.

b) Aprobacin de la totalidad de los trabajos prcticos en
tiempo y forma establecidos por la ctedra.
c) Aprobacin de dos parciales con nota 7 (siete).
7.2.

CONDICIONES DE REGULARIDAD

a) Asistencia del 50 % del total de las clases tericas y

prcticas.

b) Aprobacin de dos Trabajos Prcticos.

c) Aprobacin de todas las evaluaciones parciales con nota no
inferior a 5 (cinco) en cada una.

Los alumnos que desaprueben el primer y/o el segundo parcial

podrn recuperar el examen en fecha a establecer. En ese
caso, la promocin ser con examen final.

El primer parcial tiene carcter individual y escrito, el segundo

parcial consiste en un trabajo monogrfico con coloquio,
realizado en grupos de no ms de 3 estudiantes. El tema ser
consensuado con el profesor en funcin de los contenidos
desarrollados durante el ao.

Los alumnos que no cumplan con los requisitos mnimos

establecidos anteriormente, recursarn la asignatura.

7.3.

CRITERIOS DE EVALUACIN

EVALUACIN DE PROCESO (durante las clases):

Disposicin al dilogo y al debate crtico, creativo y respetuoso

del pensamiento de los dems.

Participacin activa y compromiso en los ejercicios de

interpretacin y aplicacin de contenidos propuestos por el
profesor; y, en las co-evaluaciones (docente-alumnos).
EVALUACIN DE RESULTADOS (en los parciales y en el examen
final con tribunal):

Capacidad de anlisis, sntesis, relacin y ejemplificacin de

temas y autores. Esto es comprensin de los textos y capacidad
para identificar sus implicaciones y explicaciones.

Adquisicin, pertinencia y uso del lenguaje propio de la

asignatura.

Capacidad para contextualizar las ideas psicolgicas y

teolgicas; adems, de la valoracin personal fundamentada de
las mismas.

8. BIBLIOGRAFA BSICA

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FREUD, Sigmund; Psicologa de las masas y anlisis del yo, Tomo

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9. BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA

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DREWERMANN, Eugen; Clrigos, Psicograma de un ideal, Trotta,

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10

DREWERMANN, Eugen; Los diez mandamientos. Entre el precepto

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DURKHEIM, Emile; Las formas elementales de la vida religiosa,

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KIERKEGAARD, Soren; La enfermedad mortal

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WEBER, Max; La tica protestante y el espritu del capitalismo,

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WEBER, Max; Ensayos sobre sociologa de la religin, Taurus,

Madrid, 1993.

El

hombre

en

busca

de

sentido,

maldicin

Herder,

de

sobre

la

el

10. PELICULAS DIDCTICAS

Ttulo: El origen del hombre y su evolucin. Gnero: documental.
Ttulo: La aldea. Argumento: El relato nos ubica en una aldea
aparentemente de otro tiempo, donde una pequea comunidad vive en
armona, aunque el comienzo del cuento elija contarse con un entierro.
Se nos muestra una posible historia de amor que se trunca en el primer
segundo y un personaje central, Lucius Hunt, el callado del pueblo, el
hombre de los silencios, quien contrasta con la sonora presencia del
idiota del lugar. Complementando el escenario, la chica bonita de la

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historia, Ivy Walker, ciega pero con la capacidad de ver colores

particulares en cada persona. Pero la razn de existencia de esta cerrada
comunidad es una leyenda que los ha enclaustrado en esos pocos metros
de tierra, y que est integrada por supuestos seres, "los innombrables",
quienes habitan el bosque circundante y se encargan de eliminar a
quienes intentan cruzarlo, as como tambin de vez en cuando ingresan
a la aldea a matar algn animal sin que nadie los vea.
Ttulo: El nombre de la rosa. Argumento: La accin transcurre en el
siglo XIV y en el recoleto marco de una abada benedictina. La habitual
paz del retirado sitio es quebrada cuando los monjes empiezan a
desaparecer uno tras otros. A poco de arribar al monasterio, el
franciscano William de BasKerville se encuentra con la novedad. El
religioso posee cierta reputacin como investigador y, casi sin quererlo,
se ve envuelto en la pesquisa de los extraos sucesos. Poco despus, se
comprueba que los monjes desaparecidos fueron asesinados, pero el
criminal contina siendo un misterio. Baskerville se convierte en un
autntico Sherlock Holmes con hbitos, acompaado por Adso, su joven
y entusiasta discpulo, dispuesto a aprender de sus enseanzas, pero tan
ensimismado en la intriga como l. A medida que la narracin avanza, se
suman los sospechosos. El monje intenta revelar la verdad entre los
muros aosos y silenciosos del lugar, en tanto la sombra de la Inquisicin
se yergue sobre la abada. El nombre de la rosa est basada en el best
seller homnimo de Umberto Eco.
Ttulo: Mi vida en rosa. Argumento: Ludovic es un nio de siete aos
que est convencido de ser una nia. El desconcierto de sus
padres se unir al rechazo por parte del vecindario y del colegio
donde asiste a clase. El convencimiento de Ludovic que sea Dios
quien revierta su drama existencial y modifique su entorno ser
el nudo de la pelcula con un desenlace que podra haber sido
fatal.
Ttulo: La pasin. Argumento: recrea las ltimas doce horas en la vida
de Jess de Nazaret desde el momento en el que acude al monte de los
olivos (Getseman) a orar tras la ltima cena, enfrentndose a las
tentaciones de Satans. All sufre la traicin de Judas Iscariote, siendo
arrestado y conducido a Jerusaln para ser juzgado por blasfemia, segn
denuncian los fariseos. Jess es presentado ante Pilatos el gobernador
romano en Palestina, quien escucha las acusaciones levantadas contra l
y se da cuenta de que se trata de un conflicto poltico, delegando el
asunto en el rey Herodes que no tarda en devolverlo a las autoridades
romanas para ser juzgado. De nuevo ante Pilatos, ste ofrece al pueblo
la oportunidad de elegir a quin liberar: a Jess o al asesino Barrabs. La
multitud elige a Barrabs y condena a Jess, que es puesto en manos de
los soldados romanos y flagelado como castigo. Aunque Pilatos trata de
hacer ver a la multitud que el castigo ya ha sido suficiente, los fariseos
no lo consideran as. Lavndose las manos, ordena a sus hombres
cumplir los deseos del pueblo y Jess es condenado a muerte. Jess

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deber cruzar las calles de Jerusaln cargando con la cruz camino del
Glgota, lugar en el que ser crucificado. All, clavado a la cruz, superar
la ltima tentacin: el temor a ser abandonado por su padre.
Sobreponindose a su miedo, mira a Mara, su madre, y pronuncia
palabras que slo ella puede entender: Todo est acabado; finalmente
expira diciendo: En tus manos entrego mi espritu. Las fuerzas de la
naturaleza se rebelan en el momento de la muerte de Cristo.
Ttulo: El ltimo emperador. Argumento: cuenta la vida del ltimo
emperador de China, antes de la revolucin comunista y las profundas
transformaciones sociales y polticas que sufri ese pas. Fue un drama
humano para aquel a quien le toc ser el ltimo emperador de China,
abocado por su destino a una vida sin libertad, condicionada y relegado a
la crcel y a vivir sin vivir en paz. La pelcula fue rodada en los
escenarios en que realmente vivi el ltimo emperador, el Palacio de
Pekn llamado la Ciudad prohibida, para lo cual requirieron la expresa
autorizacin de las autoridades chinas.
Ttulo: Actos privados. Argumento: En la Irlanda catlica actual, un
joven sacerdote, el padre Greg Pilkington, llega a un pueblo a sustituir al
antiguo prroco, recientemente fallecido. Sobre l caen dos temas
problemticos: el de la confesin, que es secreta en el catolicismo,
incluso cuando los pecados confesados deberan ponerse en
conocimiento de la polica, y el de su propia homosexualidad, que lleva
en secreto.
Ttulo: Lutero. Argumento: es un drama de accin que transcurre en
una de las pocas ms revolucionarias de la historia (el paso de la Edad
Media al Renacimiento) y muestra como las creencias de un solo hombre
pueden cambiar el mundo.
Hijo de una familia humilde, Lutero es un joven lleno de ilusiones.
Estudiante de Teologa en un monasterio de agustinos, durante una
misin a Roma, su confianza en la iglesia se ve hecha aicos ante la
corrupcin que impera en los crculos papales. Impulsado por su fe y por
una detenida lectura de la Biblia, empezar a cuestionarse las prcticas
religiosas establecidas. La tensin se acelera cuando Lutero redacta una
lista con 95 tesis sobre indulgencias que negaban al Papa cualquier
derecho a perdonar pecados y la expone en la puerta de la iglesia de
Wittenberg. Lutero es llevado a juicio ante el Papa pero no se retractar
a menos que puedan probar con evidencias de la Biblia que lo que ha
escrito no es correcto. El cisma ha comenzado. Despus de aparecer
ante el Emperador Carlos V en la Dieta de Worms, Lutero es acusado de
hereje, es excomulgado y castigado tanto por el Emperador como por el
Papa Len X.
Ttulo: Las manos. Argumento: El Padre Mario Pantaleo es un sacerdote
italiano que vive en Argentina. Todo parece indicar que tiene un don muy

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especial: diagnosticar y sanar enfermedades. Gracias a la ayuda de los

que creen en su don y a Perla, su colaboradora, construye su propia
iglesia. A partir de ese momento nada ser fcil para el Padre Mario,
deber luchar contra las autoridades de la iglesia catlica, el gobierno y
por si fuera poco, la polica para poder continuar con su obra.
Ttulo: El exorcista. Argumento: Regan MacNeil es una nia de doce
aos tan normal y encantadora como cualquier otra de su edad. Hija de
padres divorciados sin embargo, pasa por una depresin originada en
parte por la ausencia de su padre, y en parte por su falta de amigas,
siempre detrs de su madre de un rodaje a otro. Esto desemboca en un
estado nervioso que su madre achaca a algn tipo de enfermedad. Pero,
una tras otra, todas las pruebas mdicas dan negativo, siendo cada vez
ms patente que la nia no est enferma sino poseda; no necesita un
mdico, sino un exorcista de la Iglesia Catlica que la libre de las garras
del Mal.
Ttulo: El pequeo buda. Argumento: Jesse Konrad es un nio
estadounidense que vive con sus padres en Seattle. Un da aparece en
su casa una delegacin de monjes budistas que creen que Jesse es la
reencarnacin de un respetado lama de Buthan. A pesar de la
incredulidad inicial, la pareja y su pequeo parten para ese pas asitico.
All descubrirn unas formas de vida y unas creencias desconocidas para
ellos.

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