NOMBRE: MARA PATRICIA ESTVEZ ENCINAS

CURSO: COSMOBIOLOGA
TEMA:
Mito
CAPRICORNIO)

planetario

con

algunos

signos

(ESCORPIO

ESCORPIO
La mayora de los escorpianos que conozco comentan con un tono agridulce
como el comentario "Sos de escorpio!? Son terribles!" es uno de los que
ms se repiten cuando revelan su signo solar. Develaremos cunta verdad
hay en este dicho, y porqu se generan las leyendas alrededor del
escorpin.
Escorpio es uno de los signos ms interesantes del zodaco, pero que tiene
mucha mala fama a su alrededor. El motivo de todo esto surge por sus
planetas regentes.
En la antigedad, cuando la observacin de los astros slo permita llegar a
ver hasta Jupiter, los 12 signos tenan cada uno un planeta regente, y en
muchos casos algunos comparten regente con otros debido a que no haba
tantos planetas como signos. Fue as como Aries, junto con Escorpio,
siempre se consideraron regidos por Marte.
Desglosemos a Marte = Ares: el dios de la guerra, de la destruccin, del
conflicto, de las armas, del fuego, de la pasin. Estas son las cualidades
planetarias que tien a estos signos.
Pero ms adelante con el avance de la observacin astronmica, se
pudieron descubrir todos los otros planetas hasta Plutn (habiendo incluso
hoy algunos astrlogos que afirman que podra haber 2 planetas o
planetoides ms por descubrir y as completar los 12 cuerpos celestes,
incluyendo el sol y la luna). Mediante este descubrimiento se le asign a
Escorpio la regencia de Plutn, an conservando la corregencia de Marte.
Desglosemos a Plutn = Hades: el dios de los infiernos, de la muerte, de lo
profundo, de lo oculto. Es irnico que en la mismsima historia mitolgica de
Hades, cuando Zeus reparti los dominios de la Tierra entre sus hermanos
Hades y Poseidn, a el primero nunca se le consult si estaba de acuerdo
con poseer este dominio; y por este mismo motivo el Dios como personaje
de sentimientos humanos (una caracterstica tpica de los dioses griegos y
romanos) se sinti siempre condenado a esta labor e incomprendido,
resentido. Es as como los Escorpianos de alguna manera cumplen con la
fatalidad del Dios, asignndoles accidentalmente un papel que no quieren
cumplir, y por eso tantas veces se sentirn incomprendidos por la sociedad.
Escorpio es un signo que trae consigo toda una carga simblica muy
interesante de desglosar, que tambin corresponde a la madurez y el
desarrollo de las personas regidas por este signo tanto como signo solar, as

como aquellos que aunque no lo tengan de signo solar, posean una gran
cantidad de Escorpio en su carta natal.
Para muchos astrlogos Escorpio debe dividirse en varias categoras:

La Serpiente: Es el primer estado del escorpin, es el que representa el

veneno y el secreto, el animal que repta y ataca sorpresivamente. Los
escorpianos que no son capaces de lidiar con la carga emocional suelen
desarrollar caractersticas ladinas y destructivas, de aqu que el resto de los
escorpianos adquiera una fama tan trgica.
El Escorpin: Es el segundo estado del signo, representa el veneno igual
que su predecesor, pero esta vez habla de la defensa propia, la sutileza y el
secreto. El hermetismo de la persona que lo carga y su necesidad de
considerar todo lo que lo rodea como un posible ataque, sintindose
pequeo con respecto a su entorno, pero generando una fama para ser
temido.
El agula: Es el tercer estado de escorpin, representa la visin, la
capacidad de observar ms all de lo que se ve en la superficie, de poder
analizar las cosas desde la distancia. Es la sabidura de un cazador
independiente, que es el dueo de los cielos y por esto es capaz de
distanciarse de sus obstculos y hacerse cargo de su propio camino. Aqu el
escorpiano evoluciona con grandeza, pero an sigue siendo vulnerable a lo
que existe por debajo de l.
El fenix: Es el cuarto y ltimo estado del escorpin, es un ser muy bello
para el anlisis. Estamos hablando de la fusin perfecta entre fuego y
muerte, es la resurreccin y la transmutacin de la energa. El escorpiano
saca de la crisis lo peor de la misma y es capaz de quemar los obstculos
para nacer otra vez, con un fuego renovado y emprender el vuelo tal y como
lo hace el guila, pero de manera eterna.
Es muy dificil para el Escorpiano lograr encontrar su momento de fnix, y
muchos se lo asignarn indiscriminadamente sin aceptar que todos tenemos
nuestros propio ciclos previos antes de llegar a la meta; y que an as,
seguimos cumpliendo un ciclo que muchas veces nos lleva al principio de
nuestro camino, an sin quererlo.
Por eso cada vez que deseen apuntar prejuiciosamente a este signo tan
maltratado, recuerden que son portadores de un tremendo potencial, que
quiz muchos de los otros demoren tiempo en lograr. El escorpiano es un
ser complicado e intrincado, pero en la crisis resurge con mucho poder, es
por eso que son los mejores aliados cuando los obstculos nos sobrepasan.
Si en la etapa de Escorpio, que analizamos en nuestro anterior artculo
sobre la misma materia (Revista Biosofa n 3, "Escorpio esotrico e
inicitico") enfocabamos nuestra atencin en un trabajo del hroe griego

previo al que ahora nos ocupa, donde se estudiaban las hazaas y labores
del discpulo y su coincidencia con el paso del umbral que poda dar lugar al
transpaso de las fronteras de la 2 iniciacin mediante la transcendencia de
sus apegos al mundo de los deseos o del cuerpo astral, la experiencia del
mito que hoy vamos a desarrollar, la bajada al Hades (los llamados
infiernos) del discpulo y hroe Hrcules, su enfrentamiento con su Guardin
el Can Cerbero, y la liberacin de Prometeo, coincidirn con las pruebas de
Capricornio, en cuyo signo astrolgico el discpulo ya definitivamente deja
de estar identificado con la forma de su existencia y se vuelve totalmente
identificado con el espritu, el alma: se convierte en un "iniciado" en el
sentido estricto de la palabra, pasando a ser por fin libre de la forma, de la
mente, los deseos o los instintos de su cudruple vehculo inferior. Tras
haber enfrentado a las diversas fuerzas y entidades de su propia naturaleza
que se le oponen antes de escalar el monte de la iniciacin en Capricornio,
el discpulo finalmente se convertir en servidor de la humanidad.
CAPRICORNIO
Capricornio es el signo del zodaco ms espiritual y a la vez ms material del
zodaco. De ah la habilidad de Capricornio para manifestar el espritu en el
plano fsico, fundamentalmente a travs del sptimo rayo, pues dicho rayo
aporta la precipitacin del karma, que corresponde al dominio de Saturno,
planeta rector de Capricornio tanto a nivel de la personalidad como del
alma.
Capricornio representa al buscador que lucha por llegar a las alturas como
la cabra que dirige siempre sus pasos hacia la cumbre de la montaa, o
como el individuo completamente inmerso en el maya del plano fsico,
buscando todo aquello que alimente la personalidad, ya sea el dinero o el
poder egostamente conseguidos. Eventualmente, tras muchas vidas dicha
cabra acabar transformndose en el unicornio que ha elevado su propia
forma, pues todo el poder de ejecucin y de disciplina propios de
Capricornio acaban siendo dedicados ntegramente al servicio de los dems.
La seriedad y solemnidad de Capricornio se relaciona con un sentido de la
responsabilidad personal, pero tambin con una marcada dificultad de
expresin emocional en algunos casos, que dan lugar a un cierto pesimismo
y hasta a oscuras depresiones. Ello es debido a que Capricornio es un signo
de conflicto en parte regido por Marte, y Marte es el Dios de la Guerra, el
productor de conflictos, y es en este signo de tierra donde Marte triunfa en
las primeras etapas de evolucin de la llamada Cuarta Jerarqua Creadora
(la Humanidad) y de la vida del hombre subdesarrollado o no evolucionado.
El materialismo, la lucha por la satisfaccin de las ambiciones personales y
el conflicto con las tendencias espirituales superiores estn muy presentes,
y al ser el ms materialista de todos los signos constituye el campo de
batalla entre el orden y sistema de valores antiguo de un lado y las nuevas
inclinaciones y las tendencias superiores de otro, y hasta que los
impedimentos emocionales y mentales del nacido en este signo no sean

transcendidos con la disciplina y voluntad correspondientes el alma no ser

capaz de usar su personalidad para poder expresar amor y compasin.
El smbolo de la cabra con una cola de pez no es una excepcin en la serie
de misterios que caracterizan a Capricornio, ya que apunta a la sntesis de
tierra y agua (Capricornio y Cancer), un reflejo de la unin de los ngeles
solares y lunares, el alma y la personalidad. Es el misterio de Makara (los
cocodrilos) y est presidido por el regente jerrquico de Capricornio, Venus,
que representa al ser superior de la tierra. Neptuno, dios de las aguas
regente del alma de Cancer, es Makara y tambin el Cristo, cuyo nacimiento
se celebra simblicamente en Capricornio. Cancer-Capricornio tambin
acta como una puerta de entrada para las fuerzas de Sirio, de manera que
afectan especialmente a la tercera iniciacin, al ser Sirio la fuente principal
de la Ley del karma y derramarse a travs de las dos puertas de CancerCapricornio que estn ligadas en formacin triangular con Saturno, el
mantenedor del Karma dentro de nuestro sistema solar.
Capricornio es por tanto el signo de la 3 iniciacin y su nmero es el 9,
pues Capricornio es el 9 signo desde Aries donde se inicia el nuevo ciclo. Es
tambin el signo del solsticio de invierno en el hemisferio norte y representa
la ms profunda penetracin en la materia y adems la luz creciente que
extrae al verdadero buscador fuera de la materia. Saturno es el regente
esotrico y exotrico de Capricornio. "Yo soy el punto ms denso de todo el
mundo concreto (Capricornio, "Astrologa esotrica" de Alice Bailey). Yo soy
la tumba; Yo soy el tero. Yo soy la roca que yace en lo ms profundo de la
materia. Yo soy la cima de la montaa en la que nace el Hijo, en la que se ve
por fin al Sol y que recoge los primeros rayos de luz".
Saturno es uno de los ms potentes de los cuatro Seores del Karma y
fuerza al hombre a afrontar su pasado y en el presente a prepararse para el
futuro. Y esa es la intencin y propsito de la oportunidad krmica, pues
desde ciertos punto de vista, Saturno podra ser visto como el Morador en
el Umbral Planetario, pues tambin la Humanidad en su conjunto tiene que
afrontar ese Morador as como a su Angel de la Presencia, y al hacerlo
descubrir que ambos el Morador y el Angel conforman esa compleja
dualidad que es la familia humana.
Si embargo cuando el discpulo, tras haber recorrido todo el ciclo zodiacal y
haber transcendido todas las fases previas de desarrollo y todos su apegos
a la materia, a la forma y a la personalidad, afronta y supera las duras
pruebas correspondientes de este signo y de la 3 iniciacin, y asume y
purifica todo su pasado krmico as como a los entes espirituales y energas
que las corporeizan y representan, se har acreedor al paso por la
transfiguracin y transmutacin de su antigua personalidad en solo un alma
que por fin quedar liberada, y se convertir por fin as en un verdadero
iniciado y en un ser de amor incondicional y altruista por todos sus
hermanos, al servicio de la humanidad en su conjunto y del Plan divino.
LOS DOCE TRABAJOS DE HRCULES

La leyenda y el mito nos dicen que en un ataque de locura provocado por

Hera, celosa de los engaos amorosos de su esposo Zeus, Hercules mat a
sus propios hijos y a dos de sus sobrinos con sus propias manos. Al
despertar y descubrir los terribles actos que haba cometido, sinti un
terrible dolor, y no quiso continuar viviendo con Mgara. En penitencia por
esta execrable accin, la sibila dlfica le dijo que tena que llevar a cabo
diez trabajos que dispusiera Euristeo, el hombre que haba usurpado su
legtimo derecho a la corona y a quien ms odiaba. Heracles llev a cabo
todos ellos con xito, pero Hera le dijo a Euristeo que estimase que en dos
de los trabajos haba fallado, pues haba recibido ayuda, por lo que orden
dos ms, que Heracles tambin complet, haciendo un total de doce.
El orden de los trabajos, en la secuencia astrolgica que nos da A. Bailey, es
el siguiente:
1. La captura de las yeguas del rey Diomedes de Tracia.
2. Domar al toro salvaje de Creta.
3. Robar las manzanas de oro del Jardn de las Hesprides.
4. Alcanzar a la cierva de Cerinia.
5. Matar al len de Nemea.
6. Vencer a las amazonas y tomar el cinturn de Hiplita.
7. Capturar al jabal de Erimanto.
8. Destruir a la hidra del lago de Lerna.
9. Acabar con los pjaros del lago Estnfalo.
10. Ir a buscar a Cerbero, a los infiernos, y llevarlo a Euristeo.
11. Limpiar los establos de Augas
12. Matar a Gerin y robarle sus rebaos.
Hrcules va transcendiendo las distintas experiencias y pruebas a las que
ha de enfrentar en cada uno de tales trabajos y el discpulo que le encarna
va comprendiendo paulatinamente que la competencia y el egosmo, como
caractersticas esenciales del yo separado, han de ser sacrificados
inteligentemente al servicio del bien del grupo, y que la codicia personal, el
temor, el individualismo y la rivalidad, caractersticas del hombre inmerso
en la forma, han de subordinarse y transmutarse en una constante
crucifixin sobre la cruz de la materia, para ser sustituidas por la confianza
espiritual, la cooperacin, la consciencia grupal y en definitiva la carencia de
egosmo. Es la historia del Cristo csmico, del Cristo histrico del Evangelio,
y la del Cristo individual, crucificado en la cruz de la materia y encarnado en
cada ser humano.

A travs de los doce signos del zodaco Hrcules luch, sufri y trabaj
subjetivamente, enfrentando su naturaleza humana histrica y tratando de
rechazar la tentacin del apego y la atraccin de la forma exterior tangible.
Y por tanto es en ese paso del sol a travs de los doce signos del zodaco
donde podemos ver la maravillosa organizacin del plan, el enfoque de las
energas y el crecimiento de la tendencia innata hacia la divinidad, al
permitirnos eventualmente atravesar el velo que oculta a la Deidad
encubierta, que va volvindose transparente a medida que el discpulo va
transcendiendo las etapas diseadas en el Sendero del Discipulado, para
convertirse finalmente en el Espectador silencioso y Observador consciente,
desidentificado del aspecto material que hasta entonces le haba mantenido
subyugado, mediante la total y definitiva identificacin con el alma y bajo el
control del divino Morador.
MATANDO A CERBERO, GUARDIN DE HADES. EL MITO
El mito nos cuenta que Hrcules se presenta ante su Maestro, que le va
encomendando los trabajos que ha de afrontar en cada fase o signo
astrolgico, y, si nos atenemos a la versin que de la leyenda nos da Alice
Bailey del mito, el trabajo que ha de resolver en esta ocasin es matar o
domear a Cerbero, guardin del Hades, para as liberar a Prometeo,
desarrollndose as el encuentro con el Maestro:
"La luz de la vida debe ahora resplandecer dentro de un mundo de
oscuridad" declar el Gran Presidente. El Maestro comprendi.
"El hijo del hombre que es tambin el hijo de Dios debe pasar a travs del
dcimo Portal", dijo. "En esta misma hora Hrcules se arriesgar".
Cuando Hrcules estuvo frente a frente con el que era su gua, ste habl:
"Mil peligros has desafiado, Oh, Hrcules!", dijo el Maestro, "y mucho se la
logrado. La sabidura y la fuerza son tuyas. Hars uso de ellas para rescatar
al que est en agona, una vctima de enorme y persistente sufrimiento?"
El Maestro toc suavemente la frente a Hrcules. Ante el ojo interno de ste
surgi una visin. Un hombre yaca postrado sobre una roca, y gema como
si su corazn se rompiera. Sus manos y piernas estaban encadenadas; las
pesadas cadenas que le ataban, amarradas a anillos de hierro. Un buitre,
feroz y temerario, permaneca picoteando el hgado de la postrada vctima;
por consiguiente, un escurridizo chorro de sangre manaba de su costado. El
hombre alzaba sus manos esposadas y gritaba pidiendo ayuda; pero sus
palabras retumbaban vanamente en la desolacin y eran tragadas por el
viento. La visin desapareci. Hrcules permaneca, como antes, al lado de
su gua.
"El encadenado que has visto se llama Prometeo" dijo el Maestro. "Por aos
ha sufrido as y sin embargo no puede morir, pues es inmortal. l rob el
fuego del cielo; por esto ha sido castigado. El lugar de su morada es
conocido como Infierno, el dominio de Hades. Se te pide, Oh Hrcules! ser

el salvador de Prometeo. Baja a las profundidades y all en los planos

exteriores libralo de su sufrimiento".
Habiendo odo y comprendido, el hijo del hombre que era tambin un hijo de
Dios, se lanz en esta bsqueda, y pas a travs del dcimo Portal.
Hacia abajo, siempre hacia abajo, viaj dentro de los apretados mundos de
la forma. La atmsfera se haca sofocante, la oscuridad constantemente
ms intensa, y sin embargo su voluntad era firme. El empinado descenso
continu durante mucho tiempo. Solo, pero no completamente a solas, err
all, pues cuando busc dentro, oy la voz plateada de la diosa de la
sabidura, Atenea, y las palabras fortalecedoras de Hermes.
Finalmente lleg a ese oscuro, envenenado ro llamado Estigia, un ro que
deben cruzar las almas de los muertos. Un bolo o centavo tena que
pagarse a Caronte, el barquero, para que pudiera conducirlas a la otra orilla.
El sombro visitante de la tierra asust a Caronte, quien olvidando su paga,
condujo al extranjero al otro lado.
Hrcules haba entrado por fin al Hades, una oscura y brumosa regin donde
las sombras, o mejor dicho, los cascarones de los muertos, se deslizaban
por ah.
Cuando Hrcules percibi a la Medusa, su cabello entrelazado con
serpientes silbantes, tom su espada y se la arroj, pero no hiri nada salvo
al aire vaco.
A travs de senderos labernticos sigui su camino hasta que lleg a la sala
del rey que gobernaba el mundo subterrneo, el Hades. Este, torvo y
severo, con semblante amenazador, estaba sentado tiesamente en su negro
trono de azabache, mientras Hrcules se aproximaba.
"Qu buscas t, un mortal viviente, en mis dominios?", pregunt Hades.
Hrcules dijo: "Busco liberar a Prometeo".
"El camino est vigilado por el monstruo Cerbero, un perro con tres grandes
cabezas, cada una de las cuales tiene serpientes enroscadas a su
alrededor", replic Hades. "Si t puedes vencerlo con tus manos desnudas,
una hazaa que nadie an ha realizado, puedes desatar al sufriente
Prometeo".

Satisfecho con esta respuesta, Hrcules prosigui. Pronto vio al perro de tres
cabezas, y oy su penetrante ladrido. Gruendo, salt sobre Hrcules.
Agarrando primero la garganta de Cerbero, Hrcules lo estrech en su puo
como en un torno. Posedo hasta la furia frentica, el monstruo se sacudi.
Finalmente, al apaciguarse su fuerza, Hrcules lo domin.
Hecho esto, Hrcules prosigui, y encontr a Prometeo. Yaca sobre una losa
de piedra, en agonizante dolor. Entonces, Hrcules rompi rpidamente sus

cadenas, y liber a la vctima. Desandando sus pasos, Hrcules regres

como haba venido. Cuando alcanz una vez ms el mundo de las cosas
vivientes, encontr all a su Maestro.
"La luz brilla ahora dentro del mundo de oscuridad", dijo el Maestro. "El
trabajo est realizado. Descansa ahora, hijo mo". Hijo de Equidna y Tifn,
Cerbero era el guardin del reino de los muertos. Homero le llama "el
terrible perro del Hades" y la descripcin mas frecuente que se hace de l,
es que posea tres cabezas, una cola de serpiente y en su lomo, fieramente
erguidas, muchas cabezas de serpiente".
CLAVES INTERPRETATIVAS DEL TRABAJO DCIMO DE HRCULES
En la interpretacin universal que hace del mito Bailey, el trabajo relativo a
Capricornio se sintetiza en la liberacin del Prometeo torturado y
encadenado en la roca del hades, que resulta en el paso de Hrcules de la
dcima puerta y la entrada como iniciado en el reino espiritual. As como la
puerta de Cancer da entrada al reino humano y a lo que "errneamente
llamamos vida", Capricornio es el umbral que finalmente pasamos cuando
ya no nos identificamos con el lado formal de la existencia sino que nos
identificamos con el espritu que da vida a aquella forma, lo cual es
precisamente la significacin real del concepto de iniciado. Y de esta
manera aquello que es portador de la chispa divina es liberado por fin de su
prisin y su infierno psicolgico por el hroe Hrcules. La realizacin de la
divinidad, la chispa de fuego en cada ser humano, redime al Prometeo
interno de consciencia, resultando primeramente en dolorosas pruebas y
finalmente en la identificacin con la llama eterna en el corazn humano.
El smbolo asociado con Capricornio es la cabra en tres niveles de
experiencia: en el plano fsico la cabra es experimentada como lo ms
materialista, en el plano social se convierte en el chivo expiatorio y
finalmente llega a ser la cabra sagrada que ha subido hasta la cumbre de la
montaa y ha tenido la visin que ya no estar distorsionada por el egosmo
y la identificacin errnea, aparecen por fin la consciencia crstica, el
prncipe de la paz y el Maestro maravilloso el plano bdico de los budistas,
bodhichitta-, la consecucin y externalizacin del reino de Dios en la tierra,
pues este signo astrolgico simboliza la tercera iniciacin o la primera de las
iniciaciones mayores en cuanto a las sucesivas fases iniciticas prevenidas
por el Maestro Tibetano y los tesofos.
La referencia que en tal sentido usa Bailey es la ascensin y transfiguracin
ocurrida a Jesuscristo en el Monte Tabor, a donde subi acompaado por sus
discpulos Pedro, Juan y Santiago. Segn el simbolismo que nos presenta el
evangelista Mateo, Pedro, como una roca o cimiento, es el smbolo del
cuerpo fsico, mientras que Santiago, el engaador, simboliza la naturaleza
emocional y la fuente de todo hechizo y espejismo, y Juan representa al
cuerpo mental inferior, la mente y su ilusin, los tres aspectos de la
personalidad postrados ante Cristo en su transfiguracin. Y por tanto el
discpulo en esta fase de Capricornio es libre por fin, se ha convertido en un

iniciado del mundo. Ha dado vuelta tras vuelta dentro de toda la secuencia
zodiacal y ha aprendido todas las lecciones de los signos y, en esta vida y
bajo este signo de sufrimiento intenso y soledad, ha trepado a la montaa
de la iniciacin hasta experimentar la mutacin de la transfiguracin en su
alma.
CERBERO, GUARDIN DEL HADES
La misin de Cerbero el fiero perro guardin de las tres cabezas- era
impedir que entrara ningn mortal vivo en el Hades (los Infiernos), pero
sobre todo, no permitir que ningn difunto saliera de all. Que se sepa, slo
dos veces dej de cumplir su misin. Una, convencido o encantado por
Orfeo que ayudado por los dioses y por la dulzura de su canto, logr entrar
en el Infierno en busca de su amada Eurdice. La segunda, cuando Hrcules,
en cumplimiento de uno de los trabajos a l encomendados por Euristeo (el
Maestro en la lectura de Bailey), pudo reducirle con la fuerza de sus brazos
y, medio ahogado, lo sac al mundo exterior y lo llev ante Euristeo, que
horrorizado a la vista de un animal tan terrible, orden que de inmediato
fuera devuelto al Hades. Cerbero permanece encadenado ante las puertas
del Hades, siempre vigilante, porque aquellos a quien los dioses han
decidido dejar morir, no deben volver a la vida.
Cerbero, el can de las tres cabezas, ostentaba un espantoso ladrido,
contaba con innumerables serpientes crecindole por todo su cuerpo y
portaba vboras por cola. Sus tres cabezas simbolizan la primera el amor por
la sensacin fsica, la prosperidad en el mundo econmico y el deseo de
felicidad en un mundo de placer (el vehculo ms inferior y animal: el cuerpo
fsico), mientras que la segunda o central representara el deseo
permanente por obtener satisfaccin en el mundo exterior (el cuerpo
emocional o astral) y la tercera simbolizara las buenas intenciones nunca
llevadas a cabo (los vano pensamientos del cuerpo mental). Su cola estaba
formada por serpientes, que representan las ilusiones que impiden el
progreso de la vida espiritual, el materialismo que nos oprime, el temor y la
inercia que inconscientemente nos arrastran.
La victoria sobre Cerbero y la consiguiente transfiguracin liberan al hombre
de su servidumbre histrica, permitiendo que la chispa divina, latente en l
desde siempre pero oculta tras los velos sagrados, se muestre y acte. La
condicin que se consigue en Capricornio, tras la bajada a los infiernos del
iniciado Hrcules, su victoria sobre el Can Cerbero y la liberacin de
Prometeo, es la impersonalidad como expansin permanente del amor hacia
toda la humanidad, ms all de los individuos cercanos a nosotros mismos.
La impersonalidad es amar a todos como realmente son, con sus faltas,
defectos, logros y fracasos, de forma que el discpulo del mundo, que es
trasunto y smbolo del Hrcules que ha bajado al infierno a vencer a
Cerbero, estar imbuido ya por un profundo e ntimo inters por el prjimo,
y trabajar por siempre para los dems hombres, todo el tiempo, pues se
habr convertido en un salvador del mundo. Se dice que todos los dioses

del sol han nacido en el signo de Capricornio en que la chispa divina se

muestra por fin.

LA LEYENDA DE PROMETEO
El nombre "Prometeo" tiene un origen griego y significa el "Pre-Vidente" o
aqul que se anticipa a los hechos. El Mito fue narrado por el poeta Hesodo
a Homero en el ao 700 a. C. y por Esquilo en el 470 a. C., aunque tal vez la
imagen del Ladrn del fuego sea an ms antigua de lo que esas versiones
permiten hacernos pensar.
Segn la leyenda, "Prometeo" descenda de una antigua generacin de
Dioses que haban sido destronados por Zeus. Era hijo del Titn "Japeto"
(hijo de Urano y Tierra) y de Asia. Prometeol saba que en el suelo de la
tierra (naturaleza) reposaba la simiente de los cielos, y por ello recogi
arcilla, la moj con sus lagrimas y las amaz, formando con ella varias
imgenes semejantes a los dioses, los Seores del Mundo. "Los Hombres".
"Atenea", diosa de la sabidura, que era su amiga, admir la obra del hijo de
los titanes e insufl en las imgenes el espritu o soplo divino. Enseguida, les
di a ellos para beber un nctar mgico para que pudiesen recuperar su
pureza, regenerarse, en el caso de que un da la perdiesen. As lo hizo,
previendo ya, juntamente con Prometeo, la corrupcin de los nuevos seres
ante los males provenientes de la caja de "Pandora" que les seria entregada
por Zeus mas tarde, como venganza por el robo del fuego, en el intento de
pervertirlos a travs de los vicios terrenales.
Fue as que surgieron, segn la leyenda, los primeros seres humanos que
poblaron la tierra. Por mucho tiempo no supieron hacer uso de la centella o
chispa divina que haban recibido, no teniendo siquiera conocimiento de
cmo trabajar con los materiales de la naturaleza que estaban a su
disposicin por todas partes.
Prometeo entonces se aproxim a sus criaturas y les ense a subyugar a
los animales y usarlos como auxiliares en el trabajo. Les mostr como
construir barcos y velas para la navegacin, les ense a observar las
estrellas, a dominar el arte de contar y escribir, a que descubriesen los
metales debajo de la tierra y hasta cmo preparar los alimentos nutritivos,
los ungentos para los dolores y otros remedios para curar las dolencias.
Pero Zeus sospechaba de los seres humanos, ya que no fue l quien los
cre. Ellos provenan de un antiguo mundo que l pretenda modificar
ntegramente, y siendo as no tenia inters alguno en mantenerlos en la
tierra. Por consiguiente, cuando Prometeo reivindic para ellos el fuego, que
les era imprescindible para la preparacin de los alimentos, para el trabajo y
principalmente para el progreso material y desenvolvimiento espiritual, el

Dios griego decidi negrselo, temiendo que las nuevas criaturas se

volviesen ms poderosas que l. Es entonces cuando Prometeo resolvi
frustrarle sus planes, con la intencin de conseguir para los hombres ese
precioso instrumento.
Con un palo hecho de un pedazo de vegetal seco, se dirigi al carro del "Sol"
donde a escondidas tom un poco de fuego, trayndolo para los seres
humanos, entregndoles as el segundo secreto de la naturaleza. Ms tarde
l les dara otros secretos.
Y fue entonces, cuando por toda la tierra se encendieron fogatas, que Zeus
tom conocimiento del robo de Prometeo. Pero como ya era tarde puesto
que ya no poda confiscar el fuego a los hombres, concibi ah para ellos un
nuevo maleficio: les envi una Doncella creada artificialmente, "Pandora",
de belleza incomparable, con una caja portadora de innumerables males.
Prometeo le advirti a Epimeteo, su Hermano de no aceptar ningn presente
de Zeus, pero Epimeteo no lo record y recibi con alegra a la linda
doncella, abriendo la caja de los males, los cuales se esparcieron
rpidamente sobre la tierra.
Los hombres que hasta aquel momento haban vivido sin sufrimientos, sin
dolencias, sin torturas y sin vicios, comenzaron a partir de entonces a
corromperse sin esperanza, olvidndose el objetivo de su propia existencia,
la Evolucin.
Despus de esto, vengndose Zeus de Prometeo, le envi a ste al desierto
de Citia, donde fu puesto preso al borde de un terrible abismo, con
cadenas inquebrantables, en una peasco de la montaa del "Caucas", de
pi y sin reposo alguno, durante 30 siglos, sufriendo la amargura de que su
hgado fuera devorado por un guila (un buitre en otras lecturas de la
leyenda) que vendra cada da a la regin para dicho fin, despus de que el
rgano se volva a reconstituir durante la noche.
Pero por fin lleg el da de su redencin. Hrcules el hroe mtico y
arquetpico, al pasar por all con los argonautas, al ver al guila devorando
el hgado de Prometeo, tom su flecha y la lanz sobre el guila, tras de lo
cual solt las cadenas y llev a Prometeo consigo.
PROMETEO, MAESTRO DE LA HUMANIDAD
Para Helena Blavatsky Prometeo sera el Logos griego; el que, aportando a
la tierra el fuego divino (la inteligencia y la conciencia), dot a los hombres
de razn y entendimiento. Prometeo es el tipo helnico de nuestros Kumras
o Egos, aquellos que, encarnndose en hombres, hicieron de ellos dioses
latentes en lugar de animales. Los dioses (o Elohim) se oponan a que los
hombres llegaran a ser "como uno de nosotros" (Gnesis, III, 22) y
conociesen "el bien y el mal". Por esta razn vemos en todas las leyendas
religiosas que estos dioses castigan al hombre por su afn de saber. Como
expresa el mito griego, por haber robado del cielo el fuego que aport a los
hombres, Prometeo fue encadenado por orden de Zeus a una roca de los

montes Caucsicos. El mito del titn Prometeo tiene su origen en la India, y

en la antigedad era el ms grande y misterioso por su significado
arquetpico y metafrico.
Para la fundadora de la Sociedad teosfica la alegora del fuego de
Prometeo es otra versin de la rebelin de Lucifer, que fue precipitado al
"abismo sin fondo" (nuestra Tierra) para vivir como hombre. Ocioso es decir
que la Iglesia ha hecho de l el Angel cado. Prometeo es un smbolo y una
personificacin de toda la humanidad en relacin con un suceso que ocurri
durante su niez, o sea el "Bautismo por el Fuego", lo cual es un misterio
dentro del gran Misterio prometeico (Doctr. Secr., III, 331). El titn en
cuestin, dador del Fuego y de la Luz, representa aquella clase de Devas o
dioses creadores, Agnichvttas, Kumras y otros divinos "Hijos de la Llama
de la Sabidura", salvadores de la humanidad, que tanto trabajaron en lo
relativo al hombre puramente espiritual. (Id., II, 99). Prometeo roba el Fuego
divino para permitir que los hombres procedan de un modo consciente en la
senda de la evolucin espiritual, transformando as el ms perfecto de los
animales de la tierra en un dios potencial y hacindole libre de "tomar por la
violencia el reino de los cielos".
De ah la maldicin que Zeus (Jpiter para unos, para otros los Elohim o
dioses opuestos ala autoconciencia en el hombre)) lanz contra el rebelde
titn. Encadenado a una roca, Zeus lo castig envindole un buitre que sin
cesar le iba devorando las entraas (alegora de los apetitos y
concupiscencias), hasta que Hrcules, al fin, le libr de tan cruel suplicio. Por
eso Prometeo no es sino un dios verdaderamente filntropo y gran
bienhechor de la humanidad, a la cual elev hasta la civilizacin y a la que
inici en el conocimiento de todas las artes; es el aspecto divino del Manas
que tiende hacia el Buddhi y se funde con l. (Id., II, 438). Es tambin el
Pramantha personificado, y tiene su prototipo en el divino personaje
Mtarizvan, estrechamente asociado con Agni, el dios del fuego de los
Vedas. (Id., II, 431).
Prometeo, cuyo nombre significa "previsor", o "el que piensa y ve por
adelantado", o "el que v el porvenir", es una figura acerca de la cual Steiner
se refiere como el Lucifer Griego. Prometeo despert la consciencia en los
humanos, lo cual representaba un peligro a los ojos de Zeus, por lo que
Zeus encaden a Prometeo en las montaas del Cucaso. Pero Prometeo es
paciente porque l conoce un secreto que no es conocido por Zeus. En el
futuro Zeus yacer con una mujer mortal, Io, la cual dar a luz a un hijo que
comenzar una linea de descendencia que conducir al nacimiento de
Hrcules o Heracles, que significa "aquel que es llamado por Hera". Este
gran hroe, a quien Steiner seala como presagio del Cristo Jess, crecer
hasta suceder a Zeus en su posicin de autoridad como Legislador de los
cielos. Hrcules matar al buitre que se est comiendo el hgado de
Prometeo, liberando entonces al gran Lucifer Griego.
La alegora de Prometeo simboliza la innovacin espiritual, el rescate de lo
justo y verdadero, a costa del sacrificio y el sufrimiento. La decadencia a la

que estaba sometida indebidamente la representacin de lo sagrado,

provoc la aparicin de un Maestro dotado de un nuevo vigor, de naturaleza
incorruptible, que surge para revitalizar la llama del proceso histrico
religioso. La ruptura en relacin con lo establecido, no solo dogmtica sino
tambin prctica, es consecuencia inevitable del abuso, de la falta de
autoridad, de la prepotencia y del "Egosmo" del poder poltico y religioso
instituido.
Es por ello que cuando aparece una corriente renovadora, que intenta
devolver al hombre a la realidad, apartndolo de la ilusin de sus sentidos y
mediante la restitucin del orden olvidado, del amor, la fraternidad, la
libertad y la igualdad, evidentemente habr de chocar con la autoridad, y el
poder instituido, deseoso de mantener las cosas tal como estn, pues es en
el desorden y en el caos en donde cobran fortaleza los poderosos, ante esos
seres dormidos y olvidados de su propia naturaleza y esencia.
Prometeo simboliza esa luz que, bajando a la tierra, intenta iluminar a los
hombres, apartndolos de la oscuridad, smbolo de la dualidad, intentando
con ello devolverles al camino de la evolucin. Y es as que el sufrimiento de
30 siglos representa ese sacrificio del iniciado, a lo largo de la historia en el
ejercicio difcil de librar a los hombres de la ilusin.
Y el fuego, que es un smbolo sagrado, y que dependiendo de cmo se
utiliza puede iluminar o quemar, representa la luz que ilumina a los que
actan de acuerdo a su conciencia, proporcionndoles la elevacin hasta
niveles superiores de consciencia y dimensiones espirituales de paz y luz
interiores. Pero a la vez no es as para el curioso y para el inconsciente, para
los cuales el fuego se torna en llamas del infierno. Por tanto este elemento,
el fuego, es tambin el inicio de la evolucin humana, y as fue el elemento
determinante para el salto de una estructura primitiva a otra ms
evolucionada, estructurada, sociabilizada y civilizada.
ZEUS Y LAS FALSAS RELIGIONES
Es importante en este sentido reconocer el paralelismo existente entre los
dioses del Olimpo (o tambin los Elohim del cielo) y el poder religioso
instituido, que durante siglos han mantenido a la humanidad subyugada a
intereses mezquinos de una minora, de forma totalmente arbitraria.
El mito se anticipa a la historia e ilustra el actuar del Dios que revestido del
poder ejerce la opresin, representando as a aquellos que sin preparacin y
capacidad
para
ejercer
sabiamente
el
poder,
se
preocupan
fundamentalmente en defender sus propios intereses, arrastrando a la
mayora a la ilusin de los sentidos. Es esta la representacin del falso Dios
que no busca la paz, el amor y la luz necesarios para sus criaturas y su
evolucin, es el temor siempre latente de considerar a todos en igualdad de
condiciones. Y en tal sentido Prometeo representa la conciencia, el
conocimiento del pasado y del futuro (la sabidura), y justamente por esa
duda, producto del razonamiento, genera la desconfianza e intenta advertir

y recomendar a su hermano Epimeteo, que no acepte regalo alguno de

Zeus. Pero ste, olvidando tal advertencia lo hace ("Epimeteo" significa el
que piensa despus), para luego abrir la caja de "Pandora" seducido por los
encantos de la doncella, la cual fue creada artificialmente, pues no posea
alma, por lo que representaba a la muerte y al error. Posteriormente ambos
se casan, es decir: quedan establecidos aquellos vicios y males en el ser
humano y los efectos que producen sern los de permanecer inconsciente
as como el de ser incapaz espiritualmente (Pandora y Epimeteo).
Ningn otro relato griego presenta en forma tan precisa la historia evolutiva
del gnero humano. En tal sentido el mito muestra la oposicin entre las
tinieblas y la luz, entre la conciencia y la inconciencia del ser. Ser consciente
espiritualmente significa ser dueo de s mismo, de los propios
pensamientos, de los propios actos, errores y actitudes. Conocer el propio
pasado, proyectar el futuro y estar plenamente presentes en "el" presente,
lcidos, presentes, percibiendo que en nosotros estn la fortaleza y la luz.
As mismo, la relacin existente de la consciencia otorgada por el Prometeo
dador del fuego divino sobre Adn y Eva es admirable, pues esa
autopercepcin traer eventualmente el libre albedro al ser humano, la
responsabilidad y la libertad.
PROMETEO, LUCIFER, EL YO Y EL ALMA
Dentro del misterio que afronta en su camino todo discpulo est el
descubrimiento y constatacin de la participacin de la componente
lucifrica en nuestros vehculos, en nuestra llamada personalidad y en la
estructura de nuestro alma, segn el nivel evolutivo de cada persona, y por
tanto la existencia de ese ser o energa est dentro del secreto a desvelar
por el discpulo en su sendero evolutivo y ascendente hacia su mnada
divina. En un momento dado del camino inicitico del aspirante y del
discpulo el mismo descubrir la representacin del Prometeo interno en
nuestra ms profunda estructura: aqul que nos di la autoconciencia y que
compone nuestro mental y nuestro yo. Aqul que est a la espera de ser
liberado de su yugo y de su sacrificio milenario por el Hrcules que somos o
llegaremos a ser, cuando nos toque afrontar las pruebas y ordalas a las que
el hroe griego hubo de arrostrar y desafiar empleando toda su voluntad,
coraje, entusiasmo y energa. Llegar el da en que, tras dominar y vencer al
Can Cerbero Guardin del Umbral del mundo espiritual, podremos por fin
acceder y poner en libertad a nuestro Lucifer/Prometeo individual,
rompiendo las cadenas que le cean a la roca de las montaas del Hades
planetario y de las garras del buitre que le desgarraba da tras da su hgado
y sus entraas, retroalimentando permanentemente sus pasiones humanas.
El da de la transmutacin y la transfiguracin le aguarda a nuestro
Prometeo interno y nos est reservado a todos los seres humanos.
En tal sentido podemos reiterar aqu lo que ya decamos en nuestro artculo
sobre "Lucifer y Mephistopheles" publicado en el nmero 6 de este revista
"No olvidemos que el enfoque estrictamente diablico dado a Lucifer por la
Iglesia es muy reciente en trminos histricos, pues, tal y como reivindica

muy especialmente Helena Blavatsky, antes de Milton nunca haba sido

Lucifer un nombre del Diablo, y hace referencia en tal sentido a que en el
Apocalipsis (XIII, 16)se le hace decir a Cristo "Yo soy la resplandeciente
estrella de la maana". Como la misma creadora del movimiento teosfico
expresaba, en la antigedad Luciferus era el nombre de la entidad anglica
que preside a la Luz de la Verdad, Lucifer es la Luz divina y terrestre, el
Espritu Santo y Satn al mismo tiempo. "Est en nosotros, es nuestra
Mente, nuestro Tentador y nuestro Redentor, el que nos libra y salva del
puro animalismo. Sin este principio emanacin de la misma esencia del
puro y divino principio Manat (Inteligencia), que irradia de un modo directo
de la Mente Divina- con toda seguridad no seramos superiores a los
animales. Lucifer y el Verbo son uno solo en su aspecto dual". La antorcha
del Lucifer resucitado, ahora convertido al bien, abre el camino hacia el
Cristo, pues es lo cierto que Lucifer es el Portador de la Luz, y Cristo es la
Luz. Lucifer, como portador de sabidura es la va de acercamiento al
conocimiento espiritual: el Espritu Santo, cuya llama se infundi en los 12
apstoles en Pentecosts en forma de "lenguas de fuego", es el poderoso
Maestro de aquellos a quienes llamamos "Maestros de Sabidura" de la Gran
Logia Blanca, a travs de los cuales su voz y su sabidura fluye hasta la
humanidad y hasta la tierra. Conocer los tesoros de sabidura oculta en la
Ciencia Espiritual, a travs del Espritu Santo, representa llegar a asumir el
entendimiento autoconsciente del Cristo y del acontecimiento del Glgota,
de cara a la comprensin del universo y de los Espritus que lo integran, de
manera que cultivar el estudio de tal ciencia espiritual significa entender
que el Espritu fue enviado al mundo por el Cristo, y que ese Cristo no es
sino el Espritu que llena al mundo con su Luz."
Si el nombre Prometeo (Pro-meteia, pro-metheo) en griego significa
pensamiento proftico, previsin y porvenir, Epimeteo, el nombre de su
hermano, significa pensamiento deliberado, algo as como "postpensamiento". Y ello porque Prometeo es representante de la especie
humana que ha de desarrollar el pensamiento espiritual, proftico o
intuitivo, mientras que Epimeteo representa el desarrollo del pensamiento
razonador o intelectual. Tal y como observ Plutarco, una de las principales
interpretaciones del mito de Prometeo en la evolucin de la humanidad es la
fase en que el pensamiento queda encadenado al cuerpo fsico al descender
el alma a ese cuerpo, de manera que la liberacin de Prometeo, que est
encadenado en el Hades, significa la liberacin de la mente del principio
corporal. Prometeo encadenado es el pensamiento o mente subyugada o
cautiva del cuerpo fsico, mientras que el Prometeo liberado representa la
mente proftica liberada, o el alma liberada de la materia.
Mientras que Zeus establece su culto por la fuerza (y por ello mismo
encadena y tortura a Prometeo) al representar al pueblo indgena que
habita Grecia hasta entonces, Prometeo representa al pueblo que viene de
fuera, de raza indoeuropea y helnica. Por ello el engao de Prometeo a
Zeus, con ocasin del sacrificio y reparto de la vaca del mito histrico,
cuando le da a comer al Rey del Olimpo la parte de los huesos y la grasa de

la vaca, reservndose las mejores partes del animal para l y los suyos. El
engao se hizo posible porque la mente de Prometeo era ms avanzada y
superior intelectualmente a la de los pueblos indgenas, y por eso Zeus
tarda en apercibirse del engao, de forma que con ello se simboliza como
los pueblos indoeuropeos, de mente superior, vinieron a elevar a la cultura
griega a sus ms altas cotas de desarrollo.
Por ello Zeus rehusa dar el fuego a los seres humanos y castiga a Prometeo
por habrselo proporcionado a los hombres, simbolizando ese fuego el yo.
Como es sabido el fuego, entre los cuatro elementos (fuego, aire, agua y
tierra), corresponde al yo o a la identidad del hombre. La negativa de Zeus
de proveer al hombre con la mente se corresponde con su provisin o
concesin por parte de Prometeo al hombre (la bajada o descenso del yo
mental al cuerpo fsico por vez primera), as que el encadenamiento y
posterior liberacin de Prometeo es precisamente la fase en que el alma
humana desciende desde el mundo espiritual al cuerpo fsico y el hombre
deviene consciente de s mismo, de manera que toda cultura proviene de
ese yo as como la civilizacin tiene su origen en el uso del fuego.
Por su parte Hrcules representa en todo el mito la nueva cultura de la
iniciacin herica que aporta el prototipo de iniciacin cristiana, ligada al
principio volitivo de la voluntad, el esfuerzo y el sacrificio, caracterizada por
una actividad del alma que es conocida en el Cristianismo como la toma del
reino de los Cielos por la fuerza, puesto que la esencia de la iniciacin
cristiana fu interpretada por el mismo Cristo como esa toma del reino de
Dios "por la fuerza" (por la fuerza de voluntad). Y en consecuencia con todo
ello todos y cada uno de los hechos y trabajos de Hrcules deberan de ser
entendidos simblicamente como las varias etapas de la iniciacin en los
diferentes niveles de desarrollo espiritual, que culminan precisamente en la
liberacin de Prometeo.
BIBLIOGRAFA
24con.infonews.com/.../85318-los-signos-y-sus-mitos
http://www.monografias.com/trabajos910/hercules-capricornioprometeo/hercules-capricornio-prometeo2.shtml#ixzz30nXfq98u