UNIVERSIDAD DE ESPECIALIDADES ESPRITU SANTO

FACULTAD DE ARTES LIBERALES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIN

ESCUELA DE PSICOLOGA

III: ACERCA DEL USO DEL TIEMPO Y DE LA CONCLUSIN DEL TRATAMIENTO

INTEGRANTES

IRENE PLAZA
SALOME CEVALLOS
PAULA TRUJILLO
CECILIA VITERI
STEFANIA FERNANDES

NOMBRE DEL DOCENTE

Mgs. Luca Pimentel

SAMBORONDN, 19 OCTUBRE, 2015

ELOGIO DE LA BREVEDAD
Se trata de una nocin de brevedad que no obedece criterios cronolgicos
cuantitativos y es la que se toma en consideracin para abordar la cuestin
del tiempo del tratamiento institucional y su conclusin.
La conclusin se entiende como un momento lgico del tratamiento
centrado en un acto llevado a cabo por el practicante, que tiene lugar con el
consentimiento del paciente y que est inspirado en las reglas de la
experiencia.
El psicoanlisis siempre se ha enfrentado con una doble exigencia: externa
e interna, de brevedad. La primera, la externa consiste en las exigencias del
medio que reclama un efecto teraputico en corto tiempo. Hay una segunda
exigencia de brevedad interna al psicoanlisis que concierne a sus fines
propios. El reconocimiento del valor de la brevedad no es un patrimonio
exclusivo de las psicoterapias de objetivos limitados. En el psicoanlisis, el
manejo del tiempo no est subordinado a la ambicin teraputica, a la
pretensin del efecto rpido y sin medicin subjetiva.

EL TRATAMIENTO HOSPITALARIO Y EL MANEJO DE LA

TRANSFERENCIA
En el tratamiento de orientacin psicoanaltica en el hospital, la exigencia
de brevedad est vinculada a la transferencia y a la condicin especial de
gratuidad en que se instala
Segn Freud, la ausencia de pago por parte del paciente puede intensificar
la resistencia

de

transferencia:

El

tratamiento

gratuitito

intensifica

enormemente algunas de las resistencias del neurtico. Por ejemplo: en las

mujeres jvenes, la tentacin integrada en la relacin de transferencia y en
los hombres jvenes, la rebelda contra el deber de gratitud, rebelda
procedente del complejo del padre.

Lacan advierte que la demanda del sujeto favorece el fantasma de un Otro

sin que se acreciente la angustia. El dinero es un significante que neutraliza
relativamente la inquietud del analizante respecto al deseo del analista, la
consabida pregunta qu quiere de m?. La gratuidad del tratamiento no
genera el fantasma, pero puede hacer que se difcil de manejarlo, ello tiene
lugar en la medida en que la gratuidad ubique al sujeto en una posicin de
gratitud y que puede desplazarse fcilmente hacia la envidia y agresividad.
La neurosis de transferencia, representa el mayor obstculo para la
prolongacin del tratamiento psicoanaltico en el hospital. En trminos de
Lacan, hay una exacerbacin de la relacin imaginaria entre analista y
analizante que obstaculiza la dialectizacin que el trabajo significante podra
hacer posible llevando a un impasse inercial del tratamiento o a su
interrupcin abrupta.
Es difcil que alguien que no obtiene ningn beneficio, ninguna mejora
siquiera aparente, continu yendo a ver al psicoanalista. Primero, porque no
es evidente que el paciente vaya a curarse. Segundo, porque tampoco es
cierto que no obtenga un beneficio siguiendo un tratamiento que no
modifica su posicin subjetiva dado que la neurosis en s misma ya
constituye un beneficio. En este sentido, se seala la diferencia entre la
angustia y sufrimiento neurtico: mientras la primera puede llegar a ser
eventualmente el motor de un cambio, el segundo es fundamentalmente
inercial en la medida en que conlleva un placer que no es sentido como tal.
Otto Rank, fue el principal representante de la tendencia, dentro del
movimiento analtico, a abreviar el tiempo de tratamiento.
La condicin de gratuidad del hospital puede aportar un importante refuerzo
a esta posicin en la que el sujeto se instala en una situacin fantasmtica
de satisfaccin. Por esa razn, Freud advierte que la ausencia de pago hace
que se pierda un estmulo para enfrentar la conclusin.

CRTICA DE LA FIJACIN DE UN TIEMPO ESTNDAR

La fijacin de un tiempo estndar igual para todos los pacientes antes de
que el sujeto se haya manifestado constituye una enajenacin del sujeto.
(Freud, Hombre de los lobos).

Por el contrario, es posible sostener en cuanto al tiempo total de la cura la

misma posicin que Lacan ha manifestado respecto de la duracin de cada
sesin: se trata de la temporalidad subjetiva y no la del universo de la
precisin.
Con respecto a la nocin de acotamiento del goce, se ha escuchado de
que la brevedad del tratamiento institucional obedecera a la necesidad de
hacer que el paciente pierda algo. Implica que el paciente que no paga
con dinero, paga con una limitacin del tiempo de tratamiento.
Equivalencia

tiempo= dinero

Pago por parte del paciente

Fijacin de un tiempo lmite

estandarizado
No implica la cesin del goce que No har jugar la funcin de la
subyace a su padecimiento.
castracin.
Reaccin
contra
transferencial Posibilidad de operar con el tiempo
adversa por parte del practicante.
de la sesin y del tratamiento tiene
otro sentido.
Un manejo no estandarizado del tiempo por parte del analista pone al
paciente en manos del capricho de un Otro arbitrario, y que en cambio, una
medida pareja de tiempo pata todas las sesiones, todos los pacientes y en la
institucin para todos los tratamientos, representara el aspecto paterno
del analista, hacindolo funcionar como un agente de la ley.
Se cree que el paciente compra tiempo y si se lo priva de ste se lo estara
estafando. El mismo fantasma neurtico acta en la institucin hospitalaria
aunque el paciente no pague, dado que se tiende a ver la esencia de la
prestacin en el tiempo que sta conlleva. La variabilidad del tiempo de
las sesiones y del tiempo del tratamiento en el hospital se vincula a una
temporalidad del sujeto.
ANLISIS SUJETO U OBJETO?
Advertencias sobre el Abuso del corte:
Es el uso lo que se discute, nadie pone en duda el perjuicio que
aporta el abusar de que sea ya se trate: del tiempo, interpretacin,
neutralidad, silencio, cobro de honorarios, gratuidad, tos.

 La nica prevencin que se encuentra recomendable como norma

general es la relativa a la cantidad de ausencias sin aviso que
pueden tolerarse para la conservacin del turno asignado.
Principio Bsico : dicha consideracin cae dentro de este principio que
es el de regular lo menos posible y usar las reglas ya establecidas de
forma discreta segn la singularidad del caso.
No es una abolicin de las normas sino el saber usarlas.
La raz de todas las discusiones y objeciones de la variabilidad del
tiempo de las sesiones se centra en la preocupacin de que el
analista se vuelva imprescindible.
Se quiere hacer del analista un sujeto, alguien que pueda entrar
dentro de nuestros clculos.
Esta pretensin no se sostiene solo del lado del paciente sino que a
su vez forma parte de las inquietudes que provoca la sociedad a la
figura del analista en tanto no se presenta como un semejante.
Todo personaje que encarne para los otros la funcin del resto
provoca angustia, si se quiere hacer del analista un sujeto no vemos
la ventaja que habra en ello.
La posicin del analista como objeto quiere decir que es
alguien a quien no se le puede sacar de ficha y se sabe que
si se saca de ficha al analista, el anlisis se ha estancado.
UN APREMIO BASAL
Desaconsejar la estandarizacin y la fijacin (apriori) de un lmite de
tiempo no es incompatible con el hecho de que el tratamiento
institucional deba tener una duracin limitada.
Se desconoce cundo a de concluir la cura, pero se estima desde el
inicio que existe la necesidad de no demorar la conclusin posible.
Ese momento de concluir es indeterminado y no se lo puede descifrar
cronolgicamente, pero aun as hay una situacin de base que
podemos llamar apremiante.
El tratamiento psicoanaltico como conocemos requiere tiempos
prolongados, aunque se puede dar el caso que el analista pueda
tener una intervencin afortunada dentro de un lapso de tiempo que
se pudiera considerar como relativamente BREVE.
Los tiempos del sujeto no pueden anticiparse ni apresurarse.

 Cul es el sentido de esta prisa? Es que se vincula a la

dimensin de la oportunidad y que en un tratamiento analtico
esto se pone en juego en el momento de interpretar, en el momento
de cortar la sesin, en el sancionar la conclusin.
Lacan.- Un demasiado pronto cuya funcin es evitar un demasiado
tarde.

EL EFECTO TERAPUTICO UN CRITERIO DE CONCLUSIN?

No hay un significante en la conclusin. No es un significante de un
objeto temporal, ni el significante de
un objetivo teraputico
cumplido.
No se concluye porque pasaron tantos meses o porque el paciente
consigui pareja o trabajo , a su vez esto no implica descartar de
forma radical la consideracin de los efectos teraputicos a la hora de
decidir el momento de concluir en u hospital, dado que la posicin
del sujeto no es algo que pueda ser ignorado en esa instancia.
Para el psicoanlisis el logro teraputico siempre es algo sujeto a
cuestin, incluso en los casos ms graves.
La eficiencia del tratamiento analtico presenta una diferencia radical
con la mera supresin del sntoma o su alivio.
El existo es entonces solidario de un cambio de posicin del sujeto
respecto al enunciado tal modificacin de la enunciacin implica una
rectificacin de la posicin del sujeto que aporta un alivio subjetivo ya
sea que este o no sea acompaada por una remisin sintomtica.
Ese alivio subjetivo no se traduce necesariamente en un estado de
bienestar o de placer. Mejorar la posicin del sujeto es nuestro
deber dice Lacan, pero aclara que nada hay ms ambiguo ni vacilante
que esa mejora.
Esa mejora podra darse en contra del sentido comn, como
aparicin de los sntomas en algn caso, de la angustia en otro, o
incluso como habilitacin de la queja.
Inhibicin, sntoma
y queja son categoras dialcticas y no
descriptivas que deben ser evaluadas en funcin del discurso del
sujeto y como parte de este.
El acento no est puesto tanto en el cambio teraputico en si como
en la va subjetiva por las que se lleg a l.

 El buen suceso de un tratamiento se mide por la respuesta al

dispositivo analtico, lo cual implica la constitucin de un ms all de
la demanda y la emergencia del sujeto de la experiencia analtica.
Es este sujeto que llega a responsabilizarse por dicho y actos de los
que, en principio, no se reconoce, con lo que se pone en evidencia el
estatuto tico de la cura.
La responsabilidad hace salir al sujeto del crculo de la demanda, y es
esta salida lo que marca la entrada al campo analtico. Esto aunque
no se traduzca en una remisin sintomtica, conlleva a un cambio en
el padecimiento del sujeto
Se trata por lo tanto de una restauracin de la responsabilidad
subjetiva ms que las vicisitudes del sntoma.

LA RESPUESTA A LA EXPERIENCIA Y EL MOMENTO DE CONCLUIR

La respuesta a la experiencia es el criterio a seguir. La posibilidad de
utilizar operativamente el corte de sesin y de producir una inversin
dialctica de la posicin subjetiva es un indicador de que el paciente
se constituye como sujeto de la experiencia analtica.
Cuando puede encontrarse sorprendido por una emergencia de la
verdad que corta la significacin dominante hasta ese momento, es
entonces ah que se constituye el espacio analtico como tal.
Aquellos pacientes que permanecen impermeables a las
intervenciones, a toda inversin dialctica y en los que es difcil
encontrar un cierre de sesin, as como una puntuacin afortunada
de discurso que permita conmover las significaciones establecida, se
har ms difcil construir el momento de conclusin.
Tales pacientes seguramente demandan un tiempo mayor aunque
esta extensin del tiempo para comprender no puede determinarse
numricamente.
Toca al analista evaluar el grado de eficacia de un tratamiento y
tomar una decisin respecto a la conclusin. Esto implica un margen
de riesgo inevitable, porque en un tiempo acotado es difcil estimar el
alcance de las intervenciones.
El analista debe manejarse siempre en el terreno de lo fragmentario y
por eso el cierre no tiene en el campo analtico un sentido
gestltico.

 Cabe preguntarse si en el caso en que el paciente desee continuar

pese a no alcanzar un beneficio teraputico o una posicin analtica,
no debera satisfacer su demanda. (pg. 67)
Este punto ser necesario ser cuidadoso porque muchas veces es la
resistencia del analista lo que hace aparecer un tratamiento como
algo estancado, y no solamente la posicin de goce del paciente.
Nunca hay que apresurarse a emitir juicios demasiados consistentes
sobre la respuesta del sujeto a la experiencia.

EL DESEO DE DORMIR Y LA SESIN DE COMODIDAD

La exigencia de brevedad se impone en la medida en que todo dispositivo
de palabra entraa en s mismo un tipo de satisfaccin que ejerce un efecto
dormitivo, en el paciente y en el analista. Este riesgo puede potenciarse
bajo las condiciones de gratuidad y ausencia de un lmite temporal, no
habiendo algo que apremie ni al paciente, ni al practicante. El sesgo
metonmico, narrativo, descriptivo, anecdtico de la sesin, cumple la
misma funcin que el sueo que es la de proteger el deseo de dormir. El
objetivo del sueo es evitar el despertar implcito en el encuentro de lo real
con la pulsin.
Es ms fcil fantasear que accionar para cambiar nuestra realidad. Miller
seala que hay una va del dormir y una va del despertar en el tratamiento
psicoanaltico,

lo

que

dara

entender

que

existen

sesiones

de

comodidad, que son menos favorables al anlisis.

Lo que se espera del tratamiento es que deje cierta huella en el sujeto, que
devenga un acontecimiento y que no sea una prolongacin del molino de
palabras vacas que sirven para no decir nada, al que se refiri Lacan.
CONTRA LA INFINITUD DEL ANLISIS: IR AL GRANO
Esta condicin no escap a Freud cuando se habl de que la aparente
interminabilidad del tratamiento es algo inherente al dispositivo y vinculado
con la transferencia. Lacan dice que no se trata tanto de la negativa del
sujeto a separarse de la persona del analista, como de separarse de las vas
del saber. Se trata de la creencia del sujeto en la existencia de un
significante clave que sera la solucin a sus males. La transferencia como

suposicin de saber implica la idea de que siempre habra algo ms para

decir que permitira evitar recurrir a elegir un acto.
La funcin del anlisis es hacer ms simple la vida y liberar al sujeto del
laberinto de su inconsciente. El anlisis lleva al encuentro con un punto de
certeza del cual el sujeto no quiere saber nada por la angustia que le
provoca: el deseo no es infinito. La sesin analtica debe estar orientada por
este punto de angustia que es la verdadera brjula en direccin de la cura.
Se aspirar a contrariar el deseo de dormir, a confrontar al sujeto con un
momento de conclusin, con un grano de verdad que toque lo real.
Conclusin no tiene meramente el sentido de un trmino temporal: asume
el valor lgico de un juicio conclusivo. El momento en que el sujeto queda
sorprendido por una intervencin del analista, o por la emergencia de una
enunciacin insospechada en su propio discurso, ese hallazgo constituye
tambin un momento de clausura.
No se trataba de aquello o lo otro, sino justamente de esto y eso es algo
vinculado a la sexualidad.
LA SERIE HOMOGNEA Y EL ACONTECIMIENTO
Se trata de cmo se concibe el estatuto mismo del tiempo y no de la
duracin. Todo estndar, corto o largo, toda medida temporal, sea cual sea
su extensin, postula un tiempo homogneo, cuantitativo y universal. Este
es infinito y slo se corta en un punto por la intervencin de un factor
exterior (regla institucional). La serie temporal homognea es cuantificable
y susceptible de medicin y divisin.
El tratamiento tambin es pensado como una sucesin lineal, cuantificable y
homognea de sesiones. La concepcin trascendental y objetiva del tiempo
est al servicio de la represin de su valor libidinal. Miller habla de una
ertica del tiempo centrndose en la oposicin entre la serie y el
acontecimiento. Un acontecimiento trastorna la experiencia misma del
tiempo.
La precipitacin es una nocin temporal estrechamente ligada a la
conclusin, y su significante debe ser tomado tanto en el sentido temporal
como qumico. El acontecimiento es aquello a lo que el mecanismo de
anulacin obsesiva apunta, es lo anulado o lo que se quiere anular. La

anulacin es un modo de represin, por lo tanto su esfuerzo es algo mucho

ms generalizado y estructural de lo que la referencia a la clnica de la
obsesin permite apreciar. Toda la defensa se moviliza en contra del
acontecimiento ya ocurrido, o que se teme que vaya a ocurrir (del cual la
angustia es seal).La esencia de la represin est en un aqu no ha
sucedido nada y en un nada suceder.

ELOGIO DE LA VERDAD
Lacan: ... no toda palabra es un decir, sin lo cual toda palabra sera un
acontecimiento, lo que no es el caso, sin eso no se hablara de vanas
palabras!. Un decir es del orden del acontecimiento.
No toda emisin vocal constituye un decir. Hay que tener en cuenta la
distincin entre la palabra plena y la palabra vaca. La plena es por s misma
un acontecimiento. Lacan siempre critic de los postfreudianos la tendencia
a repetir el desconocimiento del inconsciente. Recalc las limitaciones de la
interpretacin, la preocupacin por los nuevos sntomas, la promocin
fcil de las nuevas clnicas todas estas formando a los jvenes analistas a
omitir los aspectos elementales del psicoanlisis.
La ocurrencia de un lapsus, de un acto sintomtico, de un sueo, no llegan a
se un acontecimiento si su valor de verdad no es escuchado por el analista.
Podemos

concluir

que

la

palabra

plena

toma

todo

su

acontecimiento en el marco de la experiencia analtica y

valor

de

bajo la

transferencia.
Segn Miller si el inconsciente est fuera de tiempo la interpretacin es
esencialmente temporal. Es formulada en un tiempo, contexto y aparece
bajo un estatuto de sorpresa y esto la convierte en un acontecimiento de
palabra. La serie temporal no es homognea por que la serie de los
significantes tampoco lo es.
El acontecimiento de la palabra tiene un efecto concreto en el discurso del
sujeto y de su posicin. Marca un antes y un despus. No ocurre en todas la
sesiones, la serie temporal se sostiene en cierta homeostasis, hasta que por
un acontecimiento colapsa para volver a otra serialidad diferente. Es como
un movimiento en espiral, o un recorrido como las capas de la cebolla

porque cada acontecimiento de la palabra se presenta como retoo de lo

reprimido originario.
Es importante revalorizar la nocin de verdad en Lacan en donde la verdad
no es algo disociado de lo real. En este sentido Miller es pertinente con los
siguientes tres puntos:
No es verdadero que la verdad se oponga al asombro. Lacan: lo verdadero
es siempre nuevo. En psicoanlisis el concepto de la verdad incluye el
tiempo.
Esto sigue siendo verdadero incluso si se llega a rebajar la funcin de la
verdad a no ser ms que un efecto significante como connotacin de
impotencia: solo se torna por ello ms efmera.
No es verdadero que la serie signifique necesariamente regularidad
(automatum) aburrimiento. La regularidad es necesaria para favorecer a la
sorpresa, el automatum es condicin del tych.

EL ESTADO NEURTICO CORRIENTE:

EL SNTOMA COMO ESCRITURA FUERA DE TIEMPO

Lo que subyace a la neurosis es la repeticin, y es por esto que en la

posicin habitual del neurtico en el tiempo no transcurre. La neurosis no se
entera del paso del tiempo porque en el fantasma hay una renegacin de la
castracin y el tiempo, verificable en cualquier caso.
El estado salvaje del inconsciente no habla, por eso Lacan dice que el
sntoma no se dirige a nadie y no es ms que un modo de gozar. No busca
un anlisis. Freud le dio el trmino de resistencia del ello que muestra la
cara real del sntoma que desafa la clnica el significante.
El sntoma como medio de goce no es ni una palabra plena, ni un
acontecimiento, ni un decir. Este inconsciente mudo tiene un estatuto
simblico que es el que corresponde a lo escrito, porque la escritura aspira
una eternidad y no quiere cambiar. Lo escrito es silencioso, toda letra es
muda hasta que nadie la lea. A nivel de lo escrito todos los signos son

simultneos e iguales en su callada sincrona. Este aspecto en el

inconsciente se presenta como una continuidad. NO es el inconsciente
discontinuo que se presenta como sorpresa.
El primer paso de la cura para Lacan, es mostrar cmo todo funciona, poner
en evidencia el carcter funcional del sntoma, mostrar que si la repeticin
pasa siempre por el mismo lugar es justamente porque hay un lugar por el
que no se quiere pasar. La repeticin es por lo general algo inadvertido por
el sujeto, quien ignora que repite la misma posicin.

EL SNTOMA COMO PALABRA:

LA TRANSFERENCIA Y EL TIEMPO. DEL PACIENTE AL SUJETO.

Cuando lo escrito pasa a ser ledo es cuando se producen los equvocos, las
interpretaciones, los desvos, los malentendidos, la emergencia del sujeto.
EL inconsciente se manifiesta como tropiezo, como algo discontinuo. Se
pasa del ello al inconsciente, de la letra al significante, de lo escrito a la
palabra. Pero ese pasaje supone un decir. Miller seala que sta es la virtud
de

la

transferencia,

donde

el

inconsciente

se

presenta

como

un

acontecimiento de palabra. Solo entonces hay un decir del sntoma y de las

formaciones del inconsciente.
El sntoma bajo transferencia, habla, deja emerger un decir. Cuando esto
pasa, hay un antes y un despus, se instituye al paciente como sujeto de
experiencia analtica, es posible que el sntoma contine, pero la posicin
del sujeto cambia as como tambin cambia la funcin del sntoma.
LOS TIEMPOS LGICOS Y EL SOFISMO DE LOS PRISIONEROS

El desarrollo del escrito de lacan El tiempo lgico y el aserto de

certidumbre anticipa: un nuevo sofisma.
Lacan consiste en el dilema a resolver por tres prisioneros sobre si tienen un
disco negro o uno blanco en la espalda, dependiendo de ello su salida de la
prisin. Hay tres discos blancos y dos negros. Cada uno de los prisioneros
puede ver el color de los otros, pero no el propio. Para salir deben declarar

su color y justificar lgicamente esa declaracin. La situacin dada en la

historia es que los tres llevan discos blancos en la espalda. Los tres salen a
un tiempo luego de algunas vacilaciones y declaran cada uno:
Soy un blanco, y he aqu como lo s. Dado que mis compaeros eran
blancos, pens que, si yo fuese negro, cada uno de ellos hubiera podido
inferir de ello lo siguiente: si yo tambin fuese negro, el otro puesto que
debera reconocer en esto inmediatamente que l es blanco, habra salido
en seguida; por lo tanto yo no soy un negro. Y los dos habran salido juntos,
convencidos de ser blancos. Si no hacan tal cosa, es que yo era un blanco
como ellos. As que me vine a la puerta para dar a conocer mi conclusin.

-Tres tiempos lgicos que hace Miller en su curso del lapso:

A. Instante de ver
Se trata de la conclusin forzosa, que en el aplogo correspondiera a la
situacin de ver dos discos negros. En ese caso, se concluye sin mediacin:
s se ven dos negros se sabe instantneamente que de modo necesario se
es blanco
Lo que se seala de este tiempo lgico es un no- tiempo, un instante
carente de duracin y adems, impersonal, no subjetivo.
Se sabe que ver dos negros implica ser blanco, que dos ms dos son cuatro.
La evidencia lgica muestra su linaje escopico en la ilusin de un sujeto
trascendental que contempla las verdades eternas. Ese otro annimo
impersonal, ese sujeto trascendental es lo que sealado en el se del se
sabe que.
El instante de la mirada sortea todo riesgo y toda angustia, porque no hay
que deliberar ni decidir.
La conclusin forzosa del instante de ver no es la conclusin- acto cuyo
problema nos planteamos aqu. El final de un tratamiento por cumplimiento
de un plazo normativo no constituye un momento de concluir. Entonces
cabe preguntar: Concluir que? Lo que el momento de concluir concluye es
lo que Lacan llama el tiempo para comprender.

B. Tiempo para comprender

A diferencia del instante de ver- nos recuerda Miller- se trata propiamente
de una duracin, de un tiempo que transcurre.
Es un tiempo subjetivo, histrico, diacrnico, en el que los acontecimientos
cuentan, en el que se da lugar al antes y al despus, a lo que el otro no hizo
o lo que el otro hizo.

Este tiempo, que es un tiempo de elaboracin y de espera, transcurre en la

indeterminacin subjetiva; es un mientras tanto en el que no se decide si
soy blanco o soy negro, si soy un hombre o una mujer, si estoy vivo o
muerto. No se decide nunca, como lo esperara la posicin neurtica que
permanece en constante interrogacin.
El inicio de un tratamiento analtico es tambin el inicio de un tiempo de
comprender, y en el anlisis tambin hay un comps de espera, de no
accin, de no decisin, de no precipitacin.
En el ejemplo de los tres prisioneros cada sujeto est pendiente del
movimiento o el no movimiento del otro.
Se espera la ocurrencia y esta es la aparicin de un significante ms. Es
propio de este tiempo de comprensin el tender la infinitud, la expectativa
de que surja otro dato, otra clave ms que aumente nuestro saber y nos
aproxima una conclusin a la que sin embargo es imposible llegar por la va
del saber, sino por un salto. Por esta razn el tiempo de comprender es
solidario de la trasferencia, del sujeto supuesto saber en el que se sostiene
la ilustracin de una solucin ya sabida por el otro.
El inicio del anlisis abre el tiempo de comprender, es el objetivo de cura
confrontar al sujeto con los lmites de ese tiempo, y de la compresin
misma.
El sentido de la experiencia analita:hacer conciente lo inconciente no es
tomar conciencia de todo, ni ampliar nuestros mapas cognitivos, sino al
revs. Es pasar por la experiencia de la imposibilidad de saber, de
comprender en totalidad.

C. Momento de concluir
Es un tiempo que se caracteriza por la precipitacin de la accin, si tenemos
en cuenta que formular la conclusin lgica tambin constituye un acto.
En el aplogo de los prisioneros cada uno sale movido por la prisa ante el
temor de que los otros se le adelanten y entonces ya no sea verdadero que
han salido antes que l. La conclusin tiene en este caso la
autorreferencialidad de los performativos: solo ser verdadero que los otros
no salieron antes si yo sal primero, hay por medio del acto una
autolegitimacion de la conclusin.
Es sabido que la accin, ya se trate de un acting- out, de pasaje del acto, o
del acto mismo, es un modo de elaboracin de la angustia.
Actuar como dice Lacan, es operar un transferencia de angustia; la accin le
arrebata a la angustia su certeza. Entonces hay una perentoriedad que
empuja la accin

El momento de concluir atae al final de la sesin (aunque no todas

culminan en un autntico momento de concluir) y tambin a la conclusin
del tratamiento hospitalario.
No hay un significante de la conclusin, el cierre siempre estar marcado
por cierta precipitacin. Puede haber una mejora, un logro teraputico, pero
sabemos que desde una perspectiva analtica podramos continuar.
El analista es quien debe concluir, darle la salida al sujeto antes que sea
demasiado tarde.
No se puede despedir al paciente en plena tormenta transferencial, en un
momento resintencial de la transferencia. Si se da el caso, ser necesario
esperar hasta reconducir ek proceso hacia una nueva elaboracin.

SANCIONAR LA CONCLUSIN
En este sentido la situacin de los prisioneros del aplogo alude tambin a
la situacin del analizante. l es quien concluye, decidiendo su salida.
En la institucin, en cambio, si bien la conclusin depende de lo que el
paciente haya podido articular, ser el practicante quien sancione la salida
del sujeto del tratamiento.
Existe el riesgo de concluir demasiado pronto, pero tambin el riesgo de
concluir demasiado tarde. Esta sancin requiere de una decisin del
practicante.
La neurosis se rearma. Por esta razn no puede hablarse de fin de anlisis
o atravesamiento del fantasma y la conclusin habr de tener siempre ese
carcter de un demasiado pronto.

EXPOSICIN DEL FANTASMA

La expresin la exposicin del fantasma como una referencia en la direccin
de la cura. Se aspira con ello que el tratamiento en el hospital haya
permitido al menos un bosquejo elemental de la posicin fantasmatica del
sujeto. No se propone nada nuevo con ello. La rectificacin subjetiva ya es
un primer paso en el esfuerzo por esbozar algo de esa estrategia
fantasmatica.
El trabajo analtico no deja de ser una
desconstruccin, el fantasma se construye.

tarea

de

construccin

Apelar al trmino exposicin solamente obedece a un reconocimiento de

los lmites impuestos por una prctica de tiempo acotado, y tiene el sentido
de aspirar, a la construccin ms primaria de ese enunciado fantasmatico.
Es conveniente recordar que el uso de la palabra exposicin no tiene en
este contexto el sentido de una operacin didctica, sino que el acento
recae en la idea de un develamiento sorpresivo.
PARA CONCLUIR: HACER CONCIENTE LO INCONSCIENTE
La posicin fantasmaticsa ha de servir ms bien para sealar el ncleo de la
cuestin, el punto de angustia del cual ese fantasma es defensa. Es el punto
en que toda elaboracin significante encuentra su fin, y donde el sujeto
debe separarse de las vas del saber.
Las antpodas de todo esfuerzo cognitivista-hacer consiente lo
inconsciente. La asociacin libre es una invitacin hacer los pensamientos
involuntarios, pensamientos voluntarios
La ms elemental experiencia del inconsciente, el mnimo funcionamiento
de la regla fundamental, ya constituyen un posicionamiento tico
completamente subversario para el yo autnomo o el sujeto de
liberealismo.
Hacer conciente lo inconsciente se revela como la experiencia de un
imposible a saber. Y es en ese punto mismo donde emergen el acto y la
responsabilidad. Ya en la asociacin libre- en absoluto fcil de alcanzar- hay
acto responsabilidad. Ese punto que Freud se encuentra como ncleo a lo
Urverdrangte, o como ombligo del sueo se encuentra bordeado en todo
autentico comienzo y todo autentico final.