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Septiembre

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Generacin Hip-Hop. De la guerra de

pandillas y el grafiti al gangsta rap,
de Jeff Chang

Bs. As., Caja Negra, 2014.

Juan Duarte

El hip hop es un instrumento de lucha. A travs de la

msica podemos denunciar muchas cosas. As habla
Rolando Casas, de Wayna Rap, desde El Alto (Bolivia).
Pero podra ser Buenos Aires, San Pablo, Comodoro
Rivadavia, Valparaso, Pars, y prcticamente cualquier
ciudad del mundo. El hip hop constituye hoy una va de
expresin cultural popular, juvenil, de denuncia y lucha
social globalmente extendida. Y es justamente de sus
orgenes sociales, polticos y culturales, sobre lo que
trata el libro del periodista y crtico musical Jeff Chang,
director del Instituto para la diversidad de las Artes en
la Universidad de Stanford y productor independiente
de hip hop.
Cant Stop Wont Stop. A History of the Hip-hop Generation (editado originalmente en 2005) despliega una
historia social de la generacin hip hop, que se ubica
entre 1965 y 1984, entre la aprobacin de la Ley de los
Derechos Civiles y el asesinato de Malcom X, y la dominacin mundial del hip hop al final de los gobiernos
de Reagan y Bush.
El desarrollo de la cultura del hip hop aparece enraizado en, y como expresin refractada de, la historia de la opresin racial de los negros (y tambin de
las minoras tnicas) en Estados Unidos. Recorrindola, encontramos un paisaje alucinante, destellante de
personalidades, colores, sonidos, texturas y pliegues
que constituyen el hip hop y sus componentes artsticos (bsicamente: MC, maestro de ceremonias; DJ;
el grafiti; y los b-boys, bailarines). Al mismo tiempo
que describe con minuciosidad desarrollos artsticos,
el autor los ubica en unidad con sus condicionamientos geogrficos, polticos y sociales, la constante de
la relacin con la opresin racial, la violencia policial
y la resistencia negra (en el libro los brutales asesinatos de jvenes negros se cuentan por decentas y marcan al hip hop desde su origen).
Voluminoso e informativamente abrumador (600 pginas repletas de referencias) est estructurado en cuatro grandes loops. El primero (1968-1977) sita los
comienzos del hip hop en el South Bronx, un gueto negro de Nueva York, arrasado por las polticas de urbanizacin desde los 50, la pauperizacin y el desempleo
(60 % entre los jvenes), en el cual las pandillas juveniles ocupan el lugar social que previamente ocupaban organizaciones polticas como las Panteras Negras

y figuras como Malcom X. De all vamos a los suburbios de Kingston para encontrar en el roots reggae jamaiquino lo que Missisippi fue para el blues, o Nueva
Orleans para el jazz. De all proviene el fundador del
hip hop, DJ Kool Herc y sus sound systems1, y la msica como va cultural de resistencia de los oprimidos.
Afrika Bambaataa, dirigente juvenil pandillero y cantante (MC), referenciado en la lucha del pueblo zul contra
la opresin imperialista, ser otra figura clave musical
e ideolgicamente. Grandmaster Flash y sus revolucionarias tcnicas de DJ, completa el cuadro.
El segundo loop va de 1975 a 1986, se inicia con el
asesinato del joven negro Soulski a manos de un polica
y traza el recorrido musical e ideolgico de Bambaataa
y su propuesta de liberacin afroamericana, as como la
salida del hip hop hacia otros sectores de Nueva York.
La Rock Steady Crew y el baile de los b-boys como
forma de agresin as como el grafiti y el style como desafo y lgica de colonizacin inversa, con sus
personalidades destacadas (Basquiat, Lee Quiones,
etc) hacen su aparicin. Chang registra aqu la primera muerte del hip hop, su mercantilizacin masiva, y
su apropiacin por otros grupos sociales ms amplios
(baby boomers y excntricos, bohemios blancos, estudiantes de arte rebeldes y post jazzistas negros), e
incluso bandas como The Clash. Con la recesin y la
llegada de Reagan (1982), la pauperizacin, discriminacin y persecucin a los afroamericanos y latinos se
acentan. Asimismo, ligado a la poltica imperialista, el
crack y la pasta base hacen estragos. Es el fin de la old
school.
El tercer loop va de 1984 a 1992, con el surgimiento
de la era post derechos civiles, marcada por la crtica de la nueva generacin del hip hop a la generacin
anterior. Momento de auge del movimiento antirracismo simbolizado en la lucha anti Apartheid, implica un
ensanchamiento de las desigualdades sociales promovidas por el neoliberalismo reaganiano. Fragmentado el
movimiento de lucha por derechos civiles, adquieren
mayor peso ramas religiosas o espirituales, mientras
nuevos asesinatos de jvenes negros a manos de blancos y la polica detonaban nuevas revueltas. La cultura del hip hop se orient hacia el rap y reinvent sus
races, predominando ahora los productores de discos, munidos de las novedosas cajas de ritmos y samplers. Public Enemy, desde la clase media negra, ser la
banda emblemtica del surgimiento de una nueva militancia negra referenciada en el rap ante el vaco poltico del sector, junto a figuras como el director de cine
Spike Lee y nuevos MC como Rakim (el Coltrane del
hip hop). Al mismo tiempo, surge en la costa oeste
(South Central Los Angeles, 50% de desocupacin juvenil), geografa signada por la opresin y el racismo,

y sede de los mayores levantamientos negros urbanos

(Watts, 1965), el gangsta rap con artistas como Ice Cube y Eazy E, de rasgos ms despolitizados y machistas.
Chang muestra cmo las letras refractan la situacin
social de las comunidades ms pobres, signadas por la
desindustrializacin, la descentralizacin, las polticas
militares de la Guerra Fra, el trfico de drogas y armas
y la brutalidad policial, apoyado en los anlisis del socilogo Mike Davis. El tema Boyz N the Hood y Fuck
Tha Police, con su esttica de exceso y exaltacin de
lo local, signan el momento.
Al igual que los Sex Pistols y el punk, seala el autor, el hip hop abre las puertas a cualquier persona de
la calle que quisiera grabar msica de gansta rap, solo con un micrfono, una mezcladora y un sampler, es
un nuevo punk rock.
El libro cierra con el perodo 1992-2001, marcado por
el levantamiento en 1992 luego de la impunidad ante la
golpiza policial a Rodney King (1991) y la guerra entre pandillas. Cypress Hill, banda compuesta por descendientes latinos e italianos, musicaliza esta situacin
social en la que las revueltas anti represivas de centroamericanos y mejicanos se destacan mientras los
conservadores (demcratas y republicanos) apuntan
ahora contra el hip hop y el rap. Chang pasa revista
tambin a las revistas claves para el hip hop, como Village Voice, The Source y Vibe.
Finalmente, Chang seala cmo el Nuevo Orden
Mundial diseado por el imperialismo norteamericano dio lugar a nuevos avasallamientos de las libertades civiles en EE. UU., con la juventud como blanco
constante. Mientras los monopolios mediticos colonizan el espritu contracultural del hip hop, ahora convertido en una mina de oro, homogeneizndolo, surge un
feminismo hip hop y un movimiento neo soul crtico (Missy Elliot y otras). El rap poltico se convierte cada vez ms en un anodino rap consciente, adaptado
al marketing. Sin embargo, Chang registra su politizacin tanto fuera de EE.UU., como hacia adentro de la
mano de un nuevo activismo del hip hop (Youth Task
Force) que enfrenta a alcaldes como Rudolf Giulliani y
sus policas, y participa del movimiento anticapitalista.
No es de extraar que las movilizaciones antirepresivas en Ferguson hayan tomado como canto de lucha
Fuck the Police, del rapero Lil Boosies, ni que la anticapitalista La rage, de la franco-argentina Keny Arkana, sea estandarte de la juventud francesa.
El libro de Chang hace justicia a los orgenes de lucha de la cultura hip hop, restituyndolos y permitiendo comprender sus particularidades artsticas y su rol
social actual.
1. Sistema de sonido para pasar msica.

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CULTURA
Lecturas crticas

VOLVERSE PBLICO,
de Boris Groys

Bs. As., Caja Negra, 2014.

Ariane Daz
La visita reciente del autor a la Argentina dio pie a numerosas reseas sobre la edicin en castellano de esta
compilacin publicada en 2010 como uno de los anuarios de la plataforma e-flux, dedicada a las actividades
y discusiones que recorren al arte contemporneo. Formado en la URSS, Groys se inici escribiendo sobre el
conceptualismo de Mosc, una corriente que, durante las dcadas de 1970 y 1980, trabaj en una vertiente del arte conceptual que en la poca no poda llevarse
bien con la esttica sovitica oficial. Invitado a emigrar, segn relata, desde entonces ha dedicado sus
estudios y ctedras universitarias a las transformaciones culturales en que se inscriben las producciones artsticas actuales, adems de haber oficiado de curador.
Volverse pblico transita los cambios en las concepciones sobre el arte, sus tecnologas y sus instituciones desde el modernismo del siglo XX hasta el actual,
de desarrollo y ampliacin de internet, que sustentara
una nueva etapa. El abanico de temas en los que se enfoca es amplio (y a veces reiterativo, con prrafos casi
literalmente calcados): desde la revitalizacin post posmoderna de la religin, la estetizacin de la poltica, las
concepciones de libertad en Occidente, las definiciones
de qu es una obra de arte y qu un artista, hasta un
anlisis sobre las vanguardias soviticas (sobre lo que
ya haba escrito y era mayormente conocido).
A lo largo de los artculos Groys har algunas definiciones interesantes sobre la escena artstica, que nunca deja de relacionar con su marco social ms amplio:
la comercializacin del circuito, los cambios en los medios de produccin y exhibicin que lo condicionan y
en los que, a su vez, ha intervenido la produccin artstica, e incluso los cambios en la vida cotidiana de la
que forman parte.
Las ms destacadas por la crtica son aquellas relacionadas con los cambios de comportamiento que
supone la extensin del uso de internet y las redes
sociales, que para el autor tendran como precedentes los cambios en la subjetividad que prefiguraron
las experiencias vanguardistas, aunque lo que en ellas
haba de utpico se ha transformado en aspectos distpicos. Por ejemplo, que el buscador de Google seleccione la aparicin de una palabra desligndola de
su contexto, y la rankee bajo ese criterio sin distinguir si viene asociada a contextos favorables o crticos, generaliza aquello ya descubierto por el futurista

Marinetti: que hasta la mala publicidad es beneficiosa. O que las redes sociales implican una exorbitante produccin de imgenes mediante los cuales se
construye una autopotica, una prctica iniciada por
aquellos que en sus manifiestos y performances disearon sus propias narrativas pblicas de s mismos,
experiencia que fue mercantilizada y que hoy constituye
una omnipresente monetizacin de la hermenutica,
esto es, la traduccin de nuestras bsquedas o posteos
a intereses de consumo para una publicidad dirigida.
Groys define entonces la escena cultural digital como
un hardware capitalista la red no dejan de estar en pocas manos privadas con un software comunista una
produccin a la que la mayora contribuye sin ganancias. Lo que en un momento fue visto utpicamente
como el derecho de todos a ser artistas, argumenta
Groys, se ha convertido en una obligacin, condenndonos a ser nuestros propios diseadores.
Pero en el marco terico con que intenta sustentar
sus definiciones es donde aparecen sus mayores deficiencias. Las abundantes referencias a Benjamin confunden ms de una vez definiciones centrales como
arte aurtico o iluminacin profana, tratados como sinnimos que no eran, o le atribuye definiciones
que justamente haba puesto en cuestin siguiendo los
cambios producidos por la reproductibilidad tcnica,
como las de original y copia. Marx no tiene mejor suerte: para Groys, en la medida en que, conceptualismo
mediante, las obras ya no guardaran las marcas personales del trabajo del artista, pero s tienen un precio,
seran el perfecto contraejemplo de la teora del valor,
anclada en un trabajo manual. Pero las obras de arte,
preconcpetuales o no, nunca obtuvieron su precio del
trabajo efectivo contenido en ellas medidos en trminos de produccin capitalista, sino que justamente han
sido socialmente valoradas como su opuesto, aunque
sean comercializadas de forma capitalista. Si esto ha
cambiado y lo que est en juego es la subsuncin de la
produccin artstica al capital, es un problema central
en la discusin sobre la cultura de masas, pero que no
pasa por sus formas de comercializacin1.
Por otro lado, la introduccin de Groys insiste en su
voluntad de no desarrollar una esttica en lnea con un
punto de vista de los espectadores, para focalizarse en
una potica en lnea con los productores de arte. Pero es la tradicin de la esttica alemana que cita Groys
la que justamente desarroll nociones como estilo,
cuidado de s o bildung, que funcionaron como va
de interiorizacin de pautas sociales en un perodo en
que surgan Estados secularizados que no contaban
ya con la religin como base sobre la cual construir
su hegemona2. Ello no ha evitado que se expresen all
tambin impulsos utpicos dando cuenta del carcter

contradictorio que ha definido desde su origen a la esttica, pero resulta extrao que Groys la descarte justamente para tratar el problema de la construccin de
identidades sociales, de larga tradicin en la disciplina.
All donde Groys est especializado, las vanguardias
soviticas, es donde ms las definiciones que acompaan a algunos buenos desarrollos en especial los
intentos de Malevich, suenan provocadoras pero se
apartan poco de las lecturas dominantes. La hiptesis de Groys es que, a contramano de todos los estudios histricos, el stalinismo no fue la tumba de las
experiencias de vanguardia soviticas sino la consumacin de su intento de unir arte y vida, subsumiendo al
arte al diseo, tal como Stalin subsumiera a la URSS
en un diseo total de la sociedad. Aqu, sus definiciones sobre la dinmica de la revolucin parecen extradas del buscador de Google: la continuacin de la
revolucin la revolucin permanente puede verse como su repeticin o su traicin, tanto como la estabilizacin posterior el perodo stalinista puede tambin
ser una cosa o su contrario Estas son las paradojas
a las que, segn Groys, sobrevivieron solo unos pocos revolucionarios3. No fue precisamente a la paradoja a la que no sobrevivieron dirigentes y artistas en la
URSS; los juegos de palabras difcilmente sirvan para
dar cuenta de un proceso que precisamente no supone
una trayectoria lineal entre la idea de sociedad comunista y los crmenes de Stalin, sino una ruptura.
Da la impresin de que Groys abona sus argumentos
con referencias tericas y polticas donde no se niegan
la omnipresencia del mercado y las instituciones de la
sociedad capitalista, pero de donde se han eliminado los
aspectos ligados a una perspectiva que pueda pensarse fuera de los condicionamientos de esta organizacin
social. En esta falta de perspectiva por fuera del capitalismo, pronto las crticas al funcionamiento del circuito
artstico4 y aquellas destinadas a la sociedad contempornea son naturalizadas como efectos de decisiones
particulares. Es difcil no ver en ello asomar el escepticismo posmoderno, a pesar de las crticas que en el libro les dedica a algunos de sus representantes.

1 Ver Un mal caldo de cultivo, IdZ 11.

2 Para un resumen ver el primer captulo de Eagleton, La esttica como ideologa, Madrid, Trotta, 2006.
3 Groys, p. 169.
4 Para un panorama ver Graw, Cunto vale el arte?, que reseamos
en IdZ 1.

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Pern y la Triple A,
de Sergio Bufano y Lucrecia Teixid

Bs. As., Sudamericana, 2015.

Eduardo Castilla

En mayo de este ao se public Pern y la Triple A1,

escrito por Sergio Bufano y Lucrecia Teixid2. El libro
es til para volver a reflexionar sobre la dinmica del
perodo estudiado aunque, desde una perspectiva de
izquierda, resulta imposible acordar con sus conclusiones polticas.

20 advertencias

El libro da cuenta, exhaustivamente, del accionar de

la Triple A as como de la responsabilidad de Pern en
su formacin, algo minimizado en la historiografa dedicada al tema.
La narracin recorre distintos momentos desde el retorno de Pern a la Argentina hasta su muerte. En cada uno de ellos, los autores localizan una advertencia
hacia la izquierda peronista, destinada a subordinarla a
su poltica de pacificacin del pas.
La primera de las advertencias tronar el 21 de junio
de 1973, al da siguiente de la Masacre de Ezeiza. En cadena nacional, escoltado por Lpez Rega e Isabel, Pern dir, entre otras cosas:
los peronistas tenemos que retornar a la conduccin de nuestro movimiento () neutralizar a
quienes pretenden deformarlo desde abajo o desde
arriba () somos justicialistas () No hay nuevos
rtulos que califiquen a nuestra doctrina y nuestra
ideologa () Somos lo que las veinte verdades peronistas dicen (pp. 60/1).
Un mensaje directo a quienes pretendan luchar por la
patria socialista desde el interior de ese movimiento.
La ltima advertencia se har el 17 de junio de 1974,
quince das antes de la muerte de Pern. Reunido con
la cpula de la CGT, dir que:
la descomposicin del hombre argentino ()
nos ha llevado a esto () tenemos que erradicarlo de una u otra manera. Intentamos hacerlo pacficamente con la ley. Pero si eso no fuera suficiente,
tendramos que emplear una represin un poco ms
fuerte y ms violenta tambin (p. 362).

Haca tiempo ya que las advertencias se cumplan

rigurosamente. La Triple A, las bandas de la burocracia sindical y las fuerzas policiales actuaban en todo
el pas, atacando a las organizaciones combativas del
movimiento obrero, la juventud y la izquierda, contando decenas de muertos. Las amenazas a futuro reafirmaban una poltica en curso.
Mientras se intentaba contener al conjunto de la clase
trabajadora mediante el Pacto Social3, desde el Estado
se desplegaba una poltica que, globalmente, puede ser
definida como de guerra civil acotada a la vanguardia
obrera y popular surgida a partir del Cordobazo. Dentro
de la misma, por su peso, Montoneros y la Tendencia
revolucionaria del peronismo eran un objetivo central
de los ataques.

Dos demonios

El libro est orientado a demostrar que Pern cometi un error al apelar a grupos paramilitares; y que
Montoneros, al continuar con las acciones armadas,
contribuy a la escalada de violencia y a convertir al Estado en una banda (p.19). Los autores afirman mencionando la ltima advertencia de Pern que el pedido
de mayor represin
no lo haca frente a los jefes de las fuerzas de
seguridad, autorizados por la Constitucin Nacional
para reprimir () sino ante jefes de sindicatos que
haban convertido sus sedes en verdaderos arsenales (p.18).
Ilustrando ms esta idea, Bufano y Teixid se preguntan si Pern podra haber hecho otra cosa?. Responden:
Claro que s. Pero la eleccin de su sucesora, de
sus funcionarios y la autorizacin implcita a la actuacin de la pandilla enquistada en su gobierno fueron determinantes para ese final de sangre () No
fue una vctima () eligi un camino que no corresponda () ms all de sus propias decisiones equivocadas nadie lo ayud. Ni los Montoneros que no
acallaron sus armas, ni la izquierda armada marxista que soaba con ocupar la Casa Rosada () ni la
dirigencia sindical con su recalcitrante macartismo
que no toleraba perder la eleccin en ningn gremio. Tampoco el empresariado, siempre codicioso y
de escasa conciencia democrtica (p. 365).

Resulta ineludible emparentar esta definicin con la

teora de los dos demonios4 que presenta a la violencia estatal como correspondida y alimentada por la
que ejercieron las organizaciones armadas. Los autores afirman, explcitamente, que la violencia que corresponda era la ejercida en un marco legal. Se trata,
hay que decirlo, de las Fuerzas Armadas que ejecutarn el golpe genocida en marzo de 1976; o la polica
que, con Villar y Margaride a la cabeza, era parte esencial de las Tres A.

Revolucin y contrarrevolucin

Lo que el peronismo en el poder se propona era frenar

el ascenso revolucionario abierto en Argentina a partir
del Cordobazo. Para eso se haca imperioso liquidar a la
vanguardia de ese proceso. El enorme desprestigio que
padecan las Fuerzas Armadas impeda recurrir a ellas
abiertamente. De all la formacin de organizaciones paramilitares y la creciente violencia estatal.
Frente a esa escalada, la estrategia desplegada por
Montoneros y la guerrilla de conjunto era impotente.
Su poltica de presin sobre Pern que se mantuvo
hasta la muerte de ste obturaba la posibilidad de un
desarrollo poltico independiente de la vanguardia obrera y juvenil. En el terreno militar, su objetivo se reduca
a una guerra de bolsillo entre su propio aparato y las
fuerzas represivas5.
Pern y la Triple A ilustra claramente la poltica represiva del ltimo gobierno del viejo lder. Sin embargo,
sus conclusiones lejos estn de permitir una preparacin estratgica para futuros escenarios convulsivos en
la lucha de clases.

1. Las referencias a las pginas se harn entre parntesis. Los resaltados en las citas pertenecen a los autores.
2. Bufano es codirector de la revista Lucha Armada en la Argentina.
Ambos militaron en la izquierda en los aos 70.
3. Ver Alejandro Schneider, El Pacto Social de 1973, IdZ 19.
4. Vase el prlogo a Insurgencia obrera en Argentina de Ruth Werner
y Facundo Aguirre, Buenos Aires, Ediciones IPS, 2007.
5. Para una discusin de conjunto sobre la estrategia de la izquierda en los aos 70, vase Insurgencia obrera en la Argentina, ibdem,
captulo XIV.