TEOLOGA 1

RICARDO VILLACRECES P.

Viendo a Cristo como Rey

Los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento son libros histricos. Y aunque ellos narran la
historia de la vida de nuestro Seor Jess, el propsito de Dios no es slo que conozcamos la
historia, sino que realmente veamos a Jess a fin de conocerle. Ese es el propsito de la
Palabra de Dios.
El primer evangelio escrito cronolgicamente se entiende que es el de Marcos, sin embargo no
est primero en el Nuevo Testamento, est el de Mateo. Como seres humanos, nos preocupados
de nuestra salvacin en primer lugar, pondramos al evangelio de Lucas al comienzo del Nuevo
Testamento, pero es desde el punto de vista de Dios que Mateo ocupa el primer lugar en la Biblia.
Porque desde el punto de vista de Dios, la primera cosa que necesitamos ver y saber respecto de
Cristo es: verlo y conocerlo como nuestro Rey. El evangelio del Reino es el evangelio desde el
punto de vista de Dios. El evangelio de la gracia es el evangelio desde nuestro punto de vista. l
desea que lo conozcamos como nuestro Rey.
Una de las razones por las cuales la vida de algunos cristianos es tan dbil y su testimonio tan
ineficaz, es que nosotros recibimos al Seor Jess como nuestro Salvador, o como nuestro
Redentor, pero fallamos en verlo y reconocerlo como nuestro Seor, como nuestro Rey. Recibimos
el evangelio para nuestro bien, pero no obedecemos al evangelio para que el propsito de Dios
sea cumplido. Por lo tanto, al abrir el Nuevo Testamento, la primera cosa que Dios desea es que
veamos a su Hijo, el Seor Jesucristo, como Rey.
Hijo de David e Hijo de Abraham
Libro de la genealoga de Jesucristo, Hijo de David, hijo de Abraham. Hay solamente dos lugares
en toda la Biblia donde se encuentra esa misma expresin: libro de la genealoga. Uno es
Gnesis 5:1: el libro de la genealoga de Adn. El otro es en Mateo 1:1: el libro de la genealoga
de Jesucristo. Por qu? Porque hay solamente dos hombres a los ojos de Dios. El primer hombre
es Adn y todo aquello que procede de Adn en Adn todos morimos. El segundo hombre es
Cristo, en Cristo todos somos vivificados.
Cul es la historia de la genealoga de Jesucristo? Hijo de David, hijo de Abraham. En otras
palabras, desde el principio del Evangelio, Dios est testificando quin es este Jesucristo y su
historia. Quin es el hijo de David? Salomn. Sin embargo, Salomn es slo una sombra, un tipo
de Cristo. El verdadero Hijo de David es Jesucristo. Dios haba hablado a David: Tu hijo edificar
una casa a mi nombre, y yo establecer para siempre el trono de su reino.
l es el hijo de Abraham. Sin embargo, quin es el hijo de Abraham? Histricamente es Isaac,
pero Dios hizo la siguiente promesa a Abraham en Gnesis 22: En tu simiente sern benditas
todas las naciones de la tierra. Isaac es apenas un tipo, una sombra. La realidad es Jesucristo,
porque verdaderamente es en Jesucristo que todas las naciones de la tierra sern bendecidas.

Aqu, exactamente en el comienzo, Dios nos est presentando a Jess como el Rey. l es el Rey
prometido. l es el prometido Hijo de David, el prometido Hijo de Abraham, en quien todas las
naciones sern bendecidas.
Un Rey atpico
A medida que leemos el Evangelio de Mateo descubrimos una cosa interesante. Por un lado,
vemos constantemente a Dios testificando acerca de Jess, su Hijo, como el Rey divinamente
escogido. Por otro lado, vemos al mismo tiempo al pueblo constantemente rechazando a Jess
como rey. Vemos un conflicto aqu Por qu? Por qu motivo el pueblo fall en ver a Jess como
Rey?
En verdad, Dios escogi un pueblo entre todas las naciones y a lo largo de un gran perodo de
tiempo prepar a aquel pueblo para que el Mesas saliese de entre ellos. Dios prepar al pueblo
de Israel desde el da de Abraham hasta Cristo con un nico objetivo: para que en la plenitud del
tiempo, el Rey, el Mesas, pudiese venir. Sin embargo, curiosamente, cuando el Mesas, el Rey,
lleg, el pueblo de Israel fracas en reconocerlo como Rey. Ellos lo rechazaron porque el concepto
de Rey haba sido distorsionado a lo largo de la historia humana. El concepto de un rey de acuerdo
con los patrones humanos es tan diferente del concepto de un rey de acuerdo con los patrones
divinos. Cuando el Rey finalmente lleg, muy pocos lo reconocieron.
Los judos de aquella poca se decepcionaron de l. Ellos lo estaban esperando como rey y en el
principio pensaban que l probablemente fuese el Rey. Estaban esperando que l viniese a
derrotar al Imperio Romano, los libertase del yugo de hierro de aquel imperio e hiciese de Israel la
cabeza de las naciones. Pero Jess no hizo eso y ellos se decepcionaron. l no era un rey segn el
pensamiento de ellos. Por eso, aunque l mismo declarase ser el Rey y hubiese nacido para ser
Rey, ellos lo rechazaron. l no se adecuaba a su concepto.
Queridos hermanos, solamente unos pocos entre los judos de aquella poca, recibieron a Jess
como Rey. Solamente unos pocos, tales como Mara, Jos, Zacaras, Elizabet, Juan Bautista,
Simen, Ana, algunos pastores y algunos de los discpulos de Juan Bautista lo recibieron. Y cmo?
Por revelacin!
El concepto humano de Rey est en tal oposicin al concepto divino que es necesaria la revelacin
para ver a Jess como Rey. Y esto es verdadero no solamente en el primer siglo, cuando el Seor
Jess estuvo aqu en la tierra en un cuerpo humano, sino todava hoy es verdad. Usted piensa
que puede verdaderamente ver a Jess como Rey sin tener revelacin? Cuando nosotros leemos el
evangelio segn Mateo, probablemente vamos a tener un conflicto en nuestro interior, porque,
aunque Jess sea presentado como Rey, nosotros no vemos mucho de su naturaleza de Rey, ni sus
procedimientos como Rey. No vemos mucho de su realeza. Probablemente muchos de nosotros
adoptamos la misma posicin que los judos adoptaron en el pasado: l no parece un Rey. Qu
evidencias l puede darnos?. Es necesaria la revelacin.
Nosotros realmente necesitamos que el Espritu Santo quite el velo que est sobre nuestros
corazones a medida que leemos el Evangelio de Mateo. Dios tiene que abrir nuestros ojos para
que veamos que Jess es verdaderamente Rey, pero no un rey de acuerdo con los patrones
humanos. l es un Rey de acuerdo con los patrones de Dios y nosotros debemos recibirlo como tal,
como nuestro Rey.

El Rey viene al mundo

En Glatas, encontramos la expresin en la plenitud de los tiempos Jess naci. l naci de una
mujer que estaba bajo de la ley para que l nos pudiese libertar de la maldicin de la ley, para que
pudisemos tener la adopcin, esto es, la filiacin. Para Dios aquel era el momento correcto para
la venida de Jess como Rey. Pero si usted leyese la historia de la poca, probablemente dira:
Este no es el momento apropiado para su venida Por qu? Porque, cuando Cristo Jess naci,
Herodes estaba en el trono de la nacin de Jud. Ni siquiera era judo, no era hijo de David, sino un
edomita el que estaba en el trono del reino de Jud. Y quin estaba en el trono del imperio
mundial? Csar Augusto. Nosotros diramos que esa no era la ocasin adecuada, sin embargo,
desde el punto de vista de Dios, esa era la plenitud del tiempo para que su Hijo viniese como un
Rey.
Cuando Cristo naci, no naci en Jerusaln. Nosotros esperaramos que un rey, un prncipe,
naciese en la capital de la nacin, pero el Rey no naci all. l naci en una pequea aldea llamada
Beln. Cuando l naci, nadie estaba en conocimiento, excepto unos pocos hombres sabios de
Oriente los magos. Ellos miraron las estrellas y vieron una estrella muy brillante y su
interpretacin fue la siguiente: Un rey naci. Siendo gentiles, ellos probablemente tenan algn
conocimiento de la profeca de Balaam, un profeta gentil que profetiz acerca de la estrella y del
cetro. As, ellos pensaron que debera haber nacido un rey en la regin de Judea.
Naturalmente, ellos fueron a Jerusaln, porque era all donde el rey debera estar, pero l no
estaba all. Herodes estaba perturbado porque, siendo l rey, otro rey haba nacido. l llam a
todos los fariseos y escribas para preguntarles dnde el rey debera nacer. Estos fariseos y escribas
eran realmente eruditos de la Biblia. Cuando Herodes les pregunt, ellos le dijeron que debera
nacer en Beln de Judea. Y cmo saban ellos? Haba una pequea palabra en uno de los libros de
los profetas menores no en los mayores. En Miqueas, captulo 5, hay una profeca: Pero t,
Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en
Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad. (v. 2).
Los escribas y fariseos conocan la Palabra de memoria. Oh, ellos realmente tenan conocimiento,
pero intentaron buscar al rey? No, ellos quedaron perturbados. Aunque ellos tenan el
conocimiento, ellos no tenan al Rey.
Hermanos, lo mismo es verdadero hoy. Intelectualmente, usted puede decir que Jess es el Rey,
pero, espiritualmente, usted intenta buscarlo como su Rey? Usted ya le entreg su vida y
permite que l la gobierne? Hay una gran diferencia aqu.
El Rey fue criado en Nazaret, una ciudad localizada en la parte superior de un pas montaoso. l
nunca estuvo en una escuela de rabinos. No tena un ttulo de Doctor en Teologa. All estuvo l, en
un lugar escondido, por cerca de treinta aos Sin embargo, aunque nunca hubiese frecuentado
una escuela, l estaba en la escuela de Dios, su Padre.
Cuando lleg el da en que cumpli 30 aos de edad, l fue presentado al mundo. Y cmo se
present a s mismo? No en un banquete real, sino yendo al ro Jordn y siendo bautizado por Juan
el Bautista.
El Rey es bautizado

El bautismo de Juan el Bautista es el bautismo de arrepentimiento. Juan, el Bautista, vino y predic

el arrepentimiento: Arrepentos, cambiad vuestro modo de pensar, cambiad radicalmente.
Ustedes parecen ser muy religiosos y estar haciendo todas las cosas correctamente, pero no es as.
Por lo tanto, arrepintanse, cambien de direccin. Por qu? Porque el reino de los cielos se ha
acercado, el Rey est viniendo. La religiosidad no va a ayudarlos; ustedes necesitan arrepentirse
de la religiosidad y, al mismo tiempo, arrepentirse de la no-religiosidad, porque el Rey est
viniendo. Eso es arrepentimiento.
Aqu nosotros vemos al propio Rey viniendo para ser bautizado, aunque l no tena nada de qu
arrepentirse. Nuestro Seor Jess no tena nada de qu arrepentirse porque l y el Padre son uno
y l siempre agradaba al Padre; sin embargo, al presentarse a la nacin, l acept el bautismo de
Juan. l se ofreci a s mismo por los pecados de la nacin y del mundo. Es as como l se presenta.
l es el Rey del amor. l se dio a s mismo como sacrificio por nosotros. Esa es su credencial; esa es
su calificacin; esa es la prueba de que l es el Rey. Su realeza no se prueba por la ostentacin o la
pompa, sino por el sacrificio. Cuando descendi a las aguas para ser bautizado por Juan el
Bautista, Jess se identific con el mundo pecaminoso, ofrecindose a s mismo como un sacrificio.
Cuando l sali de las aguas, el Espritu Santo descendi sobre l; no solamente sobre l, sino que
habit en l, como est escrito, como una paloma.
Qu representa la paloma? Ella representa la ofrenda de los pobres. Los pobres no tenan los
recursos para ofrecer novillos o corderos, todo lo que podan ofrecer era una paloma. Y aqu
nosotros vemos que nuestro Seor Jess se ofreci a s mismo sin mancha ninguna a Dios, como
una paloma la ofrenda de los pobres. Ese es el modo por medio del cual l se presenta a s
mismo como Rey.
En seguida, l fue conducido por el Espritu Santo al desierto para ser tentado por el enemigo por
cuarenta das y cuarenta noches. All l venci al enemigo. En el jardn del Edn, con todas las
circunstancias favorables, el primer hombre, Adn, cay ante el tentador. Pero ahora, en la peor
de las circunstancias, en el desierto, ayunando por cuarenta das y cuarenta noches, el Seor Jess
venci. Exactamente de la misma manera, el rey David fue presentado a la nacin de Israel. La
primera vez que l fue presentado fue cuando mat a Goliat, y, por haber matado a Goliat, todos
supieron que l era un rey. Aqu, nuestro Seor Jess, siendo tentado en el desierto por cuarenta
das y cuarenta noches, venci al enemigo. El enemigo nada pudo hacerle; l no tena ningn lugar
en Su vida. La victoria de nuestro Seor Jess sobre el enemigo prob al mundo que l es el Rey.
El Rey llama a sus discpulos
Cuando Juan el Bautista estaba en prisin, el Seor Jess comenz a predicar resueltamente.
Mientras l andaba por el mar de Galilea, comenz a llamar discpulos. l vio a Simn Pedro y
Andrs lanzando sus redes al mar y les dijo: Venid en pos de m, y os har pescadores de
hombres. Entonces ellos dejaron todo y siguieron al Seor. Al seguir un poco ms adelante, el
Seor vio a los dos hijos de Zebedeo remendando las redes, y los llam diciendo: Venid en pos de
m (Mateo 4). Ellos dejaron las redes, a su padre, el barco y todas las cosas, y siguieron al Seor.
Eso es el llamamiento de los discpulos.
Qu significa eso? En este tiempo hemos odo mucho sobre el discipulado. Pero cul es el
significado real del discipulado? El Seor llam personas para ser sus discpulos: Venid en pos de

m. l est llamando discpulos. Eso significa que aquellas personas que respondieron a su
llamado dejaron todas las cosas para estar con l. Ellos se colocaron bajo Su gobierno como Rey y
dejaron que l los conformara a Su propia imagen. Ese es el real significado del discipulado. El
llamado al discipulado es el llamado del Reino; es el llamado del Rey. El Rey est llamando a su
pueblo para que se coloque bajo su realeza, bajo su soberana, para que l pueda transformarlos y
hacerlos verdaderamente su propio reino. Ese es el llamado al discipulado.
Si ese es el llamado al discipulado, es posible ser discpulo de algn hombre? Hay algn hombre
calificado para decir que usted es su discpulo? No. Nosotros slo somos discpulos de Cristo, de
nadie ms. Las personas pueden ayudarnos en el discipulado, pero no pueden ser nuestros
maestros. Nosotros tenemos solamente un maestro; solamente un Rey. No tenemos dos Reyes; no
tenemos al Seor y a Csar. Tenemos solamente un Rey, el Seor Jess.
El llamado al discipulado es el llamado del Rey para que entremos en el Reino y seamos sus
sbditos. Es el llamado para que nos sometamos totalmente a l. Esa es la razn por la que toda
vez que omos el llamado al discipulado, nuestra respuesta debe ser: Dejar todo y seguirle. Si
usted todava intentar mirar para atrs y prenderse de alguna cosa, el Seor dice: No sois dignos
de ser mis discpulos. Entregue todo. Entrguese a s mismo y deje que l haga lo que l quiera
con su vida. Si usted se apega a s mismo, el resultado ser confusin, pero si usted se entrega y
deja que l cuide de usted, l va a hacerle un hijo del Reino. l lo va a transformar a usted y
permitir que Su carcter de Rey sea formado en usted, y, de esa forma, usted podr ser
verdaderamente rey y sacerdote para Dios. Nosotros no solamente somos lavados por la sangre
preciosa, sino tambin somos hechos reyes y sacerdotes para Dios. Usted sabe que
potencialmente usted es un rey? Jess lo llam para ser su discpulo, para realmente hacerle un
rey.
La humildad del Rey
Cul es el concepto de rey? Oh, cun diferente es el concepto de Dios del concepto de los
hombres! Nosotros podramos pensar: Si l me llama para ser rey bien, yo voy a sentarme y dar
rdenes. Que todos me sirvan. Esto es ser rey. Pero no, el Seor Jess no es ese tipo de Rey.
Como ya fue mencionado, su realeza es tan divina, tan diferente. l nos llama para ser sus
discpulos. Pero, a medida que nos allegamos para ser sus discpulos, cmo nos discipula? Como
somos disciplinados, entrenados? Pienso que todos conocen el Sermn de la Montaa. Nuestro
Seor Jess reuni sus discpulos, subi al monte y comenz a hablar. Recuerde que Mateo 5, 6 y 7
no son palabras habladas para el mundo aunque muchas personas que estaban en las
proximidades las hayan odo.
Esas palabras iban dirigidas a sus discpulos, que ya haban puesto sus vidas bajo el gobierno del
Rey, y permitido que l dirigiese absolutamente sus vidas. El Seor Jess dijo: Bienaventurados
los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos (Mt. 5:3)
En Mateo 5,6 y 7 tenemos el Sermn del Monte, pero qu es lo que significa realmente? Aqu el
Seor Jess describe cmo es su reino. Su reino no es de este mundo. Nosotros sabemos cmo es
el reino de este mundo, pero no sabemos cmo es Su reino. l nos est describiendo aqu la
naturaleza de su reino, mostrndonos cmo es l. En verdad, su reino es exactamente como es
Jess, como su Rey. Y porque l es as, aquellos que estn en su reino tambin son as! No es ley,
es gracia. Quiero decir que l es capaz de hacer eso de nosotros.

Qu significa la expresin pobres de espritu? No significa que usted es espiritualmente pobre,

al contrario, por ser usted espiritualmente rico, usted puede tornarse pobre en espritu. Piense en
el caso del propio Seor. l es igual a Dios; sin embargo, eso no es algo a lo que l se aferra; eso es
lo que l es esencial y eternamente (Fil. 2). l es igual a Dios, l est en forma de Dios, y la palabra
forma aqu significa carcter interior. Todo aquello que Dios es, l es. l es rico; espiritualmente
es pleno. Como vemos en la epstola a los Colosenses, toda la plenitud de la deidad habita en l
permanentemente. Eso muestra cun rico es l, cun pleno es, y por ser tan rico y tan pleno l es
capaz de vaciarse a s mismo. En verdad, nosotros no tenemos mucho de qu vaciarnos porque
somos tan vacos, nada tenemos, pero pensamos que tenemos mucho. Pero el Seor Jess es rico:
toda la plenitud de la deidad.
Usted consigue imaginar lo que es la plenitud de la deidad? Eso es algo que est ms all de
nuestro entendimiento. Todo lo que Dios es, y su plenitud, todo habita corporalmente en Cristo.
Todo habita permanentemente en l; no slo un momento, sino permanentemente.
l se vaci a s mismo. Oh qu gran vaciamiento es este! Es evidente que Jess no puede vaciarse
de su deidad, eso es imposible. l se vaci de todas las cosas relacionadas con la deidad su gloria,
su honra, su adoracin. l tom la forma de esclavo, no slo de hombre, sino de esclavo.
Interiormente, l se hizo un esclavo, un esclavo de Dios, su Padre, por amor. l que era igual a
Dios, tom un lugar inferior a Dios a tal punto que se torn un esclavo, un esclavo de Dios por
amor. Esa es la forma que l asumi. Exteriormente, Jess tom la forma de hombre, recibi un
cuerpo de carne, a semejanza de carne pecaminosa, pero sin pecado. l tom forma de hombre, y
como hombre se humill a s mismo. Esto es, l tom su lugar como un hombre, como un ser
creado delante del Creador. Se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz. Eso es ser pobre en espritu. En otras palabras, pobre en espritu simplemente
significa humilde.
Qu es humildad? En Apocalipsis 3 encontramos la iglesia en Laodicea. Ellos se enorgullecan de s
mismos y decan: Nosotros somos ricos, tenemos todo, nada nos falta. Mas Dios les dice:
Ustedes son pobres, ciegos, y estn desnudos. Hermanos, cun arrogantes somos nosotros;
cun seguros somos de nosotros mismos, cun autoconfiados y autosuficientes. Nosotros
pensamos que lo sabemos todo, que tenemos todo, y que nada nos falta. La Biblia dice: La
soberbia precede a la ruina. Si usted es orgulloso, usted caer, pero el hombre a quien Dios mira
es al pobre y contrito de espritu y que tiembla a su palabra (Is. 66:2).
Todos nosotros somos naturalmente orgullosos y arrogantes. Nosotros nos vindicamos a nosotros
mismos, somos autosuficientes. Nosotros pensamos que es vergenza necesitar consultar a otras
personas. Eso es lo que naturalmente somos, pero cuando nos allegamos para ser discpulos del
Cristo, cuando respondemos al llamado para el reino de los cielos, la primera cualidad de Su
propio carcter que el Rey va a operar en nuestras vidas es la humildad. l tiene que transformar
este modo de pensar: Yo soy alguien, yo tengo todo, yo puedo hacer todo por m mismo por
este otro: Yo nada soy, yo nada poseo, yo nada tengo: por eso l tiene que ser todo para m. Esa
es la primera cualidad de un rey segn el concepto divino.
De acuerdo con el concepto humano, la ltima cualidad de un rey es la humildad. Si usted es rey,
usted no puede darse el lujo de ser humilde; usted tiene que autoafirmarse, tiene que ser
autoritario y orgulloso. Exactamente como Luis XV dijo: El Estado soy yo. Oh, no! El Rey, en el

sentido divino, es muy distinto. La primera cualidad de un rey segn el patrn divino es la
humildad. Es usted un rey de acuerdo al pensamiento de Dios? Tiene usted esa cualidad de rey
en usted? Tiene usted aquella humildad? Si hay humildad en usted, entonces, hermano, la Biblia
dice que Dios lo mira a usted.
Jess tuvo solamente 12 discpulos y ellos no venan de origen noble. Eran pescadores, publicanos,
etc., pero an as podemos ver una cosa entre ellos: discutan, disputaban y luchaban entre s
mientras seguan al Seor. Piense en eso! Ellos estn siguiendo al Seor, son sus discpulos, van a
ser transformados por l, pero todava hay una cosa en ellos que parece incomodarlos, y que los
importuna hasta el final. Qu es eso?: Quin es el mayor?. Todo el concepto que ellos tienen
de un rey es un concepto mundano. Cada uno intenta sentarse en un lugar ms alto. Si l puede
alcanzar aquella posicin, mirar a los otros hacia abajo, y los otros tendrn que servirlo. Ese
concepto estaba muy arraigado en los discpulos, y vez tras vez el Seor tena que ensearles.
En Mateo 18, ellos estaban otra vez luchando y disputando, y diciendo: Quin es el mayor? El
Seor entonces toma un nio y les dice: Si no os volvis y os hacis como nios, de ningn modo
entraris en el Reino de los cielos. Quin es el mayor en el reino? Aquel que es humilde como
un nio, l es mayor en el Reino de los cielos, porque un nio nada tiene, nada sabe y tiene que
mirar hacia arriba para ser ayudado. Ese es el espritu de un nio.
Sin embargo, en Mateo 20, cuando el Seor estaba yendo a Jerusaln por ltima vez, los discpulos
pensaban que esa sera la ocasin en que el Rey sera coronado y ellos se sentaran a su derecha y
a su izquierda. Entonces los hijos de Zebedeo, vinieron con su madre a Jess. Sabemos que su
madre, humanamente hablando, era ta de nuestro Seor Jess, y sabemos tambin que la palabra
de una ta tiene peso. La madre, que parece no estar interesada en s misma, nada desea para s,
sino para sus hijos. Ella vino al Seor Jess y le dice: Nosotros queremos pedirte algo,
promtenos que nos lo vas a conceder. Ellos no dijeron lo que deseaban, tal vez estaban muy
avergonzados.
Ellos saban que no era algo muy correcto, por lo tanto, simplemente presentaron al Seor un
cheque en blanco y le dijeron: Firma esto para nosotros. Pero sabemos que el Seor nunca
firma un cheque en blanco, as que les dice: Qu es lo que desean? Veamos, sean honestos,
sean francos. Entonces la madre dej escapar impulsivamente: Ordena que en tu reino se
sienten estos dos hijos mos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda. Ese es el concepto
mundano de un reino. Entonces el Seor Jess dice: Podis vosotros beber la copa que yo he de
beber? Podis vosotros recibir el bautismo con que soy bautizado?.
Los dos hijos de Zebedeo, (los Truenos) no saban, en verdad, lo que era la copa o cul era el
significado del bautismo, pero ellos deseaban tanto sentarse a la derecha y a la izquierda que
haran cualquier cosa que se les pidiera. Por lo tanto, ellos dijeron: Podemos, y el Seor dijo:
De mi vaso beberis, pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda no es mo darlo, sino a
aquellos para quienes est preparado por mi Padre. En otras palabras, el reinado no est en una
posicin, sino en beber del vaso y recibir el bautismo. Es en eso que se revela el carcter del rey.
Qu es el vaso?
Y qu es el vaso? El vaso en este pasaje se refiere a la voluntad de Dios. En el Huerto del
Getseman, el Seor dice: Si es posible, pase de m esta copa; pero no sea como yo quiero, sino

como t. Y finalmente el Seor dice: Este es el vaso que mi Padre me dio la voluntad de Dios.
Que la voluntad de Dios sea amarga o dulce, no importa. Es la voluntad de Dios.
El bautismo es la cruz con la cual el Seor sera bautizado. Es al hacer la voluntad de Dios y tomar
la cruz que la naturaleza del rey, el carcter real, el poder y la energa del rey, son liberados. El
Seor dice: Sabis que los gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y los que son
grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no ser as, sino que el que quiera
hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros
ser vuestro siervo.
Queridos hermanos, aqu descubrimos que nuestro Seor Jess es verdaderamente el Rey, pero
qu tipo de rey es l? Cul es su carcter de Rey? Cmo podemos saber que l es Rey? No
podemos juzgarlo segn los patrones humanos. Si lo hiciramos, quedaramos decepcionados.
Tenemos que verlo desde el punto de vista divino. Oh, vea su humildad, su mansedumbre, su
pureza, su bondad, su sumisin; vea cmo l hizo la voluntad de Dios, cmo l va a la cruz. Es en
todas esas cosas que l se revela como el Rey.
Cuando nuestro Seor Jess fue crucificado en la cruz, Pilato, en verdad, quera burlarse de Jess.
Por eso escribi sobre la cruz la sentencia, el crimen cometido, y el crimen era. El Rey de los
judos. l us eso para burlarse de los judos. Eso fue escrito en tres idiomas: Latn, Griego y
Hebreo, para que todo el mundo lo supiese. Sin embargo, sin querer, l estaba haciendo la
voluntad de Dios, porque all en la cruz fue proclamado a todo el mundo que Cristo es el
verdadero Rey. En ningn otro lugar es ms evidente Su realeza que en la crucifixin. Queridos
hermanos, miren a la cruz y ustedes vern al Rey. Cun diferente es l del mundo.
La marca de la cruz identifica al Rey
Usted ve la cruz? Si usted ve la cruz, es posible no ver a Cristo Jess como su Rey? No le
conquist l con su amor? No fue usted constreido por el amor de Cristo? Pensando que si uno
muri por todos, todos murieron, por tanto, vive usted ahora para aquel que muri y vive por
usted? Puede usted continuar viviendo para s mismo? Usted no reconoce al Rey? Si usted
recibe la cruz, puede rechazar al Rey? Si usted recibe la cruz usted tiene que reconocer a Aquel
que fue crucificado sobre la cruz como su Rey. l tiene derecho sobre usted. l lo compr a usted
por un precio; usted le pertenece a l. l va a transformarlo, va a hacer de usted un rey porque l
es el Rey de reyes. l va a construir Su propio carcter en su vida, el carcter del rey: humildad,
mansedumbre, pureza de corazn, sumisin, dulzura, generosidad. Nigate a ti mismo, toma tu
cruz y sgueme, dice el Seor.
Desde los das de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia (Mt. 11:12
a). A nosotros no nos gusta la palabra violencia porque, hoy en da, tiene una mala connotacin;
sin embargo, en verdad, la palabra en s misma, es neutra. La palabra violencia, simplemente,
significa fuerza. El Reino es tomado por la fuerza y solamente los fuertes se apoderan de l. Qu
significa esto? No significa que usted hace violencia contra otras personas, sino contra s mismo.
Usted se niega a s mismo, toma la cruz y sigue al Seor.
Hermanos, siempre que vemos la marca de la cruz en una persona nosotros sabemos que esa
persona es un rey. Acurdese de Pablo. l dijo a los glatas: Nadie me moleste, porque yo traigo
en mi cuerpo las marcas del Seor Jess. Era la marca de la cruz en su vida. Usted tiene la marca

de la cruz en su vida? Qu es la marca de la cruz? Ella crucifica el yo para que Cristo pueda ser
todo en nuestra vida. Esa es la marca del Rey.
Finalmente, usted va a descubrir que nuestro Seor Jess resucit de entre los muertos y apareci
a los discpulos durante 40 das. Antes de partir, l dijo: Toda potestad me es dada en el cielo y en
la tierra. Cmo l recibi todo ese poder? l lo recibi a travs de la cruz, al vaciarse de s
mismo. l prob ser verdaderamente un Rey. Por eso l est preparado, l est calificado para
usar todo el poder en el cielo y en la tierra. Hermanos, si nosotros recibisemos un poco de poder
hoy, sabramos usarlo? Se ha abusado del poder y la autoridad, se han utilizado mal en este
mundo porque las personas simplemente no estn preparadas o calificadas para usarlos. Pero
todo el poder le fue dado al Seor Jess, porque l demostr que puede usarlo.
Y l dijo: Id, pues, y haced discpulos entre todas las naciones (V. M.). Recuerden, hermanos, la
gran comisin no es evangelizar a todas las naciones; es ms que eso. Es claro que evangelizar est
incluido. La gran comisin es: Haced discpulos entre todas las naciones. Nosotros no solamente
debemos traerlos a Cristo para que sean salvos, sino traerlos a Cristo para que puedan someter
sus vidas a l. Ellos deben aceptarlo no solamente como su Salvador, sino tambin como su Rey.
Esta es la gran comisin: discipular entre todas las naciones, traer todas las naciones a Cristo para
que el reino de este mundo venga un da a ser el reino de nuestro Dios y de Su Cristo.
Y qu tiene que hacer usted? Bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo. Para qu nosotros los bautizamos? El bautismo es simplemente un testimonio externo de
una realidad interna: todo nuestro pasado est muerto y enterrado; de ahora en adelante todo es
nuevo, todo es Cristo.
Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado. Esto es, edificndolos. Y el
Seor dice: Y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Este es el
evangelio segn Mateo.