Universidad Central de Venezuela

Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales

Comisin de Estudios de Postgrado
Postgrado en Ciencias Administrativas
Programa Integrado de Gerencia
Fundamentos Filosficos y Metodolgicos de la Gerencia

Ensayo
Introduccin al pensamiento filosfico cientfico de la gerencia

Autor:
Lic. Alejandro Salas T. C.I.V.- 10.349.436

Caracas, 08 de octubre de 2015

Ensayo
Introduccin al pensamiento filosfico cientfico de la gerencia
A la gerencia la podemos ver desde dos grandes puntos de vista, el
filosfico y el cientfico, los cuales no pueden ir separados uno del otro.
Sobre el punto de vista filosfico, el cual abordaremos primero,
podremos encontrar a lo largo de este ensayo, trminos definidos y nociones
analticas, tales como: la filosofa, el paradigma, la tica, el saber y la
sabidura, el conocimiento y sus tipos, entre otros. En lo que respecta a las
nociones analticas encontraremos que se estudiar en la filosofa de
Aristteles, trminos como: polis, felicidad, democracia y tica.
En cuanto al segundo punto de vista, el cientfico, se abordarn
trminos tales como: la ciencia, la teora, el concepto, la categora, la
variable, el objeto y el sujeto de estudio, el racionalismo y el empirismo, es de
aclarar que en este segmento no se tocarn nociones analticas.
A lo largo del ensayo se hilarn coherentemente, todos los trminos que
se han investigado, sin perder de vista que los mismos sern analizados
desde la perspectiva de la gerencia como ciencia.
En la ltima parte de este ensayo, se encontrarn la o las conclusiones,
resultado del anlisis general de la investigacin realizada y del contraste
entre diversos autores consultados.
Nociones filosficas de Aristteles sobre los trminos: Polis,
felicidad, democracia y tica.
El orden en el cual se solventan las necesidades primarias es lo que
Aristteles denomina el hogar (oikos), el mbito de lo econmico. Pero
Aristteles seala como la invencin ms beneficiosa para la especie la de
quienes crearon la polis, que justamente comienza all donde los hombres ya
tienen suficiente para sobrevivir (es decir, no tienen que vivir anclados a la
necesidad natural) y pueden empezar, por tanto, a decidir libremente sobre el
gnero de vida que quieren vivir. Este umbral, que ya no es el de la
supervivencia sino el de la buena vida o vida digna, seala lo que
Aristteles entiende por poltica, un saber al que reconoce la absoluta
primaca entre las ciencias prcticas.

En las primeras pginas de la Poltica, Aristteles indica el sentido en el

cual la ciudad a pesar de ser cronolgicamente posterior a otras formas de
asociacin humana, como la tribu o la familia- es, sin embargo, superior a
ellas y anterior en jerarqua en la medida en que ella realiza las potencialidades del hombre.
Mientras que todas las asociaciones buscan un fin especfico particular
la ciudad busca el fin supremo que implica a la totalidad: la felicidad de todos
los ciudadanos. La polis era para un griego clsico la forma de organizacin
poltica acabada mientras que las estructuras estatales extensas como los
imperios no son consideradas an por Aristteles como formas de
organizacin poltica libres, son demasiado extensas como para que el
ciudadano pueda participar polticamente.
Aristteles creer que el mejor sistema poltico ser aquel en donde los
mejores gobiernen, pero como es difcil determinar quienes sean los mejores
y encontrar hombres que destaquen excepcionalmente del resto, el discpulo
de Platn admite que un pueblo reunido puede gobernarse bien. La razn es
que an cuando individualmente las personas sean mediocres, reunidas en
conjunto pueden llegar a ser mejores y ms sabios que en solitario, pues en
la deliberacin pblica podrn ver los pros y los contras que a un individuo
aislado no se le ocurriran y podrn encontrar soluciones originales que
puede pasar por alto un particular.
Aristteles se interesa por las virtudes de la parte racional del alma,
especialmente las virtudes intelectuales que apuntan al conocimiento de la
verdad y que pueden adquirirse mediante instruccin. Pero la importancia
que Aristteles concede a la superioridad de la vida terica no puede hacernos olvidar que se trata solamente de una imitacin del dios; es decir,
que la vida del hombre no puede ser nicamente terica, del mismo modo
que sustancia no puede ser el nico sentido de la palabra ser.
Para Aristteles, como para Platn, la prctica de la virtud debe conducir a la felicidad, pues la felicidad es aquello que se quiere absolutamente,
no como medio para algo mejor sino como un fin en s mismo.
La felicidad no reside en la inmortalidad del alma, pues lo nico inmortal
o subsistente en el tiempo son las especies y los gneros (la especie humana, no los individuos que la componen), sino en el bienestar consigo mismo y

con los dems. A esta concepcin de la felicidad subyace, sin duda, la

extrema importancia que Aristteles atribuye a los ideales griegos de
autonoma y de autarqua; es decir, del hombre que es libre para conducir su
vida y que valora, tanto como la justicia y la verdad, la amistad y la libertad,
que, lejos de obtenerse separndose de los semejantes, solo pueden
ganarse habitando entre ellos polticamente.
En Poltica, III, 7 y 8, Aristteles retoma la clasificacin general de los
regmenes polticos, separndolos de acuerdo con dos criterios: la finalidad y
el nmero. La clasificacin conserva los tres regmenes rectos, monarqua,
aristocracia y repblica (politea), y los tres desviados: tirana, oligarqua y
democracia.
La divisin entre estas dos ltimas es ahora precisada: no se trata
solamente del rgimen poltico en el que domina en la primera, una minora,
y en la otra, una mayora, sino que la verdadera diferencia entre ambas
reside en la posesin de riquezas. En efecto, mientras que los ricos, que
gobiernan en beneficio propio en una oligarqua, suelen ser pocos, los
pobres, en cambio, que ostentan el poder en la democracia basndose
exclusivamente en la libertad, muchos (III, 8, 1280a, 1-6). Desde aqu en
adelante Aristteles utilizar un significado descriptivo del trmino
democracia, aplicado al rgimen poltico sobre la base de la condicin
social y econmica de sus principales sustentadores. Se trata, en realidad,
del uso originalmente polmico o peyorativo del trmino, atestiguado por el
panfleto del Pseudo-Jenofonte. Aristteles adopta este significado a travs
del uso platnico, especialmente en el Poltico 300e ss., pero introduce
ciertos matices en torno a los principios de la democracia y separa distintas
especies de ella de acuerdo a la forma de ocupar los cargos y de ejercer el
gobierno de modo tal que finalmente l convierte al vocablo en un trmino
neutro.
La tica, dice Aristteles, tiene como objetivo alcanzar el fin propio del
hombre al que se dirigen todas las actividades humanas, es decir, la
felicidad. Mientras que la tica se encarga de la felicidad de un individuo la
poltica trata de buscar la felicidad de un conjunto social; a su vez, al ser el
hombre un ser sociable por naturaleza, la felicidad del individuo est
indisolublemente unida a la felicidad del cuerpo social al que pertenece por lo
que, Aristteles concluye que la tica es, en realidad, una parte de la poltica

y que debe estar supeditada a ella: la felicidad del conjunto social es ms

importante que la del individuo.
Piensa Aristteles que del mismo modo que, por ejemplo, un manzano
tiene una finalidad especfica (dar manzanas) el hombre debe tener una
finalidad propia y exclusiva; para descubrir cul es, debemos investigar qu
es el hombre y, segn el discpulo de Platn, el hombre es precisamente un
ser racional; la racionalidad es el ser especfico del hombre por lo que la
felicidad queda definida como actividad racional cuando esta actividad
racional esta reglada por la virtud.
Conceptos filosficos y cientficos bsicos en la ciencia gerencial
Se denomina saber al conocimiento acerca de una cuestin, problema,
disciplina o ciencia, conocimiento que puede tomarse como una
representacin de la realidad objetiva. As, saber sobre un determinado tema
implica estar en posesin de una representacin de la realidad que debera
ser til para la toma de decisiones en esta. La ciencia que se encarga del
fenmeno de la captacin de conocimiento por parte del hombre se
denomina epistemologa, y en la medida en que es una escisin de la
filosofa, puede decirse que estuvo siempre presente en la cultura occidental.
Por ejemplo Platn refiere a un mundo suprasensible representado por las
ideas que dara cuenta de lo real y verdadero, siendo el mundo sensible una
representacin degradada de esa realidad; as puede verse en la Alegora
de la caverna en donde lo personajes solo pueden observar sombras
proyectadas por el fuego de los verdaderos sucesos acaecidos. Sabidura,
tericos, y estudiados de la materia afirman que la sabidura, es un trmino
complejo, bajo el cual se definen los conocimientos y entendimientos del
todo, por lo que cualquier informacin categrica es cotejada a manera de
comparacin con la contenida en este cumulo. Siendo un carcter a
desarrollar por el individuo que le ayude de forma ms eficaz a resolver
situaciones o problemas que se le presenten, como tambin a ejecutar tareas
y tomar decisiones de formas ms acertadas por no decir perfectas.
Para el filsofo griego Platn, el conocimiento es aquello
necesariamente verdadero (episteme). El conocimiento es un conjunto de
informacin almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje (a
posteriori), o a travs de la introspeccin (a priori). En el sentido ms amplio
del trmino, se trata de la posesin de mltiples datos interrelacionados que,
al ser tomados por s solos, poseen un menor valor cualitativo. El

conocimiento tiene su origen en la percepcin sensorial, despus llega al

entendimiento y concluye finalmente en la razn. Se dice que el conocimiento
es una relacin entre un sujeto y un objeto.
Existe una diversa clasificacin del conocimiento, pero se trataran
estos cinco, que son los ms importantes: Intuitivo: este tipo de conocimiento
se basa en la realidad, en una aprehensin directa del objeto conocido. utiliza
los cinco sentidos para aprender algo. Carece de metodologa y no es
sistemtico. Emprico: este conocimiento se obtiene con base en la
experiencia, es sensible, no es metdico y adems se adquiere con el paso
del tiempo y de las vivencias obtenidas. Religioso: es adquirido por los libros
sagrados de cada religin como la biblia, lderes religiosos, entre otros, es el
conjunto de verdades al cual los hombres llegan, mediante la aceptacin
impuesta por la tradicin en acto a la fe, es dogmatico. Filosfico: se
adquieren los conocimientos por medio de preguntas destinadas a la
realidad de las cosas. se cuestiona acerca del sentido, la justificacin, y las
interpretaciones sobre el mundo que nos rodea y sobre nosotros mismos, es
crtico, examina todas las afirmaciones y no acepta nada sin interrogarse por
los motivos, es racional y sistemtico. Cientfico: se nutre de datos prximos,
perceptibles mediante los sentidos o por instrumento, precisa la
experimentacin, de conocimientos empricos; se ocupa de conocer las
causas y las leyes que lo rigen. tiene carcter racional, critico, metdico, y
sistemtico.
De este ultimo conocimiento se desprende lo que hoy conocemos como
ciencia se designa todo aquel conocimiento adquirido a travs del estudio o
de la prctica, constituido por una serie de principios y leyes, deducidos
mediante la observacin y el razonamiento, y estructurados sistemticamente
para su comprensin. El origen de la palabra ciencia se origina en el
vocablo del latn scienta, que significa conocimiento, saber. Como tal, la
ciencia se rige por mtodos conformados por un conjunto de normas y pasos
que le otorgarn validez y rigor cientfico al proceso de investigacin. En este
sentido, sus hallazgos y observaciones debern ser siempre objetivos y
comprobables. En general, comprende varios campos de conocimiento,
dentro de los cuales cada uno desarrolla sus propias teoras con base en sus
mtodos cientficos particulares
La reflexin metdica que refleja la articulacin del conocimiento y los
lmites de la existencia y de los modos de ser se denomina filosofa. El
trmino, de origen griego, se compone de dos vocablos: philos (amor) y

sophia (pensamiento, sabidura, conocimiento). Por lo tanto, la filosofa es

el amor por el conocimiento. La filosofa tambin puede ser el producto de
una crisis exterior, en la que lo que est en torno a m parece vacilar y nada
parece seguro, o de una crisis interior, en la que de repente comienzo a
dudar de todo lo que hasta ayer daba por aceptado. En este ltimo caso se
produce lo que los griegos llamaban la admiracin, cuando hasta las cosas
ms sencillas se admiran.
Las ciencias sociales son aquellas que estudian de forma sistemtica
los procesos sociales y culturales producto de la actividad del ser humano y
su relacin con la sociedad. En este sentido, divide su campo de estudio en
diferentes reas, como la Antropologa, la Sociologa, la Poltica, la
Economa, el Derecho, la Historia y la Geografa, entre otras. Las ciencias
sociales estudian las normas de convivencia del hombre y los modos de su
organizacin social.
La palabra teora tiene su origen en el vocablo de origen griego
theorein (observar). Este trmino sola emplearse para hacer mencin a la
visualizacin de una obra de teatro, lo que puede explicar porque, en la
actualidad, la nocin de teora permite hacer referencia a un asunto
provisional o que no es cien por ciento real. En la actualidad, una teora se
entiende como un sistema lgico que se establece a partir de observaciones,
axiomas y postulados, y persigue el propsito de afirmar bajo qu
condiciones se llevarn a cabo ciertos supuestos.
La teora de tinte cientfico, por su parte, est basada en el planteo de
un sistema abstracto hipottico-deductivo, que fija una descripcin cientfica
con base en un conjunto de observaciones o experimentos. La teora
cientfica se rige por hiptesis o supuestos que los cientficos se encargan de
verificar. Cabe resaltar que existen dos clases de ideas que pueden
desarrollarse hasta lograr establecer una teora: las conjeturas (suposiciones
que no cuentan con el respaldo de las observaciones) y las hiptesis (que s
se apoyan en mltiples observaciones). Estas ideas, dicen los expertos,
pueden ser falsas, razn por la cual no evolucionan y no llegan a
desembocar en una teora. Segn la definicin que se hace cientficamente
sobre esta palabra, una teora est formada por el conjunto de conceptos,
proposiciones y definiciones que se encuentran relacionadas entre s y que
son recogidas desde un punto de vista sistemtico de fenmenos con el
objetivo de explicar o poder predecir un determinado fenmeno.

Del latn conceptus, el trmino concepto se refiere a la idea que forma

el entendimiento. Se trata de un pensamiento que es expresado mediante
palabras: No tengo claro el concepto de responsabilidad civil, Mi concepto
de amistad es muy diferente al tuyo. Un concepto es, por lo tanto, una
unidad cognitiva de significado. Nace como una idea abstracta (es una
construccin mental) que permite comprender las experiencias surgidas a
partir de la interaccin con el entorno y que, finalmente, se verbaliza (se pone
en palabras). Es importante tener en cuenta que la nocin de concepto
siempre aparece vinculada al contexto.
Se denominan categoras a las nociones ms abstractas y generales
por las cuales las ideas y los objetos son reconocidos, diferenciados y
entendidos. Mediante las categoras, se pretende una ubicacin jerrquica de
elementos. Elementos muy parecidos y con caractersticas comunes
formarn un grupo (categora), y a su vez varias categoras con
caractersticas afines formarn una categora superior.
Derivada del trmino en latn variabilis, variable es una palabra que
representa a aquello que vara o que est sujeto a algn tipo de cambio. Se
trata de algo que se caracteriza por ser inestable, inconstante y mudable. En
otras palabras, una variable es un smbolo que permite identificar a un
elemento no especificado dentro de un determinado grupo. Este conjunto
suele ser definido como el conjunto universal de la variable (universo de la
variable, en otras ocasiones), y cada pieza incluida en l constituye un valor
de la variable.
El sujeto de investigacin, es el individuo que asume el papel de
investigador, que se adentra en el conocimiento comprensin y estudio de los
objetos, fenmenos y procesos de la naturaleza y de la sociedad. Es el
hombre que, condicionado social e histricamente, interroga por la ley que
rige un fenmeno, por las causas que lo determinan y por las posibilidades
de aplicacin de sus propiedades. Se entiende por objeto de investigacin
todo sistema del mundo material o de la sociedad cuya estructura presenta al
hombre una necesidad por superar, es decir, un problema de investigacin.
Pero no hay que confundir el objeto de investigacin con el problema de
investigacin. El objeto es el sistema donde el problema existe y se
desarrolla. El problema est contenido en el objeto.
Como lo establece Thomas Khun (1983). (Paradigma cientfico): los
paradigmas, son logros cientficos universalmente aceptados que durante

algn tiempo suministran modelos de problemas y soluciones a una

comunidad de profesionales (pp. 14-15). Por lo antes expuesto se puede
decir que los paradigmas gerenciales son modelos gerenciales que aplican
las empresas; estos se diferencian ms por la diversidad de trminos que
utilizan y la posicin de la que parte, que por las cosas realmente distintas
que dicen, lo cual nos lleva a visualizar y concentrarnos en las oportunidades
de mejoras y posibilidades de aprendizajes para los cambios que se estn
produciendo al interior de las organizaciones. Ante este planteamiento cabe
preguntarse sobre qu fundamentos se debera gerenciar una empresa,
dentro de esta Ola de Cambios donde convergen Estrategias, Tcnicas y
Filosofa. Esto trae lgicamente una reaccin en cadena, por ejemplo el
buscar acogerse al paradigma de la calidad total pudiera llevar a considerar
algunos de los siguientes tpicos: Reingenieria, Benchmarking, Downsizing,
Outsourcing, Just in Time, entre otros; originando una manera diferente de
Gerenciar (heterodoxa) resaltando la existencia de infinitas interacciones
voluntarias o no que se dan dentro de una organizacin caracterizndola
como Sistema Complejo, y que pudieran ampliar la visin del estado del Arte
de la gerencia basndose en diversas corrientes del pensamiento
administrativo.
En cuanto a la respuesta que se le dar a la pregunta Existirn
laboratorios para las ciencias sociales?, la misma y de forma categrica
es Si existen laboratorios para estas ciencias. Para argumentar esta
respuesta, debemos recordar el concepto de ciencias sociales: son aquellas
que estudian de forma sistemtica los procesos sociales y culturales
producto de la actividad del ser humano y su relacin con la sociedad. Las
ciencias sociales estudian hechos de tiempos pasados y en tiempo presente,
para poder dar respuestas a fenmenos de interrelacin entre el hombre y la
sociedad para tiempos futuros, viendo esto ltimo como una especie de
prediccin del comportamiento futuro del hombre dentro de la sociedad en la
que habita. Uno de estos laboratorios funciona actualmente en la Universidad
Catlica Andrs Bello (UCAB) en Caracas Venezuela, de este laboratorio
en ciencias sociales se desprenden entre otros los siguientes resultados:
informe final: Encuesta nacional de poblacin y familia (ENPOFAM).
Encuesta nacional de poblacin y familia: Documento Tcnico. Investigacin
evaluativa del Proyecto Salud Sexual y Reproductiva adolescente en el
Estado Vargas: informe final. Conductas, actitudes y normas culturales
relacionadas con la violencia en el rea metropolitana de Caracas: Informe
final, Proyecto de investigacin social. 96/001.

Empirismo: el empirismo es la tendencia filosfica que considera la

experiencia como criterio o norma de verdad en el conocimiento. Como
tal se refiere a la experiencia (del gr. emprica) en su segundo significado:

no es "participacin personal en situaciones repetibles" (con

significado personal y subjetivo) ;
sino que la experiencia repetida de ciertas situaciones nos
ofrece un criterio (objetivo e impersonal) para conocer las
cosas (o las situaciones).

El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:

1. Niega la absolutizacin de la verdad o, como mnimo niega
que la verdad absoluta sea accesible al hombre.
2. Reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba y, a
partir de la experiencia, puede eventualmente ser modificada,
corregida o abandonada.
No se opone de ninguna manera a la razn, pero niega la
pretensin de establecer verdades necesarias, es decir, verdades que
valgan de una manera tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o
contradictoria su verificacin o su control.
La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera
emprica. Esperamos que sucedan las cosas ms por hbito o costumbre
que por razonamiento cientfico. En este sentido, el EMPIRISMO se
contrapone al RACIONALISMO.
Racionalismo: el racionalismo es la tendencia filosfica que
considera la realidad gobernada por un principio inteligible al que la
razn puede acceder y que, en definitiva, identifica la razn con el pensar.
En sentido general se contrapone al irracionalismo (no al
empirismo), y a lo largo de la historia ha conocido mltiples variantes:

racionalismo tico: se denomina as al intelectualismo moral

socrtico.
racionalismo metafsico: el racionalismo platnico (que
considera la realidad ordenada segn el modelo ideal y final
del Bien).
racionalismo religioso: es el de los destas (Kant, los
Ilustrados, la Revolucin francesa) que identifican la verdad
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revelada con los datos ltimos de la razn y creen en un dios

racional pero no providente.
racionalismo ontolgico: es el pensamiento hegeliano (para
quien el proceso de lo real coincide con la autorrealizacin de
la Razn o Espritu).

Los diversos tipos de racionalismo (cartesianos o no, platnicos o no,

hegelianos o no) defienden todos la tesis de que la razn no es una
facultad (psicolgica) sino una concatenacin de verdades necesarias.
En cambio, la tesis del racionalismo es, como se ha dicho, que no
hay verdad necesaria, que toda verdad puede ser puesta a prueba,
controlada y, eventualmente, modificada o abandonada.
El racionalismo es la expresin de una razn fuerte que encuentra en
s misma el principio de su justificacin.
Conclusin
Si aplicamos todos los trminos investigados a la gerencia como
ciencia, podemos concluir que: la gerencia como toda ciencia debe cumplir
con los rigores de las metodologas cientficas en especial de las ciencias
sociales. Por eso vemos que el gerente utiliza las teoras y los paradigmas a
lo hora de dirigir y tomar decisiones, categorizando los problemas y las
oportunidades y, observando las variables del entorno que estas dificultades
y oportunidades les presenta, teniendo en cuenta que l como gerente es el
sujeto que lleva la investigacin sobre el o los objetos investigados, tomando
decisiones desde el punto de vista racional y en ocasiones desde el punto de
vista emprico cuando carece de herramientas conceptuales, conocimientos,
y basa las decisiones en sus experiencias y saberes. Para que los resultados
al final puedan ser cuantificados y evaluados a travs de las cualidades del
acto de gerenciar.
Todo esto sin dejar de lado las bases que el pensamiento del filosofo
Aristteles ha inculcado en el pensamiento de la ciencia gerencial, el
concepto de polis (hogar) que al llevarlo al quehacer cotidiano podemos
inferir que es el rea de trabajo del gerente y sobre el cual utiliza las diversas
tcnicas de la gerencia, buscando alcanzar la felicidad de todos sus dirigidos
a travs de la democracia participativa y llevando un camino recto y tico,
moralmente aceptado por todos a los que dirige.

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