NUESTROS ORIXAS (PARTE 1)

PAI BARA
Este Orixa es considerado dueo de las puertas de la ciudad casas, cada uno de los reinos materiales
tiene un camino que nos lleva hacia l, adems tiene tambin un lugar de acceso; Por ej. : si hablamos de
la playa, todos sabemos que sea cual fuera la playa debemos acceder a ella por algn lado que tomamos
como puerta de entrada, cruce de caminos etc. Ese acceso tiene un guardin que este Orixa permite el
paso a quien el entienda que lo merece. Este lugar es cuidado por este travieso Orixa, quien se encarga
adems de llevar los mensajes a los diferentes Orixas que habitan ese reino lugar, dado que l es el
nico que tiene acceso a ellos. Esto quiere decir que si al ir a un reino no se le ofrenda para entrar, el
Orixa que s ira a reverenciar a posterior, no les corresponder.
Para los Orixas de la playa el Bara que corresponde a los Orixas del mar, ros u ocanos es Bara Ayelu.
Para los Orixas del monte espeso el Bara que asiste es Adague, para los Orixas de campo, calle lugares
cercanos a la ciudad, responde Bara Lana y para la calle, calles en cruz, entrada del monte, entrada de
campo, crucero de monte, Bara Lode.Dentro de la ubicacin de los pueblos Bara Lode es el Bara Exu general.
En la ubicacin de los pueblos desde Bara Lode hasta Oia, el que asiste es Bara Lana.
Desde Xango hasta Xapana inclusive Bara Adague (Bara de la Perfeccin).
Desde Ibeige hasta Oxala asiste Bara Ayelu, porque es el nico que puede entrar hasta el agua inclusive
hasta el fondo del mar. l es el nico que puede hacer que el axe servicio pueda llegar a ser recibido
por el Orixa correspondiente en caso de lluvia.
Bara Lode es el mensajero y abridor de los caminos, su asentamiento se puede encontrar en la entrada
de los templos indistintamente a la derecha a la izquierda, de los mismos, ya que tambin es el
encargado de cuidar quien entra y sale del Ile. Su funcin es abrir los caminos para que los dems
Orixas puedan trabajar y cumplir la funcin que le corresponde a cada uno. Es un Orixa de fuego, lo
identifica el color rojo dado que su movilidad, rapidez y funcin se asemeja al torrente sanguneo,
llegando a todas las partes del cuerpo y llevando lo que cada uno de los rganos necesite.
El da de la semana que le corresponde como gobierno es el lunes y el viernes Bara Ayelu acompaando a
Iemanya.
El saludo de este Orixa es Alupo.
Los das de fiesta en el ao son tres a causa de las divisiones de pasajes, por lo que se festeja el 3 de
junio Bara Adague, 13 de junio Bara Ayelu, 23 de junio Bara Lana, 29 de junio Bara Lode.
El Ocuta es un canto rodado de forma cnica con tres caras.
El Eco de este Orixa varia segn el reino en que abra su llave.
Bara Lode agua faria y dende, Bara Lana agua miel faria y dende, Bara Adague agua faria y dende,
Bara Ayelu agua miel y dende.
Bara Lode es el dueo de las cosechas, se le otorgan todas las herramientas necesarias para trabajar la
tierra, arado, hoz, guadaa, azada, pala, etc. Tambin todo tipo de herramientas de uso campestre
como ser lanza, rebenque, fusil, cadena, puntera, ua, tridente, navaja, candado, pipa (cajimbo de barro
caa), buzios, monedas de todo tipo y caracoles siempre que sean de tierra, llaves.

Como dueo del mercado participando de ofertas y demandas se le otorga el dinero principalmente las
monedas. Como abridor del surco en la tierra seal de fuerza y poder tambin se le representa como un
instrumento flico, como seal de apertura del camino de una nueva vida.
Como representa la movilidad, la riqueza y producto de la tierra, como maz de pororo, harina de
mandioca, papines, asado, judas, poroto, pimienta negra, pimienta blanca, pimienta verde, rabanete
redondo, rabanete, pepino, brculi.
Para ofrendarle animales a este Orixa se utilizan, chivos, cabritos, gallos colorados, gallos con pas
grandes, cazal de Angola ceniza oscuro, palomas oscuras y peces sin escama tipo pintado.
Se dice que el ratn y la rata le pertenecen por ser animales terrestres, astuto y de pocos escrpulos
(ladrn). Muchas veces repudiado por su comportamiento, se dice que un mal ase de Bara puede
desencadenar una gran serie de robos.
En el cuerpo gobierna el pene, pncreas, uretra, orina, sangre, huesos de las manos, huesos de las
piernas. Le pertenecen el naranjero, la mora oscura, el pltano, cambui, vasora roja, hojas de trtago,
el lugar de las ofrendas siempre es el cruce de los caminos.
Hierbas (Ewes): guine, oro, levante, dinero, penca, fortuna, arnica, hoja de man, batata inglesa,
blasenta, siponulo, carqueja, canela, yerba de nuestra seora.
Los hijos de este Orixa se le pueden reconocer ciertas caractersticas inconfundibles, ya que
generalmente tienen un carcter vivaz tan despreocupado como ambiguo, un tanto arrebatados en su
forma de hablar suelen ser intrigantes, celosos, egostas en ocasiones dados a los vicios mundanos,
alcohol, juegos, poco fieles, trasnochadores, aveces suelen ser un tanto depresivos e impacientes, algo
mentirosos, tambin vegetativos y temperamentales; Suelen sufrir de los nervios, dolores en las piernas y
tienen mala digestin por su forma de alimentarse, no son dados al trabajo a menos que se trate de una
tarea que realmente les interese. No son creativos en las manualidades, pero para los negocios tienen
mucha habilidad, son caminadores, andariegos, les gusta trasladarse constantemente y no son muy dados
a la higiene personal.
Tienen facilidad de palabra y habilidad para enredar que les hace parecer inteligentes.
Los adjuntos de Bara Lode son: segn su caso Oia Iansa la Mae Oba
Bara Lana igual
Bara Adague igual
Bara Ayelu Oia y Oxum
GUIAS: Bara Lode rojo y negro 3 y 3 7 y 7
Bara Lana rojo y negro 6 y 1
Bara Adague rojo y negro y una cuenta blanca 4, 2, 1
Bara Ayelu rojo y negro y una cuenta amarilla 4, 2, 1

PAI OGUM
Dentro de la mitologa Yoruba este Orixa pertenece a la era del descubrimiento del hierro, todo lo que

corresponda a la energa del forjado de las herramientas de hierro pertenece a esta Orixa.
Representa al guerrero incansable, luchador constante por defender su territorio marcando los limites y
defendindolos con todo su poder, se le encuentra en el camino junto a Bara su hermano y compaero en
todo lo que corresponde a caminos, fronteras y limites territoriales. Por su clase se divide al igual que
Bara en cuatro; Ogum Avagam, quien acompaa a Bara Lode en el asentamiento que encontramos fuera
del templo situados en la entrada y su reino se encuentra tambin junto a su hermano y compaero
inseparable Bara Lode, en las afueras de las ciudades, en los cruces de los caminos, en los cruces de los
caminos por donde se debe entrar o salir del poblado.
Ogum Adiola que se encuentra en el borde cercano a las playas ros despejados, recorre tambien el
borde de la costa el borde de los ros.
Ogum Olobede- Su reino yace cerca de los ros y arroyos rodeados de monte espeso, este Orixa es el
herrero es el que tiene el secreto de la fundicin de los metales, quien fabrica el dinero y todas las
herramientas e implemento para la labranza.
Ogum Onira - Lo encontramos en los valles y praderas claras, este Orixa es l mas guerrero y el que
representa la guerra. Es buen escultor ya que se dice que cuando Oxala termino los ojos y la nariz
entrega a Ogum el resto de la tarea porque es un buen escultor. Esto significa que Ogum tambin tiene
potestades sobre el esqueleto humano. Los hijos de este Orixa tienen por naturaleza un carcter muy
especial porque son tan intrigantes como los hijos de Bara, pero tienen carcter autodestructivo, son
bastante introvertidos y tremendamente celosos.
Pueden ser artesanos desarrollando una gran habilidad manual aunque no se destaquen en el arte, son
trabajadores temporarios, gustan mucho de los placeres carnales, en los que no tienen demasiados
escrpulos, pueden ser dados al vicio del alcohol con mucha frecuencia sufren de estrs y cansancio
fsico, son reaccionarios, explosivos y rencorosos. Aveces son fieles en el amor pero los celos suelen
causarles mucho sufrimiento y causan lo mismo a sus parejas.
ANIMALES: Ogum tambin pertenece a la Nacin de gg por lo tanto en cuanto a la ofrenda de
animales come cabrito, pollos colorados bataraz, casal de Angola ceniza oscura, palomas grises oscuras
(no negras) y peces sin escama tipo pintado.
COMIDAS: En cuanto a la comida de ofrenda Ogum come asado de tira, faria de mandioca sazonada con
aceite de dende, rodaja de naranja (Avagan)asida dulce(los de adentro)y rodajas de huevo duro. Junto
a Bara el numero de estos Orixas es el 7 y recibe ofrendas en el cruce de caminos a la entrada de
montes donde haya mucho verde, al pie de un eucalipto
LEGUMBRES Y HORTALIZAS: Ogum come rabanete redondo largo, espinaca, apio, puerro, aceitunas
verdes, verdolaga, sorgo, lechuga, compartida con Iemanya.
FRUTAS: Membrillo, naranja de ombligo, butia, frambuesa, pomelo, amarillo, kaki, brcela (menta), coco
y limn.
HERRAMIENTAS FETICHES: Son todas aquellas que pertenezcan a la guerra y sean forjadas en
metal, las armas de fuego, las armas cortas punzantes, como el cuchillo, espada, sable, herramientas
para trabajos manuales, tales como, cobra hecha de hierro, este animal es el que representa el
asentamiento, lanza, yunque, mazo, martillo, tenaza, alicate, herradura, siete clavos de herradura,
punteras, clavo casco, carril de tren, lima, espuela, escudo, tornillo con tuerca, monedas, buzios,
espada, bisagra, pala, azada.
PARTES DEL CUERPO QUE GOBIERNA: Dientes, nariz, costillas, sangra, msculos, huesos de los muslos,
testculos y semen.
Le pertenecen el acero, hierro, mercurio y plomo.
EL SALUDO: Ogunye en principio el saludo era Ogum omi ire (sea Ogum rey de la ciudad de Ire) lo cual
se transformo despus en Ogunye.
El da de gobierno de la semana es el jueves y su da de fiesta anual el 23 de abril, para Ogum Olobede,
Adiola y Onira y el 29 de abril para Ogum Avagan.
Los colores que lo identifican son, el verde y el rojo solo verde.

El Ec de este Orixa es agua, azcar y vinagre y hay quien tambin lo hace con agua cerveza blanca,
miel y dende.
Ogum Avagan casa con Oia Dira con Oia Iansa.
Ogum Onira casa con Iansa con Oia.
Ogum Olobede casa con Iansa.
Ogum Adiola casa con Oxum Epanda y Iemanya Boci.
Este Orixa es muy temperamental, brusco y muy violento por lo que en oportunidades debe de tenerse
mucho cuidado cuando se le llama, dado que su furia ciega puede confundir al solicitante como enemigo.

MAE OIA IANSA

Este Orixa tiene como centro de su culto a orillas del ro que lleva su nombre, es un Orixa femenino y
representa el carcter libre e indmito en la mujer, aunque siendo mujer se destaca por el espritu
guerrero representando la decisin y resolucin en todos los aspectos de la vida, aun cuando se trate de
una sociedad machista, en contra posicin con la naturaleza femenina este Orixa representa el poder de
la mujer sobre el hombre sin necesidad de recurrir a la seduccin, muy por el contrario la conquista es
por medio de su lucha, utilizando las mismas armas que antes era propiedad solo de los hombres.
Duea de las tempestades, tormentas con muchos relmpagos(sin ruido), lluvias violentas, vientos
huracanados y brisas calmas, esto demuestra su carcter un tanto explosivo muy pasiva a la vez.
SUS HIJOS: Encontramos que pueden ser de carcter alocados, en oportunidades alegres, vivaces,
emprendedoras, trabajadores, buenas madres e independientes, tambin poco demostrativas de sus
afectos, algunas gustan de muchos amoros, pero cuando deciden formar su pareja suelen ser fieles
compaeras, sufren por amor a causa de sus enamoramientos repentinos, son nerviosos y en algunos casos
explosivas, sufren del estomago y a veces de las vas respiratorias, se adaptan a cualquier ambiente
siempre que no las incomoden demasiado ya que alguna vez que algo no les gusta suelen ser un tanto
groseras, como cuando se sienten a gusto, tambin pueden ser muy amables y educados en su forma de
expresarse, no tienen termino medio, son sinceros y tienen franqueza especial lo que hace que a veces
puedan ser catalogados como desagradables.
Tambin en algunos casos y a causa de su fuerte enamoramiento pueden llegar a traicionar amistades por
ese amor. Este Orixa tambin pertenece a la Nacin Gg por lo tanto come animales caprinos, gallinas
coloradas, casal de Angola ceniza, palomas grises, peces pintados sin escamas.
Las comidas que se le ofrendan son el pororo, boniatos fritos, boniatos hervidos, dulce de calabaza
mezclado con boniato y manzana roja, come tambin poroto menudo (tape) frutilla cocido refugado en
aceite de oliva y condimento verde, perejil, cebolla, ajo, organo (de esta forma se hace el batapa de
Oia, solo hay que agregar el camarn).
El da de semana es el martes, el saludo EPAIEIO significa Oh Algrate identificando el saludo con su
risa utilizada tanto para guerrear contra enemigos, egunes, luchas tribales simplemente para transmitir
alegra con su risa.
LOS FETICHES HERRAMIENTAS: Que son consagradas a este Orixa son la espada, alianzas, un rayo

de metal de tres segmentos, pual, corazn, abanico de plumas, escoba de crin de caballo, (Irijin), de
chivo, rebenque, fusta, monedas, buzios, copa, cliz, peine.
LEGUMBRES Y HORTALIZAS: Tomate, boniato, porotos menudos, poroto frutilla, maz de pororo,
rabanito, remolacha blanca, fresas, puerro, centeno, calabazas, cerezas, frutillas, guinda, pitanga,
manzana roja, naranja de ombligo, mora, uva rosada, ciruela colorada, mandarinas, granada, guayaba
frambuesa.
PARTES DEL CUERPO HUMANO: Estomago, trompas del tero, vagina, sangre, huesos de la cintura
plvica.
HIERBAS: Guine, oro, levante, dinero, fortuna, espada de santa barbara, espada de santa catalina, hoja
de la calabaza, alecrin, alhucema, amor perfecto, hoja de boniato, hoja de pitanguera, hoja de jazmn,
hoja de moranga, hoja de imburana.
METALES: Cobre, fierro, yumbo y el circonio.
LUGARES DE DESPACHO: Crucero en el mato, crucero al lado de higuera al borde de la playa, encima de
una colina cerro en lo alto inclusive en la copa de un rbol.

NUESTROS ORIXAS(PARTE 2)

PAI XANGO

Dentro de la tradicin Yoruba Xango es el 4 Rey principal de Nigeria (Rey de Oyos) en sus dos pasajes,
tanto Agodo como Aganju son independientes de los Ibeijes. Cabe resaltar que podemos encontrar a
Xango pasaje de Aganju de Ibeije aunque comen los mismos animales que los dems pasajes, pero tienen
algunos otros animales que le son afines solamente a los Ibeijes.
Xango que en su origen estuvo lleno de temor porque cuando estaba en la tierra(vivi), fue hombre y sus
esposas eran la Mae Oia, la Mae Oba y la Mae Oxum.
La Mae Oia le acompaaba en las guerras y en la msica, la Mae Oxum le cocinaba y la Mae Oba en el
amor por su belleza ya que era ms bonita que la Mae Oxum por eso hay un Itan donde por amor quiso
igualar a la cocina de Oxum hecho tal que se corta la oreja derecha para agradarlo en seal de un amor

sin limites, Xango al ver la oreja en el Amala repudio el hecho.

En una poca de acuerdo a la tradicin Xango fue Rey de Oyo que tambin se llamaba Eyco Katuny en
aquel entonces, como Rey era muy poderoso y valiente dado que posea muchos hechizos que la gente
tema y eso le gustaba, fue muy poderoso pero con el tiempo la gente le fue perdiendo el respeto por
comportarse en forma injusta ya que le gustaba demasiado demostrar que tan poderoso poda ser.
Patrono de los cientficos, dado que tambin representa el principio, el motivo de todo comienzo de las
investigaciones que terminan en grandes descubrimientos cientficos.
Posee gran conocimiento general de todas las cosas que hacen el diario vivir de las personas.
En sus hijos se identifica un carcter un tanto irascible a veces explosivo y un tanto egocntricos, pero
no son rencorosos tratan generalmente de conservar la paz aunque no siempre sean pacifistas, son
conquistadores de todas aquellas cosas que para los dems resulta difcil, para ellos no lo es tanto aunque
les cueste trabajo conseguir algo, luego de obtenerlo pierden el inters; Suelen ser muy enamorados, muy
poco felices aunque para ellos no representa infidelidad esta situacin, son introvertidos y en muchas
ocasiones caen en estados depresivos que los puede llevar a la soledad y miseria para despus comenzar
nuevamente la lucha, cosa que hacen con mucho ahnco.
En los hijos de Xango podemos encontrar artistas, diseadores, cientficos, abogados, tcnicos en
electrnica, constructores, jueces, arquitectos, escritores, compositores musicales, poetas romnticos,
suelen ser muy creativos especialmente en situaciones que deben tomar decisiones muy importantes, lo
que hacen con gracia y estilo dado que si depende de ellos una situacin en la que los protagonistas son
ellos, suelen esmerarse por buenos resultados. Son generosos, pero solo cuando nace en forma
espontanea esa generosidad. No les gusta que se les imponga nada dado que si algo se les es impuesto se
desatan tempestades en su carcter. Los hijos de Xango suelen tener los mismos atributos ya
mencionados pero con la diferencia que pueden ser autodestructivos con una personalidad sin apariencias,
guerrero innato, agrediendo a su alrededor sin motivos pero con mucha rabia son traicioneros y
vengativos.
Xango dueo del trueno, tambin el rayo, las tormentas elctricas son de este Orixa, como tambin el
fuego, el brasero, la bomba, los cohetes, todo instrumento armamento explosivo es conferido a este
Orixa. Lanzador de piedras en las guerras por eso en muchos lugares en la antigedad era conocido como
Xango de Yakuta(el que lanza piedras) y la utiliza como herramienta y arma a la vez, el hacha de doble
hoja la que mueve con mucha destreza, la utiliza en su danza para contar las historias de sus conquistas,
tambin es dueo de la danza, el tambor, instrumento de percusin utilizado en todos los rituales y
ceremonias.
Este instrumento que al principio fuera utilizado como medio de comunicacin entre los pueblos o en la
selva, se enviaban mensajes utilizando el tambor para luego acompaar el relato de historias y leyendas
vividas por los guerreros de la poca. Para ser un elemento central de expresin cultural utilizado en un
idioma meldico como es el Yoruba.
Xango Aganju de Ibeiji Ibeji, diferentes nombres para identificar a la pareja de gemelos los cuales
pueden ser 2 varones, 2 nias un varn y una nia, el que nace primero varn o mujer lo llaman
Tajeguo(el que prueba la tierra) y el que nace despus se llama Cainde(marcho a la tierra para probarla).
Era algo muy sorprendente que una mujer tuviera dos hijos al mismo tiempo, la gente mostraba su temor
venerando a los Ibeijis llamndolos r (seres espirituales poderosos). Este fenmeno de r Ibeijis fue
lo que los convirti en Orixas para los Yorubas. En aquellos tiempos en la vecindad de Ondo solan matar
a uno de los dos al nacer para evitar que la gente se diera cuenta que haban nacido gemelos.
Tipos de palomas a estos Orixas:
Aganju de Ibeijis: Palomas blancas, blancas y marrn
Aganju y Agodo: Palomas pintas(blanco y negro blanco y marrn
ceniza claro.
Tipos de aves para estos Orixas:
Aganju de Ibeijis: Casal de pollas garnice de todos los colores

Menos negro casal de Angoleas(guineas)ceniza

claro
Aganju: Pollo blanco, guineas ceniza oscura
Agodo: Gallo blanco, guineas ceniza oscura
Animales de 4 pie:
Aganju de Ibeijis: Corderito entero de color blanco
Aganju: Carnero entero sin guampa pequea
Agodo: Carnero con guampa retorcida sin ella pero mayor
Peces: Sin escama tipo pintado
Legumbres y hortalizas:
Kiavo, Agriao, Caruro, Nabo chico y largo, Espinaca,
Mandioca, Repollo, Fruta de palo, Mostarda, Iame, Cebada
Y Centeno
Frutas:
Banana, Kaki, Morango, Castaas, Avellanas, Avena, Cacao.
Hojas y Arboles:
Bananera, Cacagueiro, Jacarand, Gamelero, Cokeiro,
Morandeiro, Ciprs, Castaero.
Partes del cuerpo humano:
La lengua, glndulas salivares, esfago, boca, sangre,
Bronquios, el pecho, huesos de la cara,
Huesos de la cintura, huesos del abdomen.
Tipos de hierbas:
Guine, oro, levante, dinero de penca, fortuna, hoja de avena,
quiebra piedra, quiebra todo, hoja de quiavo, hoja de bananero
trbol,
Tipo de metales:
Cobre, bronce, jumbo.
Eco: Aganju de Ibeijis: agua, banana, faria y miel.
Aganju y Agodo: agua, banana, faria y dende.
Lugares de despacho:
Ibeijis: Borde del ro ms cerca de la pedrera.
Aganju: Pedrera monte espeso, cima de montaa.
Agodo: Pedrera, cima de un cerro.
Las ferramentas armas:
Aganju de Ibeijis: Juguetes en general, mamaderas(en par), chupetes,
Muecas y/ muecos, estrella de metal de 6 puntas
Piedra de fuego, rayo de tres segmentos, monedas,
Buzios, sonajeros.
Aganju y Agodo: Espada, balanza, libro, tintero, mortero con el pirn,
Pual, azada, rayo de tres segmentos, piedra de fuego
Pluma de escribir(buena), estrella de 6 puntas,
Hacha de dos lados c/ filo(mallado), monedas, Buzios.
Entre los dioses Yorubas tambin existe la maldad, Ogum, Oia y Xango, Orixas guerreros, por la
infidelidad de Oia hacia Ogum, al abandonarlo irse con Xango nace la guerra entre los Orixas. Oia le
acompaaba a Ogum en sus tareas en la guerra, en el monte, en la labranza y en todas sus tareas y en
la herrera hasta que conoci al Rey Xango entonces cuando Ogum esta bebido ella le abandona para irse
con Xango.
ODE OTIM

Ode el hombre y Otim la mujer son hijos de Iemanya y son enviados por esta al monte en busca de Ogum
y como no pueden convencerlo de que vuelva junto a Iemanya Ode y Otim deciden quedarse a vivir en el
monte ocupndose Ode de la caza y Otim de la cocina haciendo todo lo que su hermano logra cazar.
Encontramos hijos de estos Orixas generalmente en personas que han nacido cerca de montes o en
pueblos pequeos alejados de las grandes ciudades, en casos muy especiales dentro de las grandes
ciudades se encuentran tambin hijos de Ode y Otim, esto se debe a que cuando las personas nacen
cerca de determinados reinos naturales y el horario coincide con esa energa estando en su mayor
vibracin, es all que la proteccin que tendr esa persona ser con la anuencia de todos los Orixas. Para
que Ode proteja a tales personas para el resto de su vida. Ser la vibracin de ese Orixa que reina en
el lugar y en los momentos ms difciles. Esta persona encontrara la calma y renovacin espiritual
acercndose al reino natural al que pertenece. Los hijos de estos Orixas son generalmente personas muy
introvertidas, de poco hablar y no suelen confiar mucho en la gente, gustan de pasar desapercibidos en
grandes reuniones aunque les gusta ser invitados. Son buenos amigos, confiables, aunque de poco hablar
de s mismos, luchadores, dados a mantener pocas relaciones amorosas pero duraderas. Son de carcter
apacible, suelen meditar mucho antes de llevar a cabo una accin importante, pero tambin en ocasiones
suelen ser impulsivos cosa que generalmente sucede cuando una situacin les resulta aplastante y no
tienen otra manera de expresar su impotencia. Son generalmente sanos de fsico fuerte muy giles, no
son perezosos por el contrario los hijos de Ode casi siempre son muy trabajadores.
Un Itan (leyenda) cuenta que el cerdito de Ode se comi la cabeza de la oveja de su madre por eso fue
sentenciado a no presentarla cabeza del cerdito de frente a los Orixas salvo en caso expreso de
abolicin. Otro Itan nos cuenta que Otim no es su hermana sino su esposa y es obligada por Iemanya su
madre a casarse con el. Ode seor de la caza y de la pesca ha vivido siempre de lo que le ofrece la
madre naturaleza, Ode al igual que Ogum y Bara son hermanos dado que por lo general entre s se
complementan porque Bara es el dueo de los caminos pero como los montes eran muy tupidos Ode no
poda acceder a muchas presas que cazaba con su arco, para eso se complementaba siempre con su
hermano Ogum, dado ello Bara dueo de los caminos pero a su vez entre otras cosas de las discordias
tambin, mientras que Ogum con su machete allanaba el camino de la espesura del monte para que todos
en el pueblo pudieran comer de ella, Bara hacia de las suyas pero entre discordias, alegras y llantos la
caza diaria siempre se realizaba y siempre caminaban unidos.
Otro Itam nos cuenta que Ode es el arquero ms certero y que para sus cazas bastaba solo una flecha,
este se hizo famoso en tierra de Ife en momentos que fue amenazado por un pjaro que trajo
negatividad y muchos males a ese pueblo. Oxala llamo a todos los guerreros con la finalidad de liberarse
de dicho mal y el nico que pudo solamente con una flecha fue Ode quien mata a este animal, es de ah
que se le conozca como Ode el guerrero de una flecha sola, de esa forma fue adorado hasta convertirse
en Orixa.
El saludo de Ode es: Oke Bamo
Otim es: Oke Aro
Pero siempre se dice: Oke Bamo ke y Oke Aro ke respectivamente.
El da conferido en la semana es el lunes y los viernes, los mltiplos en nmeros son para l, 3, 5, 7 y
para ella, 4, 8, 16 y el anual el 2 de enero.
El color que le corresponde a Ode es el azul color heredado de su madre y para Otim azul y blanco.
Las ofrendas correspondientes son: 2 costillas de cerdo fritas en aceite comn, miamia dulce y pipoca
mas frutas de todas las clases siempre, en numero par, tambin se le hacen bolitas de iame
cocido(mandioca) con perejil y dende, para que nos ayude en el trabajo y la vida.
Despacho:
Siempre al lado de una palmera en el monte en la playa crucero en el mato al borde de una playa.
Ferramentas de Ode:
Arco y flecha, faca con la funda de cuero, hacha comn monedas, buzios, lanza.
Los animales ofrecidos a ellos son:

Palomas pintas color ceniza claro, casal de gallinas de Angola angoleas ceniza oscura.
Ode come puerco nuevo cabrito con aspa entera de cualquier color menos negro, Otim igual pero
hembra. Peces sin escama.
Legumbres y hortalizas:
Mandioca, papa(rosada y blanca), palmitos, higo cardo, cebada.
Tipos de fruta:
En especial butia, coco, banana de mato, uva blanca, ciruela blanca, caa de azcar y todas las frutas
en general les corresponden.
Partes del cuerpo humano:
El diafragma, intestino delgado, pulmn, sangre, huesos del trax, huesos de la cintura.
Tipos de hierbas:
Guine, oro, levante, dinero, fortuna, lirio, hoja de coquero, hoja catinga de mujer, jazmn, hoja de
banana, hoja de butia, hoja de nspero.
Tipos de metal:
Estao.
MAE OBA
Tercera esposa de Xango, segn cuentan algunos Itan que es la mas vieja, la ms envidiosa y conflictiva,
perteneciente a la Nacin de Nago Gg tambin.
Metales:
Estao y Cobre.
Da de la semana:
Lunes y su fiesta en el ao es el 25 de noviembre.
El Arma preferida:
Navaja y Espada.
Fruta preferida:
El Anan.
Este Orixa femenino caracteriza a la mujer engaada, traicionada, dejada de lado aun cuando se esfuerza por
verse bien y agradar a los dems, es un Orixa muy celoso de una furia incontenible y un poder de lucha
admirable, su culto tiene mucha fuerza a orillas del ro que lleva su nombre en Nigeria.
Esta relacionada con el carcter introvertido, rencoroso de fuertes reacciones, es duea del corte, la navaja le
pertenece, por considerar que es un elemento utilizado por esta para cortarse la oreja y servirle a su esposo
Xango en un Amal el cual el lo desprecio. Es una amazona consumada dado que lucha junto a Xango cuando el se
lo pide junto a Ogum en algunas ocasiones por eso ella tambin utiliza una espada que le fue otorgada por
Ogum; Guardiana de todo lo que le pertenece ya que es muy apegada a sus bienes materiales, trabajadora
incansable de todas las cosas que significan la casa, el orden, la limpieza y dems por eso tambin se le otorga la
Rueca, la Maquina de coser, tambin Agujas, Rueda de Madera, Tijera(tizora), Monedas y Buzios.
Los elementos confeccionados en cuero a mano que sirva para la elegancia de la mujer, todas las prendas de
vestir confeccionadas a mano, esto ltimo es debido a que despus de haberse cortado la oreja derecha para
servirle el Amal a Xango, luego de que le la desprecio llamndola mujer fea, ella trata en todo momento de
cuidar su apariencia esforzndose al mximo por verse bien, de ah su saludo Exo(que significa verse bien).
Come Cabrilla mocha sin aspas de cualquier color menos negro, Gallina de pescuezo pelado(polacas)de cualquier
color menos negro, tambin Gallinas de color ceniza grises sino se encontraran polacas, Palomas grises, casal
de Gallinas Angoleas color ceniza, Peces sin escama tipo pintado.
Legumbres y Hortalizas:
Calabaza, Cebollita, Ajo, Esprrago, Cebolla blanca, Salsa, Avena, Coliflor.
Es Orixa de Dende, su color preferido es el Rosado y Marrn, su Ocuta es un canto rodado con forma de oreja.
Fruta Preferida:

Anan, Ciruela negra, Uva rosada, Coco, Granada, Cherimola.

Partes del Cuerpo:
Orejas, Apndice, Manos, Huesos de la mano, Sangre.

Lugares de Despacho:
A orillas del ro preferentemente rpido, Mato verde, Crucero en el mato, e encrucijada de calle, al pie de una
higuera, orilla de ro fangoso, arena seca
Su cuenta por nuestro lado: Es 7 cuando se le llama a guerrear.
Por su carcter especial es un Orixa muy comprensible a los problemas del ser humano dado que la experiencia
de amor le sirvi para comprender lo que es luchar por lo que uno quiere o ama.

NUESTROS ORIXAS (PARTE 3)

PAI OSSANHA
Este Orixa pertenece a la nacin de Nago Gg representa la liturgia religiosa, es quien guarda y cuida
de toda la vegetacin, tiene el conocimiento de las propiedades curativas de todas las plantas, es quien
guarda la esencia y el alma de cada hoja que tiene como principal objetivo el culto a este Orixa,
descubrir y preservar todo el conocimiento que encierra la naturaleza en su interior. Dentro de lo que se
llamo la gran Nacin Nago, este Orixa tiene gran importancia ya que est presente en todo lo
concerniente a la liturgia religiosa debido a que hemos de tener en cuenta que las distintas hierbas han
sido utilizadas en todos los rituales y si analizamos que los Orixas representan a los distintos ordenes de
la naturaleza cada uno de ellos tiene sus hierbas caractersticas que le son afines. Debido a esto desde
el bautizo, como en la preparacin de los distintos elementos utilizados en los rituales como en los baos
de descarga y curativos como en todo lo que tenga que ver con ts, tisanas, infusiones y dems, es a
Ossanha a quien le pedimos su fuerza, energa y sabidura, para poder escoger las hierbas correctas y
hacer un buen uso de ellas. Esa sabidura tan importante es aplicada en muchos otros ordenes de la vida
cotidiana ya que sin la sabidura y conocimiento no tiene demasiada importancia el que sea muy hbiles
porque la habilidad sin el conocimiento es un tanto estril, es inconsecuente. Es a este Orixa que le
otorgamos la inteligencia y la habilidad en la precisin que gua la mano del cirujano al llevar a cabo una
intervencin quirrgica. En la antigedad esa habilidad y ese conocimiento eran llamados o conocidos como
hechizos. Ya que se transforma en un culto muy fuerte dedicado al desarrollo del conocimiento del medio
ambiente aprendiendo a vivir en armona con la naturaleza aprovechando todo lo que esta nos ofrece sin
destruir nada sino simplemente utilizando lo justo y necesario, esta sabidura ha tenido gran incidencia en
lo que respecta a la medicina natural ya que en la selva era lo nico disponible por lo tanto de mayor
importancia, como los hechizos cuando mas secretos eran mas fuertes. Tambin se le otorga a Ossanha
la potestad de ser quien hace y a la vez tiene el conocimiento de cmo hacer para cortar los hechizos
ms grandes. Es por todo esto considerado el brujo del culto Yoruba por la gran cantidad de funciones
que cumple dentro de la tradicin, debera ser cultuado con mas respeto y dignidad lo que muchas

personas al no entender a este Orixa han contribuido a que se le pierda mucho de su culto.
Ossanha es quien logra que toda semilla sea frtil si entendemos que Bara abre el surco en la tierra,
Ogum planta la semilla, Ossanha hace que la semilla sea frtil, utilizando para eso la bendicin de Oxum
quien riega esa semilla para que se alimente descomponiendo los minerales que conforman la tierra para
que esta germine y crezca mediante tambin la bendicin de Olorum a travs del sol. El conocimiento de
Ossanha es infinito dado que en todo lo que tiene que ver con la naturaleza, las plantas, sus propiedades,
su utilizacin y dems, es este Orixa quien este presente.
Sus hijos son un tanto taciturnos, introvertidos, dados a la soledad y a la meditacin pero a la vez son
conversadores y buenos amigos aunque se dice que no confan en nadie son de movimientos lentos y
pausados, pero muy trabajadores tienen gran habilidad para los trabajos no son arriesgados muy por el
contrario gustan de pisar terreno firme, la incertidumbre los aleja.
Animales que le corresponden:
Al igual que Bara y Ogum comen cabrito tambin tortuga en casos especiales aunque comparte con los
Orixas antes mencionados todos los animales, en realidad las aves que le pertenecen son los pollos
crespos ripiados polacos de cualquier color menos negro, tambin pollos comunes pintos multicolor, palomas
grises pintas, marrones o blancas.
Su comida de ofrenda:
Maz de pororo, Opete de papa con forma de pie, tortuga, cono rbol porque Ossanha se dice que lleva
el rbol de la vida.
Da Consagrado: Su da es el lunes y su fiesta anual es el 25 de enero.
Su Ocuta: es un canto rodado con forma de pie.
Sus Armas Herramientas son:
Todas las herramientas en general, un pie de madera, un mueco de madera con una sola pierna, un par
de muletas, tijeras, agujas, hilo de coser, rbol de metal, corriente de cadena hecha de cobre, bistur,
martillo, arco, pa, pinza, faca, azada, pala de corte, rastrillo, lima gruesa, pipa de madera, cepillo,
escuadra, comps, serrucho, clavo, formn, cuchillo grande, monedas y buzios.
Sus colores:
Verde y Blanco Verde y Amarillo.
Las Frutas:
Limn, Sidra, Lima, Banana de mato, Cacao, Higo negro, Higo blanco, Coco, Coquito de palmera, Ciruela
amarilla, Uva blanca, Cereza, Duraznos, Nsperos.
Legumbres y Hortalizas:
Papas de cualquier color, Zanahorias, Berro, Achicoria, Aceitunas, Palmitos, Fruta del rbol del pan,
Sorgo, Lechuga.
rboles y Plantas:
Higuera, Coquero, Gamelo, Bananero, Duraznero, Olivo, rbol de Manaeiro.
Partes del Cuerpo:
Pies, Piernas, Muslos, Sangre, Huesos de los Pies.
Lugares de Despacho:
Monte tupido, En la Horqueta de un rbol a los pies de cualquier rbol sobre verde.

PAI XAPANA
Su da de Semana: Es el mircoles, su da de fiesta anual
el 16 de mayo y viernes santo.

Su Saludo: Es Abao(a- nosotros / ba- reverenciar / oexclamacin) o sea significa

Oh gran seor Nosotros te reverenciamos.
Se divide en tres pasajes: JUBETEI, BELUJA, ZAPATA.
Jubetei:
El ms joven, su ofrenda es man pelado, poroto negro,
pipoca, maz
tostado, opete con cascara.
Jubetei (puede ir opete sin cascara.
Recibe tambin segn preparado con un chorro de vino
tinto para Zapata sin azcar, para Jubetei con azcar
vino rosado dulce, tambin man tostado con azcar rubia,
rapadura de man con azcar, caramelos de man, bolias
de chocolate y man.
Come cabrito, pollo pinto, colorado, palomas oscuras, casal
de gallinas de Angola ceniza oscura, carnero compartido
con Xango y en algunos casos Zapata carnero negro ahora
si come solo recibe chivo.
Sus herramientas son la Escoba, Zazara(compartida con
Oxala mozo) bastn de hueso forrado con paja, Pipa Ua
de ave, Ltigo de crin de caballo, Revolver, Ltigo de
jete, Monedas y Buzios.
El Eco es con agua ceniza y dende con 7 piedritas de
carbn de lea agua ceniza y dende.
LEGUMBRES Y HORTALIZAS
Remolacha, variedad de porotos, planta leguminosa blanca

o del color del vino, pimienta malagueta, pimentn, man,

aceituna negra, verdolaga, centeno, pipoca, maz variado,
habas, hinojo.
FRUTAS
Aguacate(palta), pasionaria, cactus, higos de cactus,
ciruela negra, uvas negras, moscatel, mora negra, cereza
negra, coco, cacao, higo negro, porongo.
PARTES DEL CUERPO HUMANO
Piel, intestino grueso, ano, sangre, vejiga.
ARBOLES
Higuera, palmera, cactus, cacao, ciruelo, vid, limonero,
manzano, mandarino, mamonero (trtago).
METAL Plomo
HIERBAS
Guine, oro, levante, dinero, fortuna, barba de choclo,
cipo cabelludo, onda de mar, gongorosa, yerba del bicho,
cule, hoja de anan, hoja de man, arolera, arumbina,
tunas, palo borracho, caf, berenguela roja, ortiga,
carqueja, quiebra piedra, mora espinosa.
Xapana hijo de Nana y criado por su hermana Iemanya,
ya que es abandonado por su madre por ser debilucho y
muy enfermo, lleno de llagas, erupciones en toda la piel
del cuerpo lo que lo hacia un negrito feo, flaco y
apestado. Como su madre tenia que criar a sus otros hijos
no poda prestarle atencin y lo abandona pensando que no
vivira mucho dadas las condiciones en que haba nacido,
pero Iemanya su paciente hermana se ocupa en dedicarle

toda la atencin necesaria y logra criarlo aislado de todo

y de todos lo que lo convierte en un ser un tanto
rencoroso y hostil que acostumbraba a enojarse mucho
cuando alguien de burlaba de su aspecto, reaccionando y
envindole todo tipo de pestes y enfermedades.
Eso lo fue haciendo poderoso y temido a la vez, tan
temido era que ya no se animaban a llamarlo por su
nombre sino que cada vez que se referan a el lo hacan
mencionando su saludo por temor a enojarlo y provocar su
ira. Aunque cuentan los Itan que debajo de su palia
esconde la energa de la luz del sol y no puede ser visto
por los ojos comunes.
Llamado tambin Obaluaie(que significa Rey dueo de la
tierra) pero su nombre es Xapana el hijo de Dios.
Fue Rey de la nacin de Gege cuenta un Itan que cierta
vez que nadie le tenia respeto y no le hacan ningn tipo
de sacrificios Adimu(ofrendas). El se enojo tanto que
causo sequas y una importante ola de pestes, tantas
enfermedades como invasin de animales depredadores y
el Rey del lugar se vio obligado a consultar a Oromilaia,
quien les dijo que deban hacerle ofrendas y sacrificios a
Xapana, entonces el pueblo dijo a ese negrito
insoportable y leproso! Pues dijo Oromilaia a quien Uds.
Llaman negrito insoportable va a ser su prximo Rey, y el
se encuentra muy ofendido porque no le tienen respeto y
lo han dejado de lado por su apariencia y esa es la causa
de todos sus males, si lo ofrendan y le hacen Ebo para

calmarlo podrn logran que todo vuelva a la normalidad.

A partir de ese acontecimiento es que esta nacin
construyo un palacio en un lugar apartado donde rendirle
culto y donde hacerle los Adimu correspondientes.
Soponno es el nombre que actualmente se le cultua en
Africa y tambin Sakpata.
En algunos lugares se confunde su culto con el de Nana
por la vinculacin de uno con el otro. Los hijos de este
Orixa suelen presentar evidencia de marcas en la piel de
la cara en el cuerpo, son generalmente manchas oscuras
de color borra de vino, son de carcter explosivo pero a
la vez introvertidos y de particular inteligencia, poca
rapidez mental, son dependientes de sus lazos familiares,
desconfiados, agresivos, desagradables cuando sienten que
pierden el control de la situacin, solitarios no tienen
mucha suerte con el amor, tienen mucho miedo a sufrir
por ser abandonados.
IBEIGES

Los Yorubas creen que es el Orixa de los Ibeiges Xango Aganju de Ibeige y Oxum Epanda de Ibeige,
pero que a su vez ellos los gemelos se cuidan a s mismos, si muere uno de los dos hacen un Ere(imagen
tallada)del que muri con la creencia que este cuidara del otro que quede vivo. Se pone miel, epo(dende)
y bao crema de Ori en el Ori del Ere y otras cosa para comer para que permanezca contento y cuide
a su hermano hermana que quedo en la tierra. Los Yorubas creen que de lo contrario si no hacen la
imagen y la cuidan el otro tambin morir, es necesario amar, cuidar y mimar a los Ibeiges que quedan
en la tierra para que no se vallan tan temprano. Es esa creencia la que convirti en Orixa a los que se
les hacen ofrendas cada 8 das. El bautismo de los Ibeiges se lleva a cabo a los 8 das de su nacimiento
se hace mucha comida para esta ceremonia. Se ofrenda Akr (torta de lenteja) Eko es como un
ensopado dulce de caa de azcar, casal de Garnice. Adems de los complementos de Oxum o Xango, la
persona que hace la ofrenda, normalmente, acompaa siempre a la Mae Oxum al Pai Xango ofrendando
primero algo al Pai Bara nuestra ofrenda ser interceptada.
Para las fiestas de Ibeiges es necesario hacer un gran bizcochuelo de lenteja porque es su comida
favorita. Hay un Oriki respecto a esto (reza) que dice as Epo, mbe ewa mbe o aya mi koya o nige aya mi
koya lati bi Ibeige epo mbe ewa mbe o Hay aceite de dende hay lenteja no tengo miedo de tener los

Ibeiges porque hay aceite de dende hay lenteja.

Los Ibeiges son los que convierten al pobre en rico, los que proveen a quien no tiene, no se encuentran
con mucha frecuencia hijos de Ibeiges pero por lo general se trata de personas con un carcter muy
alegre, vivaz, con mucha picarda, personas que les cuestan madurar, son los eternos nios con una
imaginacin sorprendente, aman la vida fcil no adoptan responsabilidades demasiado complicadas, gustan
de todo tipo de diversin que incluya actividad fsica o la msica.

UESTROS ORIXAS (PARTE 4)

MAE OXUM
Este Orixa femenino es la segunda esposa de Xango a quien ella seduce con la comida que a el mas le
gusta, que es l amala. Se divide en diferentes grupos, por su clase los mas viejos son: Oloba, Doco,
Ademun y los jvenes son: Oxum Epanda y la ms joven Epanda de Ibeige.
Su culto se sita a orillas del ro Oxum, pertenece a la nacin de Oyos y de Iyeya aunque tambin es
incorporada al panten Nago Dgege.
Es la duea del espejo y de todas aquellas cosas o fetiches que hacen realzar la belleza femenina. Es tan
seductora como guerrera se le considera una amazona terrible cuando debe defender su reino, es celosa
protectora de la mujer en todos los ordenes de la vida y los nios a ella se le pide por la fertilidad de la
mujer, por la abundancia en la comida y por las riquezas materiales. Su importancia es aun mayor dado
que como el agua dulce le pertenece, al ser duea de los manantiales es la que trae la riqueza ms
importante, que es la produccin en la agricultura y l liquido elemento para sobrevivir.
Dentro de la liturgia religiosa que es otorgado a Ossanha dueo de todas las hojas verdes las cuales son
alimentadas por Oxum con su agua que siempre este presente aportando l liquido elemento que le
pertenece.
Es una de las razones por la cual es importante la presencia de estos dos Orixas en cualquiera de los
rituales dado que conforman una parte importante como fuerza energtica.
Ossanha por su lado que representa el florecimiento y la abundancia y Oxum alimenta ese florecimiento
otorgando as la riqueza, la productividad, el resultado del trabajo y esfuerzo que se puede apreciar
cuando se hace efectiva la cosecha, dado que es Oxum quien bendice a la semilla para que germine y
crezca al igual que otros Orixas juegan un papel importante en las diferentes etapas de la vida de la
planta, como el viento, el sol, el calor, la noche, el sereno, tambin evitar las plagas de Xapana, que no
hayan tormentas y tempestades de Oia, pero si que haya lluvias. Esto tambin se aplica en la vida de los
seres humanos que si bien somos diferentes a las plantas tambin somos seres vivos y cumplimos ciclos
bastantes parecidos a lo largo de nuestra vida, con la gran diferencia que las plantas viven sin el ser
humano pero el ser humano sin la vegetacin no puede vivir, ya que las plantas producen no solo comida

sino que l oxigeno que respiramos es producto de estas.

Tambin es duea del ro que lleva su nombre en la ciudad oshogbo en el estado de Oyos ciudad de Iyeya
es la que custodia sus acentamientos y secretos.
En Nigeria se conocen otros grupos de Oxum como son Oxum Ayala, Im, Apara, que no llegan hasta
nuestro culto. Existen muchos Itanes que hacen referencia a su vida como por ej. En cierto momento la
gente cometi tantos agravios contra las leyes de Olofi que este se enfureci, provocando una gran
sequa y todo tipo de males, con fuertes movimientos de tierra, entonces Oxum se transformo en ave
fnix para ir a hablar con l e interceder por las necesidades de la tierra. Ella ruega por sus hijos y por
su pueblo y promete que siempre va a interceder para que nadie lo ofenda y Olofi retira l apae.
Partes del cuerpo- Corazn, Utero, Estomago, Sangre, Ovarios, Antebrazos, Manos, Huesos del
antebrazo, Huesos de las manos, Huesos de la cintura plvica.
Arboles Plantas- Durazno, Damasco, Bergamota, Mandarina, Palmera, Coquero, Vid, Limonero, Manzano,
etc.
El saludo es Ori Yeyeu que significa OH MADRE. El da de la semana es el sbado.
El Metal es el cobre, bronce, latn, oro.
Sus comidas
son: 1) Mazamorra hervida con miel
2) Cebolla blanca refugada c/miel y ralladura de un
huevo hervido
3) Cebolla verde refugada c/miel con 8 tiras de
coco(para egun)
4) Cebolla blanca, verde refugada c/miel con coco
rallado.
5) Con man pelado hervido, con perejil y cebolla
verde, ralladura de huevo hervido por encima.
6) Con poroto tape hervido con perejil y cebolla
de verdeo y tambin ralladura de huevo hervido
(solo yema).
7) Poroto tape sin pelar, hervido con cebolla verde
ajo, perejil rehogado con aceite de oliva con
ralladura de yema de huevo cocida.
8) La Mokeka (pizza de la Mae Oxum) harina de maz
hervida, sal, perejil, cebolla de verdeo, morn.
9) Acaraje de Oxum- poroto tape pelado triturado
batido con cebolla verde, sal y una pizca de ajo.
10) Acaxa de Oxum, agua de mazamorra amarilla
con maicena envuelta en hojas de bananero.
11) Tambin harina de maz cruda c/ miel y monedas
ANIMALES: Come cabrita blanca, joven que haya sido
Madre, Gallina amarilla colorada, casal pato Marrueco, casal gallina de Angola ceniza Clara(guinea)
casal de pirucas(pavos).
FRUTAS: Bergamota, damasco, limn, mango, manzana
Verde, uva blanca, naranja, tmara, durazno, Meln, mandarina, ciruela amarilla, melocotn
LEGUMBRES Y HORTALIZAS:
Coliflor, mazamorra amarilla, tomate, arrozHinojo, poroto tape, manteca, meln.

HIRBAS: Guine, oro, levante, fortuna, mano de venus, Alegra, romero, alhucema, lirio amarillo, sndalo
Amor perfecto, abobora, arroz, naranjo, junco, Salvia de jardn, planta del tomate, verbena
FERRAMENTOS: Juguetes, peine, muebles para crianzas, Muecos de madera(casal) mamadera,
Cencerro, juguetes pequeos, espejos, abanicos dorados de latn, cadena de oro, brazalete,
prendedores, canasta, sol, media luna, monedas, buzios, corazn, espada, pual, estrella, pez, delfn,
anillos, pulseras, caravanas.
DIFERENTES PIEDRAS PRECIOSAS:
Oxum Epanda: Rub
Oxum Ademun: Topacio
Oxum Oloba: Topacio
Oxum Doco: Brillante
Ibeiges: Multicolor
DESPACHOS: A orillas de ros, de mar e inclusive de ocano, al lado de una cachoeira manantial, mato
verdoso.
FIESTA ANUAL: 8 de diciembre
11 de febrero Oxum Epanda
15 de agosto Oxum Ademun

MAE IYEMANYA
Su verdadero nombre es YEMOYA que significa YE-Madre OMO- Hija YA- Pez, es hija de Olokum el
ocano. Su culto se centra en Ave Ocuta, en Ibadan y es la madre de todos los Orixa. Su hermana Nana
duea de los pantanos, es la primer esposa de Oxala siendo hermana tambin de Oxun y Oia, pertenece a
la tribu Haussa quienes mantienen vivo su culto y guardan sus secretos hasta el da de hoy junto a Oxala
en Abe Ocuta.
Es protectora de la familia y fiel defensora de la mujeres duea de la maternidad y del velo de la novia,
a ella se le pide por el casamiento y la familia, tambin se le pide por la abundancia de la comida y por
la riqueza material.
Su asentamiento reposa en vidrio loza, Nana puede ir en barro. Su Ocuta es una piedra cristalina
amatista que vara segn el pasaje: Iyemanya Boci Amatista oscura.
Iyemanya Bomi Amatista Clara

Nana Burukun Amatista Cuarzo

Come oveja y en el caso de Nana Oveja y Cabrita blanca, gallina blanca, casal de Angola ceniza claro,
Patos blancos, Gansos blancos junto con Oxala.
Su comida de Adimun: Mazamorra blanca 1) con perejil y miel
2) Refugada con cebolla blanca, miel y perejil
3) Refugada con miel, poroto tape, cebolla verde y perejil
4) Refugada con miel, man pelado hervido, cebolla blanca
ECO: Agua, Miel, Perfume, Flores blancas
Agua, Miel, Perfume, Flores lilas
Agua, Miel, Perfume, 1 grano de sal, Monedas plateadas, Flores blancas, celestes, lilas
PARTES DEL CUERPO HUMANO: Vescula Hgado, Testculos, Pelos, Sangre, Brazos, Huesos del
Antebrazo, Huesos de la cintura plvica.
METALES: Plata, Estao.
RBOLES Y PLANTAS: Coquero, Ciruelo, Nspero, Peras, Cerezo, Sauce Llorn, Guine, Or,
Levante, Dinero, Fortuna, Hortensia, Alhucema, Violeta de los Alces,
Hiervas del Mar, Jazmn, Junco, Malva, Malva Rosa, Cipre Dorado,
Taco de Reina.
LUGAR DE DESPACHO: En los matos verdosos, a orillas de todo lo que es agua, Iyemanya es la duea de
los mares, madre de los peces, Nana Burukun las profundidades del mar y los pantanos.
Se dice que Iyemanya es la madre del mundo, tambin madre de tres reinos y ellos le proporcionan los
alimentos.
El sol de Olorum calienta las aguas permitiendo subir bajar a Iyemanya en estado de vapor, para luego
bendecir la tierra a travs de la lluvia. Por eso en nuestro culto es una bendicin y segn la forma de
caer, la lluvia es el Orixa que se manifiesta, cuando es fuerte se dice que es Oia, cuando es suave es de
Oxun y si es leve, gara es de Iyemanya bendiciendo la tierra el Axe que se esta haciendo en ese
momento.
Los hijos son generalmente especiales un tanto inseguro pero cuando se enojan pueden lograr ser muy
dainos, en general son tambin de buen corazn. Con las personas que logran conquistar.
Tambin tienen por lo general miedo a sufrir o de ser victimas de abusos sexuales.
Son personas muy luchadoras, de mucho empuje y mucha serenidad.
Las hijas de Nana tienen mucha memoria.

PAE OXALA
Perteneciente a la Nacin Igbos rey de los Bo, es considerado divinidad FunFun divinidad del blanco
dueo del blanco.
Oxala viejo es un Orixa de mucha importancia y respeto dentro de todas las naciones que se conocen en
estas tierras, dado que es el padre de la creacin, despus de Olodumare, Olorum y Olofi este Orixa es
quien tiene mayor importancia. Dentro de Oxala viejo existen dos clases, que son: Los Jobocum y los
Macose es Orixa de miel y todo lo que pertenece que le sea ofrendado debe de ser de color blanco, es
el nico color que acepta, aun sus hijos en el da domingo que le corresponde a el deben de vestir de
blanco, no comer carnes rojas, no comer con sal, no tener sexo y mucho menos tomar alcohol.
Los hijos de Oxala no pueden fumar dado que Oxala no acepta ni la brasa ni el fuego, ni el humo en su
boca, el domingo tampoco se pueden usar collares que no sean blancos. Este Orixa pertenece a la familia
de Olodumare siendo el nico Orixa que no vivi solo su descendencia de Oxala. Existe una tradicin que
cuenta que Oxala es quien forma con sus manos la figura de los humanos, ya que el fue enviado a la
tierra para poblarla, pero como descubre el vino de palmas del cual gustaba mucho y al sentirse cansado
de tratar de darle forma a los humanos y que no le quedaran bien comenz a tomar hasta quedar
borracho, luego de esto se acost a dormir sin terminar la tarea que le haban encomendado. Cuando
Olofi llega a la tierra, creyendo que el trabajo ya estaba hecho les da el soplo de vida, a aquellas
figuras deformes, cuando Oxala despierta y observa el resultado de lo que haba hecho, se pone
inmediatamente a perfeccionar su trabajo, pero como estos seres deformes ya tenan vida y considerando
que la culpa la tena el, todas las personas con alguna discapacidad fsica mental son entregadas a este
Orixa para que cuide de ellas ya que son su responsabilidad , por eso que a los hijos de Oxala les esta
vedado beber vino o cualquier otro tipo de bebidas alcohlicas.
Los hijos de Oxala son personas de sentimientos muy encontrados, por un lado tienen una calma y una
frialdad que parece que nada les afecta ni les interesa y por otro lado son seres de reacciones muy
fuertes, suelen ser tan apasionados como fros, son inteligentes, muy hbiles, tienen capacidad de
organizacin, gustan de ser centro de atencin, pero tienen como condicin que les gusta de ser
reconocidos en cada tarea que cumplen. No aceptan crticas y no les gusta equivocarse porque detestan
las derrotas, cuando se deprimen se encierran en si mismos sin confiar en nadie. Tienen temporadas en
que se encuentran muy creativos y gastan casi toda su energa en crear, organizar, construir etc., pero
cuando ese momento pasa pueden quedar en un estado de letargo sin preocuparse mucho por los
problemas, pero esto se les pasa en cuanto encuentran algo que les llame la atencin les guste algo
realmente; Estas caractersticas son generales en casi todos los hijos de Oxala.
Si hablamos de los diferentes pasajes en particular existen algunas variantes en lo que respecta a Oxala
viejo y Oxala mozo. Los hijos de Oxala mozo son eternos nios luchadores, un tanto inmaduros, por
momentos alegres, por momentos tristes, melanclicos y tambin un tanto caprichosos. El Orixa
representa al joven guerrero luchador y defensor de su pueblo con un sentimiento muy arraigado de
respeto por sus mayores y preservacin de la familia constituida.
Su ofrenda Adimun: Mazamorra blanca, coco rallado, arroz, etc., o sea todas las comidas blancas.
Mazamorra blanca hervida, coco rallado y miel con 8 cocadas.
Mazamorra blanca hervida refugada en miel, cebolla blanca, 8 tiras de coco (egun)
Mazamorra blanca hervida refugada en miel sola entreverada con coco rallado.
ACARAXE: Poroto tape pelado con una pizca de sal.
ACAZA: Caldo de mazamorra con maicena envuelta en hojas de bananero lechuga.
Arroz blanco con leche, coco rallado, huevo batido y vainilla
Arroz blanco hervido con agua con coco rallado y miel por encima.
Arroz con leche, coco y vainilla
ABIMBO: Cuadraditos de maicena espesa con una cocada dentro y una pasa de uva blanca.
Mazamorra blanca refugada en miel con coco rallado y 16 ciruelas pasa negra rellenas de pasta de

merengue, coco y azcar (Oxala Oromilaia). Tambin se puede suplementar la ciruela con la clara de
huevo rellena con la misma pasta, hay quien tambin cuando quiere ver un problema le agrega opete
huevo hervido la clara y el ojo.
Come cabrita blanca, gallina blanca, paloma blanca, ganso blanco, es el nico Orixa masculino que recibe
animales femeninos y se viste Oxala viejo como mujer por un castigo de Olofi. Cuenta un Itan que Nana
Burukun es la madre de los Egunes y tenia poder absoluto sobre ellos, Oxala viejo deseaba ese poder y
un da cuando su mujer dorma se visti con las ropas de Nana para dominar a los Egunes, este fue
descubierto por Bara y le informo a Nana de lo acontecido, esta se quejo ante Olofi quien condena a
Oxala a vestir con pollera y a comer como mujer.
METALES: Oro, Plata, Platino, Latn blanco, Brillantes, Diamantes blancos.
LUGARES DE DESPACHO: A orillas de los ros mares preferentemente playa con arena seca, tambin
recibe en el mato siempre acompaado de Bara.
Hierbas: Guine, Oro, Levante, Dinero, Fortuna, Alhucema, Alecrn, Copo de nieve, Lirio blanco, Jazmn,
Malva, Acelga, Junco, Guampa de ciervo, Incienso.
Gustan mucho de la leche cruda en 4 platos hondos con una moneda plateada dentro.
PARTES DEL CUERPOHUMANO: Crneo, Cabellos, Sesos, Ojos, Medula.
24 de Diciembre da de Oxala
29 de Mayo Oxala viejo (San Jos)
FRUTAS: Coco, Lima, Pomelo, Arapicun, Pera, Durazno blanco, Nuez, Vainilla.
RBOLES Y PLANTAS: Araticunceiro, Aracazeiro, Coqueiro, Jinjeira, Limonero, Limera, Nogal, Cedro,
Panera, Tammaneira.
LEGUMBRES Y HORTALIZAS: Acelga, Faba, Lentilla, Drago de bico, Poroto blanco, Poroto manteca,
Alubia, Trigo, Mazamorra blanca, Poroto tape, ame.