Teora Asitica: La teora Asitica es una explicacin del poblamiento tardo del

continente americano planteada por Alex Hrdlicka. El autor se basa en los rasgos
mongoloides de los habitantes de Amrica y en los restos encontrados en el norte del
continente que sugieren el paso de Asiticos por el puente de Beringia, en un periodo
donde el hielo y la disminucin del nivel del mar permitieron cruzar a pie a nuestros
antepasados en bsqueda de alimentos (quizs siguiendo a animales que tambin
buscaban alimento). Esta teora planteaba en un primer momento solo la migracin de los
asiticos hacia Amrica mediante barcazas con las que recorrieron la costa, pero
posteriormente se confirm que tambin se realiz a pie, en el tan conocido "puente de
hielo de Beringia".
Teora Ocenica: Esta teora, tambin conocida como "multi-racial", no se opone a la de
Hrdlicka, sino que cuestiona su planteamiento "monoracial" postulando que el
poblamiento de Amrica se debi tambin a viajes tardos realizados por pueblos de
Oceana, los cuales manejaban buenas tcnicas de navegacin y por lo tanto, haban
llegado a nuestro continente pasando por las islas del ocano pacfico, llegando
finalmente al continente. Entre los argumentos para justificar esta teora se encuentra la
similitud cultural e incluso fsica entre los pueblos Maores y los pueblos de los Andes
Centrales (principalmente de influencia Quechua-Incaica).
Teora australiana: El antroplogo portugus Mndez Correa (Mendes Correia) plantea
que el poblamiento americano se debi a viajes realizados por pueblos australianos que
bordearon la costa antrtica para poblar desde el sur el continente. Esta teora se basa en
las similitudes culturales entre los habitantes de Tierra del Fuego y la Patagonia y los
aborgenes Australianos.
Teora Autctona:florentino Ameghino propuso, a diferencia de quienes planteaban las
teoras de ocupacin extranjera del continente, que el ser humano pobl este continente a
causa de un proceso evolutivo autctono. El proceso evolutivo daba por resultado un
"homo pampeanus" (hombre de la pampa), teora que se sostena en restos seos que
habran pertenecido a una era previa a la llegada de las personas que migraban de los
dems continentes.
El homo-pampeanus habra recorrido el continente y poblado desde diversas reas.
Hrdlicka cuestion esta teora planteando que esos restos seos eran de periodos ms
actuales y haba partes que pertenecan a animales autctonos, por ello la confusin.
Finalmente el investigador checo desacredit la teora del argentino.

CULTURA MAYA
Se desconoce cul fue el origen de esta cultura, se cree que hace unos diez mil o veinte
mil aos antes de Cristo vinieron de Asia, atravesando el estrecho de Behring, en Alaska,
al aprovechar el congelamiento de sus aguas. Esta teora es la ms aceptada ya que se
apoya en la similitud de las caractersticas antropolgicas entre los actuales grupos
mayas y los asiticos. Entre estas caractersticas similares se encuentran: el pliegue

epicntico de los prpados, el parecido en las lneas de la mano, la baja estatura, la

escasa barba, el pelo negro y lacio, y la mancha monglica que se observa en los nios y
que desaparece a los diez aos aproximadamente.
El clsico. Que empieza alrededor del siglo III, constituye una poca de florecimiento en
todos los rdenes: se da un gran desarrollo en la agricultura, aumento en la tecnologa,
una intensificacin del comercio, y se consolida la jerarquizacin poltica, social,
sacerdotal y militar. As mismo se construye grandes centros ceremoniales y ciudades,
donde florecen las ciencias, las artes y la historiografa. Hacia el siglo IX, se presenta un
colapso cultural, cuya causa pudo haber sido una crisis econmica y, consecuentemente,
socio-poltica. Cesan las actividades polticas y culturales en las grandes ciudades
clsicas en el rea central, muchas de las cuales son abandonadas, y se inicia el perodo
denominado postclsico.
El postclsico. Iniciado alrededor del siglo X, termina con la conquista espaola en el siglo
XVI. Ella puso fin al proceso cultural mesoamericano, y los mayas quedaron sometidos y
marginados en sus propios territorios.
El perodo preclsico fue una poca de crecimiento demogrfico paulatino, y de
progresiva elaboracin de instituciones sociales y polticas para todas las sociedades
mesoamericanas. Se observ el surgimiento de sociedades estratificadas a partir del
preclsico temprano, en regiones tales como la costa del Pacfico de Guatemala, as
como el desarrollo de cacicazgos durante el preclsico medio. Por el contrario, la
evidencia disponible para las tierras bajas es menor, y apunta hacia un patrn de
desarrollo relativamente tardo en relacin con regiones vecinas.
La evidencia disponible indica que las tierras bajas se poblaron ms lentamente que
muchas otras regiones mesoamericanas. Sin embargo, a partir del preclsico medio se
observa un crecimiento rpido de la complejidad social y poltica. Los hallazgos recientes
en el sitio de Nakb sugieren el surgimiento de cacicazgos a partir del preclsico medio,
los cuales contaron con la capacidad de organizacin y la disponibilidad de mano de obra
necesaria para la realizacin de proyectos de construccin de gran escala.
En resumen, los procesos que llevaron al desarrollo de las sociedades complejas en las
tierras bajas mayas no estn claros. Tal tema plantea problemas significativos,
considerando las condiciones ambientales de la regin. Del mismo modo, no hay
explicaciones definitivas para el desarrollo de alguno de los centros ms importantes de
esa regin, tales como el Mirador e incluso Tikal, en localizaciones aparentemente
aisladas y pobres en recursos naturales, en especial el agua. Sin embargo, es evidente
que los habitantes preclsicos de las tierras bajas de Petn supieron aprovechar al
mximo las condiciones ecolgicas del territorio que habitaban, los cuales implican
tecnologas agrcolas suficientes para el sostenimiento de poblaciones crecientes. La
bsqueda de explicaciones para estos procesos plantea un reto significativo para la
investigacin arqueolgica.

Organizacin poltica
Los mayas primitivos se agrupaban en pequeos caseros, distantes unos de otros.
Posteriormente fueron erigidos algunos centros ceremoniales. La vida de estos primeros
habitantes del rea maya dependa enteramente de los elementos naturales y del cultivo y
recoleccin de sus cosechas.
Con la vida sedentaria y la prctica continua de la agricultura primitiva, surgi lo que al
principio fue el culto sencillo de la naturaleza y de los elementos ligados a la siembra,
tales como el sol, la lluvia, el viento, las montaas, el agua, etc.
Habra que imaginar que las sencillas ceremonias eran oficiadas y dirigidas por el jefe de
la familia. Posteriormente, con la tecnificacin incipiente de la agricultura, la prctica
religiosa fue organizada en forma ms compleja y surgieron los primeros sacerdotes
profesionales.
Los sacerdotes se convirtieron en los depositarios de la ciencia y adquirieron un poder
poltico creciente que los transform en una casta dominante. A ellos se debi el
perfeccionamiento del calendario, la cronologa y la escritura jeroglfica.
En el siglo IV de nuestra era, la cultura maya se haba establecido slidamente en el norte
y en el centro del Petn. La religin maya se haba convertido en un culto sumamente
desarrollado y complejo.

Aztecas.
Origen
En la zona geogrfica que corresponde a la mitad sur del Mxico actual, se desarroll una
gran actividad cultural desde unos 2000 aos a. C. En esta regin habitaron diversos
pueblos, algunos de los cuales nos han dejado muestra de su floreciente cultura, como es
el caso de los restos arqueolgicos de la ciudad de Teotihuacn, ya deshabitada cuando
llegaron los espaoles.
En la meseta central mexicana desde finales del siglo VII hasta mediados del siglo XII, se
desarroll la cultura tolteca que lleg a fusionarse con la maya en su expansin hasta el
Yucatn. En este marco geogrfico, ms concretamente en las orillas e islas del lago
Texcoco, se desarroll la civilizacin azteca, una de las civilizaciones mejor conocida de la
Amrica precolombina y la unidad poltica ms importante de toda Mesoamrica cuando
llegaron los espaoles.
Los aztecas son herederos de la tradicin cultural de los toltecas, que sirven de nexo
entre la cultura azteca y la maya. Los aztecas, que se hacan llamar a s mismos
mexicas, llegaron del norte y se asentaron en la cuenca del Texcoco a mediados del

siglo XII, fundando su capital, Tenochtitln, en 1325. La palabra azteca tiene su origen
en una legendaria tierra del norte llamada Aztln. Segn cuenta la leyenda, los aztecas
abandonaron esta mtica Aztln, por orden de los dioses y deban instalarse all donde
encontrasen un guila devorando a una serpiente.
Organizacin social
El calpulli era la base de la estructura social azteca. Aglutinaba a linajes de descendencia
patrilineal. El calpulli era propietario de las tierras de linaje, las que se distribuan,
anualmente, entre las diversas familias de acuerdo a los miembros que la componan. La
tarea recaa en el jefe del calpulli, que era el mas anciano, a quien tambin competa
presidir las ceremonias en honor a los espritus de sus antepasados. Cada uno de los
veinte calpullis posea su propio templo.
Los linajes se integraban a raz de la creencia de tener un antepasado comn,
generalmente una deidad creadora que, en este caso, era quetzalcatl, la serpiente
emplumada. Conformaban, pues, un clan. Sin embargo, dentro de l no todos eran
iguales. Haba diferencias de posicin, riqueza y poder. Por ese motivo se le llamaba clan
cnico.
A la cabeza de la jerrquica se hallaba el emperador, descendiente directo de la primera
pareja creada por los dioses. Slo de esta familia real podan salir el emperador y los
mximos jefes civiles, militares y religiosos. Al fallecer un soberano, se reuna un Gran
Consejo, integrado por nobles, destacados guerreros y supremos sacerdotes, para elegir,
entre los hermanos hijos del difunto, quien le sucedera en el gobierno.
Todo hombre poda ascender en las diversas jerarquas de acuerdo a sus mritos. As se
cre una nobleza, los pillis, que componan la corte real. Vivan en casas de dos pisos,
podan tener mas de dos esposas, poseer tierras y esclavos que las trabajasen y enviar a
sus hijos a escuelas especiales, el calmenac, donde se les adiestraba, de acuerdo a sus
aptitudes, en religin, ciencias, artes y oficios militares. La condicin de noble no era
heredada por los hijos. Para ascender a ella deban destacarse en sus respectivas
actividades.
El estrato intermedio era el de los mayeques, artesanos independientes que trabajaban en
sus talleres de oro, la plata, las plumas, las piedras semipreciosas y madera. Estos oficios
normalmente eran hereditarios, el productose venda en los mercados.
Los macehuales o gente comn eran aquellos que no haban logrado distinguirse en
ninguna accin. Trabajaban las tierras de sus respectivos calpullis, educando a sus hijos
de acuerdo a estrictas instrucciones, hasta que estuviesen en edad de ingresar a la
escuela de calpulli. Algunos eran muy pobres y se vendan como esclavos a los pillis.
Se someta tambin a esclavitud a los criminales, delincuentes y mujeres de mala vida.
Claro que la mayor parte de los esclavos provena de las mujeres y nios capturados
durante la conquista.

Diferencia entre cultura y civilizacin

Es importante aclarar que no es lo mismo cultura que civilizacin. Muchas personas confunden
estos trminos y los usan como sinnimos, sin embargo existe marcada diferencia entre ellos
veamos:
CULTURA
Se

CIVILIZACIN

define

como

de

Esta se define como la comunicacin o

elementos que utiliza el hombre para

solidaridad existente entre los hombres.

su

superacin.

refiere

el

Esta

todos

conjunto
definicin

se

Civilizacin

hombres,

no

civitas, la cual significa ciudad. Entre los

los

importa en el grupo o condicin en que

seres

se encuentren.

diferentes

proviene

humanos

que

de

la

palabra

conforman

civilizaciones

existe

las
una

comunicacin importante, la cual le va a

permitir.

La cultura es anterior a la civilizacin,

ya que las ciudades aparecieron mucho

La

despus

empiezan a conformar las ciudades

de

que

el

hombre

se

civilizacin

aparece

cuando

se

desarrollara de forma aislada o en

pequeos grupos a lo largo de miles de
aos.
Su
Su carcter es individual.

carcter

es

social,

ya

que

se

convierte en la cultura desarrollada en

las ciudades.

La cultura tiende a proyectarse hacia

lo espiritual.

La civilizacin mira ms a lo material.

La cultura se puede decir que es algo

La civilizacin pasa a ser parte del todo

total.

o de la cultura.

Grecia antigua
Durante el ltimo milenio antes de Cristo la cultura de Grecia y las islas del mar Egeo fue
la ms avanzada de occidente. Entre los aos 2000 y 1400 antes de Cristo existi en la
isla de Creta una cultura floreciente -minoica-, que fue desplazada por la micnica (14001100 antes de Cristo). A esta ltima sucederan tribus de origen indoeuropeo, los jonios,
aqueos y dorios, que llegaron a la pennsula en oleadas sucesivas y se asentaron en los
valles y las costas. Estos pueblos, origen de la civilizacin griega, se extendieron luego
por las islas del mar Egeo y se afianzan en la costa oriental del Asia menor.
La dispersin geogrfica contribuy a la aparicin de numerosas ciudades-estado
independientes entre s, y con unas relaciones mutuas salpicadas de frecuentes roces
polticos y militares. Las dos ms poderosas eran Atenas, en la pennsula tica, y Esparta,
en el Peloponeso. Las formas de gobierno de los distintos estados oscilaban entre la
monarqua de carcter absolutista y la democracia (o gobierno del pueblo), pasando por la
oligarqua (gobierno de unos pocos) de la nobleza. El gora ateniense, lugar de asamblea
donde todo hombre libre dispona de voz y voto, es clara muestra del espritu cvico de los
antiguos griegos.
En la poca arcaica (700-500 antes de Cristo), el exceso de poblacin empuj a los
griegos a buscar nuevos territorios. En franca competencia con los fenicios y otros
pueblos mediterrneos, se hicieron marinos y comerciantes, y fundaron colonias de
importancia a lo largo de las costas del Mediterrneo y del mar Negro.
En la poca clsica (500-330 a. de Cristo), las ciudades olvidaron sus rencillas para hacer
frente a un enemigo comn: la invasin persa. Tras la decisiva batalla de Salamina, en el
ao 480 antes de Cristo, Atenas se puso a la cabeza del mundo griego. A las guerras
mdicas (nombre que recibieron los conflictos blicos con los persas) sudeci un periodo
de florecimiento cultural sin parangn en la historia de la humanidad, dos siglos de
continuas realizaciones en el campo del arte, la literatura, la filosofa y las ciencias
naturales, que constituyeron la base de la civilizacin occidental. Las ciudades griegas
disfrutaron entonces de la cohesin que les proporcionaba el hecho de compartir una
misma cultura; esta unin se manifest abiertamente en acontecimientos tales como
celebraciones religiosas y competiciones deportivas (olimpiadas).
Sin embargo las diferencias irreconciliables entre Atenas, potencia martima cuya forma
de gobierno era la de una repblica democrtica, y Esparta, monarqua militarista,
condujeron a la guerra del Peloponeso (431-404 antes de Cristo), que fragmento el
mundo griego y acab con su etapa de mximo esplendor.
Grecia volvi a recobrar su unidad durante el apogeo macednico, cuando Alejandro
Magno, a travs de sus conquistas, puso en contacto a oriente y occidente; de la
interaccin de estas culturas surgi el helenismo.

La civilizacin griega se ha convertido, junto con la romana, en la base de las culturas

occidentales. Y su herencia se halla muy presente entre nosotros. Los griegos nos han
transmitido un ideal de belleza basado en la armona de las proporciones matemticas,
tomando al hombre como la medida de todas las cosas. Fueron los primeros en buscar
respuestas a todo aquello que ignoraban a partir de la razn y de la ciencia, y nos
aportaron la filosofa, la ciencia y la literatura.
a) Arquitectura: Construyeron grandes templos en honor de sus dioses y tambin para
celebrar el poder de una ciudad o los xitos en una batalla. Los templos no estaban
destinados a albergar en su interior a gran cantidad de gente, ya que las ceremonias
religiosas se realizaban en el exterior. Se construan con bloques de piedra calcrea o
mrmol, bien tallados y unidos entre s por medio de clavijas. Los techos y los tejados
eran de madera.
Los griegos combinaron las partes del edificio segn unas reglas fijas, dando lugar a los
rdenes arquitectnicos que fueron: drico, jnico y corintio.
Otro tipo de edificio muy importante fueron los teatros. Son unas de las edificaciones ms
espectaculares que se conservan de las civilizaciones antiguas. Un ejemplo es el teatro
de Delfos.
b) Escultura: sta se decidi principalmente en tres periodos, igual que la Historia de la
Grecia antigua: arcaica, clsica y helenstica.
Arcaica: Llegara hasta el siglo VI a.C., y su escultura se caracterizara por tener un estilo
frontal y rgido (hieratismo). Las esculturas representan jvenes desnudos (kouros o
kouroi) o jvenes doncellas vestidas (korai o kor).
Clsico: Abarca del siglo VI al IV a.C. y se caracteriz por la bsqueda constante de la
belleza, la naturalidad y el movimiento. Esto llev a los griegos a buscar la proporcin de
la figura humana y a proponer el modelo escultrico ideal del cuerpo humano. Algunos de
los ejemplos ms representativos son el Discbolo de Mirn, el Dorforo de Policleto o el
Hermes de Praxteles.

Roma.
La civilizacin romana (Antigua Roma) surgi de una pequea comunidad agrcola
fundada en la pennsula italiana, ciudad de Roma, en el siglo X a.c.(segn la tradicin en
753 a. C.) situado a las orillas del mar Mediterrneo se convirti en uno de los mayores
imperios del mundo antiguo.
Roma fue una monarqua. Ms tarde (509 a. C.) fue una repblica latina, y en 27 a. C. se
convirti en un imperio. Al perodo de mayor esplendor de la cultura romana se le conoce
como Pax romana (Paz romana), debido al relativo estado de armona que prevaleci en
las regiones que estaban bajo el dominio romano, un perodo de orden y prosperidad que
conoci el Imperio bajo la dinasta de los Antoninos (96-192 d.c) y, en menor medida, bajo

la de los Severos (193-235 d.c). Marc la edad de oro de Occidente y el despertar de

Oriente.
En sus siglos de existencia, la civilizacin romana pasado de una monarqua a una
repblica oligrquica y luego a un imperio cada vez ms autocrtico que adiciono muchos
territorios a travs de la conquista y la asimilacin cultural. Los romanos llegaron a
dominar en su poca de apogeo desde Gran Bretaa, el desierto del Sahara y desde la
Pennsula Ibrica al ufrates, provocando un importante florecimiento cultural en cada
lugar en el que gobern
Roma fue plagado por la inestabilidad interna y atacada por varios pueblos barbaros
migrantes que desprendieron la parte occidental del imperio donde se fundaron reinos
barbaros independientes en el siglo 5. Entre ellos en Italia, Hispania, Galia, Britania y
frica
El Imperio Romano de Oriente, que fue gobernada desde Constantinopla, que comprende
Grecia, los Balcanes, Asia Menor, Siria y Egipto, sobrevivi a esta crisis. A pesar de la
prdida posterior de Siria y Egipto debido al podero del imperio rabe islmico, el Imperio
Romano de Oriente sobrevivi casi un milenio ms a comparacin del Imperio romano de
Occidente, hasta que sus ltimos restos fueron finalmente anexados por el Imperio
Otomano turco que emergi como potencia en la regin oriental. Este imperio cristiano
oriental de la etapa medieval es normalmente conocido como el Imperio Bizantino por los
historiadores.
La civilizacin romana a menudo es agrupada en "la antigedad clsica", con la antigua
Grecia, una civilizacin que inspir gran parte de la cultura de la antigua Roma. La antigua
Roma contribuy enormemente al desarrollo de la ciencia jurdica (derecho), la guerra, el
arte, la literatura, la arquitectura, la tecnologa, la religin.

El Cristianismo.
El cristianismo surgi del judasmo, por ello es que se hace necesario escudriar en el
mundo poltico-religioso judo con el fin de encontrar los comienzos del cristianismo.
En tiempos helnicos, el pueblo judo haba disfrutado de considerable independencia,
bajo los gobernantes selecidas. El contacto de los romanos con los judos comenz en el
ao 63 a. de C. y, alrededor del ao 6 de nuestra era, Judea se convirti en una provincia
puesta bajo el mando de un procurador romano. Sin embargo, continu la intranquilidad,
aumentada por las divisiones entre los mismos judos.
Los saduceos pugnaban por una fidelidad rgida a la ley hebrea, rechazaban toda
posibilidad de inmortalidad personal y estaban a favor de la cooperacin con los romanos.
Los fariseos seguan rigurosamente el rito judo y, aunque deseaban liberar a Judea del
control romano, no apoyaban los medios violentos para alcanzar esta meta. Los esenios
eran una secta juda que viva en comunidad religiosa cerca del mar Muerto.

Tal y como se revela en los pergaminos del mar Muerto una coleccin de documentos
descubiertos en 1947los esenios, al igual que otros judos, esperaban un Mesas que
salvara a Israel de la opresin, anunciara el reino de Dios y establecera el verdadero
paraso en la Tierra.
Un cuarto grupo, los zelotes, eran extremistas militantes que propugnaban el
derrocamiento violento de la dominacin romana. Una revuelta juda en el ao 66 de
nuestra era fue sofocada por los romanos tras cuatro aos. El Templo de Jerusaln fue
destruido y el poder romano se impuso una vez ms de manera absoluta en Judea.

Edad media
Es un perodo histrico ubicado entre la edad antigua y la edad moderna, cuyo inicio y fin
coincide con la cada de cada una de las dos partes en que se haba dividido el extenso
Imperio Romano. En efecto, la Edad Media tiene inicio con la Cada del Imperio Romano
de Occidente en poder de los pueblos brbaros en el ao 476 y finaliza con la cada del
Imperio Romano de Oriente o imperio Bizantino, cuando los turcos otomanos lograron
apoderarse de Constantinopla, la capital del Imperio.
Para muchos la edad media es vista como una etapa oscura entre la Edad Antigua,
reconocida por el arte, cultura y civilizacin grecorromana de la antigedad clsica y la
renovacin cultural de la Edad Moderna (Humanismo y renacimiento). As, sera una
etapa de retroceso y adormecimiento cultural, social y econmico.
Esta edad fue dividida en dos partes, la baja edad media y la alta edad media, quieres
saber en qu consiste cada una?
La alta edad media (s. IX al XI d.C.): En esta etapa se dio el surgimiento del feudalismo o
sistemas feudal, esta etapa se caracteriz por las relaciones feudales entre los seores y
sus vasallos. Se estableci una monarqua en la sociedad, esta fue dividida entre los
privilegiados (el rey, los nobles, y el clero) quienes posean todo el poder, y los no
privilegiados que lo conformaban los vasallos y campesinos que era la considerada clase
ms baja.
Fue una poca con un concepto teocntrico del mundo, debido a la gran influencia del
cristianismo. La iglesia posea gran poder ya que decida sobre los aspectos de educacin
y poltica.

La baja edad media comienza desde el siglo XII al XV, es una etapa muchos cambios
tanto polticos como econmicos y culturales. A principios de esta etapa se organizaron
las cruzadas (8 en total) para defensa de los santos lugares en Palestina (aunque
finalmente quedaron en poder de los musulmanes).Estas cruzadas eran expediciones
religiosas y militares.

Fue en esta poca tambin que se produjo el cisma de occidente. Despus del gran
incremento econmico que hubo en los primero siglos le sigui una dura crisis, las malas
cosechas y el incremento de los precios afectaron a los sectores ms dbiles o pobres de
la poblacin. La situacin agrav cuando la peste asol Europa trayendo como
consecuencia el descenso de la poblacin hasta en un cincuenta por ciento.
El Feudalismo comenz su debilitamiento, los campesinos se levantaron y se revelaron
provocando grandes enfrentamientos. Los campesinos empezaron a emigrar a las
ciudades, para poder desarrollar distintas actividades econmicas por lo que las ciudades
se vieron con ms mano de obra, estos cambios dieron lugar a una nueva clase social, la
burguesa que no eran ms que una nueva clase formada por artesanos y mercaderes
que surgen en el entorno de las ciudades en la baja edad media.
En lo poltico se dio que a causa de la cada del Imperio Romano de occidente se
destruy el gobierno en Europa, sobre todo en la regin central, as que los imperios
queran dominar y lucharon entre s mismos, para controlar los territorios, y justo despus
del imperio Carolingio Europa entro en un una situacin de guerras.
La inseguridad a causas de estas guerras era demasiada en todos lados hasta dentro de
las mismas casas, lo que llevo que los campesinos les pidieran ayuda a los nobles, con
los cuales llegaron a un acuerdo, que consista en:
Los campesinos a cambio de proteccin para ellos y sus familias daban a los nobles
trabajo duro y fidelidad adems de entregarles todas las tierras que estos posean, tierras
que igualmente seguan trabajando los campesinos.
Lo anterior llevo a una descomposicin de las estructuras centralizadas romanas y
dispersin del poder entre los pueblos brbaros, este fue el cambio en lo poltico durante
la edad media o edad medieval, ya empezaba a surgir el feudalismo.

El Feudalismo.
El feudalismo es el sistema social, econmico y poltico que se desarroll en Europa,
principalmente entre los siglos IX y XII. Como trmino genrico, el concepto de feudalismo
se aplica a la relacin de vasallaje, por la que se instituan obligaciones mutuas entre un
seor y un vasallo.
Sin embargo, el feudalismo no slo se manifest en esta relacin, sino que constituy el
eje de la organizacin poltica y social de Europa occidental durante toda la Edad Media, y
que en algunas zonas se prolong, al menos en sus mbitos econmico y social, durante
parte de la Edad Moderna.
El feudalismo europeo fue, en esencia, consecuencia de las grandes invasiones
germnicas sobre el mundo romano, las cuales condujeron a la fusin de dos sociedades
(la romana y la brbara) colocadas a niveles culturales profundamente distintos,
alterndose ambas y determinando la aparicin de nuevas instituciones.

El imperio de Carlomagno (742-814) constituy el primer intento de crear un nuevo orden

despus de los grandes trastornos producidos en esta poca. A su muerte siguieron otras
conmociones, producidas en gran parte por nuevas migraciones e invasiones (de
vikingos, eslavos, hngaros, etc.), lo que trajo consigo el debilitamiento del imperio
Carolingio, ya que sus sucesores no fueron capaces de administrarlo.
La casi desaparicin del imperio amenaz con sumir a Europa en una situacin de
anarqua, en la que se dieron transformaciones generales de tipos econmicas, sociales y
polticas: decayeron las ciudades, disminuy el comercio internacional, se redujo el uso de
la moneda y la tierra qued como la principal riqueza. Tambin, se produjo la prdida de
autoridad de los poderes centrales y el desaparecimiento de la organizacin burocrtica.
Frente a este escenario, los reyes dejaron en manos de los condes y marqueses la
defensa de sus territorios. Y la poblacin asustada vio que estos nobles eran su nica
proteccin. As, lentamente, se form un nuevo orden que recibi el nombre de
feudalismo.

El Islam.
La historia del Islam
La religin del Islam comenz a principios del siglo VII con un hombre llamado Mohamed.
l asegur haber sido visitado por el ngel Gabriel. Durante estas visitas anglicas, las
cuales continuaron por cerca de 23 aos hasta la muerte de Mahoma, el ngel
supuestamente le revel a Mohamed las palabras de Dios (llamado Al en rabe y por
los musulmanes). Estas revelaciones dictadas comprenden el Corn, el libro sagrado del
Islam.
Las creencias musulmanas
Los musulmanes, seguidores del Islam, creen que el Corn es la preexistente y perfecta
palabra de Al. Es ms, muchos musulmanes rechazan cualquier versin en ingls o en
cualquier otro lenguaje del Corn. Estas son traducciones del significado del Corn, el
cual solo existe en rabe.
Aunque el Corn es el principal libro sagrado, la sunna es considerada la segunda fuente
de instruccin religiosa. La sunna fue escrita por los compaeros de Mahoma acerca de lo
que l dijo, hizo o aprob.
Las creencias fundamentales del Islam son, que Al es el nico Dios y que Mohamed fue
el profeta de Al. Por la simple declaracin de estas creencias, una persona puede
convertirse al Islam. La palabra musulmn significa uno que se somete a Al. El Islam
pretende ser la nica religin verdadera, de la cual se han derivado a s mismas todas las
otras religiones, o han sido creadas como una parodia del Islam (incluyendo el Judasmo
y el Cristianismo)

Los musulmanes basan sus vidas sobre Cinco Pilares:

1. El testimonio de fe: "No hay un dios verdadero sino solo Dios (Al), y Mahoma es el
Mensajero (Profeta) de Dios.
2. La oracin: debe realizarse cinco veces al da.
3. La limosna: se debe dar al necesitado, puesto que todo viene de Al.
4. El ayuno: adems de festividades ocasionales, todos los musulmanes deben ayunar
durante la celebracin del Ramadn (el noveno mes del calendario islmico)
5. La Hajj: la peregrinacin a la Mezquita de la Meca, debe ser realizada al menos una
vez (en el doceavo mes del calendario islmico).
Estos cinco principios, que son la estructura de obediencia para los musulmanes, son
tomados muy seria y literalmente. La entrada de un musulmn al paraso, se basa en la
obediencia de estos Cinco Pilares.

El descubrimiento de Amrica
El descubrimiento de Amrica en 1492 por Cristbal Coln fue uno de los hechos ms
importantes de la historia europea y condicion la evolucin poltica, social y econmica
de los siglos siguientes.
Es posible que durante la Edad Media llegasen algunas expediciones nrdicas a la costa
de Norteamrica, pero, ya desde comienzos del siglo XV, portugueses y castellanos
haban iniciado un intento de llegar a Oriente (las Indias), proveedor de especias y de
productos de gran valor, mediante un camino alternativo a las rutas tradicionales del
Mediterrneo oriental.
Las crecientes dificultades del Imperio Bizantino, que finalmente caera con la toma por
los turcos de Constantinopla en 1453, forzaron a los europeos occidentales a buscar rutas
alternativas a Asia.
Fruto de estas expediciones fue la conquista castellana de las islas Canarias, que
comenz en 1402 por la isla de Lanzarote y concluy en 1496 con la conquista de
Tenerife.
A finales del siglo XV pareca claro que los portugueses se haban adelantado a los
castellanos en la conquista de la ruta de las especias y de los metales preciosos, gracias
al dominio que ya ejercan sobre la costa occidental africana. En este momento, Cristbal
Coln, que haba estado a las rdenes del rey de Portugal, ofreci a los Reyes Catlicos
el proyecto de llegar a las Indias siguiendo una ruta hacia el oeste en lugar de bordeando
todo el continente africano. Para poner en prctica su proyecto, Coln parta de la idea de
la esfericidad de la Tierra, cuestin controvertida en la poca. Finalmente, por las

Capitulaciones de Santa Fe, los Reyes Catlicos acordaron con Coln el inicio de la
expedicin.
El 3 de agosto de 1492 Coln inici su viaje saliendo del puerto de Palos de la Frontera
en Huelva. La expedicin de tres naves lleg a una pequea isla de las Antillas el 12 de
octubre.
Durante mucho tiempo Coln sigui creyendo que haba llegado a Asia por la ruta
occidental, pero en realidad se haba encontrado con la existencia de un continente
desconocido en Europa: Amrica.
La particin de las zonas de expansin y navegacin entre Castilla y Portugal se acord
por el Tratado de Tordesillas (1494). Un meridiano situado a 370 leguas de Cabo Verde
separ las dos zonas de influencia: la occidental para Castilla y la oriental para Portugal.
De esta manera la costa africana y el actual Brasil quedaron en manos portuguesas, y el
resto de Amrica en manos castellanas.
En abril de 1492, los Reyes Isabel y Fernando firmaron junto a Coln un acuerdo, las
Capitulaciones de Santa Fe. En ellas se estableca que Coln recibira el Almirantazgo
perpetuo, el Virreinato y la Gobernacin de todas las tierras que descubriese y ademsla dcima parte de las riquezas halladas.
Todo estuvo listo y, el 3 de Agosto de 1492, Coln parti del Puerto de Palos con tres
embarcaciones. Pasados ms de dos meses de navegacin, avistaron tierra. Creyeron
haber llegado a las Indias Orientales, pero en realidad se haban topado con un
continente desconocido, Amrica, aunque no seran conscientes de ello por un buen
tiempo.
La Corona Espaola no obtuvo las especias de las Indias. Pero en su lugar consigui algo
mucho ms importante: la oportunidad de construir un gran Imperio. En posteriores
expediciones de conquista, los reyes Catlicos vieron satisfechas sus objetivos. Los
metales preciosos americanos y la explotacin de la fuerza de trabajo de los aborgenes
enriquecieron a Espaa, y se incorporaron a la economa europea, contribuyendo a su
transformacin.

poca Colonial.
En esta etapa se explica el primer periodo de la colonizacin espaola, en donde se
incluyen sucesos como: la fundacin de la ciudad, su forma y diseo y el reparto de
solares entre los conquistadores. En la segunda etapa de este periodo se exponen las
caractersticas ms notables de la ciudad una vez que sta consigue su consolidacin
entre los siglos XVII y XVIII.

A la llegada de los espaoles Mxico-Tenochtitln era una isla; los espaoles con hbitos,
costumbres y tcnicas diametralmente diferentes tuvieron muchas dificultades para
adapatarse al carcter lacustre de la ciudad. Entonces los espaoles emprendieron la
sistemtica desecacin del lago. Sin embargo, todava por mucho tiempo despus de su
llegada seguan existiendo algunos canales que la cruzaban y que servan para el
transporte de los productos del campo que la abastecan.
La ciudad alcanza hacia finales del siglo XVIII su mximo tamao. Con 150 mil habitantes
era una de las ms grandes del continente americano. Conserva su diseo original: sus
calles trazadas en forma de tablero de ajedrez o damero con un centro delimitado con una
plaza, rodeada sta por los edificios donde se asentaron las principales instituciones que
gobernaban a la ciudad y al conjunto del territorio novohispano: el patio virreinal, la
catedral, el cabildo y el Parin. A la distancia, la ciudad era una urbe baja y bien trazada
sobresaliendo por su tamao y forma las cpulas y campanarios de sus numerosas
iglesias y conventos.
La ciudad de Mxico, adems de constituirse en el ms importante centro de la vida
poltica, social y econmica de la Nueva Espaa, fue un ncleo fundamental de
transmisin y creacin cultural. Paulatinamente, a lo largo del periodo colonial se
promueven muy diversas actividades artsticas, tales como: arquitectura, escultura y
pintura. Asimismo, la poesa, el teatro y las actividades cientficas como la geografa y
cartografa adquieren un fuerte impulso.
En la segunda mitad del siglo XVIII la ciudad sufri el impacto de las ideas reformadoras
de la ilustracin. La ciudad de Mxico fue pieza clave de estos intentos modernizadores.
Se propusieron entonces nuevas disposiciones que promovan la limpieza, el empedrado
y la iluminacin de sus calles ms cntricas, adems de impulsar la reorganizacin de la
polica y la introduccin de un nuevo estilo arquitectnico: el neoclsico, que har que
cambien4 las fachadas y edificios de estilo barroco.
EL CHOQUE ENTRE ESPAOLES E INDIOS en la zona central de Mxico, en el siglo
XVI, propici una nueva actitud en la poblacin indgena que mantuvo latentes tradiciones
prehispnicas, las que hasta la fecha le proporcionan un sentido de identidad colectiva y
un lazo de unin muy slido. Se transformaron los conceptos de propiedad de la tierra,
privatizndola fuertemente, pero se mantuvo la tierra comunal. Se introdujo el ritual
catlico, aunque se conservaron muchas prcticas o creencias anteriores. En el centro de
la Nueva Espaa ( lo que hoy es el Estado de Mxico) se manifest la dinmica entre las
dos categoras de agentes participantes del proceso de transculturacin: los indios y los
espaoles en su relacin productora, social y poltica. La formacin de esta nueva
sociedad constituy un proceso largo caracterizado por un movimiento entre lo hispnico
y lo indgena durante los siglos XVI y XVII hasta lograr una nueva clase de cultura
producto del mestizaje.
El Estado de Mxico es un ejemplo idneo de stos y otros mecanismos, pues se
encuentra en el camino entre valles que se caracterizaron por una produccin
agroganadera y el centro consumidor de ellos, la ciudad de Mxico. Esta posicin

intermedia le permiti conservar los rasgos indgenas a la vez que reciba la influencia
espaola. Al mezclarse ambos, se logr una sociedad representativa de la conquista
espiritual y cultural que mantiene fuertes rasgos indgenas, caractersticos de la realidad
nacional.

La formacin del sistema colonial: repartos y encomiendas

Despus de dominar Hernn Corts y su hueste el antiguo Imperio mexica, el deseo de
llegar a conquistar los reinos tarascos incit a los espaoles a planear la conquista del
valle de Toluca, que era el paso obligado hacia Michoacn. sta fue realizada en dos
etapas, y segn los cronistas de la poca, se ejecut en forma rpida y relativamente fcil.
Con esta invasin todo el territorio central qued en poder de los espaoles. Corts, como
gobernador General y justicia mayor de la Nueva Espaa, reparti la tierra de acuerdo con
los mritos de sus soldados, sin recabar previamente la autorizacin real y de acuerdo
con la poltica de "hechos consumados". Para justificarse asegur posteriormente que
haba sido necesario arraigar a los espaoles a la tierra, con el fin de proteger a los
naturales: "Yo repart los solares a los que se asentaron por vecinos, e hzose
nombramiento de alcaldes y regidores en nombre de vuestra magestad, segn en sus
reinos se acostumbraba".
Un problema crnico en la Nueva Espaa fue el jurdico. Al comenzar la expedicin Corts
no haba celebrado capitulacin alguna, de modo que no estaba autorizado para
conquistar y mucho menos para poblar. Aunque hizo los repartos de acuerdo con la
legislacin espaola, quedaron siempre en entredicho por haber usurpado facultades
reales no delegadas. Tambin viol ciertas disposiciones establecidas por la Corona en
materia de reparticin, que surgieron debido a los desrdenes que se producan en los
lugares conquistados. Una de estas disposiciones fue que "cada vecino de los primeros
pobladores tena derecho a una encomienda que legalmente no poda exceder de 500
indios ni producir ms de 2 000 pesos al ao".
En los valles de Toluca y Mxico se pas por alto este requisito. Las tierras estaban
densamente pobladas, eran buenas para la ganadera, producan granos y redituaban
rpidas riquezas. As, la encomienda en un principio resisti la forma mixta de seororepartimiento, pues consisti, al mismo tiempo, en un podero civil, militar y econmico.

Las Estructura Polticas y Sociales

Pocas dcadas despus de la llegada de Coln, el gobierno espaol ya tena una
jerarqua muy organizada en Las Indias.
que se consideraban parte del territorio nacional. El rey delegaba directamente su
autoridad a un noble espaol con el ttulo de virrey. Durante el siglo XVI se establecieron

dos virreinatos: el de Nueva Espaa, creado en 1535 con capital en la ciudad de Mxico,
inclua todo el territorio del antiguo Mxico (desde Nuevo Mxico, Texas, California hasta
lo que hoy es Guatemala) y el de Nueva Castilla, establecido en 1543, cuya capital era
Lima, que reemplaz al Imperio Incaico (hoy Ecuador, Per y Bolivia). Con menor
jerarqua poltica, haba territorios ms militarizados, gobernados por capitanes: las
capitanas de Guatemala (hasta lo que hoy es Panam), de Cuba (que inclua La
Espaola y Puerto Rico), de Venezuela y de Chile. En el siglo XVIII se crearon otros dos
virreinatos: La Nueva Granada, con capital en Bogot (1739), y Buenos Aires, con capital
en La Plata (1776).
Adems de los virreyes, exista en Amrica una institucin judicial llamada la Audiencia,
constituida por unos ocho oidores que controlaban a las autoridades polticas. Los
virreyes, adems, eran visitados con frecuencia por representantes del rey para
supervisar su fidelidad a la Corona. Este complicado aparato poltico responda, en parte,
a la preocupacin constante de la Corona espaola por controlar sus territorios en
Amrica. Pero tambin reflejaba los debates internos del gobierno espaol, que por un
lado fomentaba el afn de lucro y el trabajo forzado de indgenas y de africanos, pero por
otro lado expeda leyes para proteger los derechos cristianos de los indgenas y prevenir
los abusos. La autoridad era contradictoria y difusa. Un dicho comn en las colonias era:
la ley se acata pero no se cumple, es decir, se reconoca el mandato del rey, pero sus
leyes tenan poco impacto en la prctica. Por ejemplo, por razones religiosas y polticas,
en todos los territorios espaoles estaba prohibido el trfico de esclavos los traficantes
de esclavos eran ingleses, franceses, portugueses y holandeses, pero en realidad la
compra y venta de esclavos africanos fue una parte fundamental de la economa colonial.
La pirmide social de las colonias ibricas era bastante fija, y estaba basada en una clara
distribucin desigual de la riqueza, el trabajo y la raza. En la cima de la pirmide, con el
mayor poder poltico y econmico, estaban los espaoles venidos de Europa. Junto a
ellos, pero con menor influencia poltica, estaban los criollos: americanos de "pura sangre"
espaola que generalmente eran latifundistas y tenan pleno acceso a la educacin. En el
estrato medio, generalmente artesanos o pequeos propietarios de tierras, estaban los
mestizos: estos eran una mezcla de indgena y espaol. En escala descendiente haba un
gran nmero de otras "castas" o mezclas raciales: mulatos (negro y espaol), zambos
(negro e indgena), etc. Por fin, en la base de la pirmide y destinados a los trabajos ms
duros en las minas y la agricultura, estaban los indgenas y los esclavos africanos.
Estas estructuras polticas y sociales tambin se expresaban en el desarrollo urbanstico.
Las ciudades se organizaban alrededor de una plaza mayor central, donde se haca el
mercado semanal, y donde se encontraba el palacio de gobierno y la iglesia principal o
catedral. Cerca de la plaza vivan las personalidades ms influyentes autoridades,
familias adineradas de espaoles o de criollos, y estaban los conventos y las
universidades. En la periferia vivan los ciudadanos de menor categora: mestizos,
mulatos, indgenas. As, las ciudades reflejaban la estratificacin de la colonia, basada en
la pureza de sangre espaola, y con muy pocas posibilidades para ascender en la
escala social. Pero esta estructura expresa tambin el continuo contacto entre clases y

grupos diferentes en la plaza mayor, para el mercado, las Audiencias, y las festividades
religiosas que, adems del contacto sexual entre las distintas castas, cre el sincretismo
cultural y racial que hoy caracteriza a Amrica Latina.

La Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala

Es la ley suprema de la Repblica de Guatemala, en la cual se rige todo el Estado y sus
dems leyes. La Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala actual fue creada por
una Asamblea Nacional Constituyente, el 31 de mayo de 1985, la cual lo hizo en
representacin del pueblo con el objeto de organizar jurdicamente y polticamente al
Estado, as como, tambin contiene los derechos fundamentales de los miembros de su
poblacin. Tambin es llamada ``Carta Magna.
La Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala de 1985, jurdicamente se divide en
tres partes, las cuales son:

Parte Dogmtica
Esta parte comienza desde el artculo 1 al artculo 139, en la cual se encuentran los derechos
y libertades fundamentales. Es considerada la parte ms importante de la carta magna.

Parte Orgnica
Esta parte comienza desde el artculo 140 al artculo 262, en la cual se establece la
Organizacin del Estado y de los Organismo del Estado, los cuales son:

Organismo Legislativo (artculo 157 al artculo 181);

Organismo Ejecutivo (artculo 182 al artculo 202); y

Organismo Judicial (artculo 203 al artculo 222).

As como de las entidades autnomas y descentralizadas del Estado.

Parte Procesal, Pragmtica o Prctica

En sta se establecen las garantas y los mecanismos para hacer valer los derechos
establecidos en la Constitucin, con el objeto de defender el orden constitucional. La
encontramos contenida en los ttulos VI y VII y comprende los Artculos 263 al 281.

Principios y Caractersticas.
La Corte de Constitucionalidad ha sealado que uno de los principios fundamentales del
derecho guatemalteco es el de la supremaca constitucional, que implica que en la

cspide del ordenamiento jurdico esta la Constitucin y esta, como ley suprema, es
vinculante para gobernantes y gobernados (Diccionario Municipal de Guatemala, 2009).
La supe legalidad constitucional es reconocida en la misma Constitucin: seran nulas ipso
jure las leyes y disposiciones gubernativas o de cualquier otro orden que disminuyan,
restrinjan o tergiversen los derechos que la Constitucin garantiza. Ninguna ley podr
contrariar sus disposiciones. Los tribunales de justicia en toda resolucin o sentencia
observarn obligadamente el principio de que la Constitucin prevalece sobre cualquier
ley o tratado (Diccionario Municipal de Guatemala, 2009).
Caractersticas de la Constitucin Poltica de 1945
Constitucin de la Repblica, emitida por la Asamblea Constituyente el 11 de marzo de
1945 por medio de la cual se establece que:
Guatemala es una repblica libre, soberana e independiente, organizada con el fin
primordial de asegurar a sus habitantes el goce de la libertad, la cultura, el bienestar
econmico y la justicia social e indica que su gobierno es democrtico representativo.
La constitucin regula la Nacionalidad y Ciudadana, Garantas individuales y sociales
como lo son el trabajo, empleado pblico, la familia, cultura; Rgimen econmico y
hacendario.
Describe las funciones del Congreso, atribuciones y limitaciones del Congreso, Formacin
y sancin de la Ley, Comisin Permanente;
Describe las funciones del Presidente de la Repblica, Requerimientos del Ministerio de
Estado, Funciones del Ejrcito, Funciones del Organismo de Justicia, Finanzas
nacionales, Tribunales y Contralora de Cuentas, Gobierno de los Departamentos y
Municipio, Reformas a la Constitucin.
El 20 de octubre 1944 se gest una revolucin que derroc al General Jorge Ubico, y el 11
de marzo de 1945 se decreta la nueva constitucin.
Tres son las caractersticas fundamentales de sta constitucin:
-Aspiracin moralizadora, es decir que los funcionarios y empleados pblicos deben ser
honestos.
-Mejoramiento de la educacin promoviendo una campaa alfabetizadora.
-Mejoramiento del sistema penitenciario.
En sta constitucin se denomina con el nombre de garantas individuales y sociales a los
Derechos Humanos.
Dentro de las innovaciones de la Constitucin estn:

-En el aspecto laboral se fij un salario mnimo, se fijaron las jornadas de trabajo,
descansos y vacaciones, el derecho a sindicalizacin libre, el derecho a la huelga y al
paro, derecho a indemnizacin por despido injustificado, y la regulacin del trabajo de las
mujeres y de los menores.
-Dentro de las garantas sociales se crea el Instituto Guatemalteco de Seguridad Social,
se prohben los latifundios y se autoriza la expropiacin forzosa de la tierra, se reconoce
la autonoma universitaria, se crean normas para mejorar el magisterio nacional, se
mejoran los poderes presidenciales, descentralizacin del poder, se crean las
municipalidades, se mantiene la educacin laica, y no se le reconoce personalidad jurdica
a la Iglesia, se reconoce el principio de alterabilidad en el ejercicio de la presidencia y se
reconoce el derecho de rebelin.
Bajo esta Constitucin gobernaron Juan Jos Arvalo y Jacobo Arbenz Guzmn. Arvalo
mejor las condiciones de los trabajadores. Arbenz propuso la reforma agraria, lo que
motivo un golpe de Estado.
Est vigente la constitucin de 1985??
* 1985: se aprueba el 31 de mayo de 1985 y entra en vigor el 14 de enero de 1986, la
actual Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala por la Asamblea Nacional
Constituyente.
* 1993: se reforma la Constitucin el 17 de noviembre del mismo ao, tras el
derrocamiento del entonces Presidente de la Repblica de Guatemala Jorge Antonio
Serrano Elas.
* 1999: se realiza una consulta popular para reformar nuevamente la Constitucin, siendo
dicho proyecto de reforma no aprobado mediante dicha consulta.

Deberes y Derechos de la Carta Magna.

Los derechos y deberes constitucionales son derechos y deberes que todos los
guatemaltecos tenemos adquiridos por mandato constitucional, nadie nos puede privar de
ellos y no podemos renunciar a los mismos. Los derechos y deberes constitucionales
(denominados tambin derechos y deberes fundamentales y garantas individuales) son
aquellos derechos y deberes humanos garantizados con rango constitucional que se
consideran como esenciales en el sistema poltico que la Constitucin fundamental y que
estn especialmente vinculados a la dignidad de la persona humana. Es decir, son
aquellos derechos y deberes que dentro del ordenamiento jurdico, los derechos y
deberes constitucionales de Guatemala pueden ser: Derechos y deberes Cvicos y
derechos y deberes polticos.

Artculo 135.- Deberes y derechos cvicos. Son derechos y deberes de los guatemaltecos,
adems de los consignados en otras normas de la Constitucin y leyes de la Repblica
los siguientes:
1. Servir y defender a la Patria;
2. Cumplir y velar, porque se cumpla la Constitucin de la Repblica;
3. Trabajar por el desarrollo cvico, cultural, moral, econmico y social de los
guatemaltecos;
4. Contribuir a los gastos pblicos, en la forma prescrita por la ley;
5. Obedecer las leyes;
6. Guardar el debido respeto a las autoridades; y
7. Prestar servicio militar y social, de acuerdo con la ley.
Artculo 136.- Deberes y derechos polticos. Son derechos y deberes de los ciudadanos:
1. Inscribirse en el Registro de Ciudadanos;
2. Elegir y ser electo;
3. Velar por la libertad y efectividad del sufragio y la pureza del proceso electoral;
4. Optar a cargos pblicos;
5. Participar en actividades polticas;
6. Defender el principio de alternabilidad y no reeleccin en el ejercicio de la Presidencia
de la Repblica.
Como parte de los derechos y deberes constitucionales de los guatemaltecos podemos
referirnos a:

Equidades laborales, tnica, social y de gnero

Es un valor de connotacin social que se deriva de lo entendido tambin como igualdad.
Se trata de la bsqueda de la justicia social, la que asegura a todas las personas
condiciones de vida y de trabajo digno e igualitario, sin hacer diferencias entre unos y
otros a partir de la condicin social, sexual o de gnero, entre otras.
Guatemala se caracteriza por ser una de las sociedades con mayores inequidades en la
regin latinoamericana, evidenciando una de las peores distribuciones del ingreso en el
continente americano.

La importancia de la equidad toma especial importancia a partir de la constante

discriminacin que diferentes grupos de personas han recibido a lo largo de la historia. Un
ejemplo es el racismo que se produce en Guatemala tanto contra el indgena y a las con
porte de extranjeros.
El pas necesita estabilidad social y para ello es necesario que las condiciones laborales
sean equitativas.

PARTICIPACIN CIUDADANA Y DERECHOS HUMANOS

La participacin ciudadana es un derecho humano fundamental. El derecho a la
participacin se encuentra recogida en los principales acuerdos, declaraciones y pactos el
derecho internacional. Veamos.
En la Declaracin Universal de los Derechos Humanos (10-12-1948) se contempla que
toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas, directamente o por
medio de representantes libremente escogidos (artculo 21).
En el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (16-12-1966) se indica que todos
los ciudadanos gozarn, sin ninguna de las restricciones mencionadas en el artculo 2
(raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de otra ndole, origen nacional o
social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin social), y sin
restricciones indebidas de los siguientes derechos y oportunidades para participar en la
direccin de los asuntos pblicos directamente, o por medio de representantes libremente
elegidos votar y ser elegido en elecciones peridicas, autnticas, realizadas por sufragio
universal e igual y por voto secreto que garantice la libre voluntad de los electores y c)
tener acceso, en condiciones generales de igualdad a las funciones pblicas de su pas
(artculo 25).
En la Convencin Interamericana sobre Derechos Humanos / Pacto de San Jos (7 al 22
de Noviembre de 1969) se expresa que, todos los ciudadanos deben gozar de los
siguientes derechos y oportunidades: a) participar en la direccin de los asuntos pblicos,
directamente, o por medio de representantes libremente elegidos; b) de votar y ser
elegidos en elecciones peridicas autnticas, realizadas por sufragio universal e igual y
por voto secreto que garantice la libre expresin de la voluntad de los electores, y c) de
tener acceso en condiciones generales de igualdad, a las funciones pblicas de su pas
(artculo 23).
En la Carta Democrtica Interamericana (11-09-2001) se determina a lo largo de su
contenido, la relevancia estratgica del derecho a la participacin para el ejercicio pleno
de la democracia en el continente americano. La democracia representativa se refuerza y
profundiza con la participacin permanente, tica y responsable de la ciudadana en un
marco de legalidad, conforme al respectivo orden constitucional (artculo 2). Por otra
parte, establece que la participacin de la ciudadana en las decisiones relativas a su
propio desarrollo es un derecho y una responsabilidad. Promover y fomentar diversas

formas de participacin fortalece la democracia (artculo 6). Y que los programas y

actividades se dirigirn a promover la gobernabilidad, la buena gestin, los valores
democrticos y el fortalecimiento de la institucionalidad poltica y de las organizaciones de
la sociedad civil (artculo 27).
En el caso venezolano y, en materia de Derechos Humanos, la Constitucin Bolivariana
establece en su articulado mecanismos que garantizan -al menos formalmente-, el
respeto de los derechos humanos, en el marco del derecho internacional pblico; de cinco
maneras diferentes:
- reconoce y se compromete a la proteccin de los derechos humanos de acuerdo al
principio de progresividad y sin discriminacin alguna; con base a los tratados sobre
derechos humanos suscritos y ratificados por la Repblica (CRBV, artculo 19);
- establece que la no enunciacin expresa de derechos humanos en el texto constitucional
no supone su negacin, ni el ejercicio de los mismos (CRBV, artculo 22);
- determina que los pactos y convenciones relativos a los derechos humanos suscritos y
ratificados por Venezuela tienen jerarqua constitucional y prevalecen en el orden interno;
siempre y cuando sean ms favorables que las establecidas en la Constitucin y las leyes
de la Repblica. (CRBV, artculo 24);
- determina la obligacin del Estado a investigar y sancionar las violaciones de los
derechos humanos (CRBV, artculo 29) y,
- establece el recurso de amparo ante organismos internacionales, en caso de que haya
personas afectadas en el disfrute de sus derechos humanos (CRBV, artculo 31).

VALORES DE LA DEMOCRACIA
La democracia existe gracias a los valores ticos que la hacen deseable y la justifican
como sistema poltico, ante alternativas opuestas como el autoritarismo o el totalitarismo.
Valores como la libertad, la igualdad, la civilidad, entre otros, son las piedras angulares de
la ciudadana y fundamentales para el buen funcionamiento de las sociedades.
Libertad. Supone la capacidad de autogobernarse y, por tanto, de asumir como legtimas
nicamente aquellas obligaciones y vnculos que se acepten como vlidos. Cada
ciudadano, polticamente activo, tiene el derecho de participar en la preparacin y
adopcin de las decisiones colectivas que le ataen. Este derecho es el que respalda el
principio de la soberana del pueblo con derecho a autogobernarse.
Igualdad. Garantiza que todos los ciudadanos posean los mismos derechos y
obligaciones, sin favorecer la existencia de grupos privilegiados con derechos especiales.
La igualdad asegura el reconocimiento y respeto de los derechos civiles y polticos de
cada individuo sin importar su edad, sexo, fe religiosa, ocupacin o rango
socioeconmico. La igualdad se traduce en derechos.

 Civilidad. Implica cualidades de disciplina, tolerancia, autocontrol, cooperacin y

solidaridad. Convivir con otros se basa en un sentimiento de responsabilidad compartida y
respeto. Hay una tendencia hacia la colaboracin para alcanzar objetivos comunes y
superar las diferencias o contradicciones de forma pacfica y legal, a travs de
procedimientos de negociacin y concertacin, de forma tal que lleve a la construccin de
soluciones colectivas, legtimas y aceptables para todos.
Justicia. El jurista romano Domicio Ulpiano (170?-228) la define como la constante y
perpetua voluntad de dar a cada quien lo suyo. Asimismo, es una virtud universal, en la
que lo que pertenece a cada individuo es la igualdad y la libertad, as como la
participacin. El hecho de que sea constante y perpetua posibilita la estabilidad del
sistema en trminos de seguridad, compromiso y paz.
Participacin. Es el involucramiento activo de todos los miembros de un conglomerado
social y poltico.
Pluralismo. Supone el reconocimiento de la diversidad y la complejidad tanto de los
individuos y los grupos que conforman una sociedad.
Tolerancia. Posibilita ver y tratar a los dems desde el respeto a su dignidad como
personas; permite apreciar y valorar lo valioso de cada ser humano.
Legitimidad y legalidad. Estas garantizan la participacin, promueven el consenso y el
dilogo, y protegen el pluralismo y la tolerancia, adems de proporcionar las bases de la
igualdad, libertad, justicia y estabilidad requeridas por toda sociedad democrtica.
Respeto. Facilita establecer relaciones comprometidas a nivel interpersonal y social, en
las que ante cualquier punto de vista diferente los interlocutores pueden abordar las
discrepancias mediante el dilogo.
Solidaridad. Este valor implica que los individuos se comprometan con su grupo de
pertenencia en la construccin de proyectos comunes.

Derechos individuales.
Derechos individuales es un concepto perteneciente al Derecho constitucional, nacido de
la concepcin liberal que surgi de la Ilustracin, que hace referencia a aquellos derechos
de los que gozan los individuos como particulares y que no pueden ser restringidos por
los gobernantes, siendo por tanto inalienables, inmanentes e imprescriptibles.
Clasificacin

Aunque los derechos considerados como individuales o fundamentales varan en funcin

de cada pas, segn lo expresado por cada Constitucin, el derecho internacional de los
derechos humanos ha tendido a consensuar aquellos de mayor entidad, por ejemplo en la
Declaracin Universal de Derechos Humanos o el de las Convenciones o el Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Polticos y el Pacto Internacional de Derechos
Econmicos, Sociales y Culturales.
Bien por su evolucin histrica o por estar recogidos en dos convenciones internacionales
distintas es por lo que se suelen clasificar los derechos individuales (o fundamentales) en
dos grandes grupos:
derechos de primera generacin, como el derecho a la vida, a la integridad personal, a la
libertad individual, a la libertad de expresin, a la libertad de reunin, a la igualdad ante la
ley, derecho a la Propiedad, etc.
derechos de segunda generacin, as llamados porque reciben reconocimiento
constitucional despus de la Primera Guerra Mundial y que se refieren sobre todo a los
derechos sociales, como derecho al trabajo, derecho a la salud, derecho a la educacin,
derecho a la seguridad social, etc.
Existe una incompatibilidad de naturaleza entre los derechos de primera y segunda
generacin. As como los primeros son derechos negativos, que obligan al resto de la
sociedad (o a los gobernantes) a no atacar o coartar dichas libertades, los de segunda
generacin son derechos positivos que imponen una carga y obligacin sobre toda la
sociedad de proporcionar unos bienes materiales a sus beneficiarios. Esto se muestra
patente a la hora de aplicarlos: el derecho a la vida o a la propiedad obliga a no
arrebatarlas, sin embargo el derecho al trabajo obliga a proporcionarlo.
Derechos individuales. En 1688 en Inglaterra, Jacob ll, tras no encontrar el apoyo
necesario para reinar, dejo el trono sin violencia y se lo ofreci a Guillermo Orange. As
triunfo la revolucin Gloriosa que estableci la monarqua parlamentaria sin dejar un solo
muerto y se institucionalizaron los derechos individuales que tuvieron como base la carta
de la tolerancia, as como el primero y segundo tratado de gobierno de John Locke.
Clasificacin:
Aunque los derechos considerados individuales o fundamentales varan funcin de cada
pas segn lo expresado en cada constitucin.

Derechos de primera generacin:

Como el derecho a la vida, a la integridad personal, la libertad individual, la libertad de

expresin, libertad de reunin, igualdad ante la ley.

Derechos de segunda generacin:

Se refieren sobre todo a los derechos sociales.

Derechos Colectivos.
Se refiere al derecho de los pueblos a ser protegidos de los ataques a sus intereses e
identidad como grupo.
El derecho de auto determinacin de los pueblos tendra su primera utilizacin a gran
escala en los catorce de Wilson, con los que se pretenda acabar con la primera guerra
mundial.
En 1948 la asamblea General de las Naciones Unidas proclamo la declaracin Universal
de derechos Humanos, a partir de entonces ha sido adaptado por cada uno de los
estados.
Este es un tema controvertido, particularmente cuando los derechos colectivos entran en
conflicto con los derechos individuales. Se debate si realmente los derechos colectivos y
si existen cuales son realmente.