DOCTRINA SOCIAL DE

LA IGLESIA

INTEGRANTES :
CRUZ JUAREZ GENARO

Hacia una sociedad reconciliada en la

justicia y en el amor: La doctrina social
traza los caminos que hay que recorrer
para edificar una sociedad reconciliada y
armonizada en la justicia y en el amor,
que anticipa en la historia, de modo
incipiente y prefigurado, los nuevos
cielos y nueva tierra, en los que habite la
justicia

Un mensaje para los hijos de la Iglesia y

para la humanidad: La primera destinataria
de la doctrina social es la comunidad eclesial
en todos sus miembros, porque todos tienen
responsabilidades sociales que asumir.

Expresin del ministerio de

enseanza de la Iglesia: La doctrina
social es de la Iglesia porque la
Iglesia es el sujeto que la elabora, la
difunde
y la ensea

LA NATURALEZA DE LA
DOCTRINA SOCIAL

Bajo el signo de la continuidad y de la

renovacin: sometida a las necesarias
y oportunas adaptaciones
sugeridas por la variacin de las
condiciones histricas as como por el
constante flujo de los acontecimientos en
que se mueve la vida de los hombres y de
las sociedades .

En dilogo cordial con todos los

saberes: La doctrina social se vale de
las contribuciones de significado de la
filosofa e igualmente de las
aportaciones descriptivas de las
ciencias humanas

Un conocimiento iluminado por la

fe: La doctrina social de la Iglesia no
ha sido pensada desde el principio
como un sistema orgnico, sino que se
ha formado en el curso del tiempo, a
travs de las numerosas
intervenciones del Magisterio sobre
temas sociales.

"La santa Iglesia, nuestra madre, mantiene y

ensea que Dios, principio y fin de todas las
cosas, puede ser conocido con certeza
mediante la luz natural de la razn humana a
partir de las cosas creadas"

Dios no cesa de atraer hacia s al hombre

hacia s, y slo en Dios encontrar el
hombre la verdad y la dicha que no cesa
de buscar:

EL DESEO DE
DIOS
EL HOMBRE ES
"CAPAZ" DE DIOS

COMO
HABLAR DE
DIOS?

Puesto que nuestro conocimiento de Dios

es limitado, nuestro lenguaje sobre Dios
lo es tambin.

EL
CONOCIMIENTO
DE DIOS SEGUN
LA IGLESIA

LAS VIAS DE
ACCESO AL
CONOCIMIENT
O DE DIOS

Estas son "vas" para acercarse a Dios tienen

como punto de partida la creacin: el mundo
material y la persona humana.

DIOS AL ENCUENTRO DEL

HOMBRE

LA REVELACION DE
DIOS
DIOS REVELA SU DESIGNIO AMOROSO: "Dispuso Dios en su
sabidura revelarse a s mismo y dar a conocer el misterio
de su voluntad, mediante el cual los hombres, por medio de
Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el
Espritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina"

LAS ETAPAS DE LA REVELACION: "Dios, crendolo todo

y conservndolo por su Verbo, da a los hombres testimonio
perenne de s en las cosas creadas, y, queriendo abrir el
camino de la salvacin sobrenatural, se manifest, adems,
personalmente a nuestros primeros padres ya desde el
principio"

CRISTO JESUS-"MEDIADOR Y PLENITUD DE TODA LA

REVELACION: "La economa cristiana, como alianza
nueva y definitiva, nunca cesar y no hay que esperar ya
ninguna revelacin pblica antes de la gloriosa
manifestacin de nuestro Seor Jesucristo

Mediante la razn natural, el hombre puede

conocer a Dios con certeza a partir de sus obras.
Pero existe otro orden de conocimiento que el
hombre no puede de ningn modo alcanzar por
sus propias fuerzas, el de la Revelacin divina.

LA TRANSMISION DE LA
REVELACION DIVINA

LA TRADICION APOSTOLICA: "Cristo nuestro Seor,

plenitud de la revelacin, mand a los Apstoles predicar
a todos los hombres el Evangelio como fuente de toda
verdad salvadora y de toda norma de conducta,
comunicndoles as los bienes divinos: el Evangelio
prometido por los profetas, que el mismo cumpli y
promulg con su boca"

LA RELACION ENTRE LA TRADICION Y LA SAGRADA

ESCRITURA: "La Tradicin recibe la palabra de Dios,
encomendada por Cristo y el Espritu Santo a los apstoles, y
la transmite ntegra a los sucesores; para que ellos,
iluminados por el Espritu de la verdad, la conserven, la
expongan y la difundan fielmente en su predicacin"

LA INTERPRETACION DEL DEPSITO DE LA FE: "El oficio

de interpretar autnticamente la palabra de Dios, oral o
escritura, ha sido encomendado slo al Magisterio vivo de la
Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo"

LA SAGRADA
ESCRITURA
CRISTO, PALABRA NICA DE LA SAGRADA
ESCRITURA: A travs de todas las palabras de la Sagrada
Escritura, Dios dice slo una palabra, su Verbo nico, en
quien l se dice en plenitud.
INSPIRACION
Y
VERDAD
DE
LA
SAGRADA
ESCRITURA: "Las verdades reveladas por Dios, que se
contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se
consignaron por inspiracin del Espritu Santo".
EL ESPRITU SANTO, INTRPRETE DE LA ESCRITURA:
"La Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo
Espritu con que fue escrita"

EL CANON DE LAS ESCRITURAS: La Tradicin apostlica

hizo discernir a la Iglesia qu escritos constituyen la lista de
los Libros Santos. Esta lista integral es llamada "Canon" de
las Escrituras.

LA SAGRADA ESCRITURA EN LA VIDA DE LA IGLESIA:

"La Escritura debe ser el alma de la teologa. El ministerio de
la palabra, que incluye la predicacin pastoral.

LA OBEDIENCIA DE LA FE: Obedecer en la fe, es someterse libremente a la palabra

escuchada, porque su verdad est garantizada por Dios, la Verdad misma. De esta
obediencia, Abraham es el modelo que nos propone la Sagrada Escritura.

D
E
L
L
A H
O
R M
E B
S R
P E
U
E A
S
T D
A I
O
S

CREO

"YO SE EN QUIEN TENGO PUESTA MI FE: La fe es ante todo una adhesin personal
del hombre a Dios; es al mismo tiempo e inseparablemente el asentimiento libre a toda la
verdad que Dios ha revelado.
LAS CARACTERISTICAS DE LA FE En la fe, la inteligencia y la voluntad humanas
cooperan con la gracia divina: "Creer es un acto del entendimiento que asiente a la
verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia"

"Dios invisible habla

a los hombres como
amigo, movido por
su gran amor y
mora con ellos para
invitarlos
a
la
comunicacin
consigo y recibirlos
en su compaa.

"MIRA, SEOR, LA FE DE TU IGLESIA: La Iglesia es la primera que cree,

y as conduce, alimenta y sostiene mi fe. La Iglesia es la primera que, en
todas partes, confiesa al Seor, y con ella y en ella somos impulsados y
llevados a confesar tambin : "creo", "creemos".

CREEMOS

EL LENGUAJE DE LA FE: No creemos en las frmulas, sino en las realidades

que estas expresan y que la fe nos permite "tocar".
UNA SOLA FE: "La Iglesia, en efecto, aunque dispersada por el mundo entero
hasta los confines de la tierra, habiendo recibido de los apstoles y de sus
discpulos la fe... guarda (esta predicacin y esta fe) con cuidado, como no
habitando ms que una sola casa, cree en ella de una manera idntica, como no
teniendo ms que una sola alma y un solo corazn, las predica, las ensea y las
transmite con una voz unnime, como no poseyendo ms que una sola boca.

CREO EN DIOS PADRE

1.- CREO EN DIOS: "Creo en
Dios": Esta primera afirmacin de
la profesin de fe es tambin la
ms fundamental

2.- EL PADRE: Los cristianos

son bautizados en "el nombre"
del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo y no en "los nombres" de
estos, pues no hay ms que un
solo Dios, el Padre todopoderoso
y su Hijo nico y el Espritu
Santo: la Santsima Trinidad.

3.- EL TODOPODEROSO: De todos los

atributos divinos, slo la omnipotencia de
Dios es nombrada en el Smbolo:
confesarla tiene un gran alcance para
nuestra vida.

"CREO EN DIOS, PADRE

TODOPODEROSO, CREADOR
DEL CIELO Y DE LA TIERRA"

6.- EL HOMBRE: "Dios cre al hombre

a su imagen, a imagen de Dios lo cre,
hombre y mujer los cre". El hombre
ocupa un lugar nico en la creacin:
"est hecho a imagen de Dios"; en su
propia naturaleza une el mundo
espiritual y el mundo material; es
creado "hombre y mujer"; Dios lo
estableci en la amistad con l.

4.- EL CREADOR: "En el principio, Dios cre el

cielo y la tierra". Con estas palabras solemnes
comienza la Sagrada Escritura. El Smbolo de la
fe las recoge confesando a Dios Padre
Todopoderoso como "el Creador del cielo y de la
tierra", "del universo visible e invisible"

5.- EL CIELO Y LA TIERRA: El Smbolo

de los Apstoles profesa que Dios es "el
Creador del cielo y de la tierra", y el
Smbolo
de
Nicea-Constantinopla
explicita: "...de todo lo visible y lo
invisible".

7.- LA CAIDA: Dios es infinitamente

bueno y todas sus obras son buenas.
Sin embargo, nadie escapa a la
experiencia del sufrimiento, de los
males en la naturaleza -que aparecen
como ligados a los lmites propios de
las criaturas-, y sobre todo a la
cuestin del mal moral.