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INTRODUCCIN
Entrar en la sanacin intrauterina no es fcil, por ms que
tratemos de dar todos los testimonios, la complejidad y lo vasto
del tema nos pondr frente a muchas interrogantes; pero Dios
es sanador de toda nuestra persona y no va a dejar ninguna rea
sin tocar, en un delicado deseo de transformar al hombre y
alzarlo a la categora divina, que es lo propio para cada cristiano
que recibi a Jesucristo como Salvador; y lo que Jesucristo gan
para cada uno de nosotros con su obediencia al Padre. Antes de
introducirnos en este libro, queremos citar lo que nos dice San
Pablo en 1Cor 2, 12-16:
Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el
Espritu que viene de Dios, para conocer las gracias que Dios nos
ha otorgado, de las cuales tambin hablamos no con palabras
aprendidas de sabidura, sino aprendidas del Espritu
expresando realidades espirituales en trmino espirituales. El
hombre naturalmente (el hombre squico) no capta las cosas del
Espritu de Dios; son necedad para l. Y no las puede conocer
pues solo espiritualmente pueden ser juzgadas. En cambio, el
hombre de espritu lo juzga todo, y a l nadie puedo juzgarlo.
Porque, quin conoci la mente del Seor para instruirlo? Pero
nosotros tenemos la mente en Cristo.
Efectivamente, en nuestro crecimiento espiritual, que es
siempre profundizar nuestra relacin con Dios; en un momento
determinado la luz divina nos va a poner frente a nuestro
Creador y la co-creatividad del hombre para restaurarla en todo
lo que pueda obstaculizar la familiaridad con la Paternidad de
Dios y el lugar del hombre como creatura dentro del universo. Y
esto no es ante todo un develar squico partiendo del hombre,
sino una revelacin espiritual por parte de Dios y que opera en
todo el ser del hombre desatando su espritu, su alma y su
cuerpo y ponindolo de pie para que pueda responder al amor
del Padre y al amor del prjimo.
No debemos olvidar tampoco que:
La Palabra no naci de sangre, ni de deseo de hombre, sino
que naci de Dios, y La Palabra se hizo carne y puso su morada
entre nosotros
(Jn 1, 13-14).
Si reflexionamos sobre el plan de Dios para rescatar al hombre,
irremediablemente
somos
sobrepasados
por
la
locura
toca vivir. S bien es cierto que un siquiatra nos puede decir que
para l lo que nosotros llamamos elecciones de muerte son
elecciones de vida, porque permiten al ser humano resistir
frente a la dureza del medio ambiente; para nosotros en el plano
espiritual son fuerzas de muerte que nos separan de la
paternidad de un Dios que es amor. No es fcil salir de esas
elecciones de muerte, pero una vez que nos encontramos con
Cristo vivo, que tocamos el poder de su Resurreccin, nosotros
como cristianos no necesitamos sobrevivir sino vivir. No
necesitamos ms ya las mscaras de los mecanismos, ya que
Jess vino para que tuviramos vida en abundancia.
Estar sin mscaras delante de Dios y de los otros, es entrar en
un proceso de restauracin y en el dejarse hacer por Dios; en
otras palabras, comenzar a caminar segn la pedagoga de Dios
que quiere educar a su pueblo y hacer de nosotros verdaderos
administradores de las riquezas del Reino.
Soy hijo de Dios antes que hijo de mis padres, y para comenzar a
asumir esta identidad desde lo alto, se necesita cortar muchos
cordones umbilicales y ataduras que nos esclavizan y detienen
en el crecimiento no solo espiritual, sino que tambin en el plano
psquico y fsico.
Habamos comenzado en la Renovacin esta aventura de la
sanacin interior desde el momento del nacimiento, haban
lindos frutos de conversin y sanacin, pero faltaba tal vez la
etapa ms importante de nuestra vida en esa oracin: la vida
intrauterina. Cmo explicar lo inexplicable al hombre squico?
Pero el hombre espiritual tendr que asumir desde ahora un
camino mstico que lo lleve de revelacin en revelacin a vivir y
a comprender, a travs de la oracin los misterios de Dios y del
hombre, que lo debe conducir a reposar en el corazn del Padre
y terminar con la bsqueda de cisternas agrietadas que no
contienen el agua de vida.
Quin tiene los planos de la creatura? el Creador. Quin puede
revelar la creatura al hombre? el Creador. Si me dejo llevar por la
docilidad del Espritu, l nos va a conducir y nos ha conducido
por rutas que exigen de nuestra parte de una purificacin en
nuestra vida espiritual y personal; para ser como una lmpara
de bolsillo que, a travs de la luz divina nos hace prestar una
ayuda que es iniciativa de Dios y que nos da la fuerza para
entrar en el infierno de los otros; porque nuestros propios
infiernos han sido convertidos en parasos, gracias a la fidelidad
de un Padre que no cesa de amar.
NELLY ASTELLI H.
CAPTULO
Podemos decir con certeza que hay una unidad muy profunda en
nuestra estructura, y por tanto, no podemos privilegiar una
parte de nuestro ser; sin menoscabar las otras. Cuando
recibimos el Bautismo somos una nueva creatura, cuando
renovamos el Bautismo somos una nueva creatura; pero
nuestras
facultades,
nuestros
comportamientos,
nuestro
psiquismo y nuestro cuerpo necesitan ser evangelizados.
En la sanacin interior, Dios desea armonizar todo nuestro ser,
reconciliarnos con nuestra historia, y esto lo va a ir haciendo
progresivamente respetando nuestra personalidad, educacin,
cultura, medio social, etc.; introducindonos en un camino de
gracia que nos llevar a una familiaridad con el Padre.
Otro aspecto del ser humano que debemos tomar en cuenta es la
complejidad de la memoria, lugar donde guardamos registros de
nuestra historia.
Situamos como lugar privilegiado de la memoria el cerebro; sin
embargo, podemos decir que la memoria est inscrita en todo
nuestro ser, y que lo que hace largo y difcil el proceso de
sanacin interior son sin duda alguna los niveles de la memoria:
auditivo, visual, olfativo, gustativo y tctil. En una herida puede
haber dos o ms niveles comprometidos, y es necesario que a
travs de una oracin fiel permitamos que la gracia del Seor
nos restaure. La convalecencia de la memoria y el nuevo
comportamiento que debemos pedir a Jess toma su tiempo y
solo cuando nos enfrentamos con situaciones parecidas o que
nos pueden relacionar con la causa del trauma, nos damos
cuenta de la profundidad con la que trabaj el Seor.
Veamos un testimonio:
M.A., haba visto caer a su hermano menor a la piscina,
paralizada por los nervios solo atinaba a rerse en forma
histrica. Al escuchar la risa su madre sali al patio, el tiempo
justo para salvar a su hijo de ahogarse. M.A. fue castigada con
una bofetada y recriminada como una hermana malvada que [se]
gozaba con la situacin de su hermano; fue encerrada en su
habitacin hasta que la familia consider que haba purgado su
falta.
En esa poca M.A. tena 5 aos y su hermano 3 aos. M.A.
odiaba el agua, no le gustaba baarse en la piscina y tena una
marcada aversin por su hermano menor. Fue solamente a la
edad de 25 aos que M.A. hizo el retiro de sanacin y el Seor le
mostr una herida causada a los 5 aos; la culpabilidad que su
familia puso sobre sus espaldas, la memoria visual, auditiva y
tctil herida por el suceso, y comenz a perdonar con una
oracin de fidelidad.
A los seis meses, se sorprendi de los deseos que tena de darse
un chapuzn en la piscina y ms aun cuando comenz a ver
cualidades en su hermano que antes le pasaban inadvertidas.
M.A. entraba dulcemente en el camino de la reconciliacin.
LA SANACIN INTRAUTERINA.
b) Jesucristo es el primognito.
Todo fue creado por El y para l
(Col 1, 16)
y como co-herederos del Reino con l, participamos de la
libertad;
Si pues, el Hijo os da la libertad, seris realmente libres
(Jn 8, 36).
Con l tambin participamos del amor, la paz, la inteligencia,
etc. La libertad crstica es una experiencia que debe hacer cada
uno de nosotros cuando ha descubierto y aceptado la gozosa
dependencia de Dios.
A medida que progresamos en una conversin continua, y que
Cristo se transforma en el centro de nuestra vida, el crecimiento
espiritual aspira a esa libertad que no conoce; pero que intuye.
Esa libertad crstica se va desatando ayudada por la sanacin
interior, los sacramentos, la adoracin, la oracin personal y
comunitaria; y todo aquello de que podemos disponer en la
Iglesia. Si de algo podemos estar seguros, es de que el Padre
quiere y desea ver esa libertad en sus hijos, tal como la ejerci
Jess mientras estuvo en la tierra, en un mundo donde debi
relacionarse con el otro; lo hizo con respeto, delicadeza,
conservando siempre su independencia frente a amigos,
mujeres, poderes pblicos y religiosos; porque su fuente de
referencia fue la dependencia de la voluntad del Padre.
EN QU CONSISTE LA LIBERTAD CRSITCA?
En Deut 30, 15 leemos:
Mira, Yo pongo hoy ante ti vida y felicidad, muerte y desgracia
Y en 30, 19:
te pongo delante vida o muerte, bendicin o maldicin. Escoge
la vida, para que vivas t y tu descendencia:
En Eclesistico, encontramos otro pasaje sobre la libertad
humana:
El fue quien al principio hizo al hombre y lo dej en manos de
su propio albedro. Si t quieres, guardars los mandamientos
para permanecer fiel a su beneplcito,
El te ha puesto fuego y agua, a donde quieras puedes llevar tu
mano. Ante los hombres la vida est y la muerte; lo que prefiera
cada cual se le dar
(Sir 15, 14-17).
CAPTULO III
EL PECADO ORIGINAL
De cualquier rbol del jardn puedes comer; mas del rbol de la
ciencia del bien y del mal no comers, porque el da que
comieres de l, morirs sin remedio
(Gen 2, 16-17).
Este es el mandamiento, pero qu significa en relacin con la
vida que es dada? En la benevolencia de Dios el don es primero,
la vida es un don. Si la vida es un don, la iniciativa del Padre va
a ser poner todo lo necesario para conservarla y protegerla; por
lo tanto, el mandamiento no solo es un signo de proteccin, sino
tambin del amor del Creador por su creatura.
En la nota a este versculo en la Biblia de Jerusaln, se dice:
El conocimiento que Dios se reserva no es ni la omnisciencia, ni
el discernimiento moral, sino la facultad de decidir lo que es
bueno o malo. Al usurparlo el hombre reniega de su estado de
creatura. Esta rebelda orgullosa contra Dios est expresada por
la transgresin del precepto de Yahv acerca de la fruta
prohibida.
Cul es la realidad que encontramos en los retiros ignacianos?
El hombre o la mujer que no acepta su lugar de creatura. Y sin
embargo, es nuestra realidad fundamental: somos seres
creados. No estamos aqu palpando como con los dedos los
efectos del pecado original?
Veamos un ejemplo:
Al inicio del retiro no senta nada, era como estar en una gran
soledad; fueron dos das de lucha conmigo para arrancar algo de
Dios. En las entrevistas se me daban los textos bblicos, no
senta nada, me pareca estar en un desierto, en una profunda
oscuridad. Luego, comenc a preguntar al Seor:
Seor, por qu no me dejo atrapar por Ti?
Lea los textos y no pasaba nada, de pronto al leer:
Yo saba que t eres obstinado, que es tu cerviz una barra de
hierro y tu frente de bronce.
Por eso te anuncio las cosas hace tiempo y antes de que
ocurrieran te las di a conocer no sea que dijeras: Las hizo mi
dolo, mi estatua, mi imagen fundida lo orden.
T has odo todo esto, no vas a admitirlo? Ahora te hago saber
cosas nuevas, secretas, no sabidas, que han sido creadas ahora
no hace tiempo, de las que hasta ahora nada oste, para que no
puedas decir: ya lo saba!
Ni las oste, ni las hiciste, ni de antemano te fue abierto el odo,
pues s muy bien que t eres prfido y se te llama rebelde
desde el seno materno. Por amor de mi nombre retard mi
clera, a causa de mi alabanza me contuve para no arrancarte.
Mira que te he apurado, y no haba en ti plata, te he probado en
el crisol de la desgracia. Por m, por m, lo hago, pues cmo mi
nombre sera profanado? No ceder a otro mi gloria
(Is 48, 4-11).
Me di cuenta que era obstinada y muy rebelde, ya desde el seno
de mi madre, me haba elegido a mi misma, mi yo era el dolo
que ocupaba todo, no quera darle el lugar a nadie, no quera
depender de nadie, ser autnoma, no quera ser creatura, ni
darle el primer lugar a Dios. Senta que su Palabra me
golpeaba: no dar a otro mi gloria.
Me acost, pero no me poda quedar dormida, estaba muy
inquieta, me mova de un lugar a otro; y de pronto vi sobre mi
cuerpo un gran YO escrito, que empezaba desde mi cabeza hasta
la punta de mis pies, y al instante sent que este mi yo era mi
todo y que ocupaba el centro de mi ser; y vi toda la dedicacin
que le daba a mi cabello, mis ojos, mi preocupacin por la ropa,
el afn de querer lucir mejor que los dems; y todo eso era mi
Seor y no Dios, me sent llena de angustia.
Cuando lleg el momento de contemplar la Pasin del Seor, le
ped que tomara mi yo que ocupaba todo y no me permita
sentirme su creatura y tener la necesidad de su amor paternal;
pero me comenz una gran angustia nuevamente, pero en la
oracin compartida al contemplar el episodio de la negacin de
Pedro, sent que mi corazn se parta de dolor, fue entonces que
comprend todo el peso de mi pecado, y de mi negacin.
Dios haba proyectado un plan de amor para el hombre, pero la
serpiente va a meter su cola:
Por qu tiene que haber seres tan privilegiados como el
hombre?
apenas inferior a un dios [lo hiciste]
(Sal 8, 6)
y se acerca a la mujer llena de envidia y astucia y le dice:
Cmo es que Dios os ha dicho: No comis de ninguno de los
rboles del jardn?
(Gen 2, 1).
La profesin de Satn ha sido desde siempre cambiarle el juego
al hombre, torcerle la imagen de Dios, cortarlo de la
dependencia del Padre y dejarlo librado al orgullo, la soberbia y
CAPTULO IV
EL MODO DE SANAR DEL SEOR
La accin sanadora de Dios siempre nos va a sobrepasar. El
quiere darnos la capacidad de recibir vida divina, de tal modo
que podamos asumir el rol de hijos de Dios y co-herederos del
Reino, pero para eso debemos ser restaurados. Los medios de
los cuales se sirve Dios para conducirnos hasta poner su ley en
nuestros corazones y hacernos caminar segn sus preceptos son
eficaces e inesperados; solo pide de nosotros la colaboracin, la
oracin personal y los sacramentos, y esperar su iniciativa. Si
somos sujetos de oracin y dciles al Espritu Santo, podemos
aprender los signos a travs de los cuales el Seor va a
reedificar nuestra historia. Dios nos sana a travs de signos y
[estos] son muy variados; pero siempre son los adecuados para
cada persona, son iniciativa divina y no del hombre. Es esta
manera inesperada de Dios de sacarnos lo que choca a nuestro
racionalismo y a nuestro deseo de apropiarnos y cerrarnos
contra todo lo que no podemos entender; porque tiene que ser
revelado y por tanto, recibido como gracia de la manifestacin
de su amor por nosotros.
Este
modo
de
sanacin
divina
se
va
desarrollando
paulatinamente a travs de signos. Dios no nos entra en un
camino de introspeccin que nos podra conducir a una
bsqueda enfermiza de heridas y a centrarnos sobre nosotros
mismos. Es mirando a Jesucristo y dejndonos morar por l,
como pueden irse desatando los nudos, desmoronndose las
montaas, arrancndose las espinas que emponzoan nuestra
vida e influyen en nuestro futuro.
LOS CARISMAS Y LA SANACIN.
Para los que ejercemos el ministerio encargado por la
comunidad, el abrirse a los carismas es fundamental, nos ahorra
tiempo y nos permite acompaar a una gran cantidad de
personas.
sepamos actuar
inesperada.
con
prudencia
cuando
ocurre
de
manera
El Sueo Proftico.
Joel 3, 1 dice:
Suceder despus de esto que Yo derramo mi Espritu en toda
carne. Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn, vuestros
ancianos tendrn sueos y vuestros jvenes vern visiones.
El Seor a travs del sueo proftico toca firmemente el
inconsciente para ponernos frente a un trauma que no
sospechbamos. Desgraciadamente, la falta de oracin y
educacin de nuestro espritu, de parte del Espritu Santo no nos
sensibiliza a esta pedagoga que a veces Dios utiliza para poner
orden en nuestra historia. El sueo proftico es totalmente
diferente a un sueo comn y corriente, y ocurre generalmente a
las tres de la maana o cuando nos acostamos para hacer una
siesta, pero el hecho de no orar para que el Seor revele el
significado del sueo donde todo tiene una razn de ser, hace
que se pierda una gracia que puede poner en orden una parte de
nuestra vida y ayudarnos a modificar nuestros malos
comportamientos.
Veamos un ejemplo de sueo proftico:
So que estaba durmiendo. La pieza estaba oscura. El sueo
era tan real que me vea como lo haca habitualmente en la
misma cama, el mismo lugar al lado de mi esposo. En la
penumbra de la pieza vi a mi esposo levantarse para ir al bao.
Qued sola en la cama. Mi posicin en el lecho era lateral,
cargada para el lado derecho, de tal manera que mi costado
izquierdo quedaba libre a lo largo de la cama. Hice un
movimiento con mi pie izquierdo, pasndolo por encima de mi
pierna derecha. Al efectuar este movimiento, toqu algo con
mi pie que me produjo un gran susto.
Inmediatamente me pregunte:
s mi esposo fue al bao, con quin estoy durmiendo entonces?
Despert de este sueo invadida por un gran miedo. Me
acurruqu al lado de mi esposo que me abraz con mucha
ternura, al orar ese sueo sent que el Seor quera sanarme de
algo muy profundo. Llevaba 26 aos de matrimonio; y en
vsperas de mi boda, yo aun segua acostndome con mi mam,
cuya cama estaba en el en el mismo dormitorio de mi padre.
M madre siempre me haba protegido en exceso. Me fui dando
cuenta de que esta etapa haba quedado muy marcada en mi
inconsciente, al punto que en el lecho matrimonial, yo vea en mi
esposo a mi madre. Esta situacin hizo que mis relaciones
sexuales se vieran malogradas, porque en mi inconsciencia cada
Veamos el testimonio:
Oraba la sancin del ciego de Jeric sanado por Jess; comenz
todo un dilogo donde pareci que el ciego no deseaba
verdaderamente la sanacin.
Ver, para que?
Estoy acostumbrado a mi situacin.
Pero usted podra ver jugar a los nios?
Si, eso es interesante.
Y usted, podra ver a su mam?
Ver a m mam!
Vaya, si, eso tambin sera interesante.
Y a su pap, usted no deseara verlo?
Pap, sabe usted?, hace mucho tiempo que l no juega ningn
papel en mi vida.
La paradoja lleg al colmo cuando el ciego dijo:
Sabe usted?, yo podra ser sanado. Existe una oracin, cuesta
300 mil francos, y tengo economizado con las limosnas 295 mil
francos. Pero por los 5 mil ltimos francos, yo no me he decidido
aun.
Me sent inmensamente triste de ver que tena tan pocos deseos
de ser sanado. Estaba sentado en el suelo, apoyado contra el
muro, la cabeza sobre las rodillas replegadas, las piernas
cerradas contra m, tratando de hacerme ms y ms pequeo y
de confundirme con la oscuridad; lloraba, estaba todo oscuro,
negro y de improviso, sent remontar en mi el grito como una
queja:
no quiero nacer!
Despus, todo se calm, y entonces record que pap y mam
no saban el da que yo deba nacer, porque se haban
equivocado con los clculos. Mi pap deba aun pasar algunos
exmenes en la Universidad, y haba pedido que provocaran mi
nacimiento, antes del fin de semana, porque l deba partir. Era
porque quera verme!
Ah sentado en el suelo, fue el da que descubr que exista.
Estaba en la oscuridad, senta un vaco atroz, tena la impresin
de que no haba absolutamente nadie; y despus estall como
LA HERIDA DE NO-SER
Pues bien, mi pueblo me ha olvidado. A la nada inciensan. Ha
tropezado en sus caminos, aquellos senderos de siempre, para
irse por trochas, por camino no trillado
(Jer 18, 15).
La herida de no-ser es ms comn de lo que nos imaginamos, se
manifiesta en la persona que la tiene, un violento rechazo a la
libertad crstica, lo cual la sita en un plano de rebelda contra
Dios, y en un estado de desesperanza amarga, que la consume
de da y de noche. Las frases habituales contra el Creador son:
para qu me creaste?
Yo no te ped la existencia!
Cuando comprobamos la existencia de esta herida en un
ejercitante, damos textos como los siguientes:
Is 45, 9-13; Jer 18, 1-6; Deut 30, 15-20; Sir 13, 11-20.
Algunas veces, el ejercitante no puede soportar la fuerza de
estos textos y su rebelda explota con violencia, a veces
llegando hasta la blasfemia. Curiosamente, a pesar de la
amargura con la cual viven su existencia, estas personas no se
atreven a suicidarse, en su inconsciente hay una tremenda
interrogante, est viva o muerta, estoy en las manos de este
Dios cruel. A causa de esta disyuntiva se lanzan en una
autodestruccin a travs del sexo, la droga, la enfermedad, el
alcoholismo, los deportes peligrosos, etc.
En qu consiste esta herida? En una lucha sin cuartel para noser, el problema es que ya son, existen. Es tal la ceguera de
estas personas que les es imposible captar el mecanismo vicioso
en el cual se han introducido; solo la gracia del Seor y un
acompaamiento eficaz puede conducirlos a una conversin de
corazn.
Pueden ser muchas las causas que han originado esta herida
existencial. Haciendo una lista no muy acuciosa, la hemos
encontrado en:
Personas engendradas accidentalmente por una pareja que ha
pensado en satisfacer su pasin y no en las consecuencias de
dar vida.
Personas que han nacido por fallas en el mtodo anticonceptivo
utilizado.
Personas que han nacido, habiendo tenido como compaero en
el seno materno a un gemelo o un falso gemelo; gemelo que fue
absorbido por la persona viviente; o bien expulsado por la
madre, como un cuerpo extrao que no se desarroll.
consentimiento;
Dios
haba
decidido
por
m,
y
las
consecuencias, no menos inadmisibles a mis ojos, eran que
deba vivir bien, bajo pena de caer en el infierno por la
eternidad, y de continuar viviendo en el sufrimiento. Lo que yo
quera era no haber vivido, no haber existido.
La fuente de esta herida de no-ser apareci al otro da durante
el transcurso de la entrevista, sin que yo hubiera por supuesto
pensado en eso. Yo haba explicado a los animadores, que
cuando mi madre me esperaba, en efecto esperaba mellizos;
pero el otro nio muri en el seno materno. Cuando nac,
despus de 10 meses de embarazo en lugar de 9 meses, pes 5
kilos, lo que era particularmente enorme para un primer beb.
Viendo llegar un beb tan gordo, el mdico gineclogo se puso a
gritar:
Es tan gorda que se comi al otro!,
frase que me haban repetido en la casa toda la vida, riendo.
El vnculo entre la herida de la nada y este suceso me fue
revelado durante el reposo en el Espritu. No solamente haba
comenzado mi vida al lado de la muerte y la muerte de un ser al
que estaba ntimamente ligada; sino que adems, era culpable
de esta muerte. M reaccin entonces, que fue mi eleccin de
muerte, haba sido:
por qu, pero por qu, pues, Dios me sac de la nada para eso?
El otro poda vivir, yo no deba haber sido creada, no yo, para
sufrir tanto. Dios no tena derecho.
Despus de esta revelacin, vi durante el reposo en el Espritu,
tinieblas de una extrema profundidad. No hay medidas ni
distancias en las tinieblas; y por tanto, yo saba perfectamente
que esas tinieblas existan siempre, que eran infinitas, sin
lmites; jams, antes ni despus, haba tenido esa experiencia
tal del infinito. Pero de repente, hubo en esas tinieblas, una luz
pequea que creci a toda velocidad: una luz blanca, lmpida,
etc. Tom una forma humana y no hubo ms tinieblas. Era Cristo,
arropado de luz como de un manto. Tena en su mano izquierda
un cliz, y me miraba con una cara dulce y grave, con su mano
derecha me tendi una Hostia. El sacerdote que vino cerca de mi
me dio la absolucin y el reposo en el Espritu termin.
Durante los meses que siguieron, Dios se ocup de acabar mi
sanacin en la frecuencia de los sacramentos, el camino de
perdn hacia mi misma, y hacia todos aquellos que me haban
hecho sufrir. Solo entonces pude comenzar un lento y delicado
camino hacia la aceptacin y sobre todo hacia la dependencia de
Dios. Descubr como cada ser es mucho ms el hijo de Dios que
de sus padres terrestres, a los cuales Dios nos ha confiado y, por
tanto, no les pertenecemos. Innumerables cosas se separaron en
mi vida, ms o menos rpido, segn el grado de destruccin y
poco tiempo despus, pude decir en un impulso de corazn
Esto lleg como una flecha, que se clav en mi corazn con una
fuerza tan grande, que cerr los ojos y me di cuenta: toda mi
vida vengo arrastrando este luto; y sin darme cuenta lo llevo
tambin en el exterior. Llor mucho; pero el Seor da la gracia
de poder aceptar lo que l nos da de una manera inslita; tena
que cambiar de mentalidad y de manera de vestirme. Me fue
difcil salir a la calle con una polera roja; pero a medida que la
gente me deca:
qu bien te queda el color rojo!,
se fue reafirmando la gracia del Seor de abrazar la vida y el
color de la vida. Era difcil, ya dentro del seno materno viv toda
esa lucha de mi madre con los familiares de mi padre, que
adems de dejarla sola, la acusaban diciendo que yo no era hija
de mi padre. Mi madre como signo de fidelidad se visti de
negro todo un ao; y ese negro cubri todo su embarazo y mi
nacimiento.
LOS SUCESOS DEL 64 EN ZAIRE
Haba llegado al lmite de lo imposible, un profundo malestar
me aprisionaba; de miedo me aislaba del mundo. Toda gestin
hacia el exterior me pareca un verdadero fardo sobre mi
espalda. Me paralizaba ante todo la sola idea de levantar la
cabeza para cruzar la mirada del otro, tmida al extremo,
encerrada por horas y horas como en un globo de aislamiento y
de silencio, doblada sobre mi misma; yo permaneca ah. Sin
embargo, ni el globo transparente me permita observar y
escuchar.
Haba en mi un verdadero caos, donde las ideas negras se daban
vuelta, dando origen a la angustia, al miedo y a un sentimiento
perpetuo de estar condenada para siempre. Me era imposible
vivir en sociedad, de alegrarme, de casarme. Mis proyectos se
resuman a tal vez y en huidas inconscientes.
Una simple frase escrita sobre mi calendario me despert: T
no hars vivir a nadie diciendo no a la vida. No comprend
demasiado el sentido; pero se me impuso como una verdad.
Jams cre que el Seor poda sacarme de ese abismo y
mostrarme su misericordia. Jams tampoco, haba sospechado
que lo que haban vivido mis padres y yo misma en el comienzo
de mi vida, poda tener una tal influencia sobre mi malestar
existencial.
Todo oscil en un retiro de Sanacin y Crecimiento, al cual fui
a pesar del miedo de ser agredida y molestada en mi
sufrimiento, que finalmente era mi nico compaero de ruta.
Los das pasaban y mis lgrimas caan, me senta sola y tena
miedo de no vivir ninguna experiencia en el retiro; deseaba
tanto correr hacia el Seor; pero me pareca que era observada
desde mi silla, en el fondo de la capilla.
En el momento de la Eucarista, ca en un reposo en el
Espritu; el Seor me peda que dijera s a la vida. Estaba
CAPTULO XII
HERIDAS DEBIDO A NACIMIENTOS DIFCILES
S, T del vientre me sacaste, me diste [con] confianza a los
pechos de mi madre; a Ti fui entregado cuando sal del seno,
desde el vientre de mi madre eres T mi Dios. No andes lejos de
mi, que la angustia est cerca; no hay para mi socorro
(Sal 22, 10-12).
Muchas personas han sido marcadas por los nacimientos
difciles. Naturalmente, habra que distinguir entre los
nacimientos con dificultades a causa de que el beb en el seno
materno dese no nacer; y aquellos nacimientos que, a pesar de
todas las precauciones tomadas, terminaron en un drama para la
madre y el beb.
hacia ella una posesividad terrible, y mis hijos era los rivales de
su corazn.
A causa de todos estos rechazos y dureza, de cerrarme a todo,
mis relaciones con Dios eran pobrsimas. Comprob la verdad de
esta afirmacin de San Juan: Si alguno dice: amo a Dios y
aborrece a su hermano es un mentiroso (1Jn 4, 20).
Aun con Dios era egocntrico; esperaba todo de l; pero mi
oracin era siempre una oracin de peticin. No me abandonaba;
le regateaba el tiempo de m oracin.
Delante del Santsimo tom conciencia de que, el da de mi
nacimiento, la partera, viendo que yo no era viable, me haba
decididamente condenado a muerte dejndome voluntariamente
sin cuidados en un rincn. Pero el Seor no quiso que muriera y
me escuch decir:
Seor, T no quisiste que me quitaran la vida, ahora yo te la doy
libremente!
Al comienzo me asust por la importancia de la frase que el
Seor puso en m corazn, despus le dije s y en el momento
en que dije s, me sent lleno de fuerza.
NAC POR FRCEPS
Tengo 24 aos; era insegura y tmida y haba sufrido una
enormidad durante mis estudios de bsica.
Fui a un retiro de sanacin con mucho temor. El da en que se
hizo la oracin por la vida intrauterina y el nacimiento, estaba
con mucha paz; me sent, comenzaron a cantar y despus a orar.
Me senta bien, adems saba que mis padres deseaban mi
llegada; pero cuando comenzaron a orar por los nacimientos y
pidieron al Seor que tocara a todas las personas de la asamblea
que haban nacido con frceps, sent en mi interior un hielo
grande, un miedo visceral, como que me aferr a m mam en el
seno; pero una cucharas heladas tomaron mi cabeza; sent
terror, inseguridad, luego vi la alegra de mi mam; ella no poda
creer que fuera una mujercita, pues antes haba tenido dos
varones. Me abraz y me acurruc en sus brazos y mi pap dijo:
lleg un lucerito al mundo!
Lleg el tiempo del colegio; tena seis aos, no quera ir, me
cost aprender a leer; pero lo que acab por reforzar mi
inseguridad y falta de confianza fue mi llegada al tercero bsico.
Un da, la profesora nos dijo que nos iba a dar un gran premio.
En qu consista? En la sala existan tres filas: la de los
aplicados, regulares y flojos. Como a m me costaba mucho, a
pesar que haca mis tareas con mucho esfuerzo, pas todo el ao
en la fila de los flojos. Algo haba pasado en mi nacimiento que
me caus un bloqueo. Me senta muy mal, disminuida, temerosa,
entenda las cosas pero no las poda escribir, finalmente repet el
ao. Fui a un colegio especial por algunos aos; y mi mam me
PRIMER MES
Seor Jess, te presentamos el primer mes en el seno materno.
Mira este pequeo ser que se desarrolla. Re-cralo con tu amor.
Sana toda herida de rechazo a su existencia; si lleg por
accidente, por falla del mtodo anticonceptivo. Apacigua el
temor y toda angustia visceral debido a una tentativa de aborto.
Consuela a ese pequeo ser herido por la programacin de su
sexo o el peso de su apellido. Toca la eleccin de muerte que
hizo de vivir con su propia fuerza. Ponemos delante de ti toda la
herencia paternal o maternal, cuyos efectos est sufriendo hoy
esta criatura. En este mes su corazn comienza a latir. Pon,
Seor, en ese rgano que se desarrolla, toda la ternura paternal
que falta. Virgen Mara, llena con tu delicadeza y ternura
maternal todo lo que este beb no recibi de su madre.
SEGUNDO MES
Seor, ponemos delante de Ti el segundo mes en el seno
materno. Jess, libera toda la libertad crstica que diste a esta
creatura. Sana toda rebelda y todo lo que sinti como agresin.
Toca el refugio que se haya hecho contra el amor. Abre su
corazn para que reciba la vida en abundancia.
Seor, te pedimos que toques cualquier mal formacin en sus
ojos, en sus odos o en su boca. T sabes que es el momento de
la formacin de su hgado, toca la debilidad recibida por alguna
enfermedad maternal.
Usted que llev al nio en su seno, agregue todas las
circunstancias que rodearon el embarazo en este mes: cadas,
viajes, opresin, muerte, peligro de aborto, etc.
TERCER MES
Seor, ponemos delante de Ti el tercer mes en el seno materno.
Seor, toca el rechazo que recibi el beb en su sexualidad, sana
toda perturbacin o ambigedad que esa criatura ha recibido en
su desarrollo. Afirma su femineidad o su masculinidad. Dale la
gracia de recibir su lugar. Haz una armona de su espritu, su
alma y su cuerpo, sus emociones, sus sensaciones y su
sexualidad. Dale la gracia hoy de decir si a la vida. Restaura
toda imagen paternal y maternal.
Ponemos delante de Ti cualquier mal formacin en sus cuerdas
vocales, en sus ojos, los riones, sus brazos y sus piernas. Toca
cualquier mal formacin de sus rganos sexuales, etc.
Agregue todos los sucesos que puedan haber influido en el
proceso del embarazo: clera, enfermedad, violencia, heridas,
disputas, cambio de casa, problemas econmicos, vergenza,
crticas, la guerra, revoluciones, calumnias etc.
CUARTO MES
Seor, colocamos delante de Ti el cuarto mes en el seno
maternal. Sana Seor todo miedo o angustia de ser destruido, la
falta de presencia maternal, la falta de ternura, toca su memoria
auditiva de todo grito, violencia, discusin. Sana la tristeza y el
sentimiento de abandono que recibi de su madre, porque su
esposo la dejaba a menudo sola o estaba de viaje. Sana el
rechazo que pudo haber recibido de sus abuelos paternos o
maternos; sana la inseguridad en medio de la cual se desarroll.
Toca toda agresin de golpes o enfermedad. Armoniza todo lo
que sea desequilibrio y llnalo con Tu ternura y Tu misericordia.
Colocamos delante de Ti su sistema nervioso y cualquier mal
formacin, secuela, herencia paternal o maternal que le impida
acoger Tu Resurreccin.
Agregue cualquier episodio negativo que haya vivido en este
mes: ingestin excesiva de bebidas alcohlicas, de tabaco,
drogas, violencias, cadas, enfermedades hereditarias, etc.
QUINTO MES
Seor Jess, ponemos delante de Ti el quinto mes. Sana la
memoria auditiva de todo lo que este nio haya recibido en este
mes. Toda manipulacin o frase que se haya dicho en contra de
su existencia. Ponemos delante de Ti el miedo que haya recibido
desde el exterior por ruidos, cadas o golpes imprevistos. Sana si
sus odos han sido influidos por la voz estridente y autoritaria de
su padre. Pon en su corazn [paz y amor] por toda agresin que
haya sentido a causa de las relaciones sexuales de sus padres.
Toca todo disgusto y rechazo a la vida. Libralo de todo deseo de
encerrarse en si mismo y la eleccin de querer contar solo con
su propia fuerza.
Ponemos delante de Ti su sistema circulatorio, sus nervios, sus
rganos respiratorios, y te pedimos que sanes cualquier
debilidad fsica recibida en su vida intrauterina.
Agregue
SEXTO MES
Seor Jess, ponemos delante de Ti el sexto mes. Derrama la paz
sobre este beb, si se ha sentido violentado a causa de una
operacin hecha a su madre; sana toda desconfianza y deseo de
excluirse de la vida. Dale la gracia de aceptarse a si mismo. De
recibir su masculinidad o femineidad. Sana todo sentimiento de
querer pedir perdn por existir. Restaura la imagen paternal y
maternal. Virgen Mara, llena todos los vacos de ternura
maternal. Jess, corta cualquier atadura con la muerte de algn
ser querido que haya perturbado y causado dolor a su madre y
que haya sido resentida por el feto y le impida hoy aceptar la
vida y la alegra. Sana Seor, si fue el momento en que su padre
TERCER MES
Seor Jess, gracias por el crecimiento de nuestro hijo, por el
desarrollo de su corazn, de su hgado, de sus riones. Gracias
por las piernas, y por los brazos; y por todo el cuerpo que T
proteges y miras crecer. Llnalo de ternura paternal y maternal.
Virgen Mara, lo colocamos bajo tu cuidado y tu amor de madre.
Pequeo ser; no sabemos lo que eres, un varn o una nia; pero
nuestro corazn se prepara para recibirte. Tus ojos estn
cerrados, tus labios ya estn dibujados; pero no puedes
comunicarte aun con nosotros. Gracias por venir a llenar
nuestras vidas.
CUARTO MES
NDICE
PRESENTACIN
INTRODUCCIN
CAPTULO
I
Guiados por el Espritu Santo
La sanacin intrauterina
5
5
10
CAPTULO
II
La libertad crstica
En qu consiste la libertad crstica?
12
12
13
CAPTULO
El pecado original
14
14
III
CAPTULO
IV
El modo de sanar del Seor
Los carismas y la sanacin
El carisma de sabidura
La palabra de conocimiento
La visin
El reposo en el Espritu
El sueo proftico
19
19
19
19
20
20
22
22
La imagen pedaggica
24
CAPTULO
V
Los nios rechazados
Los nios rechazados por su sexo
No se desea una nia ms!
No quiero una mueca
Y T Padre,. me has deseado?
26
26
28
28
33
34
CAPTULO
VI
La herida de no-ser
Yo no te ped vivir
El mal de vivir
Yo no soy nada
36
36
39
46
49
CAPTULO
VII
Los hijos del pecado
Soy la hija del pecado
Intrusa
53
53
55
58
CAPTULO
VIII
La homosexualidad
59
59
CAPTULO
IX
Nios agredidos por tentativas o deseos de aborto
Testrimonio de la madre de Noem
Una inyeccin
Testimonio de Javiera
El terror de dar vida a un hijo enfermo
Quinina
Bsqueda de un aborto natural
64
64
67
68
69
70
71
71
CAPTULO
X
El desarrollo fetal
Un lagarto
Un exceso de calcio
Un terremoto
Una cada
La muerte del padre
Los sucesos del 64 en Zaire
La guerra de 1940
73
73
74
74
74
76
76
79
81
CAPTULO
XI
Los hijos de sustiticin
Esperaban al otro
Que muera tranquila en su casa!
La llamar como a mi madre
82
82
84
84
85
CAPTULO
XII
Heridas debidas a nacimientos difciles
86
86
El nacimiento por
cesrea
Nacimiento por frceps o ventosas
La incubadora
Los nios a quienes les apuran el nacimiento
Los nios a los que se les retarda el nacimiento
El beb olvidado
Para esto me obligaron a nacer!
Es T amor el que me salva!
Nac por frceps
CAPTULO
XIII
Cmo hacer una oracin del seno maternal?
Cmo se debe orar por una persona de cierta
edad?
Acontecimientos que marcan el desarrollo de un
nio
ESQUEMA DE UNA ORACIN
Primer mes
Segundo mes
Tercer mes
Cuarto mes
Quinto mes
Sexto mes
Sptimo mes
Octavo mes
Noveno mes
86
87
88
88
88
88
89
90
93
94
94
94
95
95
96
96
96
97
97
97
98
98
99