Universidad Evanglica Nicaragense Martin Luther King

&
Escuela de Postgrado en Teologa y Consejera Profesional
Maestra en Divinidad
Mencin
Consejera Profesional

Slabo para la materia

TEO M320

Historia del Cristianismo I

Caracas, DC. Venezuela

2008-2010

Clase:
Nmero de Crditos:
Carcter:
Pre-requisito:
Profesor:
Semestre:
Ao Acadmico:

TEO M320
Historia del Cristianismo I
3
Obligatorio
Ninguno
Dr. Giacomo Cassese
Primero (19 de agosto13 de diciembre de 2008)
2008

Descripcin de la materia
El Cristianismo que naci con unos cuantos seguidores de Jess de
Nazaret en el primer siglo de la era comn (CE) ha llegado a ser hoy da una
religin de casi 2 billones de miembros distribuidos en todos los continentes del
globo terrestre. Este modelo o sistema de vida propulsado por los primeros
seguidores de Cristo ha experimentado muchos cambios y adaptaciones a travs
de los siglos que en cierto sentido lo que se conoce como cristianismo hoy dista
mucho de lo que fue al principio. Sin embargo, notaremos que aun en medio de
los siglos ms oscuros de la vida de la iglesia, nunca faltaron cristianos que
amaron, estudiaron, conservaron y copiaron las Escrituras, y que de ese modo las
hicieron llegar hasta nuestros das (Gonzlez, 1994, p. 22-23.)
Las practicas, valores, costumbres, principios, creencias y enseanzas de
Cristo han sufrido muchas transformaciones las cuales sern examinadas en esta
clase que ha sido dividida en Historia del Cristianismo I y II. En Historia del
Cristianismo I se estudiar desde la era de los mrtires hasta la era de los sueos
frustrados y en Historia del Cristianismo II se enfocar desde la era de la
reforma hasta la era inconclusa. La historia del cristianismo es mucho mas que
la historia de una institucin o de un movimiento cualquiera. La historia del
cristianismo es la historia de los hechos del Espritu entre los hombres y las
mujeres que nos han precedido en la fe (Gonzlez, 1994, p. 22.)
El Seor Jess en si mismo no cre otra religin sino que propuso la
necesidad de incorporar ciertas reformas dentro del judasmo. As que, se puede
decir que Jess, sus apstoles y sus seguidores iniciales se consideraban parte de
la religin juda y no se vean como miembros de otra religin. A sus
seguidores, por motivos externos e internos, poco a poco se les fue considerando
como miembros de otro Camino hacia el acercamiento a Dios. Saulo,
respirando todava amenazas y muerte contra los discpulos del Seor, fue al
sumo sacerdote, y le pidi cartas para las sinagogas de Damasco, para que si
encontraba algunos que pertenecieran al Camino, tanto hombres como mujeres,
los pudiera llevar atados a Jerusaln (Hechos 9:1-2).
El Apstol Pablo mas tarde hablando en su defensa al dirigirse al
Gobernador Flix reconoci que haba ciertas creencias y actitudes en este nuevo
movimiento llamado Camino que se distinguan del judasmo tradicional
2

(Hechos 24:10-23.) La razn por la que Pablo y los dems cristianos son
perseguidos no es porque se opongan al judasmo, sino porque creen y predican
que en Jess se han cumplido las promesas hechas a Israel (Gonzlez 1994, p.
37.)
Lucas registra que a los seguidores de Jess de Nazaret se les llam
cristianos por primera vez en Antioquia. Y Bernab sali rumbo a Tarso para
buscar a Saulo; y cuando lo encontr, lo trajo a Antioqua. Y se reunieron con la
iglesia por todo un ao, y enseaban a las multitudes; y a los discpulos se les
llam cristianos por primera vez en Antioqua (Hechos 11:25-26).
De ese humilde nacimiento el Cristianismo ha llegado a ser una de las
religiones ms poderosas del mundo junto a otras religiones tales como
Islamismo, Budismo, Hinduismo, y Judasmo. Hay varias ramas dentro del
Cristianismo y estas se pueden categorizar de manera general en Catlicos
Romanos, Catlicos Ortodoxos, y Protestantes.
Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han
verificado entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el
principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra, he decidido yo
tambin ,despus de haber investigado diligentemente todo desde los orgenes,
escribrtelo por su orden, ilustre Tefilo...(Lucas 1: -2)

Propsito de la materia
Familiarizar a los estudiantes con la historia de la religin cristiana, sus
personajes, instituciones, creencias, su organizacin y su impacto socio-poltico
que ha tenido y sigue teniendo en la sociedad.
Objetivos de la materia
x Presentar un panorama general de la historia de la religin cristiana, sus
personajes, sus maestros y sus contribuciones
x Animar a los estudiantes a que consideren la importancia del contexto
histrico (poltico, social y religioso) en el cual se desarrollaron. las
enseanzas y prcticas cristianas
x Analizar el papel central que la religin cristiana ha tenido en el curso de
la historia universal
x Trazar el desarrollo del pensamiento cristiano y del impacto de ste en
nuestra sociedad
x Explorar la relacin existente entre el cristianismo y el poder y filosofa y
greco-romana.
x Invitar a los estudiantes a que desarrollen un entendimiento ms realista y
menos idealista de la fe cristiana

x
x

Promover en los estudiantes su sentido de identidad cristiana a tal punto

que les permita valorar los aportes de otras religiones a la historia
universal
Proveer a los estudiantes una gua prctica de estudio de los orgenes del
cristianismo
Reflexionar acerca de la diversidad encontrada en las creencias y prcticas
cristianas.

Contenido temtico de la materia

I.
1.
2.
3.
4.
5.

La era de los mrtires

Cristianismo e historia
El cumplimiento del tiempo
La iglesia de Jerusaln
La misin a los gentiles
Los primeros conflictos con el estado
x La nueva secta juda
x La persecucin bajo Nern
x La persecucin bajo Domiciano

6. La persecucin en el siglo segundo

x La correspondencia entre Plinio y Trajano
x Ignacio de Antioquia: el portador de Dios
x El martirio de Policarpo
x La persecucin bajo Marco Aurelio
x Hacia el fin del siglo segundo
7. La defensa de la fe
x Las acusaciones contra los cristianos
x Los principales apologistas
x Fe cristiana y cultura pagana
x Los argumentos de los apologistas
8. El depsito de la fe
x El gnosticismo
x Marcion
x La respuesta de la iglesia: el canon
x La respuesta de la iglesia: el Credo
x La respuesta de la iglesia: La sucesin apostlica
x La iglesia catlica antigua
9. Los maestros de la iglesia

x
x
x
x
x

Ireneo de Lin
Clemente de Alejandra
Tertuliano de Cartago
Orgenes de Alejandra
Conclusin general

10. La persecucin en el siglo tercero

11. La vida cristiana
x El origen social de los cristianos
x El culto cristiano
x La organizacin de la iglesia
x Los mtodos misioneros
x Los orgenes del arte cristiano
12. La gran persecucin y el triunfo final
II.

La era de los gigantes

1. El impacto de Constantino
x De Roma a Constantinopla
x Del Sol Invicto a Jesucristo
x El impacto de Constantino
2. La teologa oficial: Eusebio de Cesarea
3. La reaccin monstica
x Los orgenes del monaquismo
x Los primeros monjes del desierto
x Pacomio y el Monaquismo comunal
x La diseminacin del ideal monstico
4. La reaccin cismtica: el donatismo
5. La controversia arriana y el Concilio de Nicea
x Los orgenes de la controversia arriana
x El Concilio de Nicea
x La controversia despus del concilio
6. La reaccin pagana: Juliano el Apstata
7. Atanasio de Alejandra

8. Los Grandes Capadocios

x Macrina de Capadocia
x Basilio el Grande
x Gregorio de Nisa
x Gregorio de Nacianzo
9. Ambrosio de Miln
10. Juan Crisstomo
11. Jernimo
12. Agustn de Hipona
x Camino a la conversin
x La vida contemplativa
x Ministro de la iglesia
x Telogo de la iglesia occidental
x El impacto de Agustn
13. El fin de una era
III.

La era de las tinieblas

1. Bajo el rgimen de los brbaros
2. El monaquismo benedictino
x La vida de San Benito
x La Regla de San Benito
x El desarrollo del monaquismo benedictino
3. El papado
x Origen del papado
x Len el Grande
x Los sucesores de Len
x Gregorio el Grande
x Los sucesores de Gregorio
4. La iglesia oriental
5. Las iglesias disidentes
6. Las conquistas rabes
x Mahoma
x Las conquistas califas

Consecuencias de las conquistas

7. Bajo el rgimen de los carolingios

x Carlomagno
x Los sucesores de Carlomagno
x El sistema feudal
x La actividad teolgica
8. La iglesia de Oriente despus de las conquistas rabes
9. Antes del alba, la noche oscura
x Los normados o viquingos
x Los magiares o hngaros
x La decadencia del papado
IV.

Era de los altos ideales

1. La reforma monstica
2. La reforma papal
x Len IX
x Los sucesores de Len
x Gregorio VII
3. El conflicto entre el Pontificado y el imperio
4. Las cruzadas
5. La reconquista espaola
6. Las rdenes mendicantes
x El precursor: Pedro Valdo
x San Francisco y la Orden de los Hermanos Menores
x Santo Domingo y la Orden de Predicadores
x El curso posterior de las rdenes mendicantes
7. La actividad teolgica
x Anselmo de Canterbury
x Pedro Abelardo
x Los victorinos y Pedro Lombardo
x Las universidades
x El reto de Aristteles
x San Buenaventura

Santo Tomas de Aquino

8. Testimonios de piedra
x La arquitectura romnica
x La arquitectura gtica
9. La cumbre del papado
x El papado bajo el ala de San Bernardo
x Bajo la sombra de Federico Barbarroja
x Inocencio III
x Los sucesores de Inocencio
V.

La era de los sueos frustrados

1. Las nuevas condiciones
x La peste y sus consecuencias
x La alianza entre la burguesa y la corona
x El nacionalismo
x La Guerra de los Cien Aos
2. El papado bajo la sombra de Francia
3. El Gran Cisma de Occidente
4. La reforma conciliar
x La teora conciliar
x El Concilio de Pisa
x Los tres papas
x El Concilio de Constanza
x El triunfo del papado
5. Juan Wyclif
x La vida y obra de Wyclif
x Sus doctrinas
x Los lolardos
6. Juan Huss
x Vida y obra de Juan Huss
x Huss ante el Concilio
x Los husitas
7. Los movimientos populares

x
x
x
x

Beguinas y begardos
Los flagelantes
Los taboritas
Hans Bohm

8. La alternativa mstica
9. La teologa acadmica
10. El Renacimiento y el humanismo
x
x
x
x
x

Italia en los siglos XIV y XV

El despertar de las letras clsicas
La nueva visin de la realidad
Los papas del Renacimiento
La reforma humanista: Erasmo de Rtterdam

11. Jernimo Savonarola

12. El fin del Imperio Bizantino
Bibliografa requerida
Justo L. Gonzlez (1994) Historia del Cristianismo. Desde la era de los mrtires hasta
la era de los sueos frustrados. Tomo I. Miami, FL: Editorial Unilit. Este libro
est disponible va electrnica en el Software Biblioteca Pastoral de
Libronix. El supervisor clnico le puede ayudar a ubicarlo.
Ekkerhard W. Stegemann y Wolfgang Stegemann (2001). Historia Social del
Cristianismo Primitivo. Navarra, Espaa: Editorial Verbo Divino.
(Disponible va electrnica a travs del Supervisor Clnico).
Justo L. Gonzalez (2004). Retorno a la historia del pensamiento cristiano. Buenos
Aires, Argentina: Ediciones Kairos.
Hans Kng (2002). La mujer en el cristianismo. Madrid, Espaa: Editorial Trotta.

Bibliografa sugerida
Manuel Sotomayor y Jos Fernndez Ubia (2006). Historia del cristianismo I.
Mundo antiguo. Madrid, Espaa: Editorial Trotta.

Justo L. Gonzlez (2001) La historia como ventana al futuro. Buenos Aires,

Argentina: Ediciones Kairos.
Pablo A. Deiros (2001) Historial del Cristianismo en Amrica Latina. Buenos Aires,
Argentina: Ediciones Kairos.
Michael Collins y Matthew Price (2000) Historia del Cristianismo. 2000 aos de fe.
Barcelona, Espaa: Editorial Blume.
Adrian Hasting (2000). A World History of Christianity. Grand Rapids, MI:
Eerdmans Publishing Company.
Pal Jonson (1999) Historia del Cristianismo. Buenos Aires, Argentina. Editorial
Vergara, SA.
Giusepie Barbaglio (1998) Pablo de Tarso y los orgenes cristianos. Salamanca,
Espaa: Ediciones Sgueme.
Mark Allan Powell (1998) Jesus As a Figure in History: How Modern Historians View
the Man from Galilee. Louisville, KY: Westminster John Knox Press.
H. Richard Niebuhr (1986) Christ and Culture. New York, NY: HarperCollins
Publishers.
Jean Pierre Bastian (1986) Breve historia del cristianismo en Amrica Latina. Mxico,
DF: Editorial CUPSA.
Hans Jrgen Prien (1985) Historia del Cristianismo en Amrica Latina. Salamanca,
Espaa: Ediciones Sgueme.
Enrique D. Dussel (1983) Historia General de la Iglesia en Amrica Latina.
Salamanca, Espaa Editorial Sgueme.
Kenneth Scott Latourette (1997). Historia del Cristianismo. Tomo 1. El Paso, TX:
Casa Bautista de Publicaciones.

Nota acerca de la bibliografa:

Esta bibliografa ha sido seleccionada con el objetivo de que los estudiantes sean
expuestos a los diferentes elementos de la materia. Usted puede estar de acuerdo
o en desacuerdo con el material presentado. La idea es proveer bases para el
dialogo, y el ejercicio critico del pensamiento. Al exponernos a nuevas ideas y

10

distintos puntos de vista, podemos analizar crticamente, y as, solidificar nuestra

propia perspectiva.
Requerimientos de la materia
Modulo 1
Leer en su totalidad la bibliografa requerida
Completar el cuestionario de la materia para la fecha indicada. Se espera
que los estudiantes tengan gran parte del cuestionario listo para la segunda
sesin del semestre.
Mantener contacto semanal va electrnica o telefnica con mentores
(Pueden usar el Blackboard).
Modulo 2
x Asistir y participar en su totalidad a las clases
x Evaluacin basada en el cuestionario y seminario presencial
Modulo 3
x Presentar un anlisis reflexivo de la teologa de Ireneo de Lyon. Prstele
especial atencin del tratado de Ireneo acerca de la primera venida de
Jess de Nazaret, el significado de la salvacin, el sentido de comunidad,
su teologa de la creacin, su antropologa, su sentido de continuidad
entre el Antiguo y Nuevo Testamento, naturaleza del Nuevo Reino. Este
trabajo debe ser presentado siguiendo el formato APA y ha de ser no
menor de tres pginas de contenido.
x Desarrolle un estudio no menor de tres pginas acerca de la posicin de
Pelagio (cerca 354-440 d.C.) sobre la naturaleza humana, sentido de
responsabilidad y el concepto de salvacin. Sera bueno que se leyera la
novela The Pelagious Book by Paul Morgan.
Modulo 4
x Haga un anlisis comparativo de la Teologa de Origenes, Tertuliano y
Origenes. Puede seguir el marco presentado por el Dr. Justo Gonzlez
(Teologa A, Teologa B y Teologa C). De estas tres seale la teologa que
usted cree ha influido mas su pensamiento teolgico y doctrinal. Adems,
su inters y plan en valorar o incorporar las otras dos. Este trabajo debe
ser presentado siguiendo el formato APA y entre 5-10 pginas. Usted
necesita leer el libro de Justo L. Gonzalez (2004). Retorno a la historia del
pensamiento cristiano.
x Haga una monografa sobre el papel de la mujer en el desarrollo histrico
de la iglesia cristiana desde el inicio hasta la reforma. Usted necesita
leerse la Cuarta Parte (Captulos 12, 13, 14) de Ekkerhard Stegemann y

11

Wolfang Stegemann (2001). Historia social del cristianismo primitivo y el

librito por Hans Kung (2002). La mujer en el cristianismo.
Nota acerca de los trabajos por escrito:
Una monografa es por definicin un trabajo investigativo en el que se citan
obras de otros profesionales y expertos del rea. Lo mas lgico es que se
reconozca la autora de la ideas o palabras de otros autores. Utilizar materiales
escritos por otras personas sin dar el debido crdito, ya sean libros, revistas,
artculos, sermones, trabajos publicados en el Internet, o las respuestas de otros
estudiantes, es una conducta inaceptable. Tal conducta se conoce como plagio
o fraude y tiene repercusiones ticas y legales.
Sistema de evaluacin
x
x
x
x
x
x
x
x

Asistencia clase (ambos seminarios)

Cuestionario entregado a tiempo
Presentar un anlisis reflexivo de la teologa de Ireneo de Lyon
Trabajo sobre Pelagio
Anlisis comparativo de las tres teologas
Monografa sobre el role y condicin social de las mujeres
Contrato de aprendizaje
Evaluacin final

20%
20%
10%
10%
10%
15%
05%
10%

Enlaces en el Internet
x Los Primeros Cristianos
http://www.primeroscristianos.com/
x Anuario de Historia de la Iglesia.
http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/HomRevRed.jsp?iCveEnt
Rev=355
x Historia de la Iglesia Primitiva.
http://www.earlychurch.com/sp/index.php
x Historia de la Iglesia.
http://www.mercaba.org/FICHAS/IGLESIA/HT/indice_historia_iglesi
a.htm
x Breve historia de la Iglesia. http://www.sedin.org/propesp/historia.htm
x Historia de la Iglesia y Documentos Cristianos.
http://www.conoze.com/index.php?accion=contenido&doc=41
x Patrologa e Historia de la Iglesia. http://www.patrologia.net/
x Documentos para el estudio de la Historia de la Iglesia Medieval.
http://usuarios.advance.com.ar/pfernando/DocsIglMed/index.html

12

Anuario de Historia de la Iglesia.

http://www.journaldatabase.org/journals/30/Anuario_de_Historia_de_
la.html
Recursos Teolgicos. Iglesia Primitiva.
http://www.recursosteologicos.org/IglPrim.htm

13

Cuestionario y gua de estudio

TEO M320
Historia del Cristianismo I

1. Cul era la composicin social de las comunidades de creyentes en Cristo

en la poca neo-testamentaria? Responda a esta pregunta despus de leer
los captulos 7, 8, 9 y 10 de Ekkerhard STegemann y Wolgang Stegemann
(2001).
El resto de las preguntas est basado en el texto de Justo L. Gonzlez (1994)
Historia del Cristianismo. Desde la era de los mrtires hasta la era de los
sueos frustrados. Tomo I.
2. Segn Justo Gonzlez la historia del cristianismo es la historia de los
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

3. Hubo dos tradiciones filosficas en las que los cristianos encontraron un

nutrido arsenal para la defensa de su fe. Una de ellas fue la tradicin
platnica, y la otra el estoicismo. Basado en el captulo El cumplimiento
del tiempo, Cules creencias de estas filosofas fueron adoptadas por los
cristianos?
4. A mediados del 60 AD, los jefes de la iglesia de Jerusaln decidieron
trasladarse a Pela, una ciudad mayormente gentil al otro lado del Jordn.
Basado en el captulo La iglesia de Jerusaln, Cules fueron las razones
de este traslado?
5. Nern, quien era el Emperador de Roma en el ao 64 AD fecha del
incendio que acab con diez de los catorces barrios de la ciudad de Roma,
tratando de disipar dudas acerca de su culpabilidad, acus a los cristianos
de haber originado el incendio. Esto origin una persecucin tan cruel e
inhumana que leerla 2000 aos ms tarde estremece. Basado en la lectura
del captulo Los primeros conflictos con el estado Cules fueron estas
crueldades y cul es su reflexin con respecto a estos mrtires?
6. Ignacio de Antioquia, quien fue sacrificado alrededor del ao 107 AD,
camino al martirio en Roma escribi siete cartas que constituyen uno de
los mas valiosos documentos del cristianismo antiguo, basado en el
capitulo La persecucin del siglo segundo, Mencione brevemente el
contenido de estas cartas?

14

7.

Qu respondi Policarpo, quien fue quemado vivo en el ao 155 AD,

cuando el emperador le dijo que si maldeca a Cristo quedara libre? Cul
cree usted es la leccin de fe detrs de esta declaracin? Vea el capitulo
La persecucin del siglo segundo.

8. Taciano, un discpulo de Justino Mrtir, preocupado por el peligro de

mezclar la filosofa clsica griega con el cristianismo escribe, Que la
supuesta sabidura griega no es sino un plido reflejo y una caricatura de
la verdad que Moiss conoci y que los cristianos ahora predican. Sin
embargo, hubo muchos telogos cristianos que se dedicaron a construir
puentes entre la fe cristiana y la cultura de antigedad. Basado en la
lectura del capitulo La defensa de la fe, Cul cree usted fue el mayor
problema que esto acarre?
9. La salvacin es la preocupacin principal de los gnsticos, En que
consista la salvacin para los gnsticos? Responda basado en la lectura
del capitulo El deposito de la fe.
10. Marcin, quien el ao 144 AD fue a Roma y cre su propia iglesia, ret la
naciente fe cristiana creando doctrinas que claramente contradecan la fe.
De que tres maneras especificas respondi la iglesia para enfrentar los
ataques del gnosticismo y de Marcin? Responda basado en la lectura del
capitulo El deposito de la fe.
11. Tertuliano nace en Cartago alrededor del ao 150 y por ser entrenado en
leyes escribe su defensa de la fe en trminos legales. Para l todo tenia que
ser perfecto y hacerse como era debido. El esperaba que la iglesia fuese
una comunidad absolutamente pura y debido a que la iglesia de su
tiempo estaba lejos de ser pura, Tertuliano se apart, se uni al
montanismo y mas tarde form su propio grupo o secta, los
tertulianista. Cmo ve usted reflejado estos pensamientos de Tertuliano
en la iglesia de hoy? Responda basado en la lectura del capitulo Los
maestros de la iglesia.
12. A finales del siglo III bajo la direccin del Emperador Diocleciano se
desat la ltima y ms terrible de las persecuciones. No fue hasta la
llegada del Emperador Constantino alrededor del ao 324 AD que la
iglesia goz de paz, tranquilidad y libertad. Cul fue el impacto teolgico
y litrgico inmediato que tuvo Constantino en la iglesia de ese entonces?
Responda basado en el capitulo El impacto de Constantino.
13. Eusebio de Cesarea, quien nace alrededor del ao 260 AD, fue discpulo
de Pnfilo siendo este ltimo un erudito que se encarg de estudiar,
15

organizar y completar la biblioteca de Orgenes en Cesarea. Eusebio

escribi su obra ms importante la Historia eclesistica a principios del
siglo IV, en la cual afirmaba que la historia es una prueba mas de la
verdad de la fe cristiana, que es la culminacin de toda la historia
humana. Adems de la gran contribucin positiva de Eusebio, quizs sin
percatarse, sus escritos abrieron la puerta para la transformacin de
algunos de los temas fundamentales de la fe. Por ejemplo a partir de
Constantino, la riqueza y el boato empiezan a ser tomados por seal de
favor divino. Tambin en ese entonces la iglesia comenz a imitar la
liturgia imperial y adaptar la misma estructuracin social y se comenz
abandonar la predicacin acerca del advenimiento del Reino. Cul es
reaccin y reflexin teolgica al respecto? Responda basado en el captulo
La teologa oficial: Eusebio de Cesarea.
14. Qu motiv la reaccin monstica del siglo IV? Responda basado en el
captulo La reaccin monstica.
15. Cul es la relevancia de San Martn de Tours con la capellana? Responda
basado en el captulo La reaccin monstica.
16. En que consisti el donatismo? Responda basado en el captulo La
reaccin cismtica: El donatismo.
17. Arrio, uno de los presbteros ms prestigiosos y populares de la ciudad de
Alejandra, deca que el Verbo no era Dios, sino que era la primera de
todas las criaturas. Esto levant una gran controversia teolgica entre
Alejandro, obispo de Alejandra, y Arrio la cual prcticamente involucr a
gran parte de la iglesia de ese entonces. El Emperador Constantino viendo
que la controversia era de tal magnitud que podra afectar los intereses del
reino en 2l ao 325 convoc una asamblea de todos los obispos cristianos
con el fin de poner en orden la vida de la iglesia, y para decidir acerca de
la controversia arriana. Esa asamblea se conoce como el Concilio de Nicea.
Brevemente mencione cules fueron las resoluciones tomadas por ese
Concilio? Responda basado en el captulo La controversia arriana y el
Concilio de Nicea.
18. Atanasio de Alejandra nace alrededor del ao 299 AD y l fue l diacono
que acompa a Alejandro en el Concilio de Nicea (325), a la muerte de su
maestro Alejandro (328 AD) l tom la causa contra las posiciones
arrianas. En sus obras Atanasio enfatiza el hecho de que el centro de la
vida humana y de la fe cristiana es la encarnacin de Jesucristo, Dios
hecho humano. Cul fue el acuerdo teolgico al que lleg Atanasio?
Responda basado en el captulo Atanasio de Alejandra.
16

19. Jernimo quien naci alrededor del ao 348 y muere cerca del 420 AD fue
una de las mentes ms brillantes de ese entonces. El principal monumento
literario de Jernimo fue la traduccin de la Biblia al latn la cual fue una
traduccin directa del hebreo. Mas tarde esta Biblia llego a conocerse
como la Vulgata. Jernimo estaba tan obsesionado con el sexo que quera
librarse por entero de l, lo cual trataba de hacer mediante el castigo de su
propio cuerpo y con excesiva austeridad. Pero an en su retiro como
ermitao le seguan sus sueos erticos y los recuerdos de las danzarinas
de Roma. Curiosamente mas tarde en su vida encontr su solaz entre un
grupo de mujeres devotas con quienes estudiaba las Escrituras. En el ao
386 Jernimo y una de estas mujeres, Paula, fundaron en Beln dos
monasteriosuno para mujeres bajo la direccin de Paula y otro para
hombres bajo Jernimo en los cuales se enfatizaba la investigacin y el
estudio. Jernimo y Paula tuvieron una hija llamada Eustoquio. Jernimo
lleg a ser un erudito en el idioma Hebreo y dedic muchos aos al
estudio de esta lengua y de la cultura hebrea. Ahora, la cultura hebrea
afirma y tiene una postura positiva acerca de la sexualidad. Mientras que
la cultura greco-romana sostena una postura acerca del sexo bastante
negativa y destructiva. Jernimo era tambin un filsofo entrenado en la
cultura greco-romana. Como se not al principio Jernimo opt por ser un
ermitao para poder manejar su sexualidad que segn el pensamiento
griego era impuro y malsano. Luego cuando l comienza a familiarizarse
con la cultura hebrea cambi de idea y dej su vida solitaria y se uni a un
grupo de notables mujeres y luego desarroll una relacin especial con
Paula. Cul es su observacin a la manera como Jernimo manej su
sexualidad? Responda basado en la lectura del capitulo Jernimo.
20. Cul es el tema de la obra Confesiones que escribi San Agustn y la
relevancia de estas dos obras para el mundo de la consejera y capellana?
Responda basado en la lectura del captulo Agustn de Hipona.
21. Mencione tres de las causas de la cada del Imperio Romano? Responda
basado en la lectura del captulo Bajo el rgimen de los brbaros.
22. Con la cada de Roma en el ao 410 AD los brbaros reintrodujeron en la
Europa occidental dos elementos que poco antes parecan estar prontos a
desaparecer, Cules fueron estos dos elementos? Responda basado en la
lectura del capitulo Bajo el rgimen de los brbaros.
23. Len el Grande cerca del 450 AD establece los primeros argumentos a
favor de la autoridad papal. Cules fueron estos argumentos? Responda
basado en la lectura del capitulo El papado.

17

24. Antioqua se encontraba junto a Palestina y los cristianos de all, a

diferencia de aquellos en Alejandra, vean a la Biblia no como un conjunto
de alegoras sino como una narracin que contaba las relaciones de Dios
con su pueblo y su creacin. Para ellos esto era ms importante que las
verdades eternas. En la tradicin de Ireneo ellos sostenan que desde los
mismos inicios de la creacin Dios haba tenido el propsito de unirse a la
humanidad, y que ahora lo haba hecho en Jesucristo, para que todos sus
seguidores pudisemos a nuestra vez unirnos a Dios. As que, al tratar
acerca de la persona de Jesucristo, lo importante no era su funcin como
maestro de verdades eternas, o como revelacin del Padre inefable, sino
su realidad histrica, su humanidad como la nuestra. La iglesia oriental
siempre se haba opuesto a toda interpretacin extrema que negase, o bien
la humanidad, o bien la divinidad de Jesucristo. Basado en la lectura del
capitulo La iglesia oriental, En qu sentido una teologa pastoral,
prctica y bblica tiene ms aplicabilidad a la capellana y consejera de
hoy que aquellas teologas especulativas y filosficas?

25. Alrededor del ao 610 AD el Profeta Mahoma comenz un ministerio

evangelistico bastante agresivo con la determinacin de conquistar al
mundo usando el mensaje del Corn (Quran.) Es as como nace el Islam o
Islamismo como religin que hoy da tiene mas de un billn de seguidores
distribuidos en los cinco continentes ( a los seguidores se les llama
Musulmanes) y es la religin que ms rpido esta creciendo a escala
mundial. Cul es la esencia del mensaje del Profeta Mahoma y por qu
cree usted que esta religin ha tenido tanto xito en su propagacin del
mensaje? Responda basado en la lectura del captulo Las conquistas
rabes y de su propia investigacin.
26. Cules fueron las tres razones principales por la cual la iglesia de
occidente con sede en Roma rompi relaciones con la iglesia oriental con
sede en Constantinopla? Al responder esta pregunta considere la cultura
antisexual de la iglesia de occidente. Responda tambin basndose en la
lectura del capitulo La iglesia de Oriente despus de las conquistas
rabes.
27. Cul fue su reaccin al leer la seccin decadencia del papado en el
captulo Ante del alba, la noche oscura?
28. Basado en la lectura del capitulo Las cruzadas, Cules fueron las otras
consecuencias de las cruzadas?

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29. De que manera usted cree que los programas y proyectos de

evangelizacin y misin que muchas iglesias patrocinan o promueven
reflejan unas cruzadas emocionales y cognitivas?
30. Cul fue el impacto de Espaa en la teologa cristiana? Responda basado
en la lectura del capitulo La reconquista espaola.
31. Anselmo de Canterbury (circa 1033-1109) fue el primero, despus de
siglos de tinieblas, que aplic la razn a las cuestiones de la fe de modo
sistemtico. Sin embargo, para l la fe era su punto de partida, se cree
primero y despus se le plantea la pregunta a la razn. La postulacin de
Anselmo se conoce como el argumento ontolgico. Anselmo dice que al
preguntarnos si Dios existe la respuesta est implcita en la pregunta.
Cul es el razonamiento de Anselmo con respecto a la relacin del
pecado con la salvacin? Responda basado en la lectura del capitulo La
actividad teolgica.
32. Pedro Abelardo (1079-1142?), un filosofo y telogo francs, se le conoce
por su doctrina de la expiacin, segn la cual Jesucristo vino para
ofrecernos un ejemplo y un estimulo para que pudiramos cumplir con la
voluntad de Dios y tambin se le conoce por proponer una tica que
prestaba mas atencin a la intencin de la accin que a la accin misma.
Pero lo mas famoso de Pedro Abelardo fue su relacin amorosa con Eloisa
y la accin de la iglesia contra ellos, la cual ilustra cuan nefasta es la tica
antisexual que los greco-romanos sostenan y que lamentablemente fue
adoptada por la iglesia cristiana. Responda basado en la lectura del
captulo La actividad teolgica. Cuan parecida cree usted es la tica
sexual del cristianismo de hoy a la del tiempo de Abelardo?
33. Santo Toms de Aquino, (1225-1274), filosofo y telogo italiano, es una de
las figuras mas importante de poca Escolstica que se hizo famoso por la
acomodacin del pensamiento aristotlico a la fe cristiana. Cules fueron
las obras mas conocida que l escribi? Responda basado en la lectura del
capitulo La actividad teolgica.
34. Las doctrinas de Juan Wyclif (Telogo y Reformador Ingles 1330?-1384)
hallaron expresin en el movimiento de los lolardos quienes crean que
la Biblia deba ponerse a disposicin del pueblo en el idioma vernculo.
Ellos sostenan que las distinciones entre el clero y el laicado, a base del
rito de ordenacin, eran contrarias a las Escrituras. Segn ellos, la
principal funcin de los ministros de Dios deba ser predicar, y el tener
cargos pblicos les debera estar prohibido, pues nadie puede servir a
dos seores. Adems, ellos decan que el celibato de sacerdotes, monjes y
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monjas era una abominacin que produca inmoralidad, aberraciones

sexuales, abortos e infanticidios. Para ellos el culto a las imagines, las
peregrinaciones, las oraciones por los muertos y la doctrina de la
transubstanciacin eran pura magia y supersticin. Qu parecido ve
usted en estas doctrinas y aquellas que un gran nmero de iglesias
evanglicas sostienen hoy?
35. Aunque la Edad Media es pintada con colores sombros la verdad fue que
hubo en esa poca un grupo de hombres y mujeres que se regocijaban en
las maravillas de la creacin. Por ejemplo, San Francisco de Ass
cantndole a la creacin afirmaba la belleza de sta. Para l, y para quienes
siguieron su inspiracin, el mundo venidero era glorioso, no porque
contrastara con el presente, sino porque lo superaba. Si este mundo es
bello y digno de admiracin, cunto ms no lo ser el otro que el Creador
de ambos nos tiene prometido! En este sentido como se entiende el
humanismo? Responda basado en la lectura del capitulo El Renacimiento
y el humanismo.
36. Erasmo de Rtterdam (circa1467-1536), filsofo y pensador holands, fue
de los ms grandes humanistas del Renacimiento y sin duda el escritor
ms elegante y agudo de su poca. Erasmo fue un precursor del espritu
moderno. Su idea era conseguir una reforma gradual y pacfica de la
iglesia y la sociedad civil, hasta conseguir una sociedad humanizada,
donde el ser humano pudiera desarrollarse al mximo. Una de sus obras
famosas fue Elogio de la locura la cual dedic a su amigo Toms Moro,
este libro era una stira a las costumbres retrgradas y un canto a la
libertad, al ingenio, a la rebelda, al atrevimiento, es decir, a la cultura
libre. Fue durante su tiempo cuando estall la Reforma protestante. En
qu sentido el sueo de Erasmo qued frustrado? Responda basado en la
lectura del capitulo El Renacimiento y el humanismo.

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