Libro XIV

Conceptos a recordar:
1. Vivir segn la carne se debe entender no slo de los vicios del cuerpo, sino
tambin de los del alma. Entre las obras de la carne no slo hallamos las que
pertenecen al deleite del cuerpo, sino aquellas con que se manifiestan los vicios
del nimo.
2. Los que creen que todas las molestias, afanes y males del alma le han sucedido y
provenido del cuerpo se equivocan. La corrupcin, que es la que agrava el alma,
so es causa, sino pena del primer pecado; y no fue la carne corruptible la que
hizo pecadora al alma, sino al contrario, el alma pecadora hizo a la carne que
fuese corruptible.
3. Cuando vive el hombre segn la verdad, no vive conforme as mismo, sino
segn Dios. Cuando vive conforme a s mismo, segn el hombre y no segn
Dios, sin duda que vive segn la metera. Todo pecado es mentira, porque no se
forma sino con aquella voluntad con que queremos que nos suceda bien o no
queremos que nos suceda mal, luego mentira es lo que hacindose para que vaya
mejor, por ello nos va peor.
4. Aunque es ms tolerable la opinin de Platn que la de los maniqueos sobre la
naturaleza del cuerpo y del alma, con todo, tambin aquellos son reprobados,
porque las causas de los vicios las atribuyen a la naturaleza de la carne.
5. El hombre que vive segn Dios y no segn el hombre, es necesario que sea
amigo de los bueno, de donde se sigue que aborrezca lo malo.
6. Los ciudadanos de la ciudad santa de Dios, que en la peregrinacin de la vida
mortal viven segn Dios, stos temen, desean, se duelen y alegran. Y por cuanto
su amor o voluntad es recta e irreprensible, todas estas afecciones las poseen
tambin rectas: temen el castigo eterno, dulanse verdaderamente por el que
sufre, etc.
7. Los primeros hombres (en plural) en el paraso, antes que pecaran, no sintieron
pasin o perturbacin alguna.
8. Con respecto a la cada del hombre, Dios crio en l buena la naturaleza, y
viciada no la pudo reparar sino su autor. Fueron malas estas obras de la mala
voluntad porque las hizo el hombre conforme a s propio y no segn Dios.
9. Con cuanta mayor injusticia el primer pecado se viol y quebrant con cuanta
mayor facilidad y observancia se pudo guardar.
10. A la mala obra del pecado precedi la mala voluntad.
11. La soberbia de la trasgresin fue peor que la misma trasgresin. Peor y ms
detestable la soberbia cuando hasta en los pecados manifiestos se pretende la
acogida de la excusa, como si pudiera haber alguna cosa que se bebiera creer o
anteponer a Dios.
12. Los impulsos de la ira y de la liviandad se mueven tan viciosamente, que es
necesario para moderarlos el freno de la razn.
13. La verdadera bienaventuranza no se consigue en la vida temporal.
14. Dos amores fundaron dos ciudades: la terrena, el amor propio hasta llegar a
menospreciar a Dios; y la celestial, el amor a Dios hasta llegar al desprecio de S
propio.