O Insensato Ludovico Silva Entre a Poesia e o Marxismo

Gilberto Felisberto Vasconcellos1

Resumo
Ludovico Silva foi um grande poeta venezuelano que se destacou tambm pelo rigor
conceitual ao escrever meia dzia de livros sobre o conceito de alienao na obra de Karl
Marx. Como ele mesmo salientou, difcil encontrar abordagem to profunda sobre a
alienao e a ideologia em outras paragens do mundo. No apenas leu Marx, fez exegese e
hermenutica de seus textos, avanou na recriao inventiva de categorias e conceitos
elaborados por Karl Marx em O Capital e Grundrisse. Criou a categoria talvez mais
importante do marxismo no sculo XX, a de mais-valia ideolgica. H quem diga que essa
categoria poderia ter sido includa no ltimo captulo do ltimo volume de O Capital. Vale
destacar o originalssimo livro sobre o estilo literrio de Karl Marx. Ateno: no se trata de
um estudo sobre o gosto literrio de Karl Marx (Heine, Shakespeare, Diderot, Cervantes,
Goethe, squilo), e sim uma anlise imanente da linguagem de Karl Marx, cuja dimenso
literria o levou a iluminar cientificamente os aspectos sociais e econmicos da realidade.
Palavras-chave: Ideologia. Literatura. Poltica.

El Insensato Ludovico Silva Entre la Poesa y el Marxismo

Resumen
Ludovico Silva ha sido un gran poeta venezolano que se ha destacado tambin por el
rigor conceptual al escribir algunos libros acerca del concepto de alienacin en la obra de Karl
Marx. Como el mismo ha dicho, es difcil encontrar un abordaje tan profundo sobre la
alienacin y la ideologa en otras parajes del mundo. l no apenas ha ledo Marx, tambin ha
hecho exegesis y hermenutica de sus textos y ha avanzado en la recreacin inventiva de
categoras y conceptos elaborados por Karl Marx en El Capital y los Grundrisse. Ha creado la
categora quizs ms importante del marxismo en el siglo XX, la de la plus-vala ideolgica.
Dicen que esa categora podra haber sido incluida en el ltimo captulo del ltimo volumen
del Capital. Vale destacar su originalsimo libro acerca del estilo literario de Karl Marx.
Atencin: no se trata de un estudio sobre el gusto literario de Karl Marx (Heine, Shakespeare,
Diderot, Cervantes, Goethe, squilo), pero un anlisis inmanente del lenguaje de Karl Marx,
cuya dimensin literaria lo ha llevado a alumbrar cientficamente los aspectos sociales y
econmicos de la realidad.
1

Gilberto F. Vasconcellos graduado em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo (1972) e doutor pela
Universidade de So Paulo (1977). Atualmente professor adjunto 4 da Universidade Federal de Juiz de Fora.
Tem experincia na rea de Sociologia, com nfase em Sociologia da Cultura e Sociologia Poltica, atuando
principalmente nos seguintes temas: Pensamento Social Brasileiro, Desenvolvimento, Energia e Folclore.
Coordenador da oficina audio-visual Kivideobiopsicomassafolk na Universidade Federal de Juiz Fora.

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Palabras-clave: Ideologa. Literatura. Poltica.

The Insensate Ludovico Silva Between Poetry and Marxism

Summary
Ludovico Silva was a great Venezuelan poet who also highlighted by the conceptual rigor to
write half dozen of books about the concept of the alienation in the work of Karl Marx. As he
pointed out, is hard to find so profound approach on the alienation and the ideology in another
places in the World. Not only he has read Marx, but he also did the exegesis and the
hermeneutics of the his texts, went forward in the inventive recreation of categories and
concepts created by Karl Marx in the Capital and Grundrisse. Maybe, he created the most
important category of Marxism in century XX, the category of the ideological surplus value.
One says that this category could be included in the last chapter in the last volume of the
Capital. It is worth noting his so original book about the Karl Marx literary style. Warning:
it is not a study on the literary taste of Karl Marx (Heine, Shakespeare, Diderot, Cervantes,
Goethe, squilo), but an immanent analysis of the language of Karl Marx, whose literary
dimension took him to illuminate scientifically the social and economic aspects of the reality.
Keywords: Ideology, Literature, Politics

preciso esclarecer o desocupado leitor sobre o significado de insensato, pois

Ludovico Silva foi um poeta obcecado pela abordagem filolgica das palavras, tal qual
Miguel de Unamuno, professor de grego que o encantava por buscar a origem e o sentido
etimolgico dos vocbulos. Nisso Ludovico Silva foi influenciado por Mallarm, para quem
no havia vocbulo que no fosse fatal. Conhecedor de latim e grego (falava uma poro de
lnguas, como Engels, inclusive japons), o venezuelano nascido em 1937, que fazia versos
maravilhosos e possua notvel rigor conceitual em seu marxismo inventivo, gostava de se
definir poeta insensato e de elaborar questes insensatas. Enfim, um homem que levou uma
vida insensata.
Em seu livro Teoria Potica explicou o motivo de identificar a poesia com o ponto de
vista do insensato:
La figura filosfica del insensato, de esa especie homrica de un Tersites, hombre
ridculo ebrio de hybris o insolencia, que increpa feamente a un Agamenn, ese
pobre y olvidado individuo, tiene o debera tener un lugar de excepcin en la historia
de la filosofa (es lo mismo insipiens dixit de la Biblia). Gracias a ciertas geniales
insensateces y altatenias groseras, hombres como Quevedo o Shakespeare han
logrado maravillosos descubrimientos y han penetrado el corazn como no hara
nunca el sensato, el hombre del common sense, el pedestre pequeo burgus avaro
que cuenta todos los das sus monedas como se fueran fetiches (SILVA. 2008.
Pg.106.)

Em alguns momentos Lenin foi considerado (no s pelos seus inimigos) como um
insensato, um manaco, segundo Trotsky no livro Escritos FilosficoS (SILVA.2004.
Pg.86). A pacata sensatez burguesa sinnimo de opinio, a doxa grega que se contrape
cincia, a opinio sem julgamento, o senso comum que vai dar na ideologia, o sustento
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espiritual do sistema, vocbulo que foi destrinchado em sua histria, sendo analisado em
profundidade na obra de Karl Marx, dedicando-lhe vrios livros de aguda exegese para
afirmar o seu significado unvoco: o de ocultao da realidade e dos interesses econmicos de
classe. esse o sentido preciso e depreciativo da palavra ideologia na obra de Marx,
conforme Ludovico reiterou no Prtico de sua Opera Poetica, por conseguinte est em
oposio conscincia de classe e teoria, que etimologicamente em grego quer dizer ver
claro. Em Belleza y Revolucin (SILVA. 1979. Pg.242) prestou homenagem ao poeta Nicolas
Guillen que lhe ensinou o conhecimento da realidade trazido pela poesia. Se beleza
revoluo, conformismo rima com feiura, que no seno o reinado do valor de troca, de que
esto apartados ou no toleram os escritores outsiders como Edgar Alain Poe e Rimbauld,
em cuja poesia estava latente o comunismo de Marx, ao contrrio de Verlaine, considerado
um burocrata da boemia.

Arte e Capitalismo
A hostilidade do capitalismo arte uma constante em todos os livros de Ludovico, o
qual comeou a poetar (1964) antes de tornar-se marxista, diferentemente dos futuristas
russos, como reparou em Literatura e Revoluo (1923) Leon Trotsky, que alis raramente
citado por Ludovico (Rosa Luxemburgo, sim), o que no deixa de ser surpreendente porque o
revolucionrio russo teorizou sobre arte e revoluo em parceria com o surrealista Andr
Bretton, e foi contra (junto com Lenin) a proletkult, assim como repudiou o realismo
socialista lanado em 1930 pela burocracia de Stalin. Antes da revoluo de 1917 escrevia
critica literria e em Literatura e Revoluo Trotsky assinalou que os poetas futuristas eram
poetas que se tornaram comunistas, e no comunistas que se tornaram poetas. E foram
artisticamente fracos quando cantaram o comunismo.

Burguesia Gangster
A crtica das origens sociais econmicas da subida de Stalin em 1924 escapou
abordagem de Ludovico, embora odiasse o stalinismo em seus efeitos mundiais
contrarrevolucionrios. O nico livro em que aparece Trotsky o pstumo Na Busca do
Socialismo Perdido. A Ludovico se equivoca ao considerar Gorbachov um leninista, Trotsky
visto como mrtir, e no como crtico da burocracia stalinista da qual descendeu Gorbachov.
surpreendente, porque Ludovico foi amigo e admirador do trotskysta Ernest Mandel. A
ferida do socialismo foi a burocracia anti-Trotsky que surgiu na Unio Sovitica. Ernesto
Mandel considerado por Ludovico Silva como o melhor economista marxista do sculo.
Disso o que se conclui que, faltando Trotsky na anlise, Ludovico se equivocou na

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apreciao de Gorbachov, o FHC russo, como dizia Leonel Brizola, que tomou conhecimento
de Trotsky pela trilogia de Issac Deutscher.
Ludovico adolescente queria ser poeta, e diferentemente de Maiakovsky (o camarada
muser) que carecia, segundo Trotsky, de cultura marxista, tornou-se, no sculo XX, um dos
mais vigorosos autores marxistas, principalmente com o original conceito de mais-valia
ideolgica e a anlise do estilo literrio de Marx, expostos em dois magnficos livros que
devem ser lidos simultaneamente para a compreenso do capitalismo vdeo-financeiro, no
qual a televiso converteu-se em arma indispensvel do imperialismo em escala mundial. O
livro O Estilo Literrio de Marx dedicado ao filsofo Juan Garcia Bacca, autor de um ensaio
magnfico sobre Parmnides e Mallarm, o poeta que fez a cabea da poesia concreta no
Brasil (Augusto de Campos, Haroldo de Campos, Dcio Pgnatari). De Marx j se comentou
muito sobre a sua concepo de literatura e das artes, mas ainda no havia ainda sido feito um
estudo sobre o seu estilo literrio, e nisso vale distinguir estilo de arte: o estilo pode ser
artstico, mas no se restringe arte. O cineasta Guy Debord em seu livro A Sociedade do
Espetculo assinalou a essncia do capitalismo vdeo-financeiro por ns explicitado desde o
livro Collor, a Cocana dos Pobres. Cito-o: O espetculo o capital em tal grau de
acumulao que se torna imagem.

Estilo e Conceito
Ludovico viveu uma vida intensa, mas leu a vida tambm. Reparou que a dialtica de
Marx estava em seus versos juvenis: percebe o que pensa e pensa o que sente. Citava O
Capital, livro que deveria ser lido como um todo artstico. Marx comeou pela poesia e, at
o final de sua vida, o estilo literrio foi o segredo de sua investigao cientfica, escreveu
movido por uma paixo transformadora, queria ser entendido pela classe trabalhadora. O
objetivo ltimo de Marx, segundo Ludovico, era a autonegao como intelectual, sua obra
teria de ser finalmente absorvida pelo povo. Atento ao estilo literrio, sublinhou a forma
poemtica do Manifesto do Partido Comunista. A propsito lembrei-me de uma frase de
Glauber Rocha: prefiro a liberdade do estilo que a segurana da arte. Quanto a Marx, o
estilo foi uma necessidade dele para formular conceitos. E Ludovico? Mescla estilstica de
poesia e filosofia? Ele gostava mais de ser chamado poeta. Sua poesia comeou em 1958
tematizando a morte, o tempo, o vinho. Intitulou um de seus livros El Suicida y la Libertad.
Realou o paradoxo: o suicida o nico mortal que mata a morte. No importa que venha
com a bebida a morte. Embriagate una noche ms si quieres.
Outro livro seu de poesia tinha como ttulo: Escribe y Pasa. A conscincia onipresente
do tempo e o fim da vida. O livro In Vino Veritas foi escrito seis anos depois de O Estilo
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Literrio de Marx, no qual descobriu as contraposies e os opostos, a luz que nasce da

sombra e a harmonia que medra do claro-escuro. Engano imaginar um Ludovico louco
suicida amante da morte: uno puede hablar mucho de muerte y tinieblas, siempre en nome de
la luz e de la vida.
Clareza e Escurido
A esta frase de Labriola, que Trotsky amava (as ideias no caem do cu), Ludovico
acrescentou: as ideias no esto em nenhum lugar celeste. A ideologia coloca a ideia como
base da sociedade. Parafraseando Marx, o idelogo cree que el edificio sostiene a los
cimentos, y no los cimentos al edificio. Aqui est delineado o conceito de mais-valia
ideolgica: la ideologia vive y se desarrola en la estrutura social misma, es su continuacin
interior y tiene, dentro de ella, un papel cotidiano y activo. A mais-valia ideolgica justifica
a explorao econmica e , em si mesma, uma explorao. No est acima da situao
material nem fora, est dentro. A mais-valia ideolgica , na esfera psquica do homem
televisionado, a expresso do desenvolvimento desigual capitalista. O livro A Mais-Valia
Ideolgica foi publicado em 1970, a dcada da expanso ampliada da TV, principalmente na
Amrica Latina.
O poeta Ludovico deu valor cognitivo s metforas, sabia que h metforas que
enganam ou no contribuem para o entendimento da realidade social, mas no colocou uma
contraposio rgida entre metfora e categoria cientfica. O estudo da linguagem foi o seu
forte. Antes de escrever A Mais-valia Ideolgica, leu Ernest Robert Curtius, citado em quase
todos os seus livros. Para ele, o livro de Ernest Curtius era to importante quanto A Crtica da
Economia Poltica de Karl Marx. Citava-o amide para realar a funo cognitiva da poesia,
que no era diferente da filosofia. O poeta venezuelano viu Rimbaud em Marx, a economia
poltica encarada sob o ngulo da poesia, percebeu que a tela da televiso, o veculo eletrnico
da mais-valia ideolgica, rouba a energia psquica do trabalhador fora da fbrica. Marx no
viveu a poca do rdio, Stalin subiu ao poder sem televiso. Dir-se-ia que a televiso de Stalin
foi a burocracia, o partido do funcionrio pblico. Alguns anos depois de publicado A Maisvalia Ideolgica, escreveu um poema sobre seu pai que morreu sentado no sof vendo
televiso, ou seja, como um produtor de mais-valia ideolgica, uma vtima do capitalismo
vdeo-finaceiro. Seu pai morreu com el sueno insomne, ttulo extrado de um ensaio de
Theodor Adorno, no qual o material onrico na sociedade das mercadorias feito pelos
programas de televiso. Em Ludovico Silva, tal qual em Karl Marx, o estilo literrio deixa
mais claro o conceito, de modo que a linguagem da poesia reflexiva e filosfica, o conceito

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converte-se em expresso e beleza. possvel afirmar que o Karl Marx poeta nasceu outra
vez, com Ludovico Silva, em Caracas.
Desde jovem Marx foi afeioado s metforas, tinha pela metfora um alto apreo
gnosiolgico, que desvela o real tanto quanto a categoria cientfica, s vezes sendo at mais
importante do que esta. No se trata de estetizar Marx, ou literalizar a dialtica, como se ele
fosse um parnasiano. O que Ludovico assinala a necessidade do estilo para acentuar a
justeza do conceito. Trata-se de uma sabedoria expressiva, da a necessidade de analisar a
obra de Marx do ponto de vista estilstico. Eis a tese: Marx precisou de um estilo literrio para
expressar a realidade histrica e conceitualizar as relaes sociais e o movimento real da
histria, ou seja, o regime social e as relaes materiais entre os homens. Portanto, a distino
material e espiritual no pode ser hipostasiada. O estilo literrio de Marx forneceu-lhe o
mtodo para a elaborao do conceito de mais-valia ideolgica. O que existe ento uma
correspondncia entre o estilo literrio de Marx e o conceito de mais-valia ideolgica de
Ludovico. A nfase deste no apenas na contraposio conceitual, e sim nas contraposies
verbais.
A mais-valia ideolgica nos oferece a explicao do trabalhador prestar lealdade ao
capital, que produz para o mercado, e no para as necessidades humanas. Um leitor brasileiro
de Ludovico no poder olhar para a favela sem que lhe venha mente a categoria de maisvalia ideolgica. As classes marginalizadas, as classes sobrantes esto fora do aparato
produtivo, no so economicamente exploradas como fora de trabalho produtivo, mas no
deixam de estar dentro do mercado quando esto vendo televiso, de modo que a mais-valia
ideolgica opera com um trabalho psquico excedente nas classes marginalizadas. O povo
seduzido pela televiso e pelos partidos polticos reacionrios.
Esquerda sem Olhos e Ouvidos
Ludovico mostra o desdobramento das frases opostas no estilo de Marx, por exemplo, o
trabalhador um homem que s sente livre em suas funes de animal, ou seja, quando come,
bebe e dorme. Ele se sente um animal quando trabalha, o animal se converte no humano e o
humano no animal. Esses conjuntos verbais opostos tm por funo esclarecer
expressivamente o que a alienao do ponto de vista conceitual. O estilo no uma
vestimenta da ideia, no caso de Marx o estilo no se compraz em designar fenmenos, antes
um estilo que representa os fenmenos, como se as palavras se convertessem em atores sobre
um tablado, a linguagem de Marx o teatro de sua dialtica, o pensamento fiel ao seu
estilo e seu estilo fiel ao seu pensamento. O estilo surge como necessidade expressional dos
antagonismos sociais e da luta de classe. O fetichismo mercantil no seno uma grande

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metfora que implica analogia entre o feitio e o trabalho alienado, o dinheiro uma
relao social que vira uma coisa e o feitio produto da alienao do trabalho, ou seja, no
s do produto do trabalho como da atividade produtiva em si.
Marx foi buscar a palavra portuguesa feitio para explicar um dos fenmenos mais
importantes da alienao social e econmica na sociedade capitalista: as coisas so
personificadas e as pessoas coisificadas. Para o capitalista, o operrio como pessoa humana
no interessa, para o capitalista o operrio uma mercadoria, por outro lado, para o operrio a
mercadoria produzida por ele mesmo se converte em um fetiche, ao qual ele deve a prpria
vida, um meio de vida, ou seja, h uma auto-alienao humana tanto da parte do capitalista
quanto da parte do operrio, s que o capitalista vive bem na alienao. Esta a sua razo de
ser. Aparentemente o Estado quem faz a poltica, mas na realidade o que est por trs do
Estado o capital. Ento, considerar que o Estado o rgo fundamental da poltica um
equvoco. A aparncia que o Estado dirige a poltica, que as funes do Estado sejam as
coisas mais importantes da sociedade, mas na verdade as funes realmente importantes so
regidas pelo capital, valor de uso, valor de troca, salrio, fora de trabalho, sistema monetrio,
mercado, etc.
Ludovico ousou em juntar a mais valia material com a ideologia para designar o
processo de explorao do capitalismo televisivo, no qual a energia psquica do trabalhador
assalariado (e tambm da massa marginalizada) extrada para garantir a reproduo do
sistema econmico. Hoje o conceito de alienao do ponto de vista marxista lacunar se no
for levado em considerao o que Ludovico Silva escreveu sobre a mais-valia ideolgica,
categoria de tamanha importncia analtica quanto reprodutividade da obra de arte (Walter
Benjamim), a indstria cultural (Adorno e Horkeimer), dessublimao repressiva (Marcuse),
conscincia de classe adjudicada (Lukcs) e a sociedade do espetculo, a formulao de Guy
Debord, cujo livro foi publicado no final da dcada de sessenta, coincidindo com o de
Ludovico Silva sobre a mais-valia ideolgica, embora um no fizesse referncia ao outro, o
poeta venezuelano partiu antes, em 1988, Guy Debord morreu em 1994. A sociedade do
espetculo est baseada na mais-valia ideolgica do trabalhador diante da televiso, seja o
trabalhador sindicalizado, seja o provisrio, seja o subempregado, seja o proletrio ou o
lupemproletrio. Ambos marxistas, Ludo e Guy no queriam apenas conhecer a realidade e
sim transform-la, de modo que o espetculo da explorao material e psquica do capital
monopolista constitui o principal obstculo para a classe operaria tomar conscincia como
classe social. A tecnologia eletrnica d o suporte material para iluso, que sempre de
carter religioso, Debord cita Feuerbach (a iluso sagrada, a essncia do cristianismo),
Ludovico cita Marx sobre os sacerdotes como os primeiros ideolgicos com o objetivo de

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mostrar a conexo entre Cristo, mediador de Deus e os homens, e a mercadoria televisiva, que
a mercadoria por excelncia do capitalismo vdeo financeiro monopolista.

Valor de uso e Telenovela

Debord assinalou que no capitalismo do espetculo existe a baixa tendncia do valor
de uso, que na atual acumulao financeira do capital manifesta na trapaa dos bens e
servios. que com a eroso do valor de uso causada pela especulao financeira do
capitalismo monopolista absolutamente tudo est malhado: da couve na quitanda pea do
avio que ainda no caiu. Fcil apontar a utilidade da sandlia de Aristteles, o problema no
entanto a existncia da telenovela como um tipo de mercadoria cujo valor de uso
problemtico inclusive para satisfazer a demanda de fantasia do espectador, mas exerce o
maior poder de persuaso psicolgica. Isso me foi revelado quando Collor chegou
presidncia da repblica em 1989. Com a metfora de Marx sobre o pio do povo, escrevi o
livro Collor A Cocana dos Pobres. A telenovela a droga que determina o voto, a televiso
aparece como a tomada do Estado, o que no deixa de ser uma diatribe para a teoria poltica
do Estado. Debord certamente nunca ouviu falar de telenovela, acredito que tampouco
Ludovico Silva conheceu a telenovela brasileira; no entanto escreveram sobre o espetculo e a
mais-valia ideolgica, esclareceram a funo religiosa da televiso. E, nesse aspecto, so
diferentes de Pier Paolo Pasolini que viu a televiso como um aparelho fascista e envilecedor
do homem mdio, mas a separou do Vaticano, como se este fosse perder o poder com a
expanso profana e televisiva do capitalismo. O capital instrumentaliza a televiso como um
aparelho dentro da igreja, conforme as igrejas universais com a seduo falaciosa e
manipuladora da autoajuda. por isso que o poder do Planalto em Braslia (representado por
diferentes personalidades como FHC, Lula e Dilma) est em simbiose com o capital
financeiro, a televiso e a igreja. Conquanto portadora da alienada e espetaculosa iluso
religiosa, a telenovela no beata, como alis a igreja tambm no o , dizia na Argentina
Juan Jos Hernndes Arregui, em seu livro, Peronismo y Socialismo.
No poder o partido dos trabalhadores, que divide o mundo entre operosos e ociosos
como fazia Saint Simn segundo Engels (no conceito de trabalhadores no entravam
somente os operrios assalariados, mas tambm os industriais, os comerciantes e os
banqueiros), em seu livro Anti-Duhring, apoia-se na televiso e na igreja. O hedonismo
profano da telenovela funciona como contrapartida necessria da caridade na igreja e ambos
se completam, pois burguesia benvola nunca existiu, a no ser na cabea filantrpica de Luis
Incio Lula.

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Babalorix das cincias sociais, Roger Bastide informou que a igreja catlica no Brasil
(que tinha escravos trabalhando para ela) foi contra o pag, assim como Antonil, especialista
em engenho de acar, recomendava o seguinte para os proprietrios latifundirios: que os
escravos cantem e dancem. Samba. Jongo. Lundu. Umbigada. Tudo isso (no havia ainda
futebol) ajudava o negro a procriar e com isso aumentava o estoque de escravos.
Faltava na teoria marxista do subdesenvolvimento a reflexo sobre a televiso e os seus
efeitos no inconsciente do homem latino-americano. E isso foi feito, e s poderia ter sido, por
um poeta que transfigurou a filosofia em versos e estes em conhecimento filosfico. A mais
valia sinestsica, pega todos os sentidos, vai do trabalho no pago at a energia psquica
extrada do espectador de TV. Ludovico Silva aprendeu com Ernest Robert Curtius que a
poesia tem funo cognitiva tanto quanto a filosofia. Este livro de Curtius, European
Literature and the Latin Middle Ages, foi colocado por ele no mesmo patamar de A Critica da
Economia Poltica de Karl Marx, ou as Flores do Mal de Charles Baudelaire, o poeta que
tinha dio do dinheiro.
O conceito de maneirismo na linguagem, to caro a Ludovico em contraposio ao
clssico, deve-se a Curtius que abordou a forma literria maneirista de Mallarm e Joyce.
Sobre o Brasil encontrei em sua obra somente elogio poesia concreta (Dcio, Haroldo e
Augusto de Campos) e a Darcy Ribeiro. Quando j no mais existe vontade de ler poesia (o
pblico ledor), quando as condies sociais do capitalismo so hostis necessidade do
poema, Ludovico Silva eleva a arte potica no mesmo patamar da revoluo proletria. Beleza
revoluo. E no h dois Ludovicos, um poeta e outro filosofo, talvez o escritor de ensaios
mais esperanoso e otimista do que o desalentado poeta (tal vez sea la muerte lo mejor que
tiene la vida... nunca he vivido, no he hecho ms que morir todas las vidas... mi tiempo es
angustia... tiengo la certidumbre de estar muerto...); todavia a vitalidade histrica, o estilo
literrio de Marx a medula da prosa e da poesia ludoviquianas. Em sua prosdia rfica,
Meditacin Cantada (o tempo que passa remete aos huesos, ossos, a palavra mais frequente
em seu lxico de poeta), a epgrafe extrada da obra Grundrisse: o tempo o espao do
desenvolvimento histrico do homem. Projetou escrever a teoria potica de Homero a
Rubens Dario ( a bebida no lhe tirou a autodisciplina como disse em 1980 seu amigo
Arturo Uslar Pietri). Escreveu estes versos sobre o poeta da Nicargua, neles est por inteiro o
Ludovico:
mi mundo s tambien mbrio,
pero ambos vamos hacia um mundo
donde el dolor de haber vivido
se mesclar com la alegria
de haber realizado um destino
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que nos conducir a la gloria

y nos librar del olvido.

Bibliografia:

ARREGUI, Juan Jos Hernndes. Peronismo y Socialismo. 2.Ed. Buenos Aires: Edio do
Autor, 1972
BASTIDE, Roger. Les Religions Africaines au Brsil. Paris: Press Universitains de France,
1960
CURTIUS, Ernest Robert. European Literature and the latin Midlle Age. New York:
Bollingen Foundation, 1973
DEBORD,Guy. A Sociedade do Espetculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997
SILVA, Ludovico. Belleza y Revolucin . Valencia: Vadell Hermanos, 1979
_____. En Busca del Socialismo Perdido. Caracas: Pomaire-Fuentes, 1991
_____. Escritos Filosficos. Buenos Aires: Ceip, 2004
_____. Teoria Poetica. Caracas: Equinoccio, 2008

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